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必修五语文逍遥游原文及翻译知识不是智慧，只有学习也不能达到智慧的境界。
智慧必须是知识与事实的相辅相成，智慧使你感到学无止境，虚怀若谷。
下面给大家带来一些关于必修五语文逍遥游原文及翻译，希望对大家有所帮助。
逍遥游(节选)先秦：庄周北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟;置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为?”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然;适百里者，宿舂粮，适千里者，三月聚粮。
之二虫又何知?(抢榆枋一作：枪榆枋)小知不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。
上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。
此大年也。
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。
不亦悲乎!汤之问棘也是已：“穷发之北，有冥海者，天池也。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。
有鸟焉，其名为鹏。
背若泰山，翼若垂天之云。
抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。
而彼且奚适也?’”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。
而宋荣子犹然笑之。
且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
《逍遥游》教学设计慈溪中学杨巧琳教学目标：1、了解庄子的逍遥思想2、体会庄子文字的汪洋恣肆教学重难点：1、明白庄子所追求的的逍遥本质2、感受有恢弘想象带来的汪洋恣肆3、体味到寓言重言的表达魅力一、导入展示熟悉的成语：望洋向若、庖丁解牛、曳尾涂中、濠梁观鱼、庄周梦蝶，引出庄子以及《庄子》一书。
请同学简单介绍庄子、《庄子》，PPT重复、补充部分资料。
附：庄子，名周，战国时宋国人。
著名的哲学家、文学家，道家学派的重要代表人物。
庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，做过一段时间的漆园吏，但他对现实基本是不满，也不与统治阶级合作。
他说：“我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。
”这是一个极度渴望自由，也积极追求自由的精神坚守者。
汇集他思想的《庄子》一书，又称《南华经》/《南华真经》，现存33篇，分内篇（7）、外篇（15）、杂篇（11）三个部分。
普遍认为其中的内篇为庄子本人所作，庄子的文章在先秦的诸子散文里独具特色。
鲁迅说庄子“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。
”清·林云铭《庄子因》又说“篇中忽而叙事，忽而议论，以为断而未断，以为续而非续，以为复而非复，只见云气空濛，往返纸上，顷刻之间，顿成奇观。
”我们今天要来走进的《逍遥游》更是开篇之作，集中体现着庄子的学说主张和他的文章风格。
马叙伦曾说“开宗不了逍遥字，空读南华三十篇”。
那么什么是逍遥，庄子又是怎么来述说逍遥的。
在接下来的课堂时间里，我们就来一起体会庄子的逍遥境界，领略文章的汪洋恣肆、意随笔至。
（板书：汪洋恣肆逍遥境界）二、展开（一）整体感知，明确逍遥主张相信大家已经认真地预习了课文，你认为什么是庄子的逍遥？（指向文章最后一段）【明确】若夫乘天地之正，御六气之辩，以游于无穷者，彼且恶乎待哉？同学的眼光很准确！如果我们表达得更精简些，是不是可以认为庄子心中的逍遥就是无所待，这里的待表示的是依赖、倚仗的意思。
（板书：真逍遥无所待）既然真逍遥是无所待，那么一旦有所待，那就该是不逍遥了。
逍遥游（节选）李白有句诗：“大鹏一日腾风起，扶摇直上九万里。
”毛泽东主席有句诗：“自信人生二百年，会当水击三千里。
”都是化用了古代一位名人的文句，他就是庄子！现在，就让我们一起走近庄子，一起欣赏他的《逍遥游》。
※感知文本◆作者简介庄子（约前369——前286），名周，Array字子休，宋国人，我国战国中期伟大的哲学家、思想家和文学家。
他出身于一个没落的贵族家庭，一生大都从事于讲学、著述，但从游者不多。
他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。
庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。
