第七章明代诗文一、概述㈠明代的社会环境和文学思潮：公元 368 年，朱元璋建立明王朝之后，在政治上极力巩固皇权统治，废除在历史上存在一千多年的丞相，设立内阁大学士，使中央集权达到顶峰。
与此同时，他在文化思想上实行严酷专制，一面积极地提倡程朱理学和八股文，以此为标准，从知识分子中招揽人才（科举制）；一面又大兴文字狱，对有进步思想或越轨行为的文人予以迫害残杀，采取笼络加高压的政策。
在这种社会背景下，文学上歌功颂德，粉饰太平之风逐渐形成，这也决定了明前期文学发展进入低谷，成就不当。
明朝中期，（即孝宗、武宗年间），土地大量兼并产生许多流民，这些自由劳动力涌入城市，促进了城镇手工业发展，形成资本主义萌芽，昌盛了新的思想意识。
著名哲学思想家王守仁提倡“心学”，要求发展个性，对程朱理学中束缚人性的东西给予批判。
王艮将王守仁的哲学进一步发挥。
李贽：被封建统治者称为异端，其哲学思潮主要在《焚书》、《续焚书》中，他在思想政治上反对儒学，尤其痛恨伪道学，对程朱理学进行尖锐的批判，在他看来，道就是日常生活、穿衣吃饭，道并不是束缚人们的欲望，而是要满足人们的物质需要，从而与程朱理学尖锐对立。
在文学上，他提倡“童心”说，他认为“童心”就是“真心”，也就是真实的思想感情。
他说：“天下之圣文，未有不出于童心焉者也”。
文章既然是表现“童心”的，那么一切模拟剽窃的东西，便都是“假”言。
所以，他反对复古派的拟古主义。
李贽的政治思想，文学思想虽然是建立在唯心注意哲学思想之上，但他反映了新兴的市民阶层的思想和要求，带有叛逆性和战斗性。
㈡明代诗文发展概况明代诗文总成就不能与唐宋诗文相比。
但他们继承了前代作家的成同，仍然创作出了许多名篇佳作。
明代诗文流派众多，情况复杂，这是本章一难点。
1、前期：明前期文坛，除明初宋濂、刘基、高启等几个由元入明的作家，写了一些较有现实内容的诗文外，整个文坛被形式主义文风多垄断。
以“三”杨为代表的台阁体充斥文坛百年之久，为统治者歌功颂德、粉饰太平。
文学家张岱的著名作品介绍文学家张岱的著名作品介绍张岱是晚明文学家、史学家，还是一位精于茶艺鉴赏的行家，崇老庄之道，喜清雅幽静。
以下是店铺精心整理的张岱的著名文学作品，希望能帮到你了解。
张岱的著名文学作品张岱是明末清初的文化学者，也是著名的散文家。
张岱生于书香门第，从小受父辈的文学熏陶。
所以，张岱在文学方面，很有自己的想法。
张岱家境优渥，是当时有名的官宦之家，所以，张岱在年轻的时候，走南闯北记录自己的所见所闻所感。
在张岱身上，可以看到他身为文人的细腻柔和之情，也可以看到张岱身上豪放不羁的纨绔子弟之风。
而这两种气息，都可以体现在他的文学作品中。
张岱擅长写散文，也擅长写小品文。
而他的小品文最为出名的莫过于《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》、《琅嬛文集》。
不仅如此，张岱可谓是全方面的人才，他擅长文学、散文、历史、地理、数学等等，并且在美食方面也有独到的见解。
《夜航船》便是张岱的代表作之一，内容分为二十卷，从人的日常生活记录到鬼神传说，相当于当时的百科全书，从这本书籍中，就可反映明朝末期的社会现象和人文地理，不失为研究历史的一本资料。
张岱爱好历史，他还著有《石匮藏书》，是一部记录明朝年间的史家列传。
这本著作共有两百多卷，堪称一项浩大的史书记录。
后来，张岱在明朝破亡之后，便过上了隐居的生活。
在他隐居期间，仍专心致志的做学问，他还未自己写了《自为墓志铭》，记录了自己的生平爱好，以及一生的阅历，交代了他生平的所闻所见所感。
张岱的散文赏析张岱生于明末清初年间，在文学上有很高的成就。
尤其是散文和小品文，为著名的散文家。
张岱生性豪放不羁，市委个性鲜明的文学家。
张岱出身于书香门第之家，自幼就受长辈的熏陶，张岱很早就接触了文学，除此之外，张岱还擅长历史学、地理学、数学等，是位不可多得的全方位人才。
张岱家境优渥，家庭丰裕的物质条件，张岱便有了资本和时间到处游历。
在游历的过程中，张岱接触了很多新鲜的景色、风土人情。
