端午节的由来
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端午节的由来和传统风俗简介端午节,又称端阳节、重五节、端五节、五月节等,是中国传统节日之一,时间在农历五月初五。
端午节有着悠久的历史和丰富的文化内涵,是中华民族重要的文化遗产之一。
在端午节这一天,人们会开展丰富多彩的活动,比如包粽子、赛龙舟、饮雄黄酒等,在这些活动背后,蕴含着深厚的文化底蕴。
一、端午节的历史渊源传统的端午节有四个渊源:一是为纪念楚国爱国诗人屈原的逝世;二是为祭祀天地及祖先,保佑五谷丰登,国泰民安;三是为纪念古代汉族战士们的英勇战斗和牺牲精神;四是为庆祝夏至。
最为广泛认可的说法是,端午节是为纪念楚国爱国诗人屈原而设立。
屈原,名平,字原,是战国时期楚国的大臣和爱国诗人,也是楚国著名的诗人之一,被誉为“楚辞之父”,他所在的楚国籍贯地现在在湖南省岳阳市境内。
屈原一生痛恨秦国侵略,为保卫祖国而政治上屡屡受挫,最后遭到贬斥,放逐到汨罗江。
他在这里写下了众多节日诗歌,其中最有名的就是诗歌《离骚》,表达了他对祖国的挚爱,同时也倾诉了他的苦闷。
最终,他在五月初五跳入汨罗江自尽,这一天被后人定为端午节,纪念屈原的爱国精神和在民间广为流传的故事。
二、端午节的传统风俗1.吃粽子就像我们过年一样,每逢端午节,我们也会传统的采购、制作粽子,品尝着咸甜可口的粽子一起来庆祝这个传统节日。
粽子,又称为“角黍”,是一种以糯米为主要原料,加入各种馅料,再用鲜叶捆扎而成的食品。
粽子形状多样,有三角形、四角形、棕叶形、糯米红枣粽等。
2.赛龙舟端午节的另一个传统风俗就是赛龙舟。
龙舟起源于古老的楚国,龙舟赛起源于南方,是南方特有的民族文化。
龙舟赛在端午节比较高兴、喧闹,也可以说是端午节的一大特色。
到了端午节,湖南、江西、浙江、四川,这些地方都会举办龙舟赛,把这种龙舟赛变成了年度盛事。
3.悬菖蒲、插艾叶民间有悬挂菖蒲和插艾叶的习俗。
悬菖蒲是因为据说这种植物有驱邪的作用,可以用来保佑人们健康平安。
插艾叶则是因为它被认为可以驱除蚊虫,同时也能消毒。
端午节简短介绍来历
端午节是中国传统节日之一,也是中国最重要的民间节日之一。
每年农历五月初五这一天,人们会在家中或者户外放风筝、赛龙舟、吃粽子等。
那么,端午节的来历是什么呢?
传说,端午节起源于中国古代,大约在公元前278年左右。
在当时,中国处于战争时期,楚国的大臣屈原因忠于国家,不愿意见到国家被侵略而投江自尽。
屈原的死讯传开后,人们不愿让他的身体被鱼虾噬食,于是纷纷下船打捞屈原的尸体,并在江边焚香祭祀他。
为了不让鱼虾吞食屈原的身体,人们还在江中投入了许多粽子。
后来,人们每年的五月初五都会吃粽子、赛龙舟以示纪念。
这便是端午节的由来。
除了屈原的故事,端午节还与中国古代的传统文化有关。
比如,端午节是中国传统的农事节日,也是夏季的节气之一。
在端午节这一天,人们会在田间地头祭祀土地神、祈求丰收。
同时,端午节还是驱邪避疫的日子,人们会在家中挂上艾草和菖蒲,以驱赶疫病和邪气。
端午节是中国传统文化的重要组成部分,也是人们表达感恩和纪念的日子。
在这一天,人们会举行各种活动,以祭祀先祖、祈求健康和平安。
端午节的由来和风俗故事端午节是我国的传统节日之一,也是中华民族的重要文化遗产之一。
每年的农历五月初五,人们都会欢聚在一起,一起庆祝这个具有深厚民俗文化底蕴的节日。
端午节的由来和风俗故事流传至今,具有丰富多彩的历史背景和文化内涵。
下面我们一起来了解一下。
端午节的由来可谓是千古流传的经典传说,流传至今依然家喻户晓。
传说在春秋时期,楚国的爱国诗人屈原因忧国忧民,被敌国秦国所逼,投身于汨罗江中自尽。
为了不让鱼虾汲取他的身体,人们纷纷下河捞起粽子和五色丝线扔进水中,阻止鱼虾损害屈原的身体。
同时,人们也载歌载舞荡涤灾难,祈祷国泰民安。
这就是渊源深远的端午节来源。
