《氓》课堂实录
【教学过程】
一、激趣导入
师：同学们，当代女作家安意如如此评价《诗经》：“《诗经》是彼岸花，即使无法取，也一直存活于心……”上节课，通过复习，我们深入了解了《诗经》的地位及对后世的影响。作为现实主义的源头，它为后世文学的发展奠定了坚实的基础，值得我们细细品鉴。今天我们就一同领略《诗经·氓》中的卫女形象给予后世文学的深刻影响。
二、细读文本，探究卫女形象
师：《氓》作为《诗经》中一首较为完备的叙事性的抒情长诗，把女主人公从恋爱到结婚再到婚变的过程完整地展现出来。因其叙述女子的一生，故依据时间顺序将女子的回忆与现实交错呈现。那么，将回忆与现实勾连在一起的是哪个自然段？用什么方法将二者相融？生1：第三自然段。用了比兴的手法。
师：既然是回忆，着重写了女子对爱情与婚姻的深刻反省，那么最能体现这一反省的是哪句诗中的哪个字眼呢？
生2：“犹可说也”中的“说”字。
师：“说”字只强调了“脱身”，并不能体现女子对爱情婚姻的深刻反省。请同学们继续思考。生3：“无与士耽”中的“耽”字。“耽”是沉溺的意思，这里以劝诫的口吻告诉女子不要与男子沉溺于爱情中，可以看出主人公的反省。
师：很好。“耽”字，即“沉溺”，也有“耽搁”的意味。女子沉醉于爱情之中难以自拔，男子一旦变心，女子被弃或被耽搁就成了必然。整首诗中女子在爱情和婚姻中“耽”的表现是什么呢？请大家找出相关诗句并分析。
生4：“送子涉淇，至于顿丘。”女子送“氓”渡过淇水，既是对其“来即我谋”的内心认可，也是她对男子依依不舍，情义绵绵的体现。
师：这事实上表现了女子对男子的哪种感情？
生：（齐答）痴情。
师：对，也就是同学们概括的“依依不舍，情意绵绵”。还有哪位同学能找到相关诗句？生5：“子无良媒”“将子无怒”，男子埋怨女子拖延婚期，女子赶紧辩解，错误不在自己，而是男子没有好的媒人。如此迁就男子，足见她对男子用心之专。
师：这正说明女子在热恋中，看男子什么都是好的，即使是暴躁的性格，无理的发怒，又何尝不会误解为男子的热切焦急，何尝不会感到甜蜜爱意。这几句诗中，女子“耽”的表现可以概括为……
生6：多情温婉，迁就男子。
师：非常棒！继续找。
生7：“泣涕涟涟”“载笑载言”，既写出了女子对男子的思念，也写出了她见到男子时的欢喜。
师：登高望远，恋爱中的女人对心上人的思念之情是何等热切，在爱情面前，既有“一日不见，如三秋兮”的煎熬，又有“墙头马上遥相顾，一见知君即断肠”的痴情，更有身陷情网、难以自拔的坚守。
生8：“以尔车来，以我贿迁”中也能看出女子的热情和焦急，很着急要嫁给对方。
师：是的。催促婚事本应是男子，到这里却是女子着急了：既然占卜算卦都很顺吉，那为什么还不“以尔车来，以我贿迁”呢？女子对婚姻抱有怎样的热切憧憬啊。然而，这种主被动的易位，已经为女子被弃的命运埋下了种子。当然我们也能够看出女子的热情主动和单纯草率。
师：杜拉斯曾说“迷恋是一种吞食! ”想象中的美好很容易被现实的残酷击碎，面对被弃的现实，女子能“静思”“自悼”。那么整首诗中女子的“自悼”又体现在哪些地方呢？
生9：“其叶沃若”“其黄而陨”。写桑叶从“沃若”到“黄陨”的变化，实则写出了女子容颜与爱情的变化。
师：我们是否可以进一步理解为婚前热恋中的人恰如沃若的桑叶，鲜艳润泽而甜蜜美好。然而，桑葚虽好，多吃无益，正如爱情，虽然美妙，却容易让人失去理智。年岁逝去，女子亦失去了娇颜，更失去了男子对自己的爱恋。可见，这两句是女子在“悼”青春逝去，年老色衰。
