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《论语十二章》原文：
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，
不亦君子乎？”（《学而》）
2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
（《学而》）
3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而
耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”（《为政》）
4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）
5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（《为政》）
6.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”（《雍也》）
7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”（《雍也》）
8.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮
云。
”（《述而》）
9.子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（（《述而》）
10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”（《子罕》）
11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”（《子罕》）
12.（子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”（《子张》）。
《论语》十二章第一章【原文】子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”（《学而》）【注释】敏：勤勉。
就有道而正焉：到有道的人那里去匡正自己。
有道：指有才艺或有道德的人。
1、子曰：“君子食无【副词，不】求饱,居【动词，居住】无求安【形容词，安适、安逸】,敏【形容词，勤勉】于【介词，在】事而慎【形容词，谨慎、慎重】于言【特殊句式，状语后置】,就【动词，接近】有道【固定词组，指有才艺或有道德的人】而【连词，表目的，可译为“来”或“去”】正【动词，匡正、纠正】焉【代词，这里用于自称】,可谓好学也已【句末语气词】。
”（《学而》）【直译】孔子说：“君子，饮食不要求饱足，居住不要求舒适，在做事上勤勉不懈，在说话时小心谨慎，接近有道之人去匡正自己，这样就可以说是好学了。
”【原文】子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）【注释】而：如果。
（人而不仁）如礼何：怎样对待礼呢？八佾（yì）：古代奏乐舞蹈，每行八人，称为一佾。
天子可用八佾，即六十四人：诸侯六佾，四十八人；大夫四佾，三十二人。
季氏应该用四佾。
2、子曰：“人而【连词，表假设】不仁,如礼何【如……何，固定词组，由动词“如”与疑问代词“何”组成，中间插入名词、代词或名词性词组，可译为“把……怎么样”“对……怎么办”“怎么对待……”。
如初中课本上《愚公移山》里“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何”】？人而不仁,如乐何？”（《八佾》）孔子说：“一个人如果没有仁德，他会怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他会怎样对待乐呢？【补充解读】一个人连仁德之心都没有，那他怎么会把“礼”“乐”放在心上？“礼”是对人与人的关系在制度上、礼节上的种种规定，“乐”是表达人们内心情感的一种形式，同时也是“礼”的一部分。
礼乐文化作为人类社会的文明成果与生活方式，根本就在于内心的道德意识。
如果没有“仁”所代表的道德之心，礼乐就成了没有实际意义的空洞形式。
论语第十二章原文及翻译及解读《论语》十二章【作者】孔子弟子及其再传弟子【朝代】先秦子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”——《为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”——《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”——《为政》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”——《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”——《雍也》子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”——《述而》子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”——《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”——《子罕》子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”——《子罕》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”——《子张》译文孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是品德上有修养的人吗？？”《学而》里曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁能（通达事理）不被外物所迷惑，五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。
”孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当（别人的）老师了。
”孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从，只空想却不学习，就会使精神受到损害。
”孔子说：“多么贤德啊，颜回！”一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他（爱好学习）的乐趣。
《论语》十二章
【作者】孔子弟子及其再传弟子【朝代】先秦
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”——《为政》
子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”——《为政》
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”——《为政》
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”——《雍也》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”——《雍也》
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富
且贵，于我如浮云。
”——《述而》
子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”——《述而》
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”——《子罕》
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”——《子罕》
