孟子三章.ppt共45页

指示代词，这。 使动用法，使…… 痛苦。
其心志，劳其筋骨，饿其体肤，
kòng
使……劳累。 使……饥饿。
空乏其身，行拂乱其所为，所以
使……贫困。
违背、 扰乱。 受阻挠
用这些方法
动心忍性，曾益其所不能。
使他的心惊动，
同“增”增加。
使他的性情坚韧起来。
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死 于 安 乐
人/恒过， 然后/能改；困/于心，衡/于 虑，而后作；征/于色，发/于声，而后喻。入/ 则无法家拂士，出/则无敌国外患者，国/恒亡。
然后/知/生于忧患，而死于安乐也。”
读准字音 读出节奏 声音洪亮
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quăn
骚
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爱迪生小时候一边卖报一边
作化学试验。有一次，不慎在
火车上引起了火，被车长打聋
了一只耳朵。由于他的刻苦努
力，终于成为举世闻名的发明
家。
曹雪芹举家食粥 而写出了不朽的 《课件
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除了文中列举的这些人物，你还知 道哪些经历苦难挫折后成功的人物？
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司马迁受宫刑而作《史记》。
司马迁---西汉史 学家、文学家和 思想家因替投降 匈奴的李陵辩解， 被捕入狱，出狱 后，发奋著书完 成《史记》。鲁 迅称它是史家之 绝唱，无韵之离

• 论证方法：
• 主要是由个别到一般，最 后推断出中心论点。
• 即特殊论据 —— 一般论 据 —— 中心论点。
比较本文的两篇
短文，看看它们提 出、阐述论点的方 式及风格上有什么 相同之处和不同之 处？
• 相同之处：
• 1、两篇短文的题目均是编 者加的，都是论点，并且字 数相等，都是由两个结构相 Байду номын сангаас的短语构成，都用对比， 观点鲜明。
于安乐也。
一、近义词辨析 “发”“举”意义解释有何异同
二、同音字 “士”与“市”的理解
三、词性活用：
苦、劳、饿、空乏、拂、 乱、动、忍都是形容词或 动词的使动用法，翻译时， 要译成 “使……”
四、积累通假字
曾：同“增”，增加 衡：同“横”，梗塞、不顺 拂：同“弼”，辅佐
五、一词多义：
国
国防 国家
坚利：坚固锋利。
米粟(sù)：指粮食。 多：充足
委而去之：弃城而逃。
委，古义：放弃。 今义：委任
去，古义：离开 。今义：到……去
城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不 是不精良，粮食供给页并不是不充足，（但守城一方 还是）弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。
• 故曰，域民不以封疆之界，固国不 以山溪之险，威天下不以兵革之利。
移：改变，动摇。这里是使动用法“使……改变∕ 动摇” 贫贱不能使他动摇
12、威武不能屈 屈：屈服。这里是使动用法，“使……屈服”
威武不能使他屈服
13、此之谓大丈夫。（判断句）
这样的人叫做（是）大丈夫 。
（二）、你思我想，理解精髓
• 学生思考以下问题，小组交流后， 班级展示
1、请分析景春心目中的大丈夫形象？ • 像公孙衍、张仪那样位高权重，令

品味赏析
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
①排比，气势磅礴，铿锵有力，具有极强的感染 力； ②是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人 的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱 惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我 们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大 丈夫。
• 孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不 能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？
送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家， 一定要恭敬，小心谨慎，不要违背你的 丈夫！’以顺从为原则的，是妇女之道。
居天下之 广居， 立天下之 正位，
宽广的住宅，指“仁” 正确的位置，指“礼”
行天下之
大道，
正确的道路 ，指“义”
得志，与民由之；不得志，独行其道。
实现
遵循
居住在天下最宽敞的的住宅‘仁’里， 站立在天下最正确的位置‘礼’上，行 走在天下最正确的道路‘义’上。得志 的时候和百姓一同遵循正道而行，不得 志的时候就独自走自己的道路。
“是人”指的是经受艰苦磨练之后，能够 成就不平凡事业的人。
故天将降大 任 于 是 人也，必先 苦
责任，使命 这
使…痛苦
其 心志， 劳 其筋骨， 饿 其体肤，
思想意志 使…劳累 使…经受饥饿
空乏其身，行拂 乱 其所为，所以动心
使…受到贫困 使…受到扰乱
忍 性， 曾益其所不能。
使…坚忍 通“增”，增加
从进攻一方的失利论证“天时不如地利”。
城非不高也，池非不深也， 兵革 非不
城墙
护城河
武器装备
坚利 也，
米粟非不多也；委而 去
坚固锋利、精良 粮食Байду номын сангаас
放弃
离开
之，是地利不如人和也。

孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时期。当 时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。 面对这样一种社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的政治思想。 他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”主张。孟子把孔子“仁” 的观念发展为“仁政”思想，指出“民贵君轻”，劝导统治者重 视人民。同时他反对诸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出“不嗜 杀人者”才能统一天下的观点。他极力主张“行仁政”，恢复井 田制，省刑薄赋，确保“黎民不饥不寒”。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟 非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
这句话用了什么修辞手法？有什么作用？ 四个双重否定句构成排比，气势磅礴，增强了语势，极
言局，对照鲜明，使得“地利不如人和”的结论具有 极强的说服力。
结尾用了什么论证方法？有什么作用？ 结尾运用对比论证，从正反两个方面对比“得道”“失
原文：
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大 丈夫。
注释： 淫：使昏乱。 译文：
富贵不能使我昏乱，贫贱不能使我改变，威武不能 使我屈服，这样才叫作大丈夫。
1.品析第一句，说说这句话有什么作用？ 【答案】这句话从“居”“立”“行”三个角度 阐释真正的大丈夫是有仁、有义、有礼、有智的。
2. 孟子举生活实例的目的是什么？ 【答案】孟子举男子加冠、女子出嫁这样的生活现象， 言下之意是：你景春怎么连此类常识都没有呢？从论证 方法看，这句既是举例论证，又是类比论证，以“女子 ”守礼教来类比“大丈夫”的矢志不渝。
得
论点
道
多 助
论据
，
失 类推
道
寡 助
结论
天时不如地利， 地利不如人和 战争需要人和
治国需要人和
施行仁政

道义思想
孟子强调道义的重要性，认为人 们应该遵循道义来行事。在文章 中，他通过阐述得道者多助、失 道者寡助的道理来告诫人们要坚
守道义。
03
知识拓展与延伸
孟子其他重要观点介绍
1 2 3
性善论
孟子主张人性本善，认为人的天性具备仁、义、 礼、智等美德，但需要后天的教育和修养才能得 以发扬光大。
民本思想
运用排比、对偶等修辞手法，使文章 气势磅礴、节奏感强。
文章结构
通过对比论证和道理论证，阐述“天 时不如地利，地利不如人和”的观点 ，进而引出“得道者多助，失道者寡 助”的结论。
《富贵不能淫》
01
02
03
主题思想
阐述“富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈”的 大丈夫气概，强调人的品 德和气节的重要性。
鼓励小组成员提出自己的疑问和 困惑，共同寻找答案和解决方案
。
总结归纳，加深对文章理解
对小组讨论的结果进行总结归 纳，概括出孟子三章的核心思 想和重要观点。
结合自己的体会和思考，谈谈 对孟子思想的理解和认识。
通过比较和分析，探讨孟子思 想在现代社会中的价值和意义 。
05
课堂活动与互动环节
分角色朗读或表演课文内容
儒家学派
简要介绍儒家学派的起源、发展及主要代表人物，帮助学生了解儒 家思想的整体框架和内涵。
先秦时期思想文化
概述先秦时期的思想文化背景，包括百家争鸣的局面及各学派的主 要观点，为学生提供一个更为广阔的历史文化视野。
04
思考与讨论环节
针对文章内容提出问题并引导思考
问题1
孟子三章的主题分别是什么？它们之间有何联系 ？
问题2
孟子在文章中提出了哪些重要观点？这些观点对 现代社会有何启示？