在端午节的风俗活动中,最为人所熟知的非吃粽子莫属了。
粽子是一种用草叶包裹糯米、豆沙或肉类制作的美食,口感丰富饱满,是端午节中不可缺少的美食之一。
据传粽子的包法是祖先的智慧演变而来的,早在三千年前的商朝,人们就已经开始用良种的糯米和新鲜的野生食材制作粽子了。
随着时代的变迁,粽子也渐渐成为繁荣的民间食品,成为端午节中最为重要的符号。
此外,端午节的龙舟比赛也是人们常见的活动。
传说屈原死后,江中出现许多水怪,为了能及时捞回屈原的尸骨,人们便会划龙船在水中舞动吸引水怪的注意。
这段历史也为龙舟比赛活动打下了坚实基础。
如今岁月更迭,捞人的祭祀活动已经消失,但龙舟比赛的竞技活动在每年的端午节依然热火朝天。
除了正式的传统风俗,端午节还存在着许多地方特色,如宁波人喜欢钓五颜六色的鲤鱼,象山县则有组织数十口人围坐在一块会吃糯米饭的大石头旁边的“石头粥”等等。
这些民俗风情展示着各地区的人文精神和文化地位,在结合当地自然风光中,增添着端午节的生命力和活力。
总之,端午节的历史悠久,文化瑰宝渊源流长,人们在庆祝和传承端午节的同时,也在传承中国民族神韵的血脉基因。
无论是传说中的屈原,还是代表中华民族和谐与团结的龙舟比赛,都是我们追溯中华文化源头的最核心元素,而人们在不断传承和改编的历史过程中,一直在以端午节传承精神,激发文化活力,传承民族情感,让端午节成为中国文化的重要瑰宝之一。
端午节的来历与屈原故事端午节是历史最为悠久的传统节日之一,端午节的文化内涵非常丰富。
很多人说端午节是为了纪念屈原设立的,大家了解屈原与端午的关系吗?下面就是小编给大家带来的端午节的来历与屈原故事,希望能帮助到大家!端午节的来历——屈原故事介绍一、端午节端午节为每年农历五月初五,又被人们称端阳节、午日节、五月节等。
“端午节”为我国国家法定节假日之一,并已被列入世界非物质文化遗产名录。
很多人都不明白,为什么端午节要吃粽子,在有的地方还要喝雄黄酒,赛龙舟。
传说端午节跟我国古代一位名人有关——屈原,中国战国时期楚国诗人、政治家,战国末期楚国归乡乐平里人,是楚武王熊通之子屈瑕的后代。
二、屈原与端午节有什么关系?在公元前278年的农历五月初五这一天,屈原听到了秦军攻破楚国都城的消息后,悲愤交加,心如刀割。
他虽然有心报国,但是也无法挽救这一局面了,于是屈原选择了以死明志,毅然决然的写下绝笔诗《怀沙》之后,便抱着石头投入了汨罗江,以身殉国。
沿江的百姓听闻此事,因为怕屈原的身体被江里面的鱼虾吃掉,于是都划着小舟去打捞,也有一位老医师拿来一坛雄黄酒倒进了江里。
这样子是为了驱赶蛟龙水怪以免伤害了屈原的身体。
看到老医师这样子做,百姓们也纷纷将米粮投进江中,希望鱼虾吃饱了米粮,就不会伤害屈原的身体。
因此,纪念屈原之说,影响最广最深,占据主流地位。
在民俗文化领域,中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等,都与纪念屈原联系在一起。
传统的端午节又称什么节农历五月初五,是中国民间的传统节日:端午节,它是中华民族古老的传统节日之一。
端午也称端五,端阳。
此外,端午节还有许多别称,如:午日节、重五节,五月节、浴兰节、女儿节,天中节、地腊、诗人节、龙舟节等等。
虽然名称不同,但总体上说,各地人民过节的习俗还是同多于异的。
端阳节:据《荆楚岁时记》记载,因仲夏登高,顺阳在上,五月正是仲夏,它的第一个午日正是登高顺阳天气好的日子,故称五月初五为“端阳节”。
端午节是哪个节气端午节是哪个节气端午节是我国传统的传统节日之一,也是中华民族的文化遗产之一。
端午节是农历五月初五日,是夏季的第五个节气——夏至的前一个节气。
随着岁月的推移,端午节已经成为了一个家庭团聚、互赠礼物的节日,也是一个祭祀、赛龙舟、吃粽子的时候。
本文将主要介绍端午节的由来、相关风俗以及重要意义。
一、端午节的由来关于端午节的由来,传说有很多版本。
