君子的人格特征

第１７卷第２期　２０１５年４月　武汉科技大学学报（社会科学版）　Ｊ．ｏｆ　Ｗｕｈａｎ　Ｕｎｉ．ｏｆ　Ｓｃｉ．８Ｌ　Ｔｅｃｈ．（Ｓｏｃｉａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅ　Ｅｄｉｔｉｏｎ）　Ｖｏ１．１７，Ｎｏ．２　Ａｐｒ．２０１５　

儒家君子人格的内涵及其现代价值　

王国良　

（安徽大学哲学系，安徽合肥２３００３９）　

摘要；先秦儒家代表人物孔子、孟子、荀子提出的基本理想人格是君子人格类型。儒家君子的内涵品行充分体　现在个体、社会、政治三个层面。儒家塑造的君子人格理想对中国文化、对中国人的基本价值观、对中华民族　

的民族精神的形成产生极为深刻的影响，已经成为人民辨是非、论善恶的基本依据，现在依然是人民判断知识　分子以及公务员品德高下的基本标准。探讨君子之道对于儒学复兴与弘扬核心价值观具有重大理论意义和　

现实意义。　关■调：儒家思想ｆ君子１人格Ｉ自强ｆ和而不同；选贤举能　

中田分类号：Ｂ８２　文献标志码：Ａ　文章编号：１００９—３６９９（２０１５）０２—０１４０—０７　

一、君子内涵的演变　

君子范畴早在西周时期就已出现和被使用，　

其最初涵义是泛指在西周时期与劳动者阶层（小　

人）相对而言的贵族统治者阶层，是贵族男子的通　

称。从文献考察上看，最早提到“君子”一词的可　

能是《尚书・无逸》篇，其开首记载周公训诫成王：　

“君子所其无逸，先知稼穑之艰难。乃逸。则知小人　

之依。”这里的君子明显是指贵族统治者，特定的　

意义是指成王。《诗经》中所出现的“君子”在绝大　

多数场合都是用作贵族统治者的代称，而且有代　

表性地展示了西周贵族的生活特征④。总之，只　

要是拥有分封的土地和臣民的贵族，就可被称为　

君子。由于这种占有通过血缘而世袭继承，使得　

君子称号的获得具有与生俱来的先天性。这就是　

说，一个人能否被称为君子，并不是由他的个体内　

在特征和后天的人为追求所决定，而是由他所属　

的阶层身份所决定，只能由少数人垄断。贵族身　

份是西周时代“君子”称号的本质特征。　

孔子的君子人格心理思想综述　

王小蓝陈巧梅　

（沈阳师范大学教育科学学院辽宁・沈阳　１１００３４）　文化研究叠　

中图分类号：Ｂ２２２　文献标识码：Ａ　文章编号：１６７２—７８９４（２００９）１７’２６１－ｏ１　

摘要孔子是中国古代儒家思想的创始人，他的思想涉及古　

代社会生活的方方面面。其中他的人格思想极其丰富并对现实社　

会具有重大的启示作用。本文从能力、意志、品德和行为等四个方　

面具体论述了孔子的君子人格心理思想，并挖掘出对当今人格心理　

研究具有积极作用的珍贵价值。　

关键词孔子君子人格心理　

１心理学中人格的定义　

心理学研究中，人格是一个有多种不同含义和多种属性的模糊　

概念。各个心理学家对其作的定义也各不相同。黄希庭教授将人格　

定义为个体在行为上的内部倾向，它表现为个体适应环境时在能　

力、情绪、需要、动机、价值观、气质、性格和体质等方面的整合，是具　

有动力一致性和连续性的自我，是个体在社会化过程中形成的给人　

以特色的心身组∞。人格具有整体性、稳定性及可塑性、独特性、社　

会性及生物性等特征　。一个人人格的形成受到许多因素的影响，　

主要包括生物遗传因素和环境因素两大部分。人格是生物遗传与　

环境交互作用的结果。中国古代并没有“人格”一词和明确的人格　

概念与理论流派。但这并不意味着我国古代没有人格的思想和理　

论。相反，我国丰富的哲学史和思想史中蕴含着丰富的人格思想。　

其中有关“人品”、“为人”、“品格”、“人性”等的描述与我们如今所说　

的“人格”是基本相同的　。　

２孔子的人格心理思想——君子及其个性特征　

孔子的思想主要集中在《论语》中，其中“君子”一词一共出现了　

１０７次Ｉ帕。在孔子看来，具有理想人格的人就是“君子”。纵观孔子的　

人格心理思想不难发现，他在能力、意志、品德和行为四个心理层面　

对君子提出了他的要求。　

２．１君子的能力特征一博学多才　

子日：“君子不器。”意思是说君子不像器具那样，只有某一方　

面的用途　。能力是个人能胜任某种工作或完成某项任务所必须具　有的人格特征。君子是孔子心目中具有理想人格的人，他应该具有　

金石为质君子之风

中国自古就有“金石为质，君子为骨”的说法，这句话意味着金石的质地坚硬，堪称坚不可摧，是一种天然造物中的极品。而君子的品质如同金石，坚定不移，高贵不改，是一种人格中的楷模。金石为质君子之风的内涵是指君子应该具备坚定的品格和高尚的道德修养，像金石一样坚不可摧，坚韧不拔。

