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中国皇位继承制度中国皇位继承制度是中国古代的一种特殊的统治制度。
在中国古代，皇帝的继承是按照血缘关系进行的，也就是父母的长子继承皇位。
中国的皇位继承制度可以追溯到《礼记》中的“内则”，即家族长子继承制度。
当时的家族制度要求家族的继承者应为长子，而其他子女则要服从长子的领导。
这种制度扩展到国家，也就形成了皇位的继承制度。
古代中国的皇帝作为国家最高的统治者，其继承问题一直备受重视。
为了确保继承者的顺利过渡，人们创造了种种制度和仪式。
比如，在父皇死后，继承者会举行一个隆重的大礼，即“丧服大礼”。
此时，继承者会接受祭天和祭祀祖先的仪式，以示拥有国家的合法性。
为了确保继承者的地位，中国古代的皇帝还实行了兄弟排行制度。
在这个制度中，继承者的儿子在排行中处于最高的位置，而其他兄弟的儿子则按照排行依次继位。
这样做的目的是为了防止其他兄弟的儿子抢夺皇位，并保持皇族的血脉纯正。
另外，中国古代的皇帝还通过后嗣的生母来确定继承顺序。
在某些情况下，一位皇帝可能会立下多位皇后，而其中仅有一位皇后能生育继承者。
当皇帝去世时，由继承者的母亲担任摄政，以确保继承者在国家内部的地位。
需要注意的是，中国古代的皇帝继承制度并不是没有争议的。
在一些情况下，一位皇帝的皇位继承可能会遭到挑战。
这时，各方势力可能会争夺皇位，并进行内战。
这种情况在中国古代历史中多次发生。
总之，中国的皇位继承制度是中国古代统治制度的重要组成部分。
它通过血缘关系和兄弟排行制度来确保继承者的合法性和地位。
尽管存在一些争议和冲突，但这一制度在中国古代得到了长期的实践和发展。
它不仅影响了中国古代的政治制度，也对后来的中国王朝产生了深远的影响。
简谈史上各个朝代“继承权”的发展特点继承权是指继承人依法取得被继承人遗产的权利。
关于继承权问题，是历朝历代法律架构中的重要组成部分。
从发展的眼光看，任何法律原则和制度的实施，都有一个从无到有、从不完善到完善的过程。
继承权的发展也是如此。
翻开法律建设史，我们可以看到一些很明显的进步。
以下简要说明各朝代继承权的发展特点。
西周：实行嫡长子继承制。
在夏朝，已经完全确立了男子继承制，但是否由嫡长子继承并不十分明确。
到了西周时期，嫡长子继承制已经发展到了十分完备的阶段。
西周法律规定了只有正妻所生的嫡长子，才能取得合法的继承权；如果没有嫡长子，就依次以生母的贵贱立妾所生的长子为继承人，而财产的继承是附属于身份地位继承的。
秦朝：爵位继承人登记方为有效。
秦始皇统一六国，各项法律逐步健全。
在继承方面，除了最常见的财产继承之外，还有皇位继承、官职继承、爵位以及其他身份地位的继承。
值得注意的是，秦代法律对继承的方法有了比较明确的规定，比如在《法律答问》中就有爵位继承人须到官府登记，经官方认定才有效的记载。
两汉：诸子均分家财。
两汉的王位继承基本上仍实行嫡长子继承制，而且强调父死子继。
此外汉律有了关于非子和非正的规定，所谓非子就是非亲生子，非正就是非正妻之子。
从史书记载看，汉律不承认非子和非正的爵位继承权。
关于财产的继承，《史记·陆贾列传》中说，陆贾有五个儿子，他将千金遗产均分给了这五个儿子，每人得金二百，让他们用于生产生活。
可见在汉朝开始出现了诸子均分财产的情况。
汉代首现遗嘱继承方法。
中国历史上第一份遗嘱继承的记载，这就是著名的汉代何武断剑。
江苏沛中有一个富豪，正妻及其女儿品德不端，儿子为妾所生，且年幼。
富豪临终时恐怕死后子女争夺家产，儿子年幼受到迫害，就立下遗嘱说，所有财产都归女儿，但有一把宝剑，在儿子十五岁时交给他。
儿子成年后，向姐姐索要宝剑，但姐姐不肯给他，儿子告至官府。
