孔子仁学思想在大学生思想政治教育中的应用

“仁”的思想对培养当代大学生仁爱精神的启示

北京大学马克思主义学院 孙 曼 琳

摘要：通过对孔子“仁”的思想主要内容的诠释，重新发掘孔子伦理道德修养论的精华，并针对当前大学生种种道德问题，提出了充分利用儒家“仁”的思想特有的精神价值和生命力来培养大学生的仁爱精神的具体对策，即培养仁爱之心，诚信意识和责任意识。并指出培养大学生仁爱精神的关键在于道德情感教育，启发良知自觉。

关键词：孔子；仁；大学生；仁爱精神

中国儒家的道德思想内容博大，义理宏深，孔子“仁”的思想是儒家伦理规范之核心，是一种“从心所欲，不逾矩”的人生追求和精神境界，也是处理人际关系使之和谐，协调，达到社会和谐、个人幸福的最高道德理想和道德准则。“仁”的思想中包含的积极因素对当代大学生仁爱精神的培养和道德素质的全面提升具有重要价值。

一、孔子“仁”的思想解读

孔子“仁”的思想，集中体现于《论语》中。在他的阐述中，爱人、孝悌、礼、义、忠、恕、中庸、敬、宽、信、敏、惠、刚、毅、木、讷、勇、温、良、恭、俭、谦、让、诚、利国、利民等都是“仁”的德目或“仁”的表现。因而宋儒曾言“仁”是“诸德之和”，是“全德之称”。不过通观《论语》，“爱人”乃是孔子“仁”的理论基础和第一要义，也是人们在实践“仁”的过程中首要的指导思想和道德要求。

（一）“爱人”

孔子最早以“爱人”释仁。仁的核心内容是“爱人”。《论语》记载，“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”（《论语·颜渊》）即对他人应该同情，关心，帮助和爱护。孔子主张，“爱人”当以“亲亲”为起点，“孝悌也者，其为仁之本与！”（《论语·学而》）即是说从血缘中自然生出来的这种对父母和兄长的爱是仁的基础，也就是说，爱心要以父母兄弟等家庭中人开始，逐步推己及人，由近及远，通过“泛爱众”来达到“四海之内皆兄弟”的广阔境地。

“孝”“悌”是家庭内部成员之间的爱，是带有血缘关系的亲情。亲爱父母为“孝”，亲爱兄弟为“悌”。人生而有家，成长在家，对父母、兄弟自然有爱、有情。“孝”“悌”是符合人的天性的爱，是人之常情的爱，是人性的最初表现。“这种真挚的血缘亲情是毋庸置疑地符合道德理性的，它是善良和正义的源泉与依据，所以说它是‘仁之本’。1[1]”孔子将“仁”建立在“孝悌”之上，又超越这种血亲情感，它要求把“孝”所包含的亲情之爱扩展和推延到对社会一切人的关爱，“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。” （《论语·学而》）当人依照这种天然合理的血缘亲情来处理自己与他人的关系时，就会产生“爱人”之心，这种出自内心深处平和，谦恭，真挚的爱向外不断推广，从爱父兄到爱他人，从爱个体的人到爱群体的人，最终把人拉向社会，形成一种理想和谐的社会关系。

第２８卷第３期　２０　１　２年５月　吉林工商学院学报　Ｊ０ＵＲＮＡＬ　０ＦⅡＬＩＮ　ＢＵＳＩＮＥＳＳ　ＡＮＤ　ＴＥＣＨＮ０Ｌ０ＧＹ　Ｃ０ＬＬＥＧＥ　ＶＯ１．２８．Ｎ０．３　Ｍａｖ．２０１２　

孔子思想对高校思想政治教育工作的启示　

张忠跃　

（吉林大学马克思主义学院，吉林长春１３００１２）　

［摘要】孔子是我国春秋时期伟大的思想家、政治家和教育家，他在教育方面成就斐然。孔子的许多思想对于改进和完　善高校思想政治教育工作有着十分重要的借鉴意义。　［关键词］孔子思想；高校；思想政治教育　【中图分类号】Ｇ６４１　【文献标识码】Ａ　［文章编号］１６７４．３２８８（２０１２）０３－００８４－０３　［收稿日期］２０１２．０４—１５　［作者简介】张忠跃（１９８６．），男，吉林农安人，吉林大学马克思主义学院硕士研究生，研究方向：马克思主义哲学。　

孔子是春秋末期著名的思想家、政治家和教育家。概观孔子的教育思想，关于思想政治教育方面的独到　论述不一而足。作为中国首位系统地阐述儒家思想政治教育理论的教育家，他也是第一位在教学实践中整　理并且研究、总结前人思想政治教育经验的思想家，他创立了一套完整的儒家思想政治教育体系，建立起了　

