罗马法与古代中国法律

罗马法的起源与发展

月城中学高一 徐小峰

课程要求：了解罗马法的主要内容及其在维系罗马帝国统治中的作用、理解法律在人类社会生活中的作用。

教材分析

维系现代社会正常运转的两大支柱，一是民主，二是法制。新课标必修1第六单元第1课介绍古代希腊的民主政治，第2课介绍古代罗马的法制，这正是现代民主法制的源头，学习好这两课显得十分重要。

罗马法指公元前6世纪末至公元7世纪古代罗马制定和实施的全部罗马法律，是人类文明的宝贵遗产。它对维系罗马帝国的统治起到重要作用。同时对于后世尤其是欧美资产阶级革命以及近代各国的立法都影响深远。本课主要从三个方面向学生介绍了罗马法的产生与发展；罗马法的主要内容；罗马法的作用和影响。

教学目标 ：

1， 知识与能力：

1） 了解罗马法的起源和发展，知道罗马法的主要内容及其对维系罗马帝国统治的作用

2） 理解罗马法的演变与罗马帝国扩张之间的关系，分析 其在发展过程中的连续性和统一性，培养学生全面、整体的思考问题

3） 理解罗马法对后世法律体系的影响，促使学生通过对比、联系更清晰的从历史纵面发展的角度看待问题

2， 过程与方法

1） 通过查找罗马法的内容及《人权宣言》、《权利法案》和拿破仑时期的《法国民法典》等相关内容，使学生学会收集资料，激发学生的探究意识并加强学生彼此之间的交流，从而加深学生团结合作的精神 2） 通过小组讨论罗马法的内容所体现西方文化精神的基础和分析中西法律发展的差异，激发学生的学习兴趣，扩宽学生思维，加深其对现实的关注

3， 情感态度与价值观

1） 明确法律在维持国家长治久安方面发挥的作用和国家进行法制建设和实行法治的重要性与必要性

2） 培养学生遵纪守法的意识，明确作为国家公民的权利和义务

重点与难点：

重点：罗马法的的主要内容

难点：罗马法的影响

教学方法：谈话法、讲授法和讨论相结合的综合法

教学器具：投影仪或幻灯机，课件

中华法系与古罗马法的几点相似之处小析

罗马法系与中华法系在价值取向和社会原理方面有着天壤之别。比如说，道德基础立足全体、追求和谐，赋予了中华法系人与自然共生共荣的价值目标；而自由追求立足个体、依据理性赋予了罗马法权利义务观念与自由精神。关于具体法律制度，在古代就有人注意到古代罗马与中国政治制度有相似之处：《三国志》载：“大秦其俗，人长大平正，似中国人而胡服，其俗能胡书其制度，邮驿亭置如中国。”虽然遍查资料也没搜到哪个研究学者找到二者有直接相互借鉴的证据，但是罗马法系与中华法系的许多细小规定相同或相似之处确实不少。个人认为二者相似契合之处，或基于偶然的巧合或基于共同的生活经验和法律原理更或者由于东西方法律文化的交流与借鉴吸收。

1 中华法系与古罗马物权法的相似之处

《法学阶梯》关于物的规定，与中华法系有很多相同之处。简单地举几例说明。比如遗失物，罗马法认定：“若不是出于本人意愿而遗弃的物品，财产所有人并未丧失所有权”、“遗失物乃所有人无意丢失并未放弃所有权。漂流物、沉没物亦类似。”而《唐律疏议》“得阑遗物”条规定：“诸得阑遗物，满五日不送官者，各以亡失罪论。”拾得人如果不返还遗失物，唐律将比照坐赃罪进行处罚，由此可见二者关于遗失物的立法精神相一致，必须物归原主，不可强取。二者在古代的类似规定很值得玩味，因为比照我国《物权法》的相关规定，可以发现遗失物不再由占有人掌控而是公告招领，这说明对原所有人的权力保障倾向。

再比如埋藏物，《法学阶梯》第2卷：“某人在自己的土地上发现之财宝，被阿德里亚奴斯神遵循自然平衡原则，授予发现人。”而《唐律疏议》规定，“自家地内发现之埋藏物，归本人所有，于他人地内得宿藏物者，依令合与地主中分。”二者关于埋藏物的规定如出一辙，都着眼于保护发现人自己的土地埋藏物所有权。

2 与古代罗马债法的相似之处

关于古代罗马法与中国古代债法（契约法）的比较，已有好多学者出了不少研究成效，认为中国古代的契约法对古罗马法有“显见的承袭和吸收”。罗马法中关于契约、债的分类构成、债的履行及保证等方面的规定，倒与中华法系的相关规定有某种相似之处。

两个阶段

第一个发展阶段到优士丁尼皇帝在公元6世纪加以总结结束

第二个发展阶段在550年后优士丁尼的法律书籍在意大利北部被加以研读、解释，在那里从大学走向法庭

王政时期根据古老的习惯和社会惯例，在王政后期习惯法

共和国前期在平民与贵族的斗争中，贵族不在垄断立法与司法权，随意解释习惯法，产生了《十二铜表法》

共和国后期，随着版图的扩大出现了市民法与万民法并存时期

帝国的前期，随着皇权的不断加强皇帝的敕令逐渐成为了主要的法律渊源。

帝国的后期，先是古典时期，公元426年颁布了一项谕令只赋予盖尤斯、乌尔比安、保罗、帕比尼安和莫得斯丁等五位法学家论著法律的效力。在优士丁尼法时期进行了法典的汇编工作，《民法大全》也就出现啦！

