君子的标准

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君子文化与君子人格

作者：张国龙 凌丽君

来源：《人民论坛》2019年第14期

【摘要】做一个君子，是中国古代读书人的终极目标和信仰。君子文化的核心属性是君子人格，君子人格可归纳为自强、慎独、宽容等若干关键词。君子文化不是乌托邦迷梦，而是一直渗透在我们的日常生活中，弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路。正因为君子非圣贤，有瑕疵，才更具有亲和力、普适性和感召力。

【关键词】君子文化 君子人格 品质

【中图分类号】G12 【文献标识码】A

如果说圣徒、绅士、骑士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中华文化人格则体现为“君子”。君子文化，无疑是联系中国人的血脉之根，渗透在中国人的日常生活中。著名文学家余秋雨认为，中国文化因为有了君子就什么都有了，没有君子什么都是徒劳。任何文化都是前人对后代的遗嘱。后代应该成为怎样的人？中国文化由儒家作了理想性的回答：做个君子，也就是做个最合格最理想的中国人。中国文化没有沦丧的最终原因，是君子未死，人格未溃。①

何谓君子？据考，“君子”一词最早见于《尚书》，流行于西周。“君，尊也。从尹，发号。”（《说文解字》）“君”本指奴隶社会中的国君，“子”是对男性的尊称。“君子”最初是对统治者的泛称，常常与被统治的百姓、民众相对立。后泛指有德行有修养的人，敦厚、儒雅、端庄、从容，具有道德隐喻性。君子的能指和所指皆增值，除却国君、诸侯、公卿大夫以及德才兼备的男子，还包括妻子对丈夫的爱称和品行高洁的女子等。可见，君子的血统、性别身份逐渐弱化，品德成为君子的核心。藉此，君子的来源渠道更为广泛，君子群体便日益壮大。“自汉以来，天下贤人君子，不可胜数。”如同“英雄不问出处”，出身寒微，亦可成为君子。君子从阶级、身份标识转向道德、审美意旨，从符号性到具象性，从庙堂到民间，从贵族到平民，从精英到大众……君子的身份变迁昭示了君子文化的包容性。而且，由天子到平民，由神到人，从自然到社会，体现了天地人一体化的人文精神。

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君子文化的内涵与君子人格的养成

作者：欧阳琦

来源：《文学教育下半月》2017年第10期

内容摘要：从周易、儒家、道家、释家对“君子”的阐释入手，将君子文化核心思想概括为三点：独善其身、达济天下、“和”文化。君子人格核心在于“和”的气质修炼，可通过“四育”培养君子人格。

关键词：君子文化 “和”文化

习近平指出，“体现一个国家综合实力最核心的、最高层的，还是文化软实力，这事关一个民族精气神的凝聚”。“中华优秀传统文化是我们最深厚的文化软实力，也是中国特色社会主义植根的文化沃土。”而“君子”正是中华优秀传统文化的核心概念，君子文化是中华传统文化的精华。

一、关于“君子”的阐释

这里从周易、儒家、道家、释家四种主要的哲学思想入手，研究探讨“君子”的释义。

1、周易：《周易》提倡“变易”“简易”“不易”，是中国古代朴素的唯物主义与辩证主义思想的凝结，体现着中国人的智慧。书中充满对宇宙哲学的思考，充满着人生哲学，后世儒家、道家多种哲学思想都从中汲取了营养。

《周易》提倡君子应“自强不息”“厚德载物”，即“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”。

2、儒家：儒家经典中的君子、小人，一开始是从地位角度进行的诠释，后来才逐渐引申为人品角度的诠释。孔子看来，君子应做到“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。

余秋雨总结君子之道，有九项：君子怀德；君子之德风；君子成人之美；君子周而不比；君子坦荡荡；君子中庸；君子有礼；君子不器；君子知耻。

3、道家：道家要求君子亲近自然“清静无为”。道家的贡献在于提供了依时顺势而为、张弛有度的处事态度，《道德经》中老子说“治大国如烹小鲜”，就提供了君子为人处世的一种范本。

4、释家：释家文化进入中国并本土化后，要求学佛者人格上要自我净化，世俗生活中要循规蹈矩，修行过程中要明心见性才能有所成就。泓一大师曾说：我不知何为君子，但每件事肯吃亏的便是。强调对主体的感悟和觉醒，思考宇宙、人生的终极意义。 龙源期刊网