博大精深的儒家学说体系。　

作为中国传统文化的主流，儒学中包涵着丰富的思想政治教育方法和内容，无论是对历代统治者来说，　

还是对当今的高校思想政治教育工作者而言，其重大的借鉴意义和指导意义都无法令人忽视。　

一、孔子的思想政治教育内容　

（一）道德教育内容　在孔子的思想里，一个完整的、高尚的道德品质便是“仁”和‘　Ｌ，’的统一。“仁’是孑Ｌ子儒家学说的核心内　

容，同样也是孔子思想政治教育思想的价值内核。“　研究孔子的思想，我们不难总结出其“仁”的主要含义有两　

个方面。首先是重视人的作用，注重人内心的修养；其次是协调人与人以及人与社会之间的相互关系。因此，　他的基本立场是‘＇４－者爱　’，既爱自己，又爱别人。　

校园专区

论儒家思想中可供大学生思政教育借鉴的基本内容

胡北

【摘要】建设中国特色社会主义精神文明，完善青年大学生思想政治教育工作需要将马克思主义思想理 论与中国本土优秀文化相结合。儒家思想在我国传承数千年早已融入中国的各个角落，是中国传统文化中

不可或缺的部分，其以人为本的基本原则，以国家民族为重的大局观，诚信为本的处世观等思想对当代大

学生的思想政治教育依然有着重要的借鉴价值和启示作用。

【关键词】儒家思想大学生思政教育

_、以人为本的价值观

以人为本的思想充分体现在儒家思想在理论价值意义

上的核心思想一“仁”。所谓仁，即是“爱人”。“仁”

的思想自内而外共可分为三个层次。第一个层次即珍爱生

命，“爱己”的思想如“远闻马厩失火，孔子问人不问马”

“康子馈药，未谙药性而未敢尝”，在当今文化多元化的社

会背景下，非常有必要对大学生进行珍爱生命，自尊自爱

的思想教育。

“仁”的第二个层次是指孝敬长辈，注重家庭的和睦。

“君子之本”所谓“君子务本，立本而道生。孝悌者也”，

所谓君子应该在家尊重父母、做到兄弟之间相互友爱，并

以此为根本推己及人对他人也向兄弟也如同兄弟亲人般爱

护，通过这样的方式来劝人向善。即使是在现代社会，“家

庭”仍然是构成当今中国社会的基本单位，在大学生思政

教育中引人关于家庭和睦的内容，有利于培养学生家庭责

任意识与酬恩意识。

“仁”的第三个层次是指通过个人素养的提升促进社会

和谐。在这个框架之下，一方面，儒家思想强调到的积极

意义上的“己欲立而立人，己欲达而达人”另一方面也强

调到的消极意义上的“己所不欲勿施于人”要求人们怀着

一颗积极，宽容的心，在人与人之间的良好互动关系中实

现和谐的社会关系。儒家中的仁学思想强调构建人与人之

间和谐的关系，希望人们相互帮助友爱，这一思想即使放

在现代也不会过时。从马克主义的角度来说人即是社会关

系的总和，每个人也是社会的一部分，有着自己的社会属

性，如果我们能处理好我们与他人的关系，尊重关爱社会

大学生是构建未来社会的主要动力，大学生思想道德素质水平的高低直接关系到未来社会的和谐面貌。当代大学生的思想道德主流是积极向上的，他们从小刻苦学习，立志献身事业、报效祖国，面对当前社会的发展有强烈的危机感和责任感。但少数大学思想道德观念受社会不良因素的影响，脱离了常轨，发生了错位。通过对孔子仁爱思想研究，促进“仁爱思想”与大学生思想道德教育相结合，培育大学生的仁爱品质，让他们在构建和谐社会中身体力行，做到高素质人才知行合一。

一、孔子仁爱思想的主要内容

（一）爱亲，孔子从家庭血缘亲情中直接引出仁爱思想

人一出生就处在家庭父母兄弟关系中，父母对子女宽厚的慈爱，子女对父母浓浓的敬爱，兄弟、姐妹、平辈之间的互敬互爱，在亲人间互相关爱中，萌生亲情爱。家庭中的亲爱，是人最早形成的爱心，离开了家庭血缘的亲情之爱，仁者爱人就成为无根之谈；爱众，仁爱始于爱亲，爱亲就要孝悌，对父母孝敬对兄长尊敬。打破血缘关系将孝悌推及社会就是泛爱众，爱广大民众。对此，孔子基本的方法就是忠恕：忠，主要是真心诚意待人，一视同仁。恕就是宽恕待人容人，己所不欲，勿施于人，对他人的尊重、宽容。忠恕之道是仁爱思想的具体化，体现着换位思考的道理，正是通过这种忠恕之道，把仁爱思想从爱亲推广到泛爱众。在孔子看来，除了做到忠恕，还要做到恭宽信敏惠，在两者结合的基础上才可以做到博施于民而济众，才是仁爱；爱万物。在孔子看来，应将爱人推及关爱一切生命，鸟兽昆虫也是值得关爱的。对于人，珍惜和关爱人的生命。对万物，也要仁厚宽待。孔子看到了自然界一切生命的内在价值，人与自然界的各物种都有其内在价值的，两者间有着和谐共处、不可分割的生命联系。

（二）孔子仁爱思想的人本精神

孔子仁爱思想始终以人为本位和核心，不仅注重人的感性认识，也同样注重感性的社会实践，即仁者的仁必须在社会生活实践中方显现出来。孔子仁爱思想站立在实践的高度，以仁爱为立足点来处理社会成员之间相互关系，既“仁者爱人”并确立了仁爱的道德地位。孔子仁爱思想经过后世儒家的传承与发展，至今仍然在社会生活的各个方面发挥着广泛的作用。