他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，在认识论上走向相对主义。
从这种认识论出发，他对待生活的态度是一切顺应自然。
在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
◆创作背景庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”《史记·老子韩非列传》，并非生来就无用世之心。
但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”《庄子·天地》。
一方面“窃钩者诛，窃国者诸侯”《胠箧》的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公夣人不能器之”《卲记·老子韩非列传》的现实处境又使他无法一展抱负。
人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”《天下》，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里羱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。
正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵暄追求之歌《逍遥渰》。
◆知识链接庄子与其他先秦诸子庄᭐与其他诸子不同，其他人能烬衷了都市，热衷于政治，热衷于同诸侯打交遒，并寄希望于他们能重用自己，并按照自己的想法去治哝平天下。
庄子则是乡野之人，他一生好像不大去城市�不大与诸侯打交道，更多的时候，他“只在僻处自说”（朱熹语），而不是对诸侯说，或是找别人辩论，试锋芒。
庄子是先秦诸子中唯一不对诸侯说话而对平常人说话的人。
就是说，他的写作对象是普通人或所有人，而不是像其他诸子那样，是为“有国有家者”写作的。
逍遥游（节选） - 苏教版必修五教案一、课文背景《逍遥游》是唐代墨子的一首诗歌，诗歌运用了丰富的比喻手法，赞美了自然的神秘与奇妙。
本篇教案以苏教版高中必修五《古代汉语》课程中的节选为主要教学内容，旨在通过对课文的学习，让学生领会古人对自然的独特感悟，培养学生对自然的敬畏心和探索心。
二、教学目标1.了解唐代诗歌以及《逍遥游》作品的诞生背景和作者的生平；2.学习修辞手法，尤其是比喻手法，并掌握丰富的启示性思想；3.通过朗读、感悟、借鉴、表达等多种形式，提高学生的表达能力和文学鉴赏能力；4.引导学生多角度观察自然和世界，并培养对自然的敬畏心。
三、教学内容1. 学习课文（1）课文重新编辑长风破浪会有时，/ 直挂云帆济沧海。
/ 何人云尔身为盗，/ 将军百战何所赢？海上生明月，/ 天涯共此时。
/ 情人怨遥夜，/ 竟夕起相思。
灭蜡怜光滑，/ 伤铜惜器破。
/ 君子云尔何见？/ 奴仆故相摩。
（2）课文解读本课文选择了唐代墨子《逍遥游》诗歌的节选，通过解读诗歌呈现出古人对自然界的独特感悟和对人生的思考。
学生应该通过朗读和思考，在领会古人感悟的基础上，加深对自然之美的认识，并形成自己的思考和理解。
2. 学习比喻手法比喻是一种修辞手法，是通过对两个或多个事物的相同或相似之处的描绘和对比来加强语言效果。
在《逍遥游》中，墨子运用丰富的比喻手法，使诗歌表达更加深刻、生动和形象。
教师可以通过举例子的方式，带领大家学习比喻的常见方式：1.直喻比喻：用比喻的对象来说明另一件事物，比如“将军百战何所赢？”中的将军；2.暗喻比喻：不明显地点出被比喻的对象，比如“海上生明月，天涯共此时。
”中的明月；3.排比比喻：用同样的比喻去重复描绘同一个事物，比如“灭蜡怜光滑，伤铜惜器破。
”中的灭蜡和伤铜。
3. 学习课文启示《逍遥游》的诗歌中蕴藏着丰富的文学鉴赏启示和人生哲理，如“长风破浪会有时”，“情人怨遥夜，竟夕起相思”等，这些启示性思想可以激发学生表达的热情，激发学生对人生和世界的思考和探索。
《逍遥游（节选）》教学设计1教学目标1.疏通文意，积累文言词语。
（第一课时）2.通过解读“小大之辩”来把握“何为逍遥游”。
（第二课时）2学情分析1. 经过初中和高一的文言文学习，高二的学生在文言文阅读和理解上有一定的基础，理解文言文的基本内容对于他们而言并不是大问题。
学生在高一时已经学过庄子的《秋水（节选）》，对于庄子其人其作品有一定的了解，这也为《逍遥游（节选）》的学习打下一定基础。
2.《逍遥游（节选）》无论是思想上还是艺术上都是《庄子》的代表作品，是庄子哲学思想的集中体现。
这种哲学思想是隐藏在庄子汪洋恣肆的想象和寓言之中的，领会庄子的寓言，解读庄子列举的意象，进而理解庄子的“逍遥游”的哲学内蕴，这是学生学习的难点。
3重点难点1.初步体会文章的思想内容及艺术风格。
2.把握“小大之辩”、“逍遥游”的哲理内蕴。
4教学过程4.1第一学时4.1.1教学目标1.大体了解庄子其人及其作品的基本思想。
