第一章 园林的起源和最初形式

中国古典园林史部分第一章绪论1、园林的定义：在一定的地域运用工程技术和艺术手段，通过改造地形、种植树木花草、营造建筑和布置园路等途径创作而成的美的自然环境和游憩境域，就称为园林。

2、第二阶段园林的特点：一、绝大多数是直接为统治阶级服务，或者归他们所私有；二、主流是封闭的，内向型的；三、以追求视觉的景观之美和精神的寄托为主要目的，并没有自觉地体现所谓的社会；四、造园工作由工匠，文人和艺术家来完成。

3、奥姆斯特德，代表作：纽约“中央公园”。

他所从事的工作内容一、针对无计划的、掠夺性的开发自然资源以及自然资源逐渐被蚕食和破坏的情况，要求人们正确地认识它，爱惜它，关怀它。

致力于自然资源的保护。

二、针对大城市的污秽、邋遢和恶劣的居住环境，提出补救的办法，建立公共园林，开放性的空间和绿地系统。

4、“天人合一”“寄情山水”“崇尚隐逸”的含义天人合一有三层含义：一、人是天地生成的，故强调“天道”与“人道”的相通、相类和统一。

二、人类道德的最高原则与自然界的普遍规律是一而二、二而一的，“自然”和“人为”也应相通、相类和统一。

三、“天人感应”说。

“寄情山水”不仅表现为游山玩水的行动，也是一种思想意识，同时还反映了社会精英——士人的永恒的山水情结。

“崇尚隐逸”抱负不见重于政者，或者不愿取媚于流俗，为了维护自己的独立之品格和自由之精神，乃避开现实生活，到深山野林里长期隐居起来，过着常人难于忍受的艰辛生活。

（崇尚隐逸能力有限总结的可能有问题，书本P16）崇尚隐逸与寄情山水有着密切的关系，大自然山水的生态环境是滋生士人的隐逸思想的重要因素之一，也是士人的隐逸行为的最广大的载体。

诸如此类的隐逸行为在一定程度上促进了园林的发展，尤其是郊野别墅园的大发展。

历来许多文人士大夫亲自参与营造园林，从规划布局、叠山理水的理念直到具体的物镜和意境的塑造，无不表现出园主人对隐逸的憧憬，这类园林甚至可以称为隐士园了。

诸如此类的情况，又综合的衍生出一种独特的文化现象——隐逸文化，它与山水文化密切关联着，仿佛你中有我，我中有你。

园林的起源人类出现最早对园林的描述无疑是来自宗教。

圣经中的伊甸园就描绘了一个无忧无虑的园林，这也是西方最早的园林形象，给西方园林带来了取之不尽的创作源泉。

伊斯兰教的天国乐园是一座美丽的花园，那里果实不断，诸河流于其中，那是水质不腐的水河，乳味不变的乳河，饮者称快的酒河和蜜质纯洁的蜜河。

佛教幻想的西方极乐世界，终生无有众苦，但受诸乐，极乐国土等。

东方园林的代表—中国园林也创造过昆仑神话、蓬莱仙池和天堂瑶池，从汉到清，整整两千年的时间，皇家园林里总要仿造蓬瀛三岛，那是神仙居住的地方，长满了长生不老药。

总而言之，在全世界，园林就是造在大地上的的天堂，是一处最理想的生活场所模型。

理想都有他的历史和文化背景，历史不同，文化不同，理想就不同，造园艺术和风格就会不同。

园林体系西亚体系、欧洲体系、中国体系。

东西方园林风格特点共性：对理想生活场所向往的物质实体表现无论是东方园林还是西方园林都是由山水植物建筑四个要素综合而成，再由园路来贯穿始终东方园林最大的特点：崇尚自然，本于自然，又高于自然。