张岱的文采很好，于是便将他们都一一记录下来，收藏在散文集《陶庵梦忆》一书中，而这本散文集也是张岱文学作品中，呼声最高的一本，深受大众的喜爱。
张岱（明末清初文学家,史学家）—搜狗百科明万历二十五年（1597年）农历八月二十五日，张岱出生于浙江绍兴城内一个累世显宦之家。
他的高祖张天复，是嘉靖廿六年（1547年）进士，官至云南按察副使，甘肃行太仆卿。
曾祖张元忭，隆庆五年（1571年）状元及第，官至翰林院侍读，詹事府左谕德。
祖父张汝霖，万历二十三年（1595年）进士，官至广西参议。
父张耀芳，副榜出身，为鲁藩右长史。
张岱的出身，是书香门第，家学渊源。
先辈均是饱学之儒，精通史学、经学、理学、文学、小学和舆地学。
被舅父夸为“今之江淹”。
天复、元汴父子曾撰修《绍兴府志》《会稽志》及《山阴志》，“三志并出，人称谈迁父子。
”（《家传》）（下引张岱诗文及评论出自上海古籍出版社1991年出版、夏咸淳点校的《张岱诗文集》者，均只注篇名）祖父汝霖，“幼好古学，博览群书。
”（同上）至老，手不释卷。
曾积三十年之精神，撰修《韵山》，后因与《永乐大典》类同而辍笔（《陶庵梦忆韵山》）。
张氏三世藏书，岱“自垂髫聚书四张岱十年，不下三万卷。
”（《陶庵梦忆三世藏书》）顺治三年（1646年）避兵入山，仅携带数箧书籍而行。
而所存者为清兵所居，日裂以炊烟，以当箭弹。
40年所积，荡然无遗。
张岱的出身，还是一个文艺之家。
祖孙几代都工诗擅文，咸有著述。
天复有《鸣玉堂稿》，元汴有《不二斋稿》，汝霖有《石介园文集》，耀芳“善歌诗，声出金石。
”（《家传》）张氏从汝霖起，自蓄声伎，讲究此道。
耀芳“教习小蹊，鼓吹戏剧。
”（《家传》）到张岱这辈，则“主人精赏鉴，延师课戏，童手指千。
蹊童到其家，谓‘过剑门’，焉敢草草。
”（《陶庵梦忆过剑门》）他拜师学琴，习曲三十余首，指法“练熟还生，以涩勒出之。
”（同上《绍兴琴派》）并“结丝社，月必三会之。
”（同上《丝社》）张岱仲叔（张）联芳，“能写生，称能品”，与沈周、文征明、董其昌、李流芳辈“ 相伯仲”。
又好古玩，富收藏，精鉴赏，“所遗尊罍、卣彝、名画、法锦，以千计。
《三世藏书》是明代文学家张岱写的一篇散文。
作者由个人藏书多舛的遭遇联想到历代藏书的变迁，由书运推及个人命运、国家命运，言语间流露出世事无常的沧桑之感。
【原文】余家三世积书三万余卷。
大父诏余曰：“诸孙中惟尔好书，尔要看者，随意携去。
”余简太仆、文恭大父丹铅所及有手泽者存焉，汇以请，大父喜，命舁去，约二千余卷。
天启乙丑，大父去世，余适往武林，父叔及诸弟、门客、匠指、臧获、巢婢辈乱取之，三代遗书一日尽失。
余自垂髫聚书四十年，不下三万卷。
乙酉避兵入剡，略携数簏随行，而所存者，为方兵所据，日裂以吹烟，并舁至江干，籍甲内，挡箭弹，四十年所积，亦一日尽失。
此吾家书运，亦复谁尤！余因叹古今藏书之富，无过隋、唐。
隋嘉则殿分三品，有红琉璃、绀琉璃、漆轴之异。
殿垂锦幔，绕刻飞仙。
帝幸书室，践暗机，则飞仙收幔而上，橱扉自启；帝出，闭如初。
隋之书计三十七万卷。
唐迁内库书于东宫丽正殿，置修文、著作两院学士，得通籍出入。
太府月给蜀都麻纸五千番，季给上谷墨三百三十六丸，岁给河间、景城、清河、博平四郡兔千五百皮为笔，以甲、乙、丙、丁为次。
唐之书计二十万八千卷。
我明中秘书不可胜计，即《永乐大典》一书，亦堆积数库焉。
余书直九牛一毛耳，何足数哉！【翻译】我们家三代人藏书达三万多卷。
我祖父对我说:“所有孙子辈中只有你喜欢读书，你想要看的书，可以随意拿去。
”于是我就挑选高祖、曾祖、祖父所校订过以及先辈遗留下来的书籍，汇集成册后请求收藏，祖父很高兴，让人给我抬走二千多卷。
天启五年(1625)，祖父去世了，我刚好去了杭州，这些书被叔叔们和兄弟们，门客、工匠、奴婢们胡乱拿取，积累三代的藏书一日之内尽失。
我从幼时开始藏书有四十年，共收藏书不少手三万卷。
乙酉年(1645)为了躲避战乱到了剡溪，随行所带的书不多，没有带走的书惨遭清兵占据，每天被撕毁用来引火，并且被抬到江边，把书籍藏到盾甲里来抵挡流矢飞箭，我四十年的苦心孤诣毁于一旦。
这是我家书的命运，有谁比这更悲惨呢?我于是感叹古今藏书之多，没有超过隋朝和唐朝的。