2.疏通文意，积累文言词语。
4.1.2学时重点掌握文中重点文言知识，了解本文的基本内容。
4.1.3学时难点初步了解文章的思想内容及艺术风格。
4.1.4教学活动活动1【导入】（一）故事导入，认识庄子庄子钓于濮（pú）水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣。
”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥（sì）而藏之庙堂之上。
此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。
”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。
”（庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大臣前去请他（做官），（他们对庄子）说：“（楚王）想将国内的事务麻烦您啊！”庄子拿着鱼竿没有回头看（他们），说：“我听说楚国有（一只）神龟，死时已经三千岁了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。
这只（神）龟，（它是）宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？”两个大臣说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。
逍遥游（节选）总体设计教材概述《逍遥游》作为《庄子·内篇》的第一篇，具有开宗明义的价值，本文是其节选。
它表现了庄子的人生态度，代表庄子学说的最高境界，也体现了他散文的风格和成就。
教材选的是文章的总论部分，本文采用先述后议，先破后立的写作顺序，借助一系列虚构的故事和形象，说明万物的区别只是“小大之辩”，都是有所“待”的，都算不得“逍遥游”。
然后阐明正面主张，只有消灭了物我界限，无所待而游于无穷，达到无己、无功、无名的境界，才是绝对的自由，就是逍遥游。
全篇集中表现了庄子所追求的超然物外的绝对自由的理想，启发人们应该具有旷达的、超越庸常的生命追求。
另外，本文极富浪漫主义色彩。
笔法上变幻无穷，语言上有叙事也有议论，句法上有夸张、比喻、拟人等，使用寓言故事来讽喻。
作为一篇文言文，要领悟它的思想内涵，读懂文字是基础，所以教学的重点是疏通文言字词。
难点是帮助学生领悟庄子的逍遥游思想，批判地吸收庄子思想。
思路方法首先让学生对照注释自主式学习和教师组织讨论的形式疏通文意，让学生在学习古文时“动”起来，引导他们自主发现、自主整合、自主积累和自主提高。
再理清作者的思路，分析文章的内容。
最后感悟探讨庄子思想，由于庄子的思想比较复杂，教师不必在课堂上过多地阐述，也不必过分地批判，通过课文，使学生对庄子的思想有一定的了解就可以了。
在此过程中，根据学生水平，适当鉴赏写作技巧。
在教学中，通过反复诵读，培养学生对古代文言散文的感悟和理解；对文中较容易的问题，采用问答法；对有一定难度的问题（如：对“逍遥游”的理解），必须广泛地讨论。
使用教具：多媒体课时安排：2课时三维目标1．结合课文注释及工具书读通全文，增加文言积累，训练理清思路、把握文旨的能力。
2．初步了解庄子的哲学思想及其形象化说理的风格。
领略庄子散文想像丰富、思路纵横、气势非凡、汪洋恣肆的特点，欣赏其浑莽开阔的意境和独具特色的气韵美。
3．体会作者如何运用神话传说，借助丰富的想像和生动的比喻来说明深刻的道理4．初步了解庄子的哲学思想，一分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。
逍遥游〔节选〕一、素质教育目标(一)知识教学点1．通解文字，理解文意。
2．在理解文章内容的基础上，初步了解庄子的哲学思想及其形象化说理的风格。
(二)能力训练点1．训练理清思路、把握文旨的能力。
2．培养展开想象、进行文学鉴赏的能力，能欣赏作品的情节、形象和语言。
(三)德育渗透点能一分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。
(四)美育渗透点领略庄子散文想象丰富、思路纵横、气势非凡、汪洋恣肆的特点，欣赏其浑莽开阔的意境和独具特色的气韵美。
二、学法引导1．熟读课文，理清思路。
达到这方面的学习目的可分三步走：读。
对照注释，查找字典，掌握字词意思和读音，在此基础上反复诵读。
找。
作者运用了大量的寓言和比喻来说理，找出文中的寓言和比喻。
理。
理清材料(寓言、比喻等)与说理的关系；理清3个自然段说理的层次关系。
2．通过比较，归纳庄子散文的特点。
如与同样善于用比的孟子(《寡人之于国也》)、荀子(《劝学》)作比较。
可以看出，共同点是用比喻来陈说事理，辩论是非，既形象生动，又加强了说服力。
但庄子取象更大胆夸X。
“鲲之大，不知其几千里〞，“鹏之背，不知其几千里〞，蝉、斑鸠、燕雀会嘲笑别人。
