井田制:传说,抑或史实?
——一些井田制问题的梳理
摘要 “井田”自书于竹帛、亮相先秦而来, 高文讲章, 林林总总, 似行云流水, 聚讼不休。回顾即将过去的千年中井田制研究的种种是与非, 本文认为, 信史原则与求真信念, 始终是砥砺井田研究走向深入的动力。面对因其时代久远而使得研究这方面历史的文献资料缺乏或者失真的不利因素,一代又一代的史学家们坚持不懈,埋头苦干。本文特对他们的一些研究成果予以梳理总结。以期寻找井田制研究的趋向与特点
关键字:井田制 存在 内容与性质
一、井田制在历史上是否存在过问题
对井田制的有无问题, 古代学者大都持肯定的态度, 并视为一种合理的社会经济制度。因此, “井田”一词史不绝书, 井田理想亘古未绝。在古史籍记载中, 最早明确提到井田的是孟子》一书。孟子借着滕文公及其臣毕战“问为国”、“问井地”的话头, 曾作过一通半是儒家政治理想, 半是三代历史陈迹的重要答问。孟子说:
死徙无出乡, 乡田同井。出入相友, 守望相助, 疾病相扶持, 则百姓亲睦。方里而井, 井九百亩, 其中为公田, 八家皆私百亩, 同养公田, 公事毕, 然后敢治私事, 所以别野人也。《孟子·滕文公上》)
此外, 《国语》一书也记载: 在齐国, 管子和齐桓公讨论农业问题时曾提到“井田畴均,
则民不憾”(《国语·齐语》)。在鲁国, 孔子追述“先王之制”时, 亦曾提及“其岁收, 田一
井”(《国语·鲁语下》)。至于作为井地、井田、井邑之“井”字, 在西周早期著作《周易
中也是时有所见。如《周易》井卦谓: “改邑不改井, 无丧无得, 往来井井”。 宋朝朱熹孟子集注 在 助者藉也 句下注 对三代井田说得更详明 引之如下:
夏时,一夫受田五十亩,而每夫计其 五亩以为贡 。商人始为井田之制 ,以六百三十亩之地画为九区 ,区七十亩 中为公 其外八家各授一区 ,但借其力以助耕公田,而不复税其私 田。周时,一夫授百亩,乡遂用贡法,十夫有沟;都鄙助法 ,八家同井。 耕则通力 而作 ,收则计亩而分 ,故谓之彻 。其实皆什一者,贡法固