THANKS
感谢您的观看。
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2024/1/29
14
2024/1/29
04
CHAPTER
孟子伦理道德观念分析
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2024/1/29
孟子主张性善论，认为人的天性本善，具有仁、义、礼、智等美德，但这些美德需要后天的培养和修养才能得以发扬光大。
与性善论相对的是人性论中的性恶论，即认为人的天性本恶，需要通过后天的教化和规范来约束和纠正。
性善论与性恶论的争议在于对人性的不同看法，以及对教育和修养在人性改变中的作用的不同理解。
CHAPTER
《孟子》三章概述
7
2024/1/29
主题：讨论君主如何以仁爱之心治理国家
孟子见梁惠王，阐述仁政思想
孟子提出“养生丧死无憾”的王道之始
内容
孟子以五十步笑百步为喻，说明治国需从根本着手
孟子强调“不违农时”、“数罟不入洿池”等可持续发展观念
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2024/1/29
孟子以揠苗助长为喻，说明做事要遵循自然规律
17
2024/1/29
他的道德修养方法对于现代社会个人品德培养和道德建设具有重要的指导意义。
孟子的重义轻利观念有助于纠正现代社会过分追求物质利益的倾向，引导人们追求更高尚的精神追求和道德境界。
孟子的性善论提醒我们关注人性的积极面，注重培养和发扬人的美德和善良本性。
Hale Waihona Puke 182024/1/2905
CHAPTER
孟子提出“得道多助，失道寡助”的观点，强调道义的重要性
孟子论述仁政的具体措施及其对国家的重要性
主题：探讨如何培养浩然之气与实行仁政
内容
孟子阐述浩然之气的概念及其重要性
01
04

任务二：思路篇 1.试用思维导图的形式表现文章的论证思路。
表述：
输
作者先......然后.......接月淡着,风.凄...,.一.再曲恒..古..的...琵进琶,而飘酸..了..今...生又的眷...恋.入...然后.....最后......
标题
寡得 助道
多 助 ， 失 道
论点 论证
天时不如地利，地利不如人和
接着
用了用两个反问句否定景春观点，再运用类比论
证，举男子加冠和女子出嫁的事输例进行驳斥。
不
入 月淡,风凄,一曲恒古的琵琶,飘酸了今生的眷恋
标题
能 淫
然后 用了分三点，一一论证大丈夫应有的行为准则。
最后 归纳中心论点——“此之谓大丈夫”（此指以上
三点行为准则）
安生 乐于
忧 患 ， 死 于
首先
列举六位名人事例
“三代之得天下也以仁。”
“故君子莫大乎与人为善。”
......
......
标题
【小结1】
“其身正，不令而从，其身不正，虽令不从。” 无能激论发政人治主们的张共或月淡,鸣是风凄，个,一曲这人恒古是修的琵成养琶,飘，为酸了正“今生的直最眷恋的佳输入观辩点手往”往的核更 心所在。
最佳辩手修炼招数一： 观点明确，一以贯之
得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至，亲戚畔(pàn）之；多助之至，天下顺 之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔；故/君子有不战，战/必胜矣。
标题
《富贵不能淫》 景春曰:"公孙衍、张仪/岂不诚/大丈夫哉?一怒/而诸侯惧， 安居/而天下熄。"
孟子曰:"是/焉得为大丈夫乎?子/未学礼乎输?丈夫之冠也，父/ 命之;女子之嫁也，月母淡,风/凄命,一之曲恒，古往的琵送琶之,飘酸门了，今生戒的之眷恋/入曰:'往之女家，必

这两句，从攻方的失利论证“天时不如地利”。
文意疏通
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也， 米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
城：城墙
双重否定的排比，极言防
池：护城河。今义：水塘。 御方地利条件的优越。
兵革：泛指武器装备。兵，兵器。今义：士兵。 革，皮革制成的甲、盾等。今义：去了毛并且加
工过的兽皮。
得道多助，失道寡助
本文是一篇短论，论述了战争中 民心向背的问题，指出民心所向， 是战争胜负的主要因素，突出“人 和”在战争胜负中的决定性作用， 体现 了孟子的“仁政”思想。
文意疏通
天时不如地利，地利不如人和。
天时：有利于作战的天气、时令。 地利：有利于作战的地理形势。利，有利。 人和：指作战中的人心所向。这反映了孟子“民贵
文意疏通 这 怎么能够
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫
行冠礼
到
之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，
戒之曰:‘往之女家，必敬必戒，谨慎无违夫子!’以顺顺为从
正者，妾妇之道同也“。汝”，你
把···作为···
翻译：孟子说:"这个怎么能够叫大丈夫呢?你没有学过礼
吗?男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导;女子出嫁的时
候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说:'到了你丈夫
家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫!'以
顺从为原则的，是妾妇之道。
直接反驳，以“妾妇之道”作类比，指出他们
的本质仅仅是顺从罢了。
文意疏通
住进
站在
走着
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 实得贫现志贱志，不愿宽与能遵广民移从的由，今住之威义宅;武：不缘不得由能志屈，正。独这确此行的之位其谓置道大。丈富夫贵正。确不”的能道淫路，