最广为流传的说法是纪念爱国诗人屈原,屈原是战国时期楚国的一位大臣,由于与其他贵族意见不和、被陷害,最终在五月初五选择投江自尽,以示忠诚;后来,人们为纪念他,将五月初五定为端午节。
还有一种说法是纪念古代百越族的龙图腾,百越族在端午节时会举行祭龙仪式,以祈求风调雨顺、五谷丰登、家庭安宁。
二、端午节的相关风俗1.吃粽子。
端午节是我国主要的吃粽子节日,粽子是一种传统的食品,也是端午节代表性的风味。
相传,人们吃粽子是为了纪念屈原投江自杀,以示对他的追念。
2.赛龙舟。
端午节期间,各地会举办龙舟竞赛,这也是端午节的一项主要活动。
颜色鲜艳的龙舟飞快地划过河面,载着舞蹈者和鼓手,为端午节增添了独特的气氛。
3.挂艾叶、穿香囊。
端午节还有一些传统的习俗,比如挂艾叶、穿香囊等。
挂艾叶是为了避邪驱瘟,穿香囊则是为了驱除蚊虫,传统的习俗表达了人们对生活的祝福和期许。
三、端午节的重要意义1.传承民族文化。
端午节是中华民族传统文化的重要组成部分之一,它代表了中华民族历史文化的传承和发展。
通过端午节这一节日,可以更好地了解和传承中华民族的文化遗产。
2.加强家庭团聚。
端午节是一个家庭团聚的时光,人们会和家人一起吃粽子、赛龙舟、分享快乐。
这种传统的方式让人们感受到家庭温暖,加强了家庭成员之间的情感联系和互动。
3.弘扬爱国精神。
端午节是为纪念爱国诗人屈原而设立的节日,因此也是一个弘扬爱国精神,爱国主义教育的时机。
通过庆祝端午节,可以激发人们的爱国情感,让人们更加热爱祖国,维护国家的尊严和团结。
端午节的由来•相关推荐端午节的由来导语:我们的端午佳节是怎么发展而产生的,这里面有什么故事大家都了解吗?下面是小编为大家整理的端午节的由来,欢迎大家阅读!端午节来源六说:端午节是我国民间五大节日(春节、清明、端午节、中秋节、重阳节)之一,受到全国各地人民的普遍重视。
它的别名很多,有端午、端阳、蒲节、重五、女儿节、诗人节、沐兰节等等。
端午节的来源有多种说法,为人所知的有下列六种:1、纪念屈原。
公元前278年的`农历五月初五,爱国诗人屈原投汨罗江自尽。
深感痛惜的人们纷纷包粽子、赛龙舟,以此来纪念他,此后逐渐演化为端午节。
这是最为流行的一种说法2、道教中的祭“地腊”风俗。
《道书》云:“五月五日为地腊,此日可谢罪,求请移易官爵,祭祀先祖3、勾践操练水军。
《事物记源》记载,每年五月五日,天气变暖,可以下水。
越王勾践便在这一天开始操练水军,最终打败了吴国4、纪念孝女曹娥。
《会稽典录》记载,某年五月五日,曹姓巫师失足落水。
他14岁的女儿曹娥哀号江畔17日,觅父尸不得,投江自杀。
5、纪念介子推。
据传,为纪念介子推,晋文公发令,五月五日这一天不得举火。
因为此时天气暖和,可以冷食。
而此日之前冷食,易得伤寒,难以医治。
6、纪念伍子胥。
《荆楚岁时记》:“五月五日,时迎伍君。
”伍子胥尽忠反被杀,尸被抛于江,化为涛神。
每年五月初五,钱塘江口泛起初潮,人们驾舟逐潮,希望能见伍子胥显灵。
由来端午节源自天象崇拜,由上古时代龙图腾祭祀演变而来。
端午祭龙礼俗的形成与原始信仰、祭祀文化、干支历法以及苍龙七宿正处南中的天象有关。
中国古代的星象文化源远流长、博大精深,古人很早开始就探索宇宙的奥秘,并由此演绎出了一套完整深奥的观星文化。
据《春秋命历序》:“天地开辟,万物浑浑,无知无识;阴阳所凭,天体始于北极之野…日月五纬一轮转;天皇出焉…定天之象,法地之仪,作干支以定日月度。
”上古时代人们定天之象、法地之仪,根据日月星辰的运行轨迹和位置,将黄道和赤道附近的区域分作28组星宿,俗称“二十八宿”,按东南西北四方各分为七宿,即为“四象”;在东方的“角、亢、氐、房、心、尾、箕”组成一个完整的龙形星象,即苍龙七宿。
端午节的起源与风俗传说
端午节的由来
端午节,又称端阳节、盛夏节,是我国传统节日之一。
端
午节是为了纪念中国伟大的诗人屈原而设立的。