重在情感上的感受和精神上的领悟。

哲学上追求：清静无为、天人合一和阴阳调和，与自然之间保持着和谐的、相互依存的融洽关系。

东方的古典园林富有诗情画意小中见大虽由人做，宛自天开日本园林：一花一世界，一树一菩提西方园林创作主导思想是以人为自然界的中心。

西方园林着重体现了人与自然的抗衡和对自然地控制。

追求图案的美，人工的美，改造的美和征服的美西方园林表现为开朗、活泼、规则、甚至是不顾奢侈地讲究排场。

以规则式为主流。

讲求的是一览无余。

东西方园林的比较（一）园林的布局西方园林：采用的是焦点透视，讲究几何对称，规则，一览无余。

以建筑物为主体，园林是建筑的延伸，是一座躺着的建筑，用植物建造的建筑。

是一种开放式园林。

东方园林采用散点透视，移步换景，景随人动。

空间上循环往复，峰回路转，无穷无尽，以含蓄的藏的境界为上。

摹拟自然，追寻自然的封闭式园林，生态形自由式园林。

中国古典园林的发展历史一、先秦时期（起源阶段）1. 起源背景2. 功能特点- 这一时期园林的功能以实用为主，如狩猎、通神等，但也开始有了初步的观赏游乐性质。

二、秦汉时期（发展阶段）1. 园林规模与类型的发展- 汉代的园林类型更加丰富，除了宫苑外，还有私家园林的出现。

西汉的上林苑是这一时期宫苑的代表，它是一个大型的皇家园林，地跨长安、咸宁、周至、户县、蓝田五县县境，纵横300里，有灞、浐、泾、渭、沣、滈、涝、潏八水出入其中。

苑内有众多的宫、观等建筑，还有丰富的动植物资源，是一个集游憩、居住、朝会、娱乐、狩猎、通神等多种功能于一体的综合性园林。

2. 园林造景手法的初步形成- 在造景手法方面，秦汉园林开始注重对山水的利用和改造。

例如上林苑中，既有天然的山水地形，又有人工开凿的池沼，如昆明池。

同时，园林中建筑的布局也开始与山水相结合，形成了初步的山水园林格局。

而且，在植物配置方面，也开始有了一定的规划，上林苑内种植了大量的奇花异木，种类繁多。

三、魏晋南北朝时期（转折阶段）1. 社会背景对园林发展的影响- 魏晋南北朝时期，社会动荡不安，但思想文化却非常活跃，玄学兴起，佛教传入并逐渐兴盛。

这种社会文化背景对园林发展产生了深远的影响。

士大夫阶层在政治上不得意，往往寄情于山水，追求自然之美。

2. 园林风格的转变- 园林风格从秦汉时期的宏大、华丽向自然、质朴转变。

私家园林大量兴起，如石崇的金谷园。

金谷园位于洛阳城西北郊的金谷涧中，园内有清泉茂林、众果竹柏、药草蔽翳，还有水碓、鱼池等景观。

园主在园中过着饮酒赋诗的生活，园林的设计注重自然山水的营造，追求一种清幽、淡雅的意境。

四、隋唐时期（兴盛阶段）1. 皇家园林的繁荣- 隋唐时期是中国封建社会的鼎盛时期，皇家园林规模宏大、气势磅礴。

唐代的大明宫是当时最重要的皇家宫殿园林之一。

大明宫位于长安城北的龙首原上，建筑宏伟壮丽，园林景观丰富。

太液池是大明宫的重要水景，池中有蓬莱山等岛屿，象征着海上仙山，体现了秦汉以来皇家园林“一池三山”的传统布局模式。

重点：最初形式殷同时期的特点→社会园景三个思想园林的起源（商，周时代的园林）①原始社会：洞穴生活、生吃不可能开始造园②而进展到游牧的部落时代：人们游移不定，逐水而居生活，也不能造园③随着生产的发展，社会分工→私有财产，从而开始了贫富分化，有了脱离劳动生产的特殊阶层。

上层建筑的社会意识形式（文化艺术）开始发达的阶段才兴建园林——奴隶社会。

公元前21世纪、我国历史上的第一个朝代——夏朝奴隶主为了享乐强迫奴隶建造宫室和供游乐的境域我国历史上第一个朝代——夏朝建立→商、西周、春秋为奴隶社会的鼎盛时期。

发现最早甲骨文农业发达求雨祈年等农业卦记载很多，→手工业→土木工程技术→建筑技术有相当高→宫室、门庭等。

奴隶主为了享乐，强迫奴隶建造宫室和供游乐的境域。

甲骨文，园、圃、囿的象形字来看商殷开始有园林兴建。

最初形式：——囿（园林的雏形上古朴素的囿）→台→观天象、通神明、台、灵沼、灵囿周代造园的特点1．春秋战国时期的台榭宫室建筑春秋时瓦的普遍使用下有台基，顶为四宇伸张，梁柱墙甓砖瓦等印有精美装饰。

如：楚灵五的章华台、赵王勾践的斋台等。

“高台榭，美宫室”在春秋很流行台榭：在城内夯筑高数米至十几米的土台若干座，上面建造殿堂屋宇功能：观景、天文台、炼火台2、自然山水为主的造园风格的出现战国时，天子诸侯出游，吴王阖阊曾利用苏州郊区一带的大自然山水辟建别馆，起造姑苏台，他死后，夫差扩建姑苏台。

P.5（南林）当时造园，已有组成风景的设施，开始出现了以自然山水为主的造园风格。

影响园林向风景式方向发展的意识形态1、“尖人合一”思想——西周宋儒提出人生的理想和社会的动作应做到人与大自然的协同保持两者之间的亲和关系。

原本是古代的政治纶理主张的表述《易传·乾卦》：夫大人者与天地合其德，与明合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶孟子：将天道与人十生合而为一，寓天德于人心应用于造园中：顺手自然：“纯自然”状态，从而明确了园林风景式的发展方向。