这比其他诸子有了进一步的发展，使逻辑思维的理论文章更加形象化。
三、重点、难点及解决办法(一)重点、难点(逍遥游)是(庄子)的名篇，既较鲜明地表达了(庄子》的艺术风格，又较集中地表现了庄子虚无主义与追求绝对自由的哲学思想。
了解庄子世间万物假设“有所待〞那么不自由和应区分“小大之辨〞的观点，最后理解其“至人无己，神人无功，圣人无名〞的思想，是内容上的重点，也是学习的难点。
了解、赏析本篇形象化说理的特点，那么是表现技巧方面的学习重点。
(二)解决办法理清思路，逐层剖析，帮助学生了解课文段落与层次间的逻辑联系，是解决重点难点问题的基本方法。
四、课时安排2课时五、师生互动活动设计两课时的学习中均应要求学生反复诵读课文，教师要作诵读指导。
《逍遥义》名家评论晋·向秀、郭象《逍遥义》：夫大鹏之上九万。
尺鷃之起榆枋，小大虽差，各任其性，苟当其分，逍遥一也。
然物之芒芒，同资有待，得其所待，然后逍遥耳。
唯圣人与物冥而循大变，为能无待而常通。
岂独自通而已？又从有待者不失其所待，不失则同于大通矣。
晋·支遁《逍遥论》：夫逍遥者，明至人之心也。
庄生建言大道，而寄指鹏鷃。
鹏以营生之路旷，故失适于体外；鷃以在近而笑远，有矜伐于心内。
至人乘天正而高兴，游无穷于放浪，物物而不物干物，则遥然不我得；玄感不为，不疾而速，则逍然靡不适，此所以为逍遥也。
若夫有欲，当其所足，足于所足，快然有似天真，犹饥者一饱，渴者一盈，岂亡蒸尝于糗粮，绝觞爵于醪醴哉！苟非至足，岂所以逍遥乎！宋·楼钥《鲲化为鹏》：鲲大几千里，扬髫气日增。
一时俄化羽，万古记为鹏。
鳞族畴能化，龙门不足登。
天池将转徙，云翼快飞腾。
怪矣齐谐志，壮哉庄叟称。
鸢飞与鱼跃，曾不事夸矜。
元·程端礼《古意》：大鹏飞南溟，抟风九万里。
斥鷃无所适，翱翔蓬蒿里。
为大既云乐，小者亦自喜。
明·陆西星《南华真经副墨》：意中生意，言外立言。
纩中线引，草里蛇眠。
云破月映，藕断丝连。
作是观者，许读此篇。
清·林云铭《庄子因》：篇中忽而叙事，忽而引证，忽而譬喻，忽而议论。
此为断而非断。
以为续而非续．以为复而非复，只见云气空濛往反纸上，顷刻之间，顿成异观。
清·宣颖《南华经解》：无端叙起一鱼一鸟，以为寓意，尚非寓意所在；以为托喻，尚非托喻之意所在。
方是虚中结撰，闲闲布笔。
清·刘熙载《艺概·文概》：《庄子》文法断续之妙，如《逍遥游》，忽说鹏，忽说蜩与学鸠、斥鷃，是为断，下乃接之曰此大小之辩也，则上文之断处皆续也。
而下文宋荣子、许由、接舆、惠子之断处，亦无不续矣。
清·刘凤苞《南华雪心编》：开手撰出“逍遥游”三字，是南华集中第一篇寓意文章。
全幅精神，只在“乘正”、“御辨”、“以游无穷”，乃通篇结穴处。
逍遥游（节选）【教学目标】1、初步了解庄子的哲学思想，一分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。
2、初步了解庄子形象化说理的风格。
3、领略庄子散文想象丰富、汪洋恣肆的特点。
4、掌握相关文言知识：文言词语：怒、抟、覆、置、负、培、图、志、名、穷、特、匹、辩。
文言句式：其……邪？其……邪；奚以……为？奚以……也？恶……哉。
归纳“则”“乃”“而”的用法。
【教学重点】1、了解本文的结构特点。
2、赏析本文形象化说理的特点【教学难点】1、了解庄子世间万物若“有所待”则不自由的思想。
2、理想“至人无己，神人无功，圣人无名”的思想。
【教学方法】导读、启发、讨论、总结【教学课时】2课时【教学过程】第一课时教学要点：1、了解庄子及其文和道家思想；2、初步感知课文内容；3、落实基本知识。
教学步骤：一、导入新课（介绍作者）大约在公元前369年，“天崩地坼”（李泽厚语）血雨腥风的战国，河南省商丘县东北，当时叫“蒙”的小国，一位思想家带着他的第一声啼哭诞生了，他，就是我国历史上与老子并称的道家学派的代表人物之一——庄周。
对于庄子我们并不陌生，高一时就拜读过庄老先生的《秋水》，我想请教的是出于《秋水》的成语及其意义是否还有同学记得？（望洋兴叹：看到别人的伟大方知自己的渺小；后多比喻要做一件事力量不够，感到无可奈何。
贻笑大方：被有很高的道德修养的人笑话了；现表示被内行人笑话。
）既然并不陌生，我们是否能够遥想一下庄子的形象呢？（答案具有开放性，大致要点：曾垂钓于濮水，曾向监河侯贷粟，曾以卖草鞋为生，著《庄子》“十余万言”[《史记》语]，是一位被褐怀王的隐士高人。
）可以让学生多介绍相关的故事。
明确知识：1、庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。
“我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”（《史记. 老庄申韩列传》）一语可见其性格特点。
2、庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。
他的思想属于唯心主义体系。
