泰戈尔《吉檀迦利》赏析

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吉檀迦利(节选)
(印度)泰戈尔
拉宾德拉纳特·泰戈尔(Rabindranath Tagore,1861
年5月7日—1941年8月7日),印度诗人、文学家、
社会活动家、哲学家和印度民族主义者。

代表作有《吉
檀迦利》《飞鸟集》《眼中沙》《四个人》《家庭与世界》
《园丁集》《新月集》《最后的诗篇》《戈拉》《文明的危
机》等。

1861年5月7日,拉宾德拉纳特·泰戈尔出生于印
度加尔各答一个富有的贵族家庭,13岁即能创作长诗和
颂歌体诗集。

1878年赴英国留学,1880年回国专门从事
文学活动。

1884至1911年担任梵社秘书,20年代创办
国际大学。

1913年,他以《吉檀迦利》成为第一位获得
诺贝尔文学奖的亚洲人。

1941年写作控诉英国殖民统治
和相信祖国必将获得独立解放的遗言《文明的危机》。

我旅行的时间很长,旅途也是很长的。

天刚破晓,我就驱车起行,穿遍广漠的世界,在许多星球之上,留下辙痕。

离你最近的地方,路途最远,最简单的音调,需要最艰苦的练习。

旅客要在每一个生人门口敲叩,才能敲到自己的家门,人要在外面到处漂流,最后才能走到最深的内殿。

我的眼睛向空阔处四望,最后才合上眼说“你原来在这里!”
这句话和呼唤“呵,在哪儿呢?”融化在千股的泪泉里,和你保证的回答“我在这里!”的洪流,一同泛滥了全世界。

【作品分析】
《吉檀迦利》是泰戈尔获得诺贝尔文学奖的佳作。

英国画家威廉·罗森斯坦说它是“一种崭新类型的诗,是神秘主义高水平的伟大诗作。

”诗人叶芝称赞“这些诗的感情显示了我毕生梦寐以求的世界。

”诺贝尔文学奖的授奖词也说“这是神秘主义,如果我们愿意这样称呼的话,但这种神秘主义不是摒弃人格,寻求溶人通向‘虚无’的一切,而是充分发挥人的才能,力求会见活生生的创造之父。


以“我的旅行很长,旅途也是很长的”开头,第十二章给人的感觉是在讲一个长长地故事,关于旅行的故事。

故事开始,“天刚破晓,我就驱车起行”,后来“穿遍广漠的世界”,最后“在许多星球之上,留下辙痕”。

旅途中,感受到“离你最近的地方,路途最远,最简单的音调,需要最艰苦的练习”。

低头沉思,原来“旅客要在每一个生人门口敲叩,才能敲到自己的家门,人要在外面到处漂流,最后才能走到最深的内殿”,终于“我的眼睛向空阔处四望,最后才合上眼说‘你原来在这里!’”。

诗歌很明显可以串成一个连续不断的、有因有果的故事,娓娓道来,朴素又不普通。

【思考与练习】
1.本节出现很多意象,通过这些意象分析诗中的象征意义。

2.诗中“我的旅行很长,我的旅途也是很长的。

”具体指的是,去哪里?为什么去?
【链接】
印度·泰戈尔著、郑振铎译《飞鸟集》节选
夏天的飞鸟,飞到我窗前唱歌,又飞去了。

秋天的黄叶,它们没有什么可唱,只叹息一声,飞落在那里。

“海水呀,你说的是什么?”
“是永恒的凝问。


“天空呀,我回答的话是什么?”
“是永恒的沉默。


水里的游鱼是沉默的,陆地上的兽类是喧闹的,空中的飞鸟是歌唱着的;但是人类却兼有了海里的沉默,地上的喧闹,与空中的音乐。

权威对世界说道:“我是我的。


世界便把权威囚禁在她的宝座下面。

爱情对世界说道:“我是你的。


世界便给予爱情以在她屋内来往的自由。

季羡林·《泰戈尔抒情诗选》译本序
尽管泰戈尔也受到西方哲学思潮的影响,但他的思想的基调,还是印度古代从《梨俱吠陀》一直到奥义书和吠檀多的类似泛神论的思想。

这种思想主张宇宙万有,同源一体,这个一体就叫做“梵”。

“梵”是宇宙万有的统一体,世界的本质。

人与“梵”也是统一体。

“‘我’是‘梵’的异名,‘梵’是最高之‘我’。

”“人的实质同自然实质没有差别,两者都是世界本质‘梵’的一个组成部分,互相依存,互相关联。

”泰戈尔以神或“梵”为一方,称之为“无限”,以自然或现象世界以及个人的灵魂为一方,称之为“有限”,无限和有限之间的关系,是他哲学探索的中心问题,也是他诗歌中经常触及的问题。

泰戈尔跟印度传统哲学不同的地方是:他把重点放在“人”上面,主张人固然需要神,神也需要人,甚至认为只有在人中才能见到神。

周恩来评泰戈尔
泰戈尔不仅是对世界文学作出了卓越贡献的天才诗人,还是憎恨黑暗、争取光明的伟大印度人民的杰出代表。