主审官何武认为，儿子已经十五岁了，具有掌理家族的能力，而剑又是决断事务的意思，也就是说富豪当时是暗指在儿子十五岁时将家族交与其管理。
唐朝历史背景分析：盛世之下引言唐朝（618年-907年）是中国历史上最辉煌的封建王朝之一。
它在政治、经济、文化等方面取得了巨大的成就，被誉为"盛世之下"。
本文将详细分析唐朝的历史背景，探讨盛世形成的原因，并对其影响进行评估。
1.政治背景1.1 玄武门之变在隋朝灭亡后，唐朝的统一由李渊建立。
然而，他的儿子李世民却通过发动玄武门之变夺取了皇位。
这一事件对唐朝政权产生了深远影响。
1.2 中央集权的建立唐朝初期，李世民致力于削弱地方藩镇势力，进一步加强中央集权。
他实施了一系列重要政策，如任人唯贤、相寺制度等，使得中央政府更加强大。
2. 经济背景2.1 高度发达的农业和贸易在盛世的时代，唐朝的农业生产达到了巅峰。
引进了许多先进农业技术和灌溉系统，提高了粮食产量。
同时，唐朝也开展了广泛的贸易活动，与丝绸之路上的各国进行交流。
2.2 繁荣的商业和手工业在唐朝时期，商业和手工业繁荣发展。
随着国内外贸易的推动，出现了大规模的市场经济和货币经济。
手工制造业也取得了巨大成就，如陶瓷、丝织、铁器等。
3. 文化背景3.1 文人墨客的兴盛唐朝是中国文学史上最辉煌的时期之一。
有许多杰出文人墨客活跃于当时，如杜牧、白居易等。
他们以优美的诗歌、散文等文学作品享誉后世。
3.2 科技与艺术的进步在唐朝时期，科技和艺术取得了显著进步。
创造了许多重要发明，如火药、印刷术等。
绘画、音乐、舞蹈等艺术形式也得到了极大发展。
4. 影响评估4.1 对后世的影响唐朝的盛世留下了深远影响。
其政治制度、农业技术、商业模式等对后来的中国历史产生了持久影响，并被其他国家学习和效仿。
4.2 对文化艺术的推动唐代文学、美术等领域的繁荣，塑造了中国文化艺术的基本面貌。
许多杰出作品成为经典，对后世文化的发展起到重要推动作用。
结论唐朝是中国历史上一个辉煌灿烂的时期，被称为"盛世之下"。
在政治、经济和文化方面都取得了巨大成就。
这些背景因素相互交织，共同促进了唐代盛世的形成与发展。
唐朝盛世的原因分析一、政治稳定与强大的统治者唐朝的盛世得益于政治稳定和强大的统治者。
在唐朝初期，李渊建立唐朝，得到了民众的广泛支持。
李渊以明智的统治策略，加强了政权的稳定性，并且着力建立官僚制度，提升了政府的管理效率。
李渊的儿子李世民继位后，进一步巩固了唐朝的统治，实施了一系列改革措施，例如废除均田制、推行品级制度等，这些措施为唐朝后来的盛世奠定了基础。
二、繁荣的经济与商业活动唐朝的盛世还得益于繁荣的经济和商业活动。
唐朝处于丝绸之路的交通要冲，促进了东西方文化和商品的交流。
此外，唐朝政府积极鼓励农业生产，并且推行了一系列农田水利工程，提高了农业生产力。
这为国家提供了丰富的物质基础，使得人民的生活水平普遍提升。
同时，唐朝的商业也取得了长足的发展，市场繁荣，商品交换频繁，为国家财政提供了丰厚的税收收入。
三、文化繁荣与科技进步唐朝的盛世还体现在文化繁荣与科技进步上。
唐朝是中国古代历史上文化最为繁荣的时期之一，出现了一大批文学家、诗人和学者，例如杜甫、李白、白居易等，他们的作品至今仍为人们所传诵。
唐朝的科技也取得了长足的进步，例如发明了活字印刷术、制作了世界上第一支火药武器“火枪”等，这些科技进步为唐朝的繁荣和创新提供了强有力的支持。
四、宽容开放的文化氛围唐朝盛世的一个重要原因是其宽容开放的文化氛围。
唐朝的统治者多数是明君，他们追求文化的繁荣和充满活力的社会氛围。
唐朝容纳了多元文化，接纳了各地的士人和外国游学者，这种开放的态度塑造了一个有利于知识交流和文化互鉴的环境。
宽容的文化氛围使得唐朝成为世界上最具吸引力的国家之一。
总结：唐朝盛世的原因可以归结为政治稳定和强大的统治者、繁荣的经济与商业活动、文化繁荣与科技进步以及宽容开放的文化氛围。