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”——《子张》。
论语十二章原文及翻译以下是关于论语十二章原文及翻译，希望内容对您有帮助，感谢您得阅读。
《论语》十二章原文欣赏：子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”《为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《为政》子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也!”《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”《雍也》子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”《述而》子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”《子罕》子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”《子罕》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”《子张》《论语》十二章原文翻译：孔子说：“学了用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。
”孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。
我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
”孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。
”孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。
”子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。
”《论语》十二章原文鉴赏：《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处世的一般原则。
所选十二则，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神;另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。
论语十二章原文及翻译高中论语主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。
下面是语文迷我收集整理的论语十二章原文及翻译，欢迎阅读参考！《论语》十二章原文、注释、译文1、子曰：“学/而时习之，不亦/说．〔yuè〕乎？有朋/自．远方来，不亦/乐乎？人不知．/而不愠．〔yùn〕，不亦/君子乎？〞注释：时，时常地或者按照一定的时间；习，复习或者实习；说，同悦，愉快；朋同门为朋，同志为友；愠，生气，发怒；译文：孔子说：“学了〔知识〕又按时复习它，不也是很快乐吗?有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗?人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是君子吗?〞2、曾子曰：“吾日/三省．．吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信．乎？传．/不习乎？〞注释：曾子，曾参；吾，我；日，每天；三省，屡次进行自我检查，反省；三，泛指屡次；为，替，给；忠，尽心竭力；信，真诚，诚实；传，老师传授的知识。
译文：曾子说：“我每天屡次反省自己——替别人办事是不是尽心竭力呢？和朋友交往是否诚实？老师传授的学业是否复习了？〞3、子曰：“吾十有．五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾．矩。
〞注释：有: 同“又〞立：站的住不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。
天命：不能为人力所支配的事情。
耳顺：对于自己不利的意见能正确对待。
译文：我十五岁开始立志做学问，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁的时候知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同意见，到七十岁能随心所欲，又不会逾越规矩。
4、子曰：“温故．而知新，可以．．为师矣。
〞注释：温：温习，复习。
故：指学过的知识，旧知识。
新：形容词作名词，新的理解与体会。
矣：语气助词，表肯定。
译文：孔子说：温习旧的知识，可以得到新的理解与体会，就可以当老师了。
5、子曰：“学而不思/则罔．，思而不学/则殆．。
论语十二章1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”译文：孔子说：“学习了知识然后按一定的时间复习他，不也是很愉快的么？有志同道合的朋友从远方来，不也是很快乐的吗？旁人不了解自己却不生气，不也是道德上有修养的人吗？”2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”译文：曾子说：“我每天多次进行自我检查：替别人出主意是否忠诚呢？与朋友交往是否诚实呢？老师传授的知识是否复习了呢？”3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十二从心所欲，不逾矩。
”译文：孔子说：“我十五岁就立志学习，三十岁时有所成就，四十岁掌握了知识不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，有不超过规矩。
”4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”译文：孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，这样的人是可以当老师的。
”5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”译文：孔子说：“只知道学习却不知道思考，就会感到迷茫而无所适从，只知道思考却不知道学习，就会有害。
“6.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”译文：孔子说“颜回的品质多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却不改变他好学的乐趣。
颜回的品质多么高尚啊！”7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”译文：孔子说：“知道学习的人不如喜欢学习的人，喜欢学习的人，不如以学习为乐趣的人。
”8.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。
不义富且贵，于我如浮云。
”译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣就在这中间了。
用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像天上的浮云一样。
”9.子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，择其不善者而改之。
《论语》十二章翻译
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
翻译：孔子说：“学了，然后按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”
2.
3.
矩”
4.
5.
6.”
