清明时节议清明
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中国清明节的传统习俗特色在中国清明节来临之际,有着许多的传统习俗,让我们一起来了解吧!下面是小编为大家精心推荐清明节的传统习俗特色,希望能够对您有所帮助。
特色传统习俗一:扫墓祭祖中国历史上,寒食禁火,祭奠先人,早已蔚为习俗。
唐朝之后,寒食节逐渐式微,于清明节扫墓祭祖成了此后持续不断的节俗传统。
唐朝大诗人白居易《寒食野望吟》诗云:"乌啼鹊噪昏乔木,清明寒食谁家哭?风吹旷野纸钱飞,古墓累累春草绿。
棠梨花映白杨树,尽是生死离别处。
冥漠重泉哭不闻,萧萧暮雨人归去。
"宋朝诗人高菊卿也曾于一诗中描写道:"南北山头多墓田,清明祭扫各纷然。
纸灰飞作白蝴蝶,泪血染成红杜鹃。
日落狐狸眠冢上,一滴何曾到九泉!"就是到了今天的社会,人们在清明节前后仍有上坟扫墓祭祖的习俗:铲除杂草,放上供品,于坟前上香祷祝,燃纸钱金锭,或简单地献上一束鲜花,以寄托对先人的怀念。
二:踏青清明时节,春回大地,自然界到处呈现一派生机勃勃的景象,正是郊游的大好时光。
我国民间长期保持着清明踏青的习惯。
三:荡秋千这是我国古代清明节习俗。
秋千,意即揪着皮绳而迁移。
它的历史很古老,最早叫千秋,后为了避忌讳,改为秋千。
古时的秋千多用树桠枝为架,再栓上彩带做成。
后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。
秋千之戏在南北朝时已经流行。
《荆楚岁时记》记载:“春时悬长绳于高木,士女衣彩服坐于其上而推引之,名曰打秋千。
”唐代荡秋千已经是很普遍的游戏,并且成为清明节习俗的重要内容。
由于清明荡秋千随处可见,元明清三代定清明节为秋千节,皇宫里也安设秋千供皇后、嫔妃、宫女们玩耍。
打秋千不仅可以增进健康,而且可以培养勇敢精神,至今为人们特别是儿童所喜爱。
四:蹴鞠鞠是一种皮球,球皮用皮革做成,球内用毛塞紧。
蹴鞠,就是用足去踢球。
这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。
相传是黄帝发明的,最初目的是用来训练武士。
五:射柳射柳是一种练习射箭技巧的游戏。
作文清明时节范文5篇作文清明时节范文1我家住在一个偏远的农村。
那里有好多朴实的农民,他们每天早出晚归,辛勤的劳动,过着丰衣足食的生活。
他们非常爱自己的家园,崇拜自己的先人。
他们把一年一度的清明节看着比过年还要重要。
清明节,每一个村庄后生都要回家祭拜祖先。
一大早,他们给坟加土装新,把坟做的像一座小山一样。
中午,人们带着祭品来到坟前,祭拜自己的祖先。
老人说:孩子们,你们清明一定要回来,这是代代传下来的的几千年的规矩,也是老人们所期盼的,先人在九泉之下才得以安息。
清明节早上,人们要吃杨柳树叶做的烧饼,有解毒去火的作用。
家乡的清明节,人来人往,使一个宁静的村庄非常热闹,到处萦绕烟雾香气,让我们牢牢记住了家乡的清明节。
作文清明时节范文2快清明了,天公像是懂世人的心,沉着脸在哭泣。
这雨下了一天了,窗外灰蒙蒙的,是那种凄凄沉沉的感觉。
那是块黑色花岗岩的墓碑,正面是描金的父母名讳,后面镌刻着我拟的碑文:早年历尽艰辛磨难,勤劳俭朴;膝下三女四男,倾尽汗水无私将其养育成人;母辛劳成疾,未待燃得柴草回报,过早仙逝;父晚年得享天伦之乐。
泣立此碑,恩德永铭。
这是2009年为父母合葬而立。
当时选墓地时是看好了墓园的自然生态。
山坡上远望去有些树木狼林,近观坡顶上还保留着一片林地,登顶眺望远处一弯湖水,也许是风水宝地吧。
而现今坡顶上的林地早已扩建成了墓地,父母墓碑旁的那棵比大碗口还粗的松树也不见了,紧贴着墓碑的背后已修起了与墓碑一样高的台阶,上面是后院邻居的门前过道,为父母所立的墓志铭被遮得无法看到,这两年去扫墓时总觉得心里塞着什么东西闷闷的黯然,好在远处的那湾湖水犹在。
其实那几行简单得墓志铭看不看到又如何呢?父母恩情仅那几十个汉字就可以概括的吗?我知道,从离别那刻起我们为父母能做的一切都画上了句号,我们慢慢走出了悲哀,我们开始思念、追忆,追忆着流年里的往事。
这是心里的铭记,永远磨不去的记忆,真正的恩德永铭。
每年的清明前十几天就开始准备,年复一年就像去和久别的父母团聚,一种心里的寄托与安慰,也是一种传承。
清明节有哪些祭祀活动?