这些因素相互促进，为唐朝的盛世创造了有利条件。
唐朝盛世为后世所称颂，也为我们提供了宝贵的历史经验。
我们应当学习唐朝盛世的经验，继续推动国家的发展进步。
唐朝爵位继承法一、概述唐朝作为中国历史上的一个辉煌时代，其爵位继承法在当时起到了重要的作用。
爵位继承法是指规定了爵位的继承顺序、继承条件以及相关礼仪等内容的法律制度。
本文将探讨唐朝爵位继承法的相关内容，包括爵位的种类、继承顺序、继承条件等。
二、唐朝爵位的种类唐朝的爵位分为五等，分别是公、侯、伯、子、男。
公爵是最高的爵位，男爵是最低的爵位。
在这五个等级之间，还有不同的爵位名称，如王、亲王、郡王等。
爵位的等级和名称往往与地位、功绩以及皇帝的赏识有关。
三、爵位的继承顺序唐朝的爵位继承顺序主要遵循了封建制度的原则，即男性优先、长子继承。
具体而言，爵位的继承顺序如下：1.长子继承：爵位的继承首先由爵位持有者的长子继承。
长子是指爵位持有者的第一个儿子，无论是合法婚姻所生的子女还是庶子都可以继承爵位。
2.次子继承：如果长子无法继承爵位，例如早夭或被废黜，那么爵位将由次子继承。
次子继承爵位的情况相对较少，但也有一定的先例。
3.其他儿子继承：如果长子和次子都无法继承爵位，那么爵位将由其他儿子继承。
在这种情况下，通常会按照年龄顺序进行继承，即年长的儿子先继承。
4.嫡庶亲次继承：如果爵位持有者没有儿子，那么爵位将由嫡庶亲次继承。
嫡庶亲次是指爵位持有者的近亲，如弟弟、侄子等。
继承顺序一般按照亲属关系的远近进行。
5.世袭继承：如果爵位持有者没有合适的继承人，那么爵位将由指定的继承人继承。
这些继承人通常是皇帝根据功绩和忠诚度等因素进行选择的。
四、爵位的继承条件唐朝的爵位继承不仅仅依赖于亲属关系，还有一定的继承条件。
主要的继承条件如下：1.忠诚：继承爵位的人必须对国家忠诚，曾经有过对国家的贡献或者表现出了出色的才能和能力。
2.品德：继承爵位的人必须具备良好的品德和行为，不能有丑闻或不良行为。
3.世袭：如果是通过世袭方式继承爵位，继承人必须符合皇帝的指定条件，如忠诚、能力等。
4.礼仪：继承爵位的人必须按照规定的礼仪进行宣告和接受，以示对爵位的尊重和敬意。
武则天之后是谁继承了皇位武则天是中国历史上唯一的女皇帝，她在唐朝时期登上了皇位，成为了中国历史上最有影响力的君主之一。
然而，当她过世后，谁来继承了她的皇位，成为了一个备受争议的问题。
不同的历史学家和学者对此有着不同的看法和观点。
本文将从各个角度来探讨武则天之后谁继承了皇位的问题。
首先，我们需要明确的一点是，在武则天去世后，她的儿子李旦即位，成为了唐代的第11位皇帝，他的名字叫做唐睿宗。
这一事实可以让我们认为，武则天的儿子应该是她的合法继承人。
然而，一些历史学家认为，李旦并非真正的皇位继承者，而是被武则天安排上台的傀儡。
他们认为，武则天虽然离开了皇位，但仍然在背后操纵政权，真正的皇位继承者并非李旦。
据史书记载，武则天去世后，她的孙子李亨继承了皇位，成为了唐着宪宗。
他是武则天的女儿杨贵妃之子，因此拥有了充分的王室血统，并且在武则天身边长大，接受了她的严格教育。
李亨登上皇位后，开始了一系列的改革和政策调整，力图建立一个强大的中央集权制度。
他反对武则天时期开斋节大范围的分封制度，削弱地方豪强的势力，加强了对地方行政的管控。
他还大力发展农业，促进经济发展，使得唐朝在短期内实现了经济繁荣。
可以说，李亨是在武则天之后真正有能力统治国家的皇帝。
然而，正因为李亨的政策过于强硬，他引起了一些势力的不满。
他的改革和集权举措导致当地豪强的力量受到了削弱，地方势力减弱，引发了一系列的叛乱和动荡。
由于对于这些动荡的治理手段上的不妥协和决策上的错误，李亨的统治逐渐受到了质疑，并最终在公元小寒元年被弑杀。