孟子认为，人才往往是在艰难困苦的环境中锻炼成长起来的。只有经历过挫折和磨难，才能培养出坚韧不拔的品质和卓越 的才能。
阐述“死于安乐”的道理
孟子强调，如果一个人长期生活在安逸舒适的环境中，就容易丧失斗志和进取心，最终导致堕落和失败。
2024/1/25
举例说明“生于忧患，死于安乐”的现象
孟子通过历史上一些国家兴衰和个人成败的事例来说明这一道理。如一些国家在忧患中奋发图强而崛起，
这与社会主义核心价值观中的 “公正”、“诚信”等价值观相
契合。
民本思想
孟子主张“民为贵，社稷次之， 君为轻”，强调君主应以民众利 益为重，这与社会主义核心价值 观中的“民主”理念有相通之处。
2024/1/25
16
孟子思想在企业管理中的应用
以人为本
和谐共赢
孟子强调人的价值和尊严，企业管理 中应尊重员工，关注员工需求和发展， 营造以人为本的企业文化。
阐述“贫贱不能移”的道理
孟子强调，真正的君子在贫贱时能够保持坚定的信念和操守，不因生活的困苦而改变自己的 志向和追求。
2024/1/25
举例说明“富贵不能淫，贫贱不能移”的典范
孟子通过历史上的一些人物来阐述这一道理，如颜回、原宪等人在贫贱中坚守道义，不为富 贵所动。
13
第三章：生于忧患，死于安乐
阐述“生于忧患”的道理
2024/1/25
良知良能
他提出“良知”和“良能” 的概念，认为人天生具有 道德意识和道德能力。
修养与教育
孟子强调通过后天的修养 和教育，使人保持并发扬 其善性。
8
仁政思想
以仁为本
孟子主张政治应以仁爱为基础， 君主应关心百姓疾苦，实行仁政。
2024/1/25

译 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，
文
管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从 奴隶市场里赎买回来并被起用。
使动用法， 使……痛苦
使动用法， 使……劳累
故天将 降 大任 于 是人也，必先苦其 心 志， 劳其筋骨，
使动用法，使……饥饿
现在社会安定，经济繁荣，人民安居乐业， “生于忧患，死于安乐”的说法是否还有现实意义？请联系实际谈谈你 的认识。
对我们仍具有可贵的启发意义：他强调人要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋 起，这样才会有所作为；若颓然丧志，一蹶不振，自然也就消沉下去。在学习和生活中， 我们不可以掉以轻心，要时时提醒自己勤奋学习，努力拼搏，积极进取，与时俱进，否则 就会停滞不前，甚至落后落伍。
译文： 唐太宗对亲近的大臣们说：“治理国家如同治病，病即使痊愈，还应护理调养。倘若马上就自我放开纵欲， 一旦旧病复发，就没有办法解救了。现在国家很幸运地得到和平安宁，四方的少数民族都服从，这真是自古 以来所罕有的，但是我一天比一天小心，只害怕这种情况不能维护久远，所以我很希望多次听到你们的进谏 争辩啊。” 魏征回答说：“国内国外得到治理安宁，臣不认为这是值得喜庆的，只对陛下居安思危感到喜悦。”
拓展
居安思危
上①谓侍臣曰：“治国如治病，病虽愈，尤宜将护②。倘③遽④自放纵，病复作，则不可救矣。今中国幸安，四 俱服，诚自古所希⑥，然朕日慎一日，唯惧不终，故欲数闻卿辈谏⑦争⑧也。” 魏征曰：“内外治安⑨，臣不以为喜，唯喜陛下居安思危耳。” 【注释】上:皇帝，此指唐太宗李世民。 将护:护理 傥(tǎng):同“倘”，倘若 。 遽(jù):迅速。 四夷:指唐王朝周边的少数民族部落。 希:通“稀”，罕见。谏:劝谏。诤:争辩。