屈原是战国时期楚国的政治家、诗人,他为报效国家,忠言进谏,却遭受谗言陷害,最终投汨罗江身亡。
为了悼念屈原,人们便在每年五月初五这天举行隆重的节日,以纪念他的忠贞和爱国情怀。
端午节的风俗和传说
端午节是一个充满传统风俗和神秘传说的节日。
人们在端
午节这天会挂艾叶、叶艾菖蒲、香囊、樽酒等一系列象征着辟邪镇恶的物品。
同时还吃粽子、赛龙舟,另一个特有风俗是穿“五彩绳”,民间认为这可以祛邪辟鬼。
传说中,屈原死后,一
群人把粽子投入江中,防止鱼虱啃食屈原的尸体。
后来,这种风俗就演化成了吃粽子的传统。
另外,端午节还有一部分传说和民间故事,比如五毒驱除、荷花女神、五谷轮转等等,这些在中国各地流传甚广。
端午节不仅仅是一个节日,更是一个承载着中国传统文化和价值观念的重要时刻。
结语
端午节作为一个有着悠久历史的节日,不仅仅是纪念屈原
的传统,更是中国人民传承文化、弘扬民族精神的重要时刻。
不论是风俗习惯,还是传说故事,都蕴含着中华民族丰富的智慧和情感。
让我们在每年的端午节,共同传承和弘扬这个充满纪念和祝福的节日,感受中华传统文化的精髓。
端午节的由来典故导读:端午节是古老的传统节日,始于中国的春秋战国时期,至今已有2000多年历史。
端午节的由来与传说很多,这里仅介绍以下四种:1.源于纪念屈原据《史记》“屈原贾生列传”记载,屈原,是春秋时期楚怀王的大臣。
他倡导举贤授能,富国强兵,力主联齐抗秦,遭到贵族子兰等人的强烈反对,屈原遭馋去职,被赶出都城,流放到沅、湘流域。
他在流放中,写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇,独具风貌,影响深远(因而,端午节也称诗人节)。
公元前278年,秦军攻破楚国京都。
屈原眼看自己的祖国被侵略,心如刀割,但是始终不忍舍弃自己的祖国,于五月五日,在写下了绝笔作《怀沙》之后,抱石投汨罗江身死,以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后,楚国百姓哀痛异常,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。
渔夫们划起船只,在江上来回打捞他的真身。
有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物,“扑通、扑通”地丢进江里,说是让鱼龙虾蟹吃饱了,就不会去咬屈大夫的身体了。
人们见后纷纷仿效。
一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里,说是要药晕蛟龙水兽,以免伤害屈大夫。
后来为怕饭团为蛟龙所食,人们想出用楝树叶包饭,外缠彩丝,发展成棕子。
以后,在每年的五月初五,就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗,以此来纪念爱国诗人屈原。
2.源于纪念伍子胥端午节的第二个传说,在江浙一带流传很广,是纪念春秋时期的伍子胥。
伍子胥名员,楚国人,父兄均为楚王所杀,后来子胥弃暗投明,奔向吴国,助吴伐楚,五战而入楚都郢城。
当时楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以报杀父兄之仇。
吴王阖庐死后,其子夫差继位,吴军士气高昂,百战百胜,越国大败,越王勾践请和,夫差许之。
子胥建议,应彻底消灭越国,夫差不听,吴国大宰,受越国贿赂,谗言陷害子胥,夫差信之,赐子胥宝剑,子胥以此死。
子胥本为忠良,视死如归,在死前对邻舍人说:“我死后,将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上,以看越国军队入城灭吴”,便自刎而死,夫差闻言大怒,令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江,因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
