四森林一B8912037 林政佑第一章美索不達米亞 (4)第二章傳統村落社會 (7)第三章文字 (12)第四章文化消失的主因 (16)肥沃月彎, 7打獵, 7都爾沙魯金, 13 尼尼微城, 10洛克斯, 10羅浮宮博物館, 4 庫爾地斯坦, 7 漢摩拉比法典, 5 楔形文字, 5新石器革命, 8 閃米族語, 12蘇美人, 4阿卡德帝國, 4 幼發拉底河, 8第一章美索不達米亞羅浮宮博物館於1847年創設世界首座亞述博物館，直到今天仍是世界幾處重要收藏之一，有兩千多件相關藏品，是近代法國考古研究史上一段重要的成果，一百多年來從未離開過羅浮宮。
此次因為固定展示廳進行必要的維修工程，破例同意該批文物首度出館，在日本東京、福岡及台北史博館三地展出。
展品年代涵蓋自西元前6000年至西元前一世紀，從新石器時代，跨越蘇美文化、阿卡德帝國、巴比倫文明、亞述及波斯帝國，一直到西元前331年被亞歷山大大帝征服，受希臘文化強烈影響，美索不達米亞走入歷史，從人類的記憶裡消失。
直到十九世紀，經過法國駐外領事及歐洲考古學者的努力，這塊封塵已久的神秘古地面紗始逐漸揭露，世人也才有一窺古國歷史風雲的機會。
美索不達米亞是人類文明的搖籃之一，孕育了多項世界第一：西元前3500年，美索不達米亞人創造人類最早的楔形文字、第一起法律判例、第一部農人曆書、第一部藥典、最早的史詩與神話、最早的寓言、最早的諺語與格言、最早的學校、圖書館、最早的宇宙觀、最早的倫理觀、最早的科技知識與最早的聖經故事原型（伊甸園、諾亞方舟）及啤酒等等。
我想這就是美索不達米亞文明受到現在人類重視的最重要的原因吧！最早創造美索不達米亞文明的是蘇美人，他們居住在兩河匯流的下游地區，西元前4000年以前就移居到此。
數千年中他們建立了許多城市性的國家，同時發展他們特殊的楔形文字。
考古遺址出土的書寫性文物使我們得以一窺書寫系統的演變。
最早的符號是將蘆葦削尖，在柔軟的黏土上刻劃而成。
西元前第三千年初期，蘇美人將蘆葦筆尖端削成三角形，在黏土上留下來的印痕呈釘子形；十八世紀的考古學家參照釘子的拉丁文稱此系統為楔形文字，包含五、六百個發音符號。
楔形文字用來標記蘇美及阿卡德等幾種語言，直到西元前第一千年仍通用於整個近東地區。
這段期間在美索不達米亞地區人類文明的傳承、城邦交替、天文曆法、神話故事、文字、人民生活、宗教及建築的演進等等都將以編年體的方式呈現在觀眾面前。
展品內容包羅萬象，均出自考古遺址，經過學者專家的考證研究；包括蘇美人的雕刻、楔形文字泥板、巴比倫空中花園的遺跡、刻劃亞述人驍勇善戰的浮雕等及楔形文字與圓筒印章的起源與使用、巴比倫王漢摩拉比制定漢摩拉比法典的由來、亞述帝國的創立與消失以及波斯帝國的興起與衰落等。
主要分為：一、文明的黎明時期－傳統村落社會二、蘇美文化－君主政體之肇始與文字之誕生1.早期城市2.文字的誕生3.蘇美文明－蘇美的城邦國家三、阿卡德帝國四、拉卡希的古迪阿－蘇美的新興五、巴比倫的漢摩拉比與美索不達米亞文明六、亞述帝國1.亞述與其鄰邦2.亞述帝國之興亡七、波斯帝國下與亞歷山大大帝東征後的美索不達米亞1.美索不達米亞的主人波斯人-波斯藝術的融合2.亞歷山大大帝東征後的美索不達米亞第二章傳統村落社會一百五十萬年前，人類出現在近東地區。
當時的人們打獵、捕魚和採集可食植物，過著半游牧生活。
大約從西元前一五○○○年起，人類開始尋找地方安頓下來。
冰河期結束後，人們選擇西起巴力斯坦東至伊朗札格洛斯﹝Zagros﹞山之間山脈的山麓作為棲身之處。
這塊稱為「肥沃月彎」的弧狀地帶，盛產著野生的穀物。
「肥沃月彎」的東部即為美索不達米亞。