翻译：∶“颜回的品德多么高尚啊，！吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变他好学的乐趣。
“颜回的品德多么高尚啊！”
7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
翻译：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。
”
8.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”
翻译：孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。
用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
”
9、子曰:“三人行，必有我师焉。
则其善者而从之，其不善者而改之。
”
翻译：孔子说：三个人走在一起，其中必定会有我的老师。
拿他们的优点来自己学习，拿他们的缺
10
11
12。
《论语》12篇章原文+翻译.txt 论语12篇章原文+翻译1. 学而篇原文：子曰：“学而时之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：孔子说：“研究并且适时地复，岂不令人愉快？有朋友从远方来，岂不令人快乐？人家不知道我，我也不生气，难道不是君子吗？”2. 为政篇原文：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其位置而众星共之。
”翻译：孔子说：“治理国家要以德行为基础，就像北极星一样，它虽然独立居住在自己的位置上，但其他星辰都围绕它而转。
”3. 八佾篇原文：子曰：“割鸡焉用牛刀？”翻译：孔子说：“宰杀一只鸡，何必使用牛刀呢？”4. 学而第一篇原文：子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”翻译：孔子说：“三个人一起行走，其中必定有我可以向他们研究的人。
选择他们的优点并追随，对于他们的缺点则加以改正。
”5. 子罕第四篇原文：子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
”孔子曰：“弗如也！吾与女弗如也！”翻译：孔子对子贡说：“你和回谁更优秀？”子贡回答：“我怎么敢和回相比呢？回听到一件事就能理解十件事，而我只能理解两件。
”孔子说：“你们都不如我啊！”6. 为政篇第九篇原文：子曰：“君子不器。
”翻译：孔子说：“君子不只是一个。
”7. 为政篇第十九篇原文：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”翻译：孔子说：“君子的思考是全面而不局限于个人，小人的思考是片面而忽略整体。
”8. 为政篇第二十二篇原文：子曰：“君子病无能也，小人病无道也。
”翻译：孔子说：“君子的问题是能力不足，小人的问题是道德修养不好。
”9. 子罕第二十三篇原文：子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
”翻译：孔子对子产说：“具备君子的品质有四个：自己的行为要谦恭，对上级要敬奉，对待民众要慈爱，任用民众要公正。
”10. 八佾篇第二十五篇原文：子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
论语一、课例背景：文言文的学习是极大的难点，学生的学力不强，而教师本身又对文言文教学缺乏兴趣和研究，这使文言文教学，一直处在照本宣科，念翻译、背字词的阶段，这也引起了学生学习上的极大的厌倦情绪。
在《〈论语〉十二章》的授课中对此进行了探究。
二、课例探究过程：首先是个人初备《〈论语〉十二章》第一课时教学目标：知识能力目标：了解文言文的常识和方法过程方法目标：理解课文词语和句子的含义情感态度价值观目标：领会文中所讲的求知态度、学习方法和修身做人的原则，把它们运用到自己的学习和生活中。
教学重点、难点：理解课文词语和句子的含义一、创设情境，导入新课请同学自由发言，说出一些自己知道的有关学习的格言或谚语来，以此调动学生的情绪。
由此导入孔子关于学习的论述。
二、预习指导:1.读准下列加点字的读音：愠罔殆哉焉诲2.看课文注释或查字典，试翻译课文。
3.熟读。
三、文言文入门：教师讲解：１．文言文的翻译方法：直译和意译２．文言文的古今义和一词多义３．通假字４．朗读与背诵５．四种特殊句式：四、朗读指导１．教师范读课文。
２．学生自由朗读课文一次，教师纠正学生朗读过程中语音和停顿方面的错误，学生齐读课文。
３．抽二个学生朗读，众评。
注意：引导学生注意文言文朗读的停顿和重音。