清明节是中国传统节日之一,有着丰富的祭祀文化,以下是一些常见的清明节祭祀活动:
1. 扫墓:扫墓是清明节最重要的活动之一,人们会祖先的墓地扫除杂草,祭奠祖先。
2. 献花:在清明节期间,人们会到祖先的墓地献上鲜花,以表达对祖先的怀念和感激之情。
3. 祭祖:在清明节期间,人们会到祖先的墓地举行祭祖仪式,以表达对祖先的敬意和感恩之情。
4. 挂菖蒲、艾叶:在清明节期间,人们会在门口挂菖蒲、艾叶等植物,以祈求健康和吉祥。
. 放风筝:在清明节期间,人们会制作各种各样的风筝,放飞天空中,象征着对生活的美好向往。
6. 踏青:在清明节期间,人们会到郊外散步、游玩,感受春天的气息。
7. 荡秋千:在清明节期间,人们会到公园或者郊外荡秋千,这是一种既能锻炼身体,又能愉悦心情的运动。
以上是清明节的一些传统祭祀活动,随着时代的发展,有些活动已经逐渐消失,但扫墓、祭祖等习俗仍然流传至今。
清明时节雨纷纷路上行人欲断魂是什么意思清明时节雨纷纷路上行人欲断魂的意思清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。
这是出自杜牧的一首诗,叫做《清明》。
翻译过来就是,清明时这天,细雨纷纷飘洒着,路上的行人一个个像丢了魂魄一样向前赶路。
这首诗的全文是:清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。
借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。
《清明》赏析清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。
借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。
清明时这天,细雨纷纷飘洒着,路上的行人一个个像丢了魂魄一样向前赶路。
请问当地之人,哪里才能买到酒喝呢牧童远远的指着前面的那个杏花村。
借问:请问的意思。
这首诗是杜牧任池州刺史时,经过金陵杏花村饮酒,所作。
这幅诗歌描绘了一幅雨中问路图。
由于短短诗歌展现了一幅动态场景,耐人寻味,在问路过程中,诗人获得了别人的帮助,因此心中也有阵阵暖意,于是用诗歌记之。
什么是清明清明节是二十四节气之一,又是传统的具有悲情色彩的民族大节。
此节一般在公历4月5日前后(农历二月底三月初)。
春分后十五天,斗柄指乙为清明。
这时太阳到达黄经十五度,天气清澈明朗即为清,万物欣欣向荣故为明,故此又称清明。
清明与寒食节期很近。
按周代规定,冬至后第105天为寒食节,而自然节气清明则在第二天或第三天。
清明节的民俗活动主要是,怀念先祖、上坟祭扫,春游踏青、插柳植树。
民间也称它为鬼节之一,其祭扫培土、插柳植树是春节上坟、中元祭祖、十月一送寒衣活动中所没有的。
通过清明怀念先人、感恩承志,能够产生家庭、社会和整个中华民族的凝聚力、向心力,彰显我们的伟大民族精神,有利于全国团结统一、社会稳定。
2007年12月,清明节被国务院确定为法定节日之一,并从2008年开始放假一天,与临近双休日组成清明黄金周。
现在让我们一起追寻清明节几千年的发展演化过程和各种节俗。
相比于寒食、上巳和三月三等古老节日,清明成为节日是最晚的,到唐朝时它才成为国家大节。
但清明节把寒食、上巳和三月三的活动联系到一起,也像春节一样形成了一个清明活动系列。
清明描写的是哪个季节清明描写的是哪个季节清明作为节日,与纯粹的节气又有所不一样。
下面由店铺为你整理的清明是季节,希望大家希望!清明是什么季节春天。
二十四节气中春分过后就是清明(农历二月十七是春分,三月初三是清明)。
春分是代表春天过去一半了,所以清明是在春天。
清明是我国的二十四节气之一。
由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降、物候等方面的变化,所以古代劳动人民用它安排农事活动。
《淮南子?天文训》云:“春分后十五日,斗指乙,则清明风至。
”按《岁时百问》的说法:“万物生长此时,皆清洁而明净。
故谓之清明。
”清明一到,气温升高,雨量增多,正是春耕春种的大好时节。
故有“清明前后,点瓜种豆”、“植树造林,莫过清明”的农谚。
可见这个节气与农业生产有着密切的关系。
清明节,又叫踏青节,按阳历来说,它是在每年的4月4日至6日之间,正是春光明媚草木吐绿的时节,也正是人们春游(古代叫踏青)的好时候,所以古人有清明踏青,并开展一系列体育活动的的习俗。
但是,清明作为节日,与纯粹的节气又有所不同。
节气是我国物候变化、时令顺序的标志,而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。