端午节的由来习俗和民俗活动端午节,又称为重阳节、五月节、午日节等,是汉族传统节日之一。
据传,端午节主要是为了祭祀屈原、抵御瘟疫和防御各种灾祸而设立的。
现在,端午节已经成为了一种文化传承和生活习俗,深受人们的热爱。
本文将介绍端午节的由来、习俗和民俗活动。
一、端午节的由来关于端午节的由来,有许多传说和说法。
其中,最为流传的一个说法是据《史记》记载,公元前278年,楚国大夫屈原因遭到朝廷排挤而流亡至汨罗江边。
屈原在流亡期间,耳闻口传辽东国王即将发动战争,他十分担心。
后来,屈原在五月初五这个日子里,握紧竹叶跳入汨罗江中,以示悲痛和爱国主义情怀。
邻居们闻讯后就用船把带着香草的竹筏推入江里,希望能够救回他。
此外,还有许多其他的说法,比如,五月初五是夏至节气前的一个重要节点,也是远古人们寻求自然之力的时刻。
因此,端午节被视为人、神和自然之间交流、互通和感受的时刻。
二、端午节的习俗在端午节这一天,人们会有许多特别的习俗。
1、吃粽子。
粽子是端午节的主要食品和风味之一。
粽子是一个用芦荟叶或者竹叶包裹着糯米饭和各种配料的食品。
不同的地区会有不同的口味。
比如,有甜粽子和咸粽子,原料的选择也略有不同。
2、赛龙舟。
龙舟赛是端午节最受欢迎的民俗活动之一。
它通常是由冠军队伍接受奖励和荣誉的比赛,参赛者必须配合默契并全力划桨。
3、佩香囊。
在端午节,人们还会佩香囊,香囊是用红绸子和丝线绣成的小袋子,里面装有各种香料和草药。
佩戴香囊的意义是祝福和保佑。
4、修习养生功法。
端午节是夏气最旺盛的时候,因此,人们需要加强运动,平衡心理和保持身体健康。
大家热衷于修习养生功法,比如太极拳、武术和气功等。
5、挂艾草和军马门上。
在端午节,人们会在家门口和门柱上挂上艾叶和菖蒲,或把菖蒲插在门前的地上,以消灾驱邪。
三、端午节的民俗活动端午节也是一种重要的民俗活动。
在不同地区,有各种各样的民俗活动。
下面我们就来简单介绍一些。
1、武林大会。
武林大会是湖北省舞阳县的传统民俗活动。
端午节由来简介_端午节由来故事(优秀篇)过端午节,是中国人二千多年来的传统习惯,由于地域广大,民族众多,加上许多故事传说,端午节,每年的农历五月初五本名端五节,又叫端阳节、重五节、重午节,为了帮助大家更好的写作端午节的由来简介,山草香整理分享了11篇端午节由来简介_端午节由来故事。
端午节历史演变篇一先秦时期先秦时,南北风俗各异,但是五月五日作为一个“节日”已各有所侧重。
战国时代,人们已把五月五日视为“恶月”“恶日”。
《大戴礼》云:“五月五日蓄兰为沐浴。
”秦代到秦代之后,由于国家统一,南北的经济文化交流使风俗习惯也互相融合,端午节就在南北风俗融合的基础上形成了。
但是,就现文献记载来看,两汉时的端午风俗还主要是避恶。
魏晋南北朝魏晋南北朝时期,由于战争频繁,人们饱尝战乱之苦,所以最重视的端午习俗莫过于“辟兵缯”了。
用五色丝染练制成日月、星辰、鸟兽之形状,上刺文绣、金缕,即叫辟兵缯,也沿袭汉代名称为长命缕或续命缕。
隋唐时期隋唐时期,端午节从风俗形式上都继承了前朝。
但是,从性质上讲,原来有特定意义的节日风俗活动,到此大多演变为节日娱乐活动。
“恶日”已不恶,逢凶化吉,充满了节日的欢乐。
唐玄宗《端午三殿宴群臣探得神字˙诗序》中记述:皇宫端午日盛况,召来儒雅臣僚,大张筵席,“广殿肃而清气生,列树深而长风至”。
唐代民间端午风俗活动形式也类似前代。
像《酉阳杂俎》就记载:“北方妇人,五日进五时图、五时花,施之帐上。
是日又进长命缕,宛转绳结,皆为人像带之。
”长命缕,只是制作上有所不同,用丝缕结成人形,更有装饰性。
五时图则是五毒蛇、蝠、蜍、蜥蜴之类,是五毒图之前身,此俗一直影响到明清时期。