五、指导文言句子翻译。
因为是第一次接触文言文，要与学生讲清以下几点：（l）弄懂每个字的含义。
（2）把古代的单音字换成现代双音词。
（3）弄清虚词的用法。
（4）补充适当的词语。
（5）调整句子的语序。
（6）揣摩句子的语气。
（7）注意古今义的不同。
(8)注意一词多义的现象。
(9)四种文言文特殊句式。
六、指导翻译第１－6则：处理方法：１．第一则由老师示范性翻译：由个别的词义，到句意的直译和意译。
２．每一则由教师讲解普遍性难字词，然后学生自己试译，不明白的举手发问，由会的同学或老师答疑。
３．分别请四位同学展示翻译的结果。
４．师生共同评价，纠正。
七、指导背诵八、小结：由学生谈谈学习了这六则明白了哪些方面的道理。
九、作业：背诵默写前六则。
第二课时教学目标知识能力目标：朗读与背诵过程方法目标：理解课文词语句子的含义。
情感态度价值观目标：学习古人求知态度、学习方法和修身做人的原则教学过程一、检查复习：朗读全文。
二、导入：上一节课，我们已经学习理解、翻译几段文言句子。
这一节课，请同学们自己来试翻译余下的课文。
三、翻译课文7-12则1．教师讲解下列难句: 择其善者而从之，其不善者而改之。
2．学生尝试自己翻译,遇到有不明白的提出来大家讲座，由明白的学生或老师答。
3．抽查二个学生翻译，其他同学进行评价纠正补充。
四、独立思考：本课有的谈学习态度，有的谈学习方法，有的谈道德修养，请各举例说明。
独立思考后抽查发言，学生互相补充五、片断写作：当堂完成学习本文的体会，要求结合自己的状况应该怎样去做。
１００字左右。
写完后班内交流。
（有关学习态度、学习方法和道德修养的问题）六、小结孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，他的许多教育思想至今仍有积极意义。
我们在学习中应进行借鉴、参考。
七、背诵指导：抓关键词的背诵法八、作业：Ａ．课后练习三、四题。
Ｂ．默写课文课后研讨，反馈问题：1、仍然没有摆脱照本宣科，念翻译、背字词的模式。
2、对孔子及《论语》相关知识掌握不到位。
3、朗读不到位。
集体朗读过多，个性化朗读少。
老师指导不到位。
4、过多引导，框架死。
学生生成的问题太少，应恰当展开5、学生投入状态，个别倾听很差，我们要多加关注学生的投入状态。
要力求充分调动全员参与的热情。
完善教学设计第一课时（学习前六则）学习目标：知识能力目标：了解孔子及有关《论语》的知识。
掌握常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文前六则。
（重点）过程方法目标：理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵前六则课文。
(难点)情感态度价值观目标：积累成语、格言、警句，能对照反省自己。
教学过程：一、激起兴趣，导学示标1、导入：中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，如《论语》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等。
特别是《论语》对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。
即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。
下面我们就来共同探究学习《〈论语〉十则》。
板书课题。
明确本节课的学习目标二、交流搜集的材料，了解孔子及其《论语》：（生交流后，师课件补充）1、孔子。
2、《论语》三、一读课文，初步感知1、订正读音，课件展示多媒体展示下列词句，先让同学读，其他同学评价，最后教师再打出正确读音。
（见课件）人不知而不愠(yùn) 学而不思则罔(wǎng)思而不学则殆(dài) 不亦说(yuè)乎三省(xǐng)吾身传(chuán)不习乎诲女(rǔ)知之乎不知为(wéi)不知是知(zhì)也2、学生朗读课文，教师小结朗读文言文要注意的问题，并用多媒体展示：◆结合具体语言环境，读准字音。
◆处理好停顿和语速、语调。
四、合作探究学习课文前六则（一）、二读课文，再次感知前六则内容。
1、学生放声自由朗读前六则。
2、齐读。
（二）解读文章，落实翻译师简介文言文翻译技巧（略略带过）１、文言文翻译的原则：⑴“信”──忠实于原文，字字落实，句句落实，不随意增减。
⑵“达”──表意明确，语言通畅，语气不走样。
⑶“雅”──用简明、优美，富有文采的现代汉语把原文的内容、形式和风格准确地表达出来。
２、文言文九字翻译法：⑴留──专有名词，人名等照译。
⑵补──补出省略成分，如主语，宾语。
⑶删──删去不译的词语。
⑷换──把古词换成现代词。