《孟子》三章
PPT课件
1
孟子简介
孟子(约前372至前289），名轲，字子舆，鲁国邹人， 战国时期的思想家、政治家、教育家、散文家，孔子 的孙子子思的再传弟子。
孟子是继孔子之后的儒家学派最有影响的大师，后来 将他和孔子并称“孔孟”，有“亚圣”之称。
他在政治上主张“法先王”，在孔子“仁”学的基础 上，提出了系统的“仁政”“王道”学说，并借此游 说齐、梁等国，曾一度为齐国客卿。
PPT课件
3
孟子名言
仁者无敌。 尽信书，不如无书。 不以规矩，不成方圆。 君子不怨天，不尤人。 民为贵，社稷次之，君为轻。 穷则独善其身，达则兼济天下。 权，然后知轻重；度，然后知长短。 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
PPT课件
4
孟子名言
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有 为也。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此 之谓大丈夫。 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之， 未有能生者也。 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后 人毁之；国必自伐，而后人伐之。
PPT课件
5
鱼我所欲也
PPT课件
6
舍鱼 舍生
取熊掌 取义
设喻论证 （类比论证）
舍生取义
PPT课件
7
道 理 推理
论
证
故……
因果论证
对比 如使……则…… 论证
使……则…… 假设论证 是故……
人皆有之 层进论证
义重于生
PPT课件
8
1、行道之人
义存于心 （正） 嗟来之食 2、乞人
举
对
例
比
论
论 证
证
1、宫室之美 排

出身贫贱
胶鬲
鱼盐（小贩） 辅佐武王 历经磨炼
管夷吾 孙叔敖
士（监狱） 海（隐居）
②_相__ ③_终__成__大__器__ 相
百里奚
市（集市）
大夫
作者通过六个古代名人的实例告诉我们什么？
人才是在艰苦环境中磨练出来的。 逆境能造就英才。
导学二：效仿贤人历磨难
孟子认为造就人才的客观因素和主观因素分别
是什么？请用自己的话概括。
4.劳：使...劳累；
饿：使...饥饿；
空乏：使...财资缺乏；
过：犯错误；
苦：使...痛苦；
动：使…震撼
忍：使...坚忍；
乱：使…扰乱；
5.于：从；
给；
而：表顺承；
发：兴起，指被任用；
拂：违背；
在； 在 表并列 显露、流露 同“弼”辅佐
6.（1）一定要先使他的内心痛苦，使他筋骨劳累，是它经 受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺。
而 然后知生于忧患而死于安乐也 （连词，表并列）
词类活用
①苦其心志
（形容词的使动用法，使……痛苦）
②劳其筋骨
（形容词的使动用法，使……劳累）
③饿其体肤 ④空乏其身
（形容词的使动用法，使……饥饿） （形容词的使动用法，使……财资缺乏）
⑤所以动心忍性
（动，动词的使动用法，使……受到震撼； 忍，形容词的使动用法，使……坚忍）
主旨归纳
文章首先列举六位名人历经磨炼最终有所成 就的事例，然后阐明人才和困境的关系，明确指 出国家和人才一样，要在艰苦环境中生存发展、 强大的道理，证明了“生于忧患，死于安乐”的 观点。
必做题
1.A 2.C 3.A
4.A 5.C
6.举例论证

02
《孟子三章》内容概述
篇章结构与主题思想
篇章结构
《孟子三章》包括“滕文公章句上”、 “离娄章句下”和“告子章句上”三个 篇章。每个篇章内部由多个小节组成， 各小节之间逻辑严密，层层递进。
主题思想
三个篇章的主题思想都是阐述孟子的仁政 思想，强调君主应以仁爱之心治理天下， 关注民生疾苦，推行仁政。同时，也体现 了孟子对于人性本善的坚定信念。
《孟子三章》
• 孟子及其思想背景 • 《孟子三章》内容概述 • 孟子人性论与道德观 • 孟子政治哲学与民本思想 • 孟子教育思想与实践 • 《孟子三章》在当代价值体现
01
孟子及其思想背景
孟子生平简介
孟子，名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。战国时 期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家 学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
重义轻利
孟子主张重义轻利，认为人们应该追求道义而非物质利益。这种价 值观有助于引导人们树立正确的金钱观和人生观。
知行合一
孟子强调知行合一，认为人应该将道德认知转化为实际行动。这对于 培养人们的社会责任感和奉献精神具有推动作用。
促进社会和谐稳定发展
民本思想
孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，强调重视民众利益和福祉。这对于 推动当代社会公平正义、保障人民权益具有启示意义。
儒家学派在战国时期地位
在战国时期，儒家学派是众多思想流派中的重要一支。儒 家学派强调仁、义、礼、智等道德观念，注重个人修养和 社会和谐。
孟子是儒家学派的代表人物之一，他继承并发展了孔子的 思想，对儒家学派在战国时期的传播和发展做出了重要贡 献。同时，他也与其他学派的思想家进行了广泛的交流和 辩论，推动了战国时期思想文化的繁荣和发展。