他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。
从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。
在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
3、庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”（《史记·老子韩非列传》），并非生来就无用世之心。
但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”（《庄子·天地》）。
一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”（《胠箧》）的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史记·老子韩非列传》）的现实处境又使他无法一展抱负。
人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”（《天下》），他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。
正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
4、《庄子》散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，《史记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。
如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。
（鲁迅：其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。
）今天我们再一次接触庄子，我们要通过《逍遥游》了解庄子的哲学世界，走进庄子内心的深处。
二、初步感知课文学生听课文录音，注意读音和断句：北冥（míng）鲲鹏（kūn）抟（tuán）迁徙（xǐ）坳堂（āo）草芥（jiè）夭阏（è）蜩蝉（tiáo）舂粮（chōng）蟪蛄（huìgū）大椿（chūn）斥鴳（chì yàn）泠然（líng）万仞（rèn）蓬蒿（gǎo）三、学生自读课文，解决相关存在的疑难问题（字词）。
四、选三个学生读，随时正音，纠正错误，学生初步理解内容即学生谈本段讲了什么。
五、学生再读课文，看图说话。
（等于翻译课文）明确：1、第一段：世间万物皆有所待（不自由）学生讲图，随时翻译文章，点明重要词语的意思。
北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。
之二虫又何如？明确：鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。
水雾尘埃：要靠气息相吹。
大舟无力：因为积水不深。
杯水胶地：因为水浅舟大。
蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。
远行所待：备粮，越远所待越多。
第二段：世间万物皆有所待，又有“小大之辨”（亦不自由）学生讲图，随时翻译文章，点明重要词语的意思。
小知不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也？……而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。
穷发之北，……且适南冥也。
斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？……此亦飞之至也。
而彼且奚适也？”此大小之辩也。
明确：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；彭祖——众人；鹏鸟——斥鴳。
第三段：从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的，他们无所待（无己、无功、无名——追求绝对的自由——逍遥的境界）。
学生讲图，随时翻译文章，点明重要词语的意思。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。
……虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。
彼于致福者，未数数然。
此虽免乎行，犹有所待者也。
……故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