在李亨死后，他的弟弟李俶继位，成为了唐睽宗。
李俶的继位非常突然，并且没有得到广泛的认可，他的登基引起了一些官员和士人的不满。
由于他缺乏统治才能，政务大多由宦官和权臣掌握。
在他的统治下，唐朝进一步走向了衰落，政治腐败，经济衰退，社会动荡，一度导致了安禄山之乱的爆发。
综上所述，武则天去世后，她的儿子李旦和孙子李亨先后继承了唐朝的皇位。
中国皇位继承制度中国的皇位继承制度可以追溯到古代的封建王朝。
其核心观念是通过血缘关系来确定皇位继承的顺序。
中国的封建王朝一般采用的是长子继承制度，即皇位由皇帝的长子继承。
然而，在实际操作中，有时会有变通的情况，例如皇帝没有儿子，皇位可以由兄弟或其他亲属继承。
这里将详细探讨中国皇位继承制度的演变和特点。
古代中国的皇位继承制度最初可以追溯到商朝的封建制度。
商朝的帝位多由父亲传给儿子，但也有例外，如商朝武丁将帝位传给了兄弟商纣王。
此后，周朝建立了更为系统的封建制度，其中包括皇位继承制度。
在周朝，封建领主由皇帝以封地的方式赐予，而皇位的继承则通过父子关系来确定。
周朝的皇帝有时也会选择由兄弟或其他亲属继承皇位，但这是少数情况。
在封建社会，皇位继承制度往往伴随着世袭制度的存在。
即皇帝的子孙世代相传皇位，而不是通过淘汰竟争的方式。
这种世袭制度使得统治者更容易掌握权力，同时也有助于维护社会稳定。
然而，世袭制度也面临着一些问题，例如无能或残暴的皇帝可能导致国家的衰败和动荡。
随着历史的进展和社会变革，中国的皇位继承制度也发生了一些变化。
一个重要的变化是宋朝的慎终制度。
慎终制度规定，皇帝在位期间需要选定一位贤能的继承人，而不是按照长子继承的原则。
这种制度的目的是确保皇帝的继承人具有良好的统治能力，从而避免无能继承人的出现。
然而，慎终制度的实施也容易产生权力斗争和内乱，因为选择继承人常常引发宫廷中的明争暗斗。
清朝是中国历史上最后一个封建王朝，也是唯一一个满族人建立的王朝。
清朝实行父子世袭制，即皇位由皇帝的儿子继承。
然而，在清朝末年，由于管治不善和外国入侵的压力，清朝不得不进行一系列的尝试。
其中之一是继承制度的，试图引入选贤任能的原则。
然而，这些并没有成功，最终导致清朝的灭亡。
总的来说，中国的皇位继承制度在漫长的历史中发生了多次变化和调整。
尽管有时会出现例外和变通的情况，但长子继承的原则在大部分时间内得到了遵守。
封建社会的皇位继承制度在一定程度上保护了统治者的权威和权力稳定，但也带来了一系列的问题。
唐朝的皇位世系是由祖孙和父子关系构成的。
以下是唐朝的皇家族谱：1.唐高祖李渊是唐朝的开国皇帝，他通过禅让的方式将皇位传给了他的儿子唐太宗李世民。
2.唐太宗李世民在位期间，将皇位传给了他的儿子唐高宗李治。
3.唐高宗李治在位期间，先后将皇位传给了他的儿子唐中宗李显和唐睿宗李旦。
4.唐中宗李显和唐睿宗李旦都曾短暂在位，最终唐睿宗将皇位传给了他的儿子唐玄宗李隆基。
5.唐玄宗李隆基在位期间，将皇位传给了他的儿子唐肃宗李亨。
6.唐肃宗李亨在位期间，将皇位传给了他的儿子唐代宗李豫。
7.唐代宗李豫在位期间，将皇位传给了他的儿子唐德宗李适。
8.唐德宗李适在位期间，将皇位传给了他的儿子唐顺宗李诵。
9.唐顺宗李诵在位期间，将皇位传给了他的儿子唐宪宗李纯。
10.唐宪宗李纯在位期间，将皇位传给了他的儿子唐穆宗李恒。
11.唐穆宗李恒在位期间，将皇位传给了他的儿子唐敬宗李湛。
12.唐敬宗李湛在位期间，将皇位传给了他的弟弟唐文宗李昂。
13.唐文宗李昂在位期间，将皇位传给了他的弟弟唐武宗李炎。
14.唐武宗李炎在位期间，将皇位传给了他的堂弟唐宣宗李忱。
15.唐宣宗李忱在位期间，将皇位传给了他的儿子唐懿宗李漼。
16.唐懿宗李漼在位期间，将皇位传给了他的儿子唐僖宗李儇。