生10：“三岁食贫”“靡室劳矣”，可以看出男子家境一般，女子出嫁后仍然辛劳地持家。但最终没有换来好的结果，所以“自悼”。
师：女子辛苦地操持家务，忍受着清贫的生活。在生活的压力下，心力交瘁，未老先衰，容颜不再。为氓之妇，辛勤劳作，起早贪黑，这是女子的第二重“自悼”：忍受清贫，任劳任怨。下面大家继续寻找“自悼”的表现。
生11：“女也不爽”“至于暴矣”。女子行为始终没有差错，但男子对她施以家暴，她已无法忍受。
师：女子在婚后的生活中，恪守女德，行为毫无差失，但面对已经变心的丈夫，忍气吞声，直至被弃。虽然忠贞不渝，但处境苦楚。真可谓不得不“悼”。
生12：“兄弟不知，咥其笑矣”。女子的兄弟们不了解她的处境，甚至讥笑她。
师：为什么会有“兄弟不知，咥其笑矣”？
生13：她的兄弟们不知道她的处境，是因为女子主动提出和男子结合的；另外我觉得他们家庭中也许有隔阂。
生14：女子能理解男子的做法，古代女子出嫁被休，是会遭人耻笑的。
生15：女子没有地位，他们对女子的行为不理解。
师：“女子能理解男子的做法”这种说法欠妥。其实这里正是“自悼”：悲羞而归，家人不解。同学们，农耕社会，女子没有足够的生存能量，无法像现代女性一样从事自己的事业。她们所能依靠的只有男人，失去男人，就等于失去了停靠的港湾。被弃归家，本应获得家人的安慰与呵护，然而这个女子可能与氓私定终身，之后又“乘彼垝垣”苦苦相望，这些与《五
礼通考》所载“自后齐以来，不管天子庶民，婚礼必须遵从‘纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎’六礼”不合，此时归来，就遭到兄弟们的嘲笑。为何会“悲羞归不得”呢？在当时的社会，女子嫁人，一般应遵从“父母之命，媒妁之言”，《孟子·滕文公》有云：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之”，这也许就是家人不解的原因吧。
师：面对被弃这一不可更改的现实，那个时代的女性一般会有怎样的表现呢？
（学生议论）可能会选择忍受吧？也可能会离家出走吧？还可能会离婚并另嫁他人吧？三、比较分析，总结卫女形象
师：同学们在思考这个问题时一定要结合当时的社会制度与女性的地位。老师先给大家展示一首《诗经·遵大路》，以了解当时女性的一般表现吧。
遵大路兮，掺执子之祛兮，无我恶兮，不寁故也！遵大路兮，掺执子之手兮，无我丑兮，不寁好也！
师：通过老师的分析，大家认为本诗塑造了怎样的女性形象？
生：苦苦哀求，脆弱不堪。
师：对，这是一个苦苦哀怜的脆弱女子那么卫女又是如何面对被弃的呢？请大家从诗中找出两个关键字。
生16：“不思其反”中的“思”和“亦已焉哉”中的“已”。“总角之宴，言笑晏晏”虽写出了他们年少时的欢乐，但“信誓旦旦，不思其反”写女子没想到誓言如此脆弱，男子竟然变心。在这种情况下“及尔偕老，老使我怨”，不如“亦已焉哉”，表现了女子的坚决。
师：正如刚才这位同学所言，尽管女子尚存曾经的欢愉，而今却只有痛苦与怨恨。面对背叛，她能够直面现实。既然男子已经变心，深情如斯也不过是徒增悔恨与懊恼，既然男子违背誓言，不念旧情，那就算了吧。这是何等的果敢决绝，这是一种超越了时代的选择。
通过大家剥笋式的分析，我们不难看出诗中卫女的形象：温顺多情、吃苦耐劳、安贫坚强、自尊刚烈。