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浅析孔子君子人格的标准及其塑造

——以《论语》为文本

蔡振磊 厦门大学马克思主义哲学硕士

[摘要] 两千多年来，孔子的君子人格对中华文化产生了非常重要的影响。君子，成为了人们心目中的道德典范、理想人格，成为了志士仁人追求的人生目标。君子的标准是什么，如何才能成为君子，一直为人们所希望了解。以《论语》为文本，在对书中关于君子内容地整理、分析的基础上，对孔子的君子人格进行一番阐述和解读。

[关键词] 孔子 君子 标准 塑造

一提到“君子”，对中国文化略有了解的人，都会在脑海当中浮现出一个品格高尚，以天下为己任，具有远大抱负和理想，言谈举止温文尔雅的人物形象。而这一人物形象的来源同诞生于春秋时代的，中国历史上最伟大的思想家、政治家、教育家——孔子，有着极其密切的关系。孔子将君子作为一种理想的人格范式首先提了出来，并大力倡导君子之风。[1]孔子的君子人格，经过后世儒家学者地传承和完善，成为了中华传统文化不可或缺的组成部分。两千多年来，做一名真正的君子，成为了每一个志士仁人追求的人生目标。时至今日，以孔子为代表的儒家君子人格，仍然对我们的日常生活和人格修养起着潜移默化的影响。《论语》作为研究孔子思想的宝贵文献。从《论语》入手，通过对书中关于君子内容地整理和分析，进而真正理解、把握孔子的君子人格。

一、君子释义

“君子”一词并非孔子首创，在孔子之前的典籍中便已出现。例如《尚书》中出现8次，《诗经》中出现186次，《周易》中出现20次。①在这些典籍中，虽然“君子”的含义并不固定，但从总体上看，“君子”一词主要是指具有一定身份地位的人，特别是与庶人百姓相对的贵族在位者。如“呜呼！我西土君子。”[2]（《尚书·周书·泰誓下》）“彼君子兮，不素食兮。”[3]（《诗·魏风·伐檀》）“君子豹变。”[4]（《周易·革·上六》）到了孔子那里，他赋予了“君子”更多道德品质的内涵，使“君子”一词更多地被用来指代一个人品格的高尚。例如“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”[5]（《论语·颜渊》）

君子的三大标准

引言

在中国传统文化中，君子是一种道德高尚、品德优良的人格标准。君子的行为准则和标准是社会道德规范的重要组成部分，也是社会稳定和和谐发展的基石。本文将详细描述君子的三大标准，包括标准的制定、执行和效果等方面。

一、仁爱之心

仁爱之心是君子的第一个重要标准。仁者爱人，具备慈悲、关怀他人的品质，注重与他人之间的互动和关系。根据中国传统文化中对于仁爱之心的描述，我们可以总结出以下相关标准和规范：

1. 尊重他人

君子应当尊重他人，在与他人相处时保持礼貌、谦逊和友善。尊重他人不仅体现了个体对于集体利益的认同，也彰显了个体对于他人权益的尊重。

2. 关怀弱者

君子应当关怀弱者，在社会交往中特别注意对待弱势群体。关怀弱者不仅包括物质上的帮助和支持，更重要的是关注弱者的心理需求，给予他们温暖和安慰。

3. 善待家人

君子应当善待家人，在家庭中起到榜样作用。君子应当尊敬父母、照顾兄弟姐妹，维护家庭和睦。君子通过自己的行为影响家庭成员，传承优秀的家族文化。

4. 助人为乐

君子应当乐于助人，帮助他人解决困难和问题。助人为乐不仅能够改善他人的生活质量，也能够提升自己的社会地位和声誉。

标准的制定：君子的仁爱之心标准是在传统文化中形成并逐渐被认同的。这一标准是在长期社会实践中总结出来的，并通过文化传承得以延续。 标准的执行：执行仁爱之心标准需要个体内化这一价值观念，并将其转化为日常行为。个体需要关注他人需求，尊重他人权益，并通过实际行动表达对他人的关怀和尊重。

标准的效果：仁爱之心标准的执行将促进社会和谐和个体的幸福感。个体通过关怀他人获得满足感，社会中形成互助合作的氛围，增强社会凝聚力和稳定性。

二、正直诚信

正直诚信是君子的第二个重要标准。正直诚信要求君子做到真实、坦诚、守信，树立良好的道德形象。根据中国传统文化中对于正直诚信的描述，我们可以总结出以下相关标准和规范：

1. 守信用

君子应当守信用，言行一致，言必行，行必果。守信用不仅体现了个体对于承诺的认真态度，也是维护社会秩序和公平正义的基础。