17.唐僖宗李儇在位期间，将皇位传给了他的弟弟唐昭宗李晔。
18.唐昭宗李晔在位期间，先后将皇位传给了他的儿子唐哀帝李柷和汉献帝刘协。
唐朝的皇位世系传承中，存在两次较为混乱的时期。
第一次是在高宗之后，武则天掌权并任意废立皇帝，导致政局动荡不安；第二次是在穆宗之后，宦官专权和藩镇割据使得唐朝的统治力量逐渐衰弱。
中国古代皇位继承制皇位继承制是中国封建社会世袭君主制的核心，是以血缘关系为纽带而维系君主专制的万世一统政治制度。
通观中国封建世袭制下皇位继承制，一般遵循两个人人皆知的基本原则：“父死子继”和“立嫡以长”。
但在实际政治生活中由于种种争斗原因，两个原则也未必绝对贯彻，但无论怎样，以本系亲属来继承王位却属无疑。
这一皇位继承原则早在中国奴隶社会的西周即已确立。
现以封建社会国祚较长的汉唐两代为例，即可见这一制度的一般实施情况。
汉高祖刘邦将皇位传给刘盈，史称惠帝，惠帝为刘邦子，即父死子继。
惠帝死后吕后专权，乱搞一通，说不上谁传谁。
吕后死后，周勃杀吕氏，立刘恒为帝，史称文帝，而刘恒亦是刘邦子，乃刘盈异母兄弟。
若说文帝是继惠帝位，则“兄终弟继”。
文帝后为景帝，景帝后为武帝，武帝后为昭帝，都为父死子继，符合王位继承法。
但昭帝死而无子，辅政大臣霍光把武帝重孙刘询辅上皇位，即为后来的宣帝，宣帝继昭帝之位，其辈份属于侄孙，即侄孙继叔祖之位，不符合父死子继制。
唐代自高祖李渊开始，经历太、高、中、睿、玄、肃、代、德、顺、宪、穆、敬十二帝，其中除睿帝为弟继兄位外，其余都是父死子继。
但敬帝以后为文帝，文帝后为武帝，武帝后为宣帝。
文帝、武帝都是敬帝兄弟，为兄终弟继。
而奇怪者是宣帝乃武帝叔父，以叔继侄，即“侄终叔继”。
从汉唐两代所发生的不符合“父死子继”制帝规情况看，大多因事出非常，即皇帝无子可传而迫不得已，或为争夺帝位而争斗的结果。
无论历史的现实怎样，但这一封建的父死子继制原则却牢牢的根深蒂固于传统宗法观念之中。
宋代开国皇帝赵匡胤虽则通过“陈桥兵变，黄袍加身”，但在赵匡胤母亲死前却演出了一场闹剧。
她问儿子是怎样得到江山的，儿子无论怎样回答都不对，其母才对匡胤说，是后周世宗把皇位传给了小孩子，你趁周主年幼无知乘机夺取皇位，因此建议匡胤死后把帝位传给弟弟光义，光义死后再把帝位传给你儿子，这样掌握政权的都是年长而富有经验之人，国家才能长治久安，赵家天下方能永保。
中国皇位继承制度篇一：略析中国古代皇位继承制度略析中国古代皇位继承制度内容摘要：皇位继承制度是中国封建社会世袭君主制的核心，是以血缘关系为纽带维系君主专制、万世一统的政治制度。
它是皇权得以承袭的唯一途径，直接关系到君主专制统治能否巩固和延续，因而得到中国历代王朝的高度重视。
皇位继承制度从产生到发展、完善，经历了一个漫长的过程。
关键词：中国古代皇位继承制度几乎我们接触到的每本书都说唐代皇位继承制度就是嫡长子继承制,但是具体执行起来却十分不力。
有唐一代,包括武则天在内,凡二十一君,只有德宗和顺宗按制度即位。
在学习唐以前和唐以后的皇位继承制度的时候,我发现按制度都叫做嫡长子继承制,但具体执行起来根本就不是那么一回事。
在先秦,春秋战国之交以及战国以下的王位继承都不是什么嫡长子继承制。
那个时候,从三家分晋到秦始皇统一中国,各诸侯国间战争不断,在王位继承上更多的是以才能、靠实力来选继承人。
这不仅表现在诸侯王的继承上,即使卿大夫阶层同样如此,孟尝君就是靖郭君贱妾所生子,由于才能、品格高卓,宾客都夸奖他,而被立为继承人。
而此时靖郭君田婴有四十多个儿子,为什么不立嫡长子或者长子,而立贱妾所生的田文呢?赵简子不立长子伯鲁而立小儿子无恤为继承人,可见也不是长子继承。
再有赵武灵王立赵惠文王、秦国庄襄王(子楚)、秦始皇(嬴政)、二世(胡亥)、末帝(子婴)继位,都不是依嫡长子继位。