在中国传统文化中，君子是一种崇高的人格境界，他们具备高尚的品德，慷慨豪爽，以仁义礼智信五常为准则，做人处事都能体现出崇高的风度和宽广的胸怀。金石为质君子之风也是以此为基础而来。金石为质是说金石的物质质地坚硬不可改变，君子之风即是君子行事的不变之风操。他们在人生道路上不论遭遇多少艰难困苦都不改初衷，始终如一，故有金石为质君子之风的说法。

金石为质君子之风强调的是坚韧不拔的品质。金石之物质质地坚硬不可摧毁，君子的品质亦应如此，要坚守本心，始终如一。在中国古代，君子是指具备高尚品德和高尚道德素养的人。他们不会因为外部环境的改变而改变自己的品格和风范，如同金石一般，坚韧不拔地守护着自己的原则和信念。在人生道路上，无论遇到多少困难，君子始终如一，不轻言放弃，不屈不挠。金石为质君子之风就在于此，强调的是一个人应该坚定的品格和不屈的精神。

金石为质君子之风也是一种高尚的品德和风度。金是一种宝贵的金属，而石是一种坚硬的矿物质，二者结合在一起形成了中国古代的一种至高无上的品格。君子之风如同金石一样高贵不可改变，他们有着高尚的品质和宽广的胸怀，做人处事都能体现出崇高的风度和高尚的品德。君子在待人接物的过程中，始终秉承仁、义、礼、智、信的准则，不以利诱、不以害诱，对待人处世均有一种高贵和慷慨的态度。金石为质君子之风所强调的正是这种高尚的品德和风度，她提醒我们每个人都应该追求高尚的品德和风度，做到宽容、诚信、慷慨、友善，不以权势地位、利益得失为准则，始终秉持着高尚的人格。

金石为质君子之风还强调了人格的坚定和正直。金是一种宝贵的金属，石是一种坚硬的矿物质，二者结合在一起形成了中国古代的一种至高无上的品格。君子之风如同金石一样坚不可摧，他们的品格和信念坚定不移，绝不为外部的利益所动摇，也不为眼前的困难所屈服。“质”一词与“质朴”有关，可以看出君子之风是以朴实的品格和坚定的信念为核心。不因外物而改变，不因利益得失而改变，正直高贵，淳朴豪爽。金石为质君子之风正是在强调这种坚定性和正直性，提醒我们做人做事要坚持真理，要坚定信念，要坚持正义，决不能偏离正途。

孔子论君子之独立人格——和而不同

贾 陆 英

孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语.子路》）在春秋时代，“和”与“同”是一对哲学概念。“和”是指不同事物之间的有机结合或统一，犹如五味相调才有佳肴，五音相协才有妙曲，山水相间才有美景。“同”是指同类事物之间的简单相加，是无差别的同一。“若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？'同’之不可也如是。”（《左传》昭公二十年）孔子在这里讲的“和”与“同”，特指君子和小人在对待不同意见上的区别。君子有原则性，不盲从附和，既能坚持自己的正确主张，又能恰到好处地协调各种不同意见。小人则围着自己的私利转，那边风大就往那边跑，一味盲从附和，从不表明自己的不同意见。孔子主张有差别的统一，反对绝对的同一，强调保持个人的独立性，通过交流、协商、协调，达到人际关系的和谐。

《中庸》记载，孔子在回答怎样才能坚强时说：“君子和而不流,强哉矫!中立而不倚,强哉矫!国有道,不变塞焉,强哉矫!国无道,至死不变,强哉矫!”这就是说，一个人，只有做到为人和顺而不随波逐流、立定中庸而不左偏右倚、国家政治清平时不改变志向、国家政治昏暗时宁死也不失掉操守，才算得上一个坚强的、具有独立人格的君子。孔子于乱世中周游天下，盼望着能有机会施展自己的政治抱负。但是，由于政见不同，他坚持自己的原则，决不屈就，虽然游学多年，不为所用，仍就知其不可而为之。这种独立人格，正是“出淤泥而不染”的高尚人生境界。

孔子说：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《论语.雍也》）他特别重视人的真情实感，强调要做坦坦荡荡的真君子，反对那种巧言令色的伪君子。所谓“直”，就是正直、耿直、直爽、直道，是一个真君子应当具有的光明正大的品德。君子的独立人格，就是这种优良品德的体现。“罔”在这里与表示弯曲之意的“枉”字相同，是指那种不正直的人。孔子认为，一个君子，要以正直立身。只有直道而行，方可行之久远。不正直的小人虽然也可以生存，那是他侥幸地避免了祸害。