明确：能够“效、比、合、征”的四种人，有才智修养，当都被世俗所累；宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树”；列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者”。
六、附录，以下内容最好在课文梳通中加以落实。
1、“是鸟也，海运则将徙于南冥。
”是说这只鸟在海翻腾激荡的时候，就乘风迁徙到南海。
2、《齐谐》是书名，齐国的志怪之书。
文章是引此为证，说明鹏之高翔奋飞是有根据的。
3、“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也亦若是则巳矣。
”意思是说：天色苍苍茫茫，究竟是它真正的颜色呢，还是由于它无限高远没有边际的缘故呢？大鹏朝下看也不过这样的罢。
4、“小知不及大知，小年不及大年”。
知，通“智”。
年，寿命。
本句意思是说：小智不能理解大智，小寿命不能理解大寿命。
5、“奚以知其然也？”宾语前置，译为凭什么知道是如此呢？6、“而彭祖乃公以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？”特，独。
匹，比。
彭祖，名铿，尧臣，封于彭城，历虞、夏到商，年八百岁，故以久寿见闻。
全句大意：然而只活了八百岁的彭祖现在却独以长寿闻名。
众人还都希望同他齐寿，不是太可悲了吗？7、“汤问棘也是巳。
”汤，商朝的建立者，亦称成汤。
棘，汤时的大夫。
汤曾向棘询问有关宇宙的道理。
原文是：汤问棘曰：“上下四方有极乎？”棘曰：“无极之外复无极也。
穷发之北……”汤王有“物各有极，任之则条畅”的话，与《逍遥游》所持的思想一致。
庄子肯定性重述其问，也是为论证自己的观点，同时运用鹏举万里而图南与斥的“彼且奚适”之问对照，进一步说明“小知不及大知”的道理。
8、“此亦飞之至也” ––—这样也就达到了飞翔中最得意的境界。
9、“此小大之辩也” ––—这就是小智与大智的区别。
第二课时教学要点：1、了解庄子世间万物若“有所待”则不自由的思想。
2、理想“至人无己，神人无功，圣人无名”的思想。
教学步骤：一、导入新课在诸子散文中，儒家思想和道家思想对中国历史影响最深。
道家思想的集大成者便是庄子。
庄子是一位著名的唯心主义哲学家，他继承老子顺其自然的观点，更进一步认为无可奈何的叫“命”，不可违离的叫“天”，一切都只好任凭它的摆布。
他的思想相当复杂，攻击儒、墨，主张回归自然；愤世嫉俗，痛恨黑暗现实，富于批判精神，但同时又想取消斗争。
他的人生观很消极，带有浓厚的悲观主义和虚无主义色彩。
由于庄子生活在战国乱世，诸侯各国征伐不已，暴主佞臣杀人如麻，他的志向不可能实现，他看透了这个社会的一切。
于是他开始追求精神上的自由。
这是怎样的“自由”呢？希望我们能够在《逍遥游》中能够窥见其中的点滴。
二、理解文章内容。
1、听读全文前，提醒学生思考：文中出现了几个“笑”字？各笑什么？读毕，学生总结出三个“笑”字，分别在第一、二、三节。
明确：蜩与学鸠笑之斥鴳笑之宋荣子犹然笑之。
2、弄清三个“之”，我们就能知道笑的对象了。
下面，就请大家解读三个“之”。
明确：前两个“之”所指对象，都是鲲鹏。
第三个“之” 所指对象，是“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。
3、全文的内容实际上就是由三“笑”构成的，现在我们一起来解读这三大板块。
三、先看第一板块。
请大家朗读第一节。
1、蜩与学鸠为什么要笑鲲鹏？明确：因为大鹏“图南”，必须有“风斯在下矣”、“背负青天而莫之夭阏”的条件。
2、蜩与学鸠笑鲲鹏，作者赞成还是反对呢？为什么反对？明确：大鹏、野马、尘埃，以及天地间的生物，都是靠大自然的气息“相吹”的。
而蜩与学鸠同是属于“生物之以息相吹”之类。
差别只在于“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮”罢了。
事物的大小不一样，所适的远近不同，它们所凭借的条件（即所待）也是有区别的。
所适越远，所要凭借的条件就越是充足，如将要“图南”的大鹏必须有“风斯在下矣”、“背负青天而莫之夭阏”的条件；而“决起而飞，枪榆枋”的蜩与学鸠所凭借的风（或其他条件）比起大鹏就小多了。
但是它们都有一个共同点，即都是有所待，因而都不消遥。
3、本段中其实有一句话可以证明以上的内容，而且这句话是作者写鹏如何大，如何飞至九万里的目的，是哪一句？明确：“天之苍苍，……亦若是而已矣。
”就是说，人们仰而观天，苍苍而无所至极；殊不知九万里高空的鹏俯而下视，也如人们仰视苍天一样。
在九万里高空的鹏把地面的人、物看得很渺小，但地面的人或其他小生物看远在至极的高空的大鹏不是一样的渺小吗？从这里我们可以看出，庄子完全泯除了事物的大小。
在他看来，世间的万物都是一律平等的。
鲲鹏之大，尘埃之小，都是有所待，因而都不逍遥。
4、齐读第一节，感悟内容：鲲鹏凭借风力、蜩与学鸠笑鲲鹏和作者反驳蜩与学鸠。
板书：蜩与学鸠否定以突出大鹏四、再看第二板块，请大家朗读第二节。