在西汉的十个皇帝中(刘邦除外),真正以嫡长子继承皇位的只有惠帝刘盈、景帝刘启、元帝刘和成帝刘骜。
而在东汉的十个皇帝中(光武帝除外),以嫡长子继承帝位的也只有顺帝刘保和冲帝刘炳,其余八个皇帝皆非嫡长子。
魏晋六朝时期,曹丕的继位不是由于他居长,而是由于他的谋略和实力更胜曹植一筹。
魏明帝曹睿、齐王曹芳都不是嫡长子。
司马昭以兄弟的身份继承司马师之位。
司马炎的继位也是由于他谋略高且有大臣贾充等的支持所致。
其余各朝皇位继承,以嫡长子身份继位的更是少之又少。
在唐以后的皇位继承制度中,宋代13帝只有3人嫡出,明16帝也仅5人嫡出,清代诸帝无一人以嫡长子身份继承皇位,采取的是密诏选储继承制度。
《云南社会科学》2012年第4期Social Sciences in Yunnan No.4，2012关于唐代皇位继承的研究，前辈学者已经取得了一定的成果。
陈寅恪先生在其大作《唐代政治史略论稿》之中篇《政治革命与党派分野》[1]中就首次注意到唐代皇位继承的相关问题，通过考察最终得出了“唐代皇位之继承之不固定”的结论，此外还对影响到皇位继承不固定的各种因素逐一作出考辨，其间的分析对后来的研究者多有启发。
继陈氏之后对唐代皇位继承的研究多有创见的要数李树桐先生，他在其《唐代帝位继承之研究》[2]的长文中，首次对唐代皇位继承的阶段性进行了划分，认为唐代皇位继承方式可分为几个不同的阶段，而每一个阶段都有其各自不同的特色，并对不同的继承方式对唐代国势盛衰的影响进行了详细的考察。
除陈、李二氏之外，近些年来，尚有王超[3]、谢元鲁[4]、胡戟[5]、唐任伍[6]、张文斌[7]、徐乐帅[8]、张星久[9]、孙英刚[10]、孟彦弘[11]、李勇及何春香[12]、魏璐璐[13]、王文军[14]、宁永娟[15]等诸位先生对唐代皇位继承的有关问题进行探讨，他们大都在陈、李二氏的基础上有所发展，自成一家之说。
然而，前人所论既有其是，亦有其偏。
如唐代的皇位继承是否仅仅用“不固定”一言即可蔽之？“不固定”是否属于主流？是否在其背后隐藏了与之相反相承的因素？又如关陇集团尚武倾向和沾染胡化等因素，是否是导致唐前期皇位继承不稳定的根本原因？此恐须再行商讨。
再如唐代皇位继承的阶段性与国势的盛衰之关系，过去往往是归因于不同阶段的皇帝在个人素质和治国能力等方面的差别，其见解恐怕仍跳不出传统史家惯于以德才为标准评论人物得失的局限。
另外，与皇位继承相关的嫡长子继承制在唐代是否有实行，在多大程度上实行，以及在什么样的层面上实行，等等，也都是需要进一步明确的问题。
一、唐代皇位继承的阶段性特征唐代共历二十一帝，其中高祖为开国之君，本人不存在继承问题；哀帝实为朱温用作篡唐的傀儡，无讨论的意义；而武则天则有“革唐为周”的意味，有较大的特殊性，可不作讨论。
因此，除以上三帝外，符合继承问题的共有十八帝。
这当中，可根据不同时期的不同特征划分为三个阶段和两个过渡———即从太宗到玄宗共五帝为第一阶段、从代宗到敬宗共六帝为第二阶段、从武宗到昭宗共五帝为第三阶段；而在这三个阶段之间分别有两位兼有前、后两个阶唐代皇位继承的特征及其成因黄日初（华南师范大学历史文化学院，广东广州510631）摘要：唐代的皇位继承具有典型的阶段性特征，不同的阶段呈现出各自不同的特征，同时也折射出相应的时代特征与历史意义。
所谓的唐代皇位继承之“不固定”只是表面现象，稳定才是实质。
从整体上而言，嫡长子继承制在唐代是受到重视的。
关键词：阶段性；皇位继承的不稳定；嫡长子继承制；宦官确立嗣君制中图分类号：K242文献标识码：A文章编号：1000—8691（2012）04—0131—05收稿日期：2012－04－25作者简介：黄日初（1978～），男，华南师范大学历史文化学院博士研究生。
131段特征且明显带有过渡性质的皇帝：肃宗和文宗。