⑸调──调整倒装句句序。
⑹选──根据上下文，选用恰当的词义。
⑺译──译出实词、虚词、活用的词及通假字。
⑻固──固定格式的固定译法。
⑼意──文言文中的比喻、借代、引申，直译不通，（三）、自主学习，对照注释，疏通文意，标出疑难问题（四）、小组合作质疑交流：就课文字词的理解，学习小组间互相质疑，对个别词句的理解，教师要加以点拨，并加以提炼、补充。
（课件逐则展示正确译字译句，订正）（五）背诵比赛（六）、再读课文，探究课文思想内涵。
（学生自主阅读）1、学生自主思考：课文在学习态度上强调什么？学习方法上又强调什么？学生交流后，教师概述：学习态度强调要谦虚，学习方法上强调独立思考和复习。
2、学生再思考：哪些语句强调谦虚，哪些语句强调独立思考与复习，并分别说明理由。
谦虚：知之为知之，不知为不知，是知也。
独立思考、复习：学而不思则罔；思而不学则殆。
温故而知新；传不习乎？3、这六则里有哪些成语沿用至今？五、诵读文章，为我所用：1、在本文论述的教育思想中，你认为最有价值的是哪一点？为什么？2、在学习生活中，你在哪一方面做得最不够，今后有何打算？六、课堂小结：生谈收获七、作业设计1、（必做题）从文中找出自己最喜欢的成语、格言和警句，并说出理由。
2、（选做题）搜集整理《论语》其他篇章中出现的成语、格言、警句2—3个，要求注明出处、含义，并制作读书卡在班上交流展览。
板书设计：《论语》十则学习方法：学习态度：个人修养：第二课时学习目标：知识能力目标：掌握常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文后六则。
（重点）过程方法目标：理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文。
(难点)情感态度价值观目标：积累成语、格言、警句，能对照反省自己。
教学过程一、导入示标儒家学说是为己之学，追求道德的自我完善。
下面我们来研读文中修身做人的内容。
二、合作探究学习后六则（一）、一读课文，初步感知课文内容：教师正音，全班朗读课文。
（课件）（二）、互读课文，进一步感受文章：自主研读，疏通文意，理解主要内容。
（三）、自主学习，对照注释，疏通文意，标出疑难问题（四）、小组合作质疑交流：就课文字词的理解，学习小组间互相质疑，对个别词句的理解，教师要加以点拨，并加以提炼、补充。
（课件逐则展示正确译字译句，订正）（五）、合作探究，理解内涵，逐则学习，重点探究下列语句联系生活实际，学习小组内讨论交流，怎样看待“己所不欲，勿施于人”。
由学习小组推举同学到班上交流，观点摘要：1、这样的处世之道可取，因为人本来就不应该把自己都不喜欢的东西强加于人；2、这样的处世之道不可取，社会这个大家庭是由若干成员组成的，每个成员都有自己的喜好，有些东西也许我们都不喜欢，但又不得不要，比如监狱、死刑等。
如果什么东西都要去考虑个人的喜好，这个社会的秩序就没法维持。
3、这样的处世之道既有可取之处，又有不可取之处，看你用这种处世态度来对待什么人、什么事。
4、归纳成语、格言。
5、朗读全文，加深对课文的理解，归纳整理全文的知识点。
三、拓展提高、体验反思1、学了这篇课文，你认为哪些内容使你收获最大?谈谈感想。
2、与课文自相对照，谈谈自己在哪些方面做得好些，在哪些方面还有欠缺?应怎样改进?3、透过表面文字，理解“岁寒，然后知松柏之后凋也”的深刻含义。
试着模仿这种写法，也写几句。
四、教师小结《论语》的思想内容博大精深，我国古代有“半部《论语》治天下”之说。
我们学的这一部分主要谈的是求知和修养问题。
大家不仅要懂得它的意思，更重要的是联系实际，指导自己的言行。
今后我们要多接触一点文言文，了解我们民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情操。
五、作业设计：1、完成“研讨与练习”。
（必做）2、搜集《论语》中有关做人道理的简短的语录四条，读一读，背一背，想一想（选做）板书设计：《论语》十则学习方法：学习态度：个人修养：三、课例反思：修改后的课堂运用文言文五步法，这是立足于学生自己解读文言文，按“自读课文，初步感受文章内容；互读课文，进一步感受文章；解读文章，理解重点词语，翻译句子；品读文章，感悟文章之美；诵读文章，为我所用”这样五个步骤，以学生的学习活动为教学主线，使学生的学习能力和课文学习形成一种合力。
虽说是“五步”阅读，但一篇文章学下来，在读上所下的功夫的确不少，至少可以达到十遍。
在这样多种形式的精心而又目标明确的阅读下，文章中的难题真的可以迎刃而解更可以培养学生对于文言文学习的信心和兴趣。
总之，学习文言文一定要让学生在读上下功夫，在熟读的基础上自我消化、理解、整体感知，教师只是适时引导、点拨，使学生真正学会主动参与，乐于探究。