午时花则是石榴花,五月正是榴花吐艳之时。
唐代角黍粽子也花样翻新。
《文昌杂录》记载:“唐时五日,有百索粽,又有九子粽。
”唐玄宗《端午三殿宴群臣》诗中就有“穴枕通灵气,长丝缤命人,四时花竞巧,九子粽争新。
”,“百索粽”还是唐代皇帝赏赐臣下的食品。
端午节端午节的由来端午节是古老的传统节日,始于中国的春秋战国时期,至今已有2000多年历史。
端午节的由来与传说很多,这里仅介绍以下四种:农历五月初五,俗称“端午节”。
端是“开端”、“初”的意思。
初五可以称为端五。
农历以地支纪月,正月建寅,二月为卯,顺次至五月为午,因此称五月为午月,“五”与“午”通,“五”又为阳数,故端午又名端五、重五、端阳、中天等。
从史籍上看,“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》:“仲夏端午,烹鹜角黍”。
端午节是我国汉族人民的传统节日。
这一天必不可少的活动逐渐演变为:吃粽子,赛龙舟,挂菖蒲、艾叶,薰苍术、白芷,喝雄黄酒。
据说,吃粽子和赛龙舟,是为了纪念屈原,所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”,以纪念屈原。
至于挂菖蒲、艾叶,薰苍术、白芷,喝雄黄酒,则据说是为了压邪。
尽管端午节年年过,但是关于端午节的来历,却不甚清楚,归纳起来,大致有以下诸说。
一,纪念屈原说。
二,迎涛神说。
三,龙的节日说。
四,恶日说。
端午节的习俗我国民间过端午节是较为隆重的,庆祝的活动也很丰富,从早晨天蒙蒙亮开始,一直持续到正午才结束。
比较普遍的活动有以下种种形式:1、赛龙舟2、端午食粽3、佩香囊4、悬艾叶菖蒲5、悬钟馗像社戏社戏,指在社中进行的有关宗教、风俗的戏艺活动。
在绍兴,社日演戏是由来已久的了,南宋时,陆游的“社日”诗中就已经有“太平处处是优场,社日儿童喜欲狂”的题咏。
至清代,社戏成为乱弹戏剧的主要演出形式。
社,指土地神及祭祀土地神的活动;同时,又是古代的一个地区单位。
社戏的习俗绍兴乱弹戏班所演的戏,大致可以分为庙会戏、节令戏、祠堂戏、喜庆戏、事务戏、平安大戏等等。
绍兴的大部分地区以庙会戏为主。
庙会戏是指在各种神道如关帝、包公、龙王、火神、岳五猖、城隍、土地等等诞辰祭祀活动中演出的戏。
祭祀神道的诞辰,是神庙所在地的农村的盛大庆典,通常举行迎神赛会,绵延数里乃至十数里,哄动村社。
同时,农村的贸易集市活动,也在庙会期间举行,百货骈集,称为会市。
演戏酬神,也是活动,也在庙会期间举行,百货骈集,称为会市。
演戏酬神,也是祭祀活动中的一个组成部分,届时,村民们遍邀外地乡戚,备洒备饭,招待看戏。
在绍兴城乡,这种庙会戏的演出十分频繁。
李慈铭<越缦堂日记>(<绍兴公报>社编印)中说:“越人好,多淫祀,自二月至五月,赛会无虚日,大率非鬼之祭,唯(马臻)太守功德在人,虽远益彰,歌舞其下,犹为近古。
”其实,庙会戏的演出,也不仅在二月至五月,差不多是全年陆续不断,演出的目的是求福佑、保平安、祈丰收、逐瘟疫。
在绍兴城郊,有四月初六西郭门蒋家溇庙会戏是绍兴乱弹戏班所演社戏中的大宗,不胜编记。
在绍兴城郊,有四月初六西郭门蒋家溇的“黄老相公会”,有七月十三昌安门外文应桥的“朱(买臣)太守会”,是规模最大、异常热闹的两次大庙会,都是数十副戏班沿河搭台演出,各地“成头”(接洽戏班演出业务者)也赶来观剧,以品评高下,定价定戏,联络戏班,洽谈业务。
戏班的演出也特别地巴结,以求有好的名声,高的戏价,多多益善的演出机会。
本命年所谓“本命年”就是十二年—遇的农历属相所在的年份,俗称属相年。
比如猴年出生的人,2004年就是他们的本命年。
在传统习俗中,本命年常常被认为是一个不吉利的年份。
“本命年犯太岁,太岁当头坐,无喜必有祸”的民谣吏是关于本命年不甚吉利的最好写照。
故民间通常把“本命年”也叫做“槛儿年”,即度过本命年如同迈进一道槛儿一样。