对此可作如下详细分析：1.从太宗到玄宗的第一阶段从太宗到玄宗的主要特征是：（1）君主在位时都及时按照嫡长子继承制策立了（嫡）长子为太子（储君），但他们都因为权力斗争或宫廷政变等原因而未及即位，并且除李宪（睿宗嫡长子）以外均不得善终。
（2）多数的君主都立过不只一次的储君。
如高祖二次，太宗二次，高宗三次，睿宗二次，玄宗二次，仅中宗一次（但实际上他也面临过不只一次的立储压力）。
（3）此阶段最终得以继位的君主都是以武力为后盾通过取得相当的权势后才得以继位的，但在正式继承帝位之前，都极力先求取太子之位，然后再以储君身份继承皇位，以便彰显自身权力的正统和名正言顺。
因此，第一阶段的基本特征可概括为“不稳定中有稳定”。
所谓不稳定，是因为在这一阶段中，有过多次因皇位继承问题而引发的局势动荡乃至流血政变，这是前提；而稳定者，则是指在此期间，无论是当朝统治者还是政争的胜利者，都极力试图恢复正常的皇位继承机制，并为此在各方面不断努力，而且也取得了一定的成效，特别是从总的发展趋势来看，唐代前期的皇位继承状况是逐步迈向有序而稳定的。
2.从代宗到敬宗的第二阶段从代宗到敬宗的主要特征是：（1）在位君主都严格按照嫡长子继承制策立了（嫡）长子为太子，并且除了宪宗的首任太子李宁因早逝未及继统外，其余的储君都能顺利地继承皇位。
（2）这一时期的太子之所以获得储君的地位，尽管个别也带有一定的以武力为后盾的色彩，但最根本的还是由于他们在身份上“地居冢嫡，中外属心”[16](卷236，P7607)。
（3）尽管这一时期的太子都能和平继位，但由于前一时期的政治惯性之作用和影响，在太子尚未继位以前，都或多或少地存在着一些可能动摇到其储君地位的因素。
然而与前一阶段不同的是，由于统治阶级此时坚决维护了嫡长子继承制，最终使得这些不利因素均未能动摇国本。
（4）唐代的宦官在这一时期的权力开始膨胀，并在某些时候、某种程度上参与了储君的继位过程。
所以，第二阶段的基本特征可归纳为“稳定中有不稳定”。
其中稳定是前提，也是主流。
这既是前一阶段皇位继承演进趋势的必然结果，又是与当时政治、社会形势之发展相适应的产物，而嫡长子继承制的确立则是其标志。
不过，由于受到前一阶段的政治惯性以及当时复杂多变的政治斗争形势的影响，故有时也呈现出某种不稳定的态势，但这都仅仅是支流末节，成不了气候。
3.从武宗到昭宗的第三阶段从武宗到昭宗的主要特征是：（1）在位君主都未能在有生之年最终策立任何子弟或亲属为太子，甚至拒绝臣下关于立储的请求。
（2）继位之君都是由宦官集团，特别是掌握了当时中央禁军精锐———神策军之实权的神策中尉以武力为后盾所拥立的，就这一意义上来说，可称之为宦官确立嗣君制。
（3）在宦官立君的过程中所采取的原则不再是以往的嫡长子继承制，而是由宦官集团内部通过斗争或妥协的方式，以拥立对柄权一派宦官最为有利的人选为标准。
在此基础上，其实际的继位方式可谓多种多样，既有父死子继，又有兄终弟及，亦有侄叔相传。
（4）所有这一时期的继位之君都来自于“十六（王）宅”，并且身份上大多属于旁系宗室，因此也不妨称之为“十六（王）宅”宗室继承制。
（5）在宦官立君的过程中，偶尔也会伴随着一些宫廷政变，但无论在规模上、程度上还是影响上都很小，与前两个阶段的情况不可同日而语。
固而，第三阶段的基本特征可总结为“表面不稳定而实质稳定”。
若仅从表象上看，此阶段似乎是一种完全的不稳定状况，与陈氏所言颇合。
然而，若细加考察就会发现，这一时期的皇位继承只是在具体的操作方式及继承人的身份选择上有所差别，但过去那种常常会伴随着皇位更迭而引发的政治斗争却几乎销声匿迹，即使偶尔有之，也掀不起什么风浪，因而整个统治集团内部在权力更替之时，反而显得比过去任何一个时期都更为平静、更为稳定。
这一切从根本上说，应归因于宦官确立嗣君制的实行。