不過，起初並無人類在此落腳。
自西元前一二五○○年起，一個個家族就集體在「肥沃月彎」的西部從內給甫﹝Neguev﹞到幼發拉底河中游的村落定居。
然而在美索不達米亞，像姆雷發特﹝M'lefaat﹞，開爾美茲得雷﹝Qermez Dere﹞或內姆利克﹝Nemrik﹞等最古老的村落，也不過在西元前九○○○年左右才陸續出現。
這些定居者，在美索不達米亞北方的高山谷以及庫爾地斯坦﹝Kurdistan﹞的山丘一塊乾旱的農業區域之內安置下來。
這時，人們也開始在小藝術品及建築上展現他們的想像力；用卵石或陶土雕塑體態豐腴的婦女偶像。
這種藝術上使用人像的現象只局限在女性；作品中男性人像都為公牛這種雄性動物所取代。
公牛以各種不同的造型出現，像牛角突出的牛頭、壁畫、陶器上的牛頭裝飾、陶土小塑像等，反應出不同族群的構想。
這種婦女與公牛的奇特組合，於西元前一○○○○年至西元前九五○○年間，在約旦河河谷與幼發拉底河中游出現；很快地從安那托力亞﹝今土耳其﹞延伸到美索不達米亞以及伊朗西部。
這種陰陽概念的結合，還不是用來展現特定的神明，在人類於生活共同體裡尋求安定之際，具有強烈的象徵意義。
從西元前九五○○年起，發生另一個大變動，那就是「新石器革命」。
這個名稱並不十分恰當。
實際上，這是個極為緩慢的進程。
人類漸漸不再受制於所處的大自然，從狩獵採集者轉變成生產者；懂得選擇各種不同的可食植物──主要是大麥與小麥──從事種植生產。
這是農業的萌芽。
接著，在西元前七五○○年左右，人類為了自身的生計，對馴養小的反芻動物、山羊、綿羊等發生興趣，開啟了畜牧活動。
漸漸地，這些從事農、牧活動的人類，在美索不達米亞南邊沖積平原安頓下來；此處河流曲折蜿蜒地延伸。
在這個氣候炎熱的半沼澤地帶，農地的開墾，必須仰賴純熟的灌溉技術。
畜牧則傾向如牛隻等較茁壯的動物。
村落社會的生活隨著收成而律動。
人們使用相當簡陋的工具，通常為陶土所作，也有石器。
這種定居現象最早的痕跡，因為首次在烏拜德﹝法文Obeid，英文Ubaid﹞遺址發現，稱為烏拜德文化，上朔至西元前六五○○年左右。
然而，人類或許更早就已在美索不達米亞南部一帶居住。
有些遺址可能被底格里斯河與幼發拉底河所帶來的沖積物或自遠古以來的地下水層所掩埋。
西元前五千多年，在美索不達米亞平原延伸到伊朗庫吉斯坦﹝法文Khuzistan，英文Khuzestan﹞的蘇西安納﹝法文Susiane，英文Susiana﹞平原一帶，也有人類定居。
從西元前四二○○年起，庫吉斯坦幾個蘇薩墳場的墳墓裡，彙集了一些式樣簡單的銅製工具，製作技巧比美索不達米亞還先進。
這些金屬器物稀少，意味著社會階級化的存在。
這種現象也開始出現在美索不達米亞南部相當平等的村落裡。
因此，在艾力都﹝Eridu﹞一地，就發現了大的磚造三進建築物。
它們建築在地基或平台上，似乎用來做為村長帶領下，村落聚會之用。
這種巨型建築，意味著對每個人的權利範圍有清楚的劃分，並且有人被賦予適當的權力來監督工程的進行。
這種開始階級化的現象，預示了西元前第四千年社會上將面臨的重大動盪。
美索不達米亞的確是指「兩河之間的地方」，希臘字的「河」(Potamos) 和「中間」(Mesos)，就構成了「美索不達米亞」(Mesopotamia)。
兩河之間相距最窄的地方僅只四十公里，就在現今伊拉克首都巴格達附近，而兩河的北段懸崖夾岸、南段形成寬廣的沖積平原，美索不達米亞三角洲，也就是大家熟知的「肥沃月彎」的一部分，自然是美索不達米亞的核心。
然而，法裔英籍學者洛克斯(Georges Roux) 認為，希臘史學家將美索不達米亞視為兩河之間的地方太狹隘，而提出較合理的看法，將美索不達米亞定位為面積約有台灣十倍大的三角形地區。