“□亲□戚□畔□之”。 2.本文论证逐层推进，孟子首先提出三个概念：“天□时□”、“□地□利 ” 、
“人□和□”，并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”，突出了 “人□和□”的重要性，得出中心论点。接着用攻打“小城”的例子证明 “天□时□不□如□地□利□”；用弃城而逃的例子证明“地□利□不□如□人□和□”；最后进一步 进行类推，由战争推想治国，指出“人和”的实质就是“得□道□” ，并运用 对□比□论证的方法，从“□天□下□顺□之”与“亲□戚□畔□之□”两个不同的结局来再次强 调中心论点。
书中名句
• 得道者多助，失道者寡助。 • 天时不如地利，地利不如人和。 • 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，
空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 • 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义
者也。 • 尽信《书》，则不如无《书》。 • 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 • 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 • 民为贵，社稷次之，君为轻。
第一课时：《得道多助，失道寡助》
学习目标：
1.朗读并翻译课文，积累文言词语。 2.了解课文内容，把握中心论点及其论证思路。
自学指导一：
1.朗读全文，读准字音，解释红色字词。
得道多助 寡助 天时 地利 人和 三里之城 七里之郭 环而攻之 夫环而攻之 是天时池非不深 兵革非不坚利 委而去之 域民不以封 疆之界 固国不以山溪之险 威天下 亲戚畔之 多助之至 天下顺之 以天下之所顺 故君子有不战
城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不坚固锋利，粮食并不是 不多，但守城的人弃城而逃，这是因为对作战有利的地理条件比不上作战中的人心所 向、上下团结。
所以说，使人们定居下来而不迁徙到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩 固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。施行仁政的君主，帮助支持 他的人就多，不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内 外亲属都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他 的条件，攻打内外亲属都背叛的君主，所以，君子不战则已，战就一定能胜利。

答：“道”即指仁政。“得 道”就是施仁政。施行仁政则 “多助”，“多助”则“天下顺 之”，这就是“人和”，即得到 人民的支持和拥护。
结构图解
摆出观点 天时不如地利，
地利不如人和战争事例
论证观点 天时不如地利 地利不如人和
得出结论 得道多助， 治国道理
失道寡助。
问题互研：五
本文的论证方式有什么特点？
同“弼”，辅佐 入则无法家拂士 。
3．通假字。
• 曾同“增”，增加 • 曾益其所不能。 • 衡同“横”，梗塞，指不顺 • 衡于虑。 • 拂同“弼”，辅佐 • 入则无法家佛士。
4．虚词。
从 舜发于畎亩之中
于 在 故天将降大任 于是人也
而死于安乐也
由于 生于忧患 死以动心忍性
方园三里的内城，方圆七里的外城，四面包围起来攻 打它，这样却不能取胜。采用四面包围的方式攻城， 一定是得到了有利的天时，这样却不能取胜，这是因 为天时比不上地利啊。
• 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，
米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和
也。 城：城墙
池：护城河。
兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，甲衣。
从 quăn
fù yuè
舜/发于畎亩之中，傅说/举于
起，被任用
田间、田地 gé
被举用， 被选拔
版筑之间，胶鬲/举于鱼盐之中,管
捣土用的杵
夷吾/举于士，孙叔敖/举于海，
xī 狱官 百里奚/举于市。
集市
舜从田野中被任用，傅说从筑 墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐 贩中被举用，管夷吾从狱官手里释 放出来并得到任用，孙叔敖从隐居 海边进了朝廷，百里奚从市井之间 而登上了相位。
得道：指能够施行治国的正道，即行仁政