4.两个过渡时期分别是肃宗和文宗肃宗时期的过渡特征是：既有第一阶段的烙印，又出现了第二阶段的某些先兆。
如肃宗原本就是玄宗在原太子李瑛被废后按照“推长而立”的原则立为太子的，最终在马嵬之变以后，北上灵武并以太子身份即位，其间宦官曾参与了拥立肃宗的密谋并发挥了重要作用，这些与第二阶段相似。
然而肃宗虽早已取得储君身份，却一直受到玄宗的严格监视和控制，又长期受到玄宗的权臣李林甫和杨国忠的打压，因而缺乏足够的政治本钱，其得以顺利继位，多少是与安史之乱后玄宗被迫仓猝出逃、一定程度上放松了对太子的控制有关。
尤其是肃宗与父皇分道扬镳北上灵武之举，也是得益于马嵬之变（宫廷政变）的影响以及部分禁军精锐（飞龙将士）的武力支持，这些则和第一阶段颇为相似。
132文宗时期的过渡特征则是：既延续了第二阶段的准则，又引发了第三阶段的某些先例。
如文宗即位后一度打算策立敬宗的长子为太子，后来也曾依照嫡长子继承制，策立自己的长子为太子，可惜二人均不幸早逝，最后不得已才试图立幼侄为太子（未及行策礼），这与第二阶段相似；但另一方面，文宗是在兄长敬宗还没有来得及策立太子就突然被弑的特殊情况下，由宦官与大臣共同协商迎立继位之君于“十六（王）宅”，以旁系宗室身份依照兄终弟及的方式继承皇位，其继位过程显示出很大的偶然性，这与第三阶段的情况又较为相似，实际上是开了后一阶段的先河。
二、唐前期皇位继承特征之成因唐代的皇位继承为什么会出现上述明显不同的阶段性呢？造成这些不同的阶段性及其特征的原因又是什么呢？这是下文要进一步探讨的问题。
先就第一阶段而言，关于唐代前期皇位继承中之所以多次出现不稳定现象，前人对此多从种族文化之差异（所谓沾染胡化、关陇集团尚武倾向之类）、专制君主之好恶（所谓受君王后妃私宠、废长立幼之类），以及各类政治集团的斗争（所谓各树朋党、潜怀贰心之类）等几个方面进行阐释，然而这些归纳更多只是表象，实则个中有着更深层次的因素在起作用。
若概括来讲，主要有两大方面的根源：其一是观念层面上的根源，具体来说，是受到自晋朝衰乱至唐前期统治阶级的政治传统与社会心理的影响。
自五胡乱华以后，儒家文化在北方的影响力日益衰微，十六国的政治即可见一斑。
在此过程中，儒家传统思想中的“忠孝节烈”等观念也未能深入人心。
自北魏末年以来，短短的百来年间，北方地区已是五姓七国，数易其主。
既使相对而言政局较为稳定的南方，类似的事件也时有发生。
可见，在南北朝后期至隋唐之交这么一段时期内，儒家所倡导的“忠孝节烈”等观念相当淡漠，至于为后世所推崇的“死事一君”之思想更不普及，人们的最高人生理想往往是立身扬名，认为个人或家族利益并不在朝廷利益之下，其对于改朝换代的态度多半取决于能否为个人或家族带来利益，久而久之，就形成了一种极为功利的处世哲学或政治准则。
同时，频繁的朝代更迭，也为某些政治上有野心的人物或集团提供了谋求显达的机缘，他们往往能够左右逢源，反倒是恪守儒家政治传统的人却显得无所作为，甚至横遭厄运，这一切直接导致了社会风气败坏，人心浮动，政权不稳。
在如此的大环境中，各种人物势力或政治集团就常常为了实现自身的政治权势而不断分化组合。
流风之所及，唐朝建立以后，同样也不怎么提倡“忠孝节烈”或“君臣大义”等道德观念———毕竟李唐王室自身就不怎么符合此等准则，如此一来，处于统治阶级核心地位的皇权以及作为皇权继承权的太子，就很容易成为各种政治人物或集团极力争取的对象，从而引发了在统治集团内部围绕皇权及其继承权而出现的各种你死我活的斗争。
纵观唐前期各种围绕储君问题所发生的政变或争斗，莫不如是。
其二是制度层面上的根源，也就是根源于隋与唐前期在政治制度上的不够完善。
这一点似乎容易被人们所忽略。
隋唐时代普遍被认为是中国古代制度史上一个相当成熟和完善的阶段，这一观点固然不假，但如果从更长远的历史眼界来考察，就会发现其演进和完善就是一个较长的历史过程。