每到本命年时,汉族北方各地,不论大人小孩都要买红腰带系上,俗称“扎红”,小孩还要穿红背心、红裤衩,认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。
这种习俗到今天仍在各地流行,每逢春节,市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带,本命年的人们将之系在腰间、手腕上,这样便可消解灾祸、化凶为吉。
据考证,“本命年”这一说法早在西汉就有了,起源于中国的十二生肖和“崇红”心理。
在中国古代,人们是用甲乙丙丁、子丑寅卯等天干地支的组合来记住所生的年份,为了便于记忆和推算,人们就采用鼠、牛等十二种动物来与十二地支相对应的方法,每年用其中的一种动物来作为这一年的属相。
而汉民族的本命年就是按照十二生肖属相循环往复推出来的,它与十二生肖紧密相连。
一个人出生的那年是农历什么年,那么以后每到这一属相年便是此人的本命年,由于十二生肖的循环往复,每过直2年,人们就要遇到自己的本命年,这样依次推出,人生本命年为量2岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。
我国许多民族都有重视老人的60岁生日的习俗,俗称“花甲”,花甲为一生中第5个本命年,也是干支纪年的一个轮回,须好好庆祝,以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。
“本命”禁忌,在民间有着广泛的影响,在南北民俗中,都有在本命年挂红避邪躲灾的传统。
因此人们每逢本命年对红色就特别钟爱。
本命年的红色讲究应该是源于中国汉民族传统文化对于红色的崇拜。
红色辟邪,红色吉祥,这种观念早在原始社会就已经存在,红色是太阳的颜色,是血的颜色,是火的颜色。
随着时代的变迁,这种尚红思想却没有变,新年贴红对联,汉族的旧式婚礼中新婚的红嫁衣、红盖头、红蜡烛、新科的红榜等等,不论何时何地,人们都要用红色来增添喜庆。
汉民族把红色视为喜庆、成功、忠勇和正义的象征,尤其认为红色有驱邪护身的作用。
因此在大年三十,人们便早早地穿上红色内衣,或系上红色腰带,有的随身佩带的饰物也用红丝绳系挂,来迎接自己的本命年。
认为这样才能趋吉避凶,消灾免祸。
这些为本命年辟邪的红色什物就是什么常说的“本命红”。
人逢本命年还有拜祭“本命神”的风俗,以求延寿。
本命神的说法来源于道教。
道教吸收民间流行的“本命”说法,提出“本命星”、“本命年”“本命日”的理论。
凡本人的出生年在六十甲子干支之年,叫本命。
元辰,也叫本命年。
作为中国土生土长的宗教,道教自然与天干、地支、十二生肖有着天然的亲和关系。
对于本命神,有的地方叫“本命守命星君”,有的叫“本命元辰”,统称为六十甲子神。
以甲子年为首,六十年内不同年份出生的人都能找到属于自己的本命神。
如民族英雄岳飞生于公元一一零三年,夏历癸未年,他的本命星君为“癸未太岁魏仁二大将军”。
按照道教说法,修真炼性须致力于本命元辰,本命年或平常年份礼拜本命元辰,会消灾获福,成为一种习俗流传至今。
关于“本命年”的说法,不是汉民族所独有的,其实在我国一些少数民族中也有类似的说法。
按藏族旧的说法,每人均有凶日和吉日,这是按生辰算出来的。
人们主为,藏历的每一个地支终了,第二个地支了于始时是一个“朵”(意为坎,即凶年)所以每个人的13岁、25岁、37岁(以此类推)那年忌讳出门和同生生接触,只宜多念经多放布施,才能避免灾难降临。
而对于我国的契丹少数民族来说,过“本命年”这一习俗最初是契丹人庆祝始生的一种风俗。
在辽代,过“本命年”又称再生礼或复诞礼,因辽代时已经用12生肖纪年,每12年生肖轮回一次,到了属于每人出生生肖这—年,就要举行仪式纪念自己的始生,报答母亲的养育之恩。