從今天伊朗境內的烏爾米內湖(L. Ur-mish)，西到阿勒坡(Aleppo)、東到兩河交匯處，也就是說，這個三角形的核心，大部分在現今的伊拉克境內，而敘利亞、土耳其、伊朗也在其中。
所以，「伊拉克」在阿拉伯語中就意為「美索不達米亞」，而大名鼎鼎的巴比倫城，遺址就在巴格達西南九十公里處，巴格達以南約四百公里的烏爾，則是四千多年前強大的蘇美城邦，就連著名的亞述帝國都城尼尼微，也在伊拉克境內。
一八四二年，義裔的法國考古學家伯達(Paul Emile Botta) 擔任摩蘇爾城(哈！還是在伊拉克，在巴格達北方的底格里斯河畔)領事，而於翌年在科爾沙巴德（Khorsabad）發掘出亞述國王薩爾恭二世(Sargon Ⅱ721-705B.C.) 的宮殿「都爾沙魯金」(Dur Sharrukin)( 就是「薩爾恭之城」的意思喔！)，而這座宮殿就在尼尼微城的東北二十四公里處，也就因為伯達的考古發掘成果，才奠定了羅浮宮於一八四七年開始收藏兩河流域文物的基礎喔！第三章文字楔形文字，什麼是「楔形」？為什麼叫「楔形」，看到楔形文字的瞬間，幾乎就能立刻理解──因為那一頭方一頭尖的樣子，就像釘子的形狀似的──而這樣的楔形，是削成斜尖頭的蘆葦桿，壓入潮濕的黏土板，再拖曳線條造成的。
黏土和蘆葦在美索不達米亞南方的兩河流域沖積平原，是如此唾手可得的平常物件，誰也沒想到，蘆葦桿加上黏土，卻會等於「文字」。
當然，文字產生的過程是一步步來的，學者研判，黏土製作的「算石」和圓形球包，是黏土板的前身。
為了因應愈來愈複雜的交易，西元前七千年在北美索不達米亞就已經出現用黏土製作的籌碼，而後被應用來表示物品的種類和數量，在五千多年前的烏魯克末葉，籌碼被放進陶土做的球體裡面，交貨時只需將球包打破，點數「算石」，就可以核對貨物明細，球包的作用，和中國古代的「封泥」倒是頗有相通之處。
不過，這樣來計數終究有限，越來越聰明的人就在球體表面用刻痕表示出來，漸漸的，球體失去作用而漸越趨扁平，終於誕生了第一片黏土板。
而最古老的黏土板出土於南美索不達米亞，約在西元前3300年到3200年間，雖然現今我們都知道，蘇美文是目前所知最早的文字書寫系統，但這樣的認知，卻是經過漫長的尋索破解才逐漸理出脈絡來。
楔形文字盛行時間長達三千年之久，而且其間有蘇美文、閃米族語系以及印歐語系等三、四種完全不同的語系，共有十五種語言都曾經以楔形文字作為書寫表達，複雜可想而知，十九世紀到二十世紀的眾多歐美「亞述學」菁英，窮經皓首才從古波斯文、伊蘭文、阿卡德文漸進回溯，喚醒沈睡中的蘇美文，並進而發現西台文、烏加瑞文等眾多楔形文字大家族的成員。
就像現在的拉丁文一樣，蘇美文早在四千年前就成為祭司和文人使用的學術語言，不復運用於日常生活，而且當時盛行作為生活甚至外交用語的阿卡德語，和希伯來語、阿拉伯語等語言都同屬閃米族語系，蘇美語則和現今任何語系都完全無關。
一直到十九世紀中葉，「蘇美」才從一個消失在歷史記憶中的名詞，逐漸具體為曾經活躍過且影響深遠的民族，而銘文的破解，則是極其重要的關鍵。
早在西元前五世紀，被尊稱為「歷史之父」的希臘歷史學家希羅多德，就曾在他所著的《歷史》書中記載著，大流士一世曾在博斯普魯斯海峽豎立起兩根石柱，一以亞述文字、一以希臘文字，刻著在他所統治下的民族名稱。
當時所指稱的「亞述文字」，顯然就應屬楔形文字，不過，古代歐洲對中亞近東的有限認識，無非僅有希臘、羅馬著作以及《聖經》的描述，而文人記遊或宗教經典作為歷史的代言，總難免有觀點以及史實落差的局限。