他在当政期间清醒地认识到:“皇帝的伟大不仅要以武器来装饰而且必须以法律来武装，以便不论是战时还是平时，都可以得到正当的治理。”

《学说汇纂》优士丁尼为了筛选古典法学著作的精华并且能够为当时所实行的法提供说明，让他的司法部长进行摘录。并且为了保证其权威性在这本书编纂后，禁止使用原文献（几乎消失）。

《法学阶梯》为学生编纂的基础教材，被颁布后也被赋予了立法的效力。并且大部分内容都是承袭了盖尤斯的《法学阶梯》，还有相当部分来自于学说汇纂。把罗马私法划分为人法（人和婚姻家庭）物法（物权法、继承法、债权法）诉讼法（公诉和私诉）

《优士丁尼法典》将以前某些私人编辑的谕令汇编加以清理，修改和删除已经过时的内容、消除相互之间的矛盾和重合，组合成一部简明而统一新法典。

《新律》在法典化编纂工程后，优士丁尼继续颁布了一些谕令。

查士丁尼以后，罗马法长期不受重视，在11世纪，在波伦亚大学以《国法大全》为课本，（《学说汇纂》手抄本被伊洛勒里乌斯用于法学基础教育）于是从那时起罗马法一边作为“学术化”的法理论发挥作用，一边也开始对各种法律关系产生影响。就结出《法国民法典》【1804年，采用优士丁尼《法学阶梯》的体例，由序编和三卷“人”“财产以及所有权的各种变更”“取得财产的各种方式”】《德国民法典》【潘德克顿是《学说汇纂》的转译，潘德克顿在德就是罗马法的意思，分为总则、债务关系法、物权法、家庭法、继承法】这样具有代表性的民法典。

. 《[罗马法精神对中国法制建设的意义]罗马法对中国法治建设的意义》

摘要：一般而言，法的精神是指法律制度包含的法的观念,是指支配法律现象和法律文化体系的价值信念系统,是时代精神在社会法律领域的贯彻,是时代法律文化的内在精神特质,是对法律制度运行和发展起支配作用的法律价值基础,是一个民族法律价值的灵魂， 自然法思想是罗马法学思想的核心，是罗马法学家构筑罗马法的基石， 罗马法包含丰富的理性

罗马法是古代奴隶制啊全部法律的总称。它不仅有完备的法律体系，而且还有崇高的法律理念。自然法精神、私法精神和理性精神作为罗马法的价值基础，在大陆法系国家的立法与法制发展中都发挥了巨大作用。通过深化对罗马法精神的认识，从中寻求可资为中国法制现代化借鉴的经验。 罗马法作为人类古代最发达的法律体系。其原因不仅在于罗马法尤其是去私法被奉为现代民法的模范文本的事实，更在于其超乎文本之上的法的精神与法的理念，即罗马法精神。 一般而言，法的精神是指法律制度包含的法的观念,是指支配法律现象和法律文化体系的价值信念系统,是时代精神在社会法律领域的贯彻,是时代法律文化的内在精神特质,是对法律制度运行和发展起支配作用的法律价值基础,是一个民族法律价值的灵魂。依上述界定,罗马法精神乃指适应罗马社会商品经济交易要求、反映罗马时代文化特质与政治结构的抽象的观念性原则,这些观念性原则统帅、指导着罗马人的生活包括法律生活;并且它们――尽管曾被历史尘封――能够被现代的人们从历史的故纸堆中发现,它们是自然法精神、私法精神和理性精神。

一、自然法精神及其对中国法制建设的意义 自然法思想是罗马法学思想的核心，是罗马法学家构筑罗马法的基石。自然法的概念最早由亚里士多德提出，后来希腊的斯多葛学派在自然法概念中加入了道德秩序的概念。最后由罗马法学家西塞罗承袭并发扬光大。他认为：“真正的法律乃是一种与自然相符合的正当理性,它具有普遍的适用性并且是不变而永恒的,罗马的法律和雅典的法律并不会不同,今天的法律和明天的法律也不会不同,这是因为有的只是一种永恒不变的法律,任何时候任何民族都必须遵守它;再者,人类也只有一个共同的主人和统治者,这就是上帝,因为他是这一法律的制定者、颁布者和执行者。” 西塞罗及其学说成为当时罗马社会的流行话语，它影响了罗马法学家。在公元六世纪的《法学阶梯》第一、二卷里，罗马法被明确的划分为三部分：自然法、万民法、市民法。自然法被界定为自然法被界定为:自然法是自然界教给一切动物的法律。这种法律不是人类所特有的,而是一切动物都具有的。 应当承认，人们对自然法的争论从来未取得过共识。但仍可得到一些共同的东西：自然法的基本原则是自然、理性、自由、平等、正义。它如同自然规律不能变更,也不能违背。首先,自然法是从自然中产生出来的最高理性,它是正义与非正义的界限,他指导应做的事,禁止不应做的事。其次,自然法具有高于一切人类社会立法的权威,是永恒的、普遍的。再次,自然法永恒的内容是