总的来说,本命年是福是祸或者是与大多数人认为的那样:本命年顺着一顺百顺,鸿运当头,势不可当;背着到处是关口,满眼皆门坎,霉运到家的说法,目前还尚无定论。
但可以肯定的是,本命年是凶年的这种说法是没有任何科学依据的。
但在本命年,人们是常常会遇到很多不遂心的事,或者做一些荒唐事,这让人觉得很蹊跷,这种“本命”现象在民俗研究中还是一个空白。
故往往过本命年的人们就很担心自己这一年的运势,想用什么办法越过这道槛是大多数人的本命年最大的事。
更让人啼笑皆非的是,每逢年关将至时,商家就充分利用人们趋吉避凶的心理特点,大力宣传“本命年”商品——比如什么红内衣、红内裤等等,抓住商机赚大钱。
如今的本命年已和我国传统其它的一些习俗一样,失去了其固有的意义,沦为了商家宣传的一种喙头。
而我们大多数人则抱着“宁可信其有,不可信其无”’的态度而从众于这种潮流,或者当它是一种新的时尚o“本命年”穿红衣服、系红腰带也不单纯是为了“辟邪”,它成了一种流行的时尚。
(一)中秋《八月十五夜月》《八月十五日夜湓亭望月》唐杜甫唐白居易满月飞明镜,归心折大刀。
昔年八月十五夜,曲江池畔杏园边。
转蓬行地远,攀桂仰天高。
今年八月十五夜,湓浦沙头水馆前。
水路疑霜雪,林栖见羽毛。
西北望乡何处是,东南见月几回圆。
此时瞻白兔,直欲数秋毫。
昨风一吹无人会,今夜清光似往年。
《八月十五夜玩月》《八月十五夜月》唐刘禹锡唐杜甫天将今夜月,一遍洗寰瀛。
满月飞明镜,归心折大刀。
暑退九霄净,秋澄万景清。
转蓬行地远,攀桂仰天高。
星辰让光彩,风露发晶英。
水路疑霜雪,林栖见羽毛。
能变人间世,攸然是玉京。
此时瞻白兔,直欲数秋毫。
《天竺寺八月十五日夜桂子》《中秋月》唐皮日休宋苏轼玉颗珊珊下月轮,殿前拾得露华新。
暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘。
至今不会天中事,应是嫦娥掷与人。
此生此夜不长好,明月明年何处看。
《太常引》宋辛弃疾一轮秋影转金波,飞镜又重磨。
把酒问姮娥:被白发欺人奈何!乘风好去,长空万里,直下看山河。
斫去桂婆娑。
人道是清光更多。
《中秋月》《中秋月》苏轼晏殊暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘。
十轮霜影转庭梧,此夕羁人独向隅。
此生此夜不长好,明月明年何处看。
未必素娥无怅恨,玉蟾清冷桂花孤。
《八月十五日夜湓亭望月》唐白居易昔年八月十五夜,曲江池畔杏园边。
今年八月十五夜,湓浦沙头水馆前。
西北望乡何处是,东南见月几回圆。
昨风一吹无人会,今夜清光似往年。
《月下独酌》李白花间一壶酒,独酌无相亲。
举杯邀明月,对影成三人。
月既不解饮,影徒随我身。
暂伴月将影,行乐须及春。
我歌月徘徊,我舞影零乱。
(二)端午《和端午》《已酉端午》张耒贝琼竞渡深悲千载冤,忠魂一去讵能还。
风雨端阳生晦冥,汨罗无处吊英灵。
国亡身殒今何有,只留离骚在世间。
海榴花发应相笑,无酒渊明亦独醒。
《午日观竞渡》《五日》(选一)边贡陈子龙共骇群龙水上游,不知原是木兰舟。
吴天五月水悠悠,极目烟云静不收。
云旗猎猎翻青汉,雷鼓嘈嘈殷碧流。
拾翠有人卢女艳,弄潮几部阿童游。
屈子冤魂终古在,楚乡遗俗至今留。
珠帘枕簟芙蓉浦,画桨琴筝笮艋舟。
江亭暇日堪高会,醉讽离骚不解愁。
拟向龙楼窥殿脚,可怜江北海西头。
《端午》《七律·端午》唐文秀唐殷尧藩节分端午自谁言,今年佳节倍多情,老去谁知感慨生;万古传闻为屈原;不效艾符趋习俗,但祈蒲酒话升平。
堪笑楚江空渺渺,鬓丝日日添白头,榴锦年年照眼明;不能洗得直臣冤。
千载贤愚同瞬息,几人湮没几垂名。
《五月五日》《乙卯重五诗》北宋梅尧臣南宋陆游屈氏已沉死,楚人哀不容。
重五山村好,榴花忽已繁。
何尝奈谗谤,徒欲却蛟龙。
粽包分两髻,艾束著危冠。
未泯生前恨,而追没后踪。
旧俗方储药,羸躯亦点丹。
沅湘碧潭水,应自照千峰。
日斜吾事毕,一笑向杯盘。