清明节是我国传统节日,也是最重要的`祭祀节日,是祭祖和扫墓的日子。
扫墓俗称上坟,祭祀死者的一种活动。
汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。
清明是什么时候清明节是中国民间传统节日,是中国重要的“时年八节”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至、除夕)之一,一般是在公历4月5号前后,节期很长,有10日前8日后及10日前10日后两种说法,这近20天内均属清明节。
清明节原是指春分后十五天,1935年中华民国政府明定4月5日为国定假日清明节,也叫做民族扫墓节。
清明节的来历是什么要谈清明节,需从一个节日——寒食节说起。
寒食节,又称热食节,禁烟节,冷节,它的日期又距冬至108天,也就是距清明节不过一天或两天,这个节日的主要节俗是禁火,不许生火煮食,只能食备好的热食,冷食,故而得名。
清明节的由来和来历故事清明节的由来和来历故事(通用21篇)清明节,又称踏青节、行清节、三月节、祭祖节等,节期在仲春与暮春之交。
清明节源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗,以下是小编为大家整理的清明节的由来和来历故事,欢迎阅读,希望大家能够喜欢。
清明节的由来和来历故事篇1“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂”。
清明节,既是我国二十四节气之一,又是我国最重要的祭祖和扫墓的日子。
关于它的由来,有许多动人的传说。
下面就挑一个来讲讲:“春秋时代,晋国国君的儿子重耳为躲避追杀,在介子推等人的帮助下逃到了国外。
他们在荒山中迷了路,又找不到东西吃,此时的重耳还心系百姓,这感动了介子推,他从自己腿上割了一块肉,烤熟了递给重耳吃。
重耳在外流亡了19年后,终于回国做了国君。
他给跟随他逃亡的人都封了赏,惟独忘了介子推。
经人提醒,他非常过意不去,决定亲自去请介子推。
谁知道介子推早就带着老母亲躲到绵山里去了,重耳带人搜山,也没能找到他们。
有人提议放火烧山,重耳采纳了这个建议,结果适得其反,把介子母子烧死在一棵大柳树下。
重耳非常后悔,把他们葬在柳树下,为忌烟火,他命令全国百姓每个的这一天都不得点火做饭,定为“寒食节”。
第二年,重耳领群臣去绵山祭奠,发现柳树复活了,就把这棵柳树命名为“清明柳”,把“寒食节”禁火,在“清明节”插柳,代代相传,成了全国性的大节日。
我们知道先烈们用自己的鲜血染红了国旗,用宝贵的生命为共和国大厦奠基,先烈们的丰功佳绩是不朽的,他们的精神是永存的,共和国不会忘记他们!人民不会忘记他们!生活在幸福生活中的少年儿童更不忘记他们!忆往昔,诉不尽我们对先烈们的无限怀念;看今朝,唱不完我们对明天无限的憧憬;展未来,我们信心百倍,壮志豪情。
不管我们将来从事什么职业,我们祖国的儿女,肩负着先烈们没有完成的事业,肩负着建设经济发达、文明富强、巍然屹立于世界东方伟大祖国的历史重任,让我们以实际行动呼唤文明春风,告慰烈士忠魂!清明节的由来和来历故事篇2“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。
清明·清明时节雨纷纷原文赏析清明·清明时节雨纷纷原文赏析清明是自古有之的一个节气,这时候的天气通常天朗气清,惠风和畅,十分适合野外踏青和扫墓,杜牧也借此机会出行在外,写下了这首著名的诗,我们一起来看看有关这首诗的内容吧!清明·清明时节雨纷纷原文赏析1清明·清明时节雨纷纷清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。
借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。
赏析:传承至今的民俗节日中,清明是以节气兼节日的民俗大节。
汉魏以前,作为二十四节气之一,清明主要为时令的标志,一般在现在公历的4月5日前后。
此时天气温暖清爽,在和煦春风的吹拂下,天地明净,空气清新,自然万物生机勃勃,“清明”节令由此得名。
唐宋之后,它将原来在其前一、二日的寒食节俗收归到自己名下,尤其是其中的祭祀活动,具有时令与节日的双重意义,而且节俗意义日渐增强,成为民俗中的大节。
古时重要的寒食节日渐势微,逐步离开了人们的视线。
中国境内民族大多将清明作为祭祖日,每年清明时节,不仅长居祖籍的亲人要上坟祭扫,远离家乡的人们回到故里祭拜,而且时至今日,大批旅居海外的华人及港、澳、台胞也纷纷赶回祖籍,认祖归宗,虔诚拜叩,祭奠祖灵。
除了祭祖扫墓之外,踏青是清明的又一重要节俗。
清明时节,杨柳青青,芳草萋萋,百花吐艳,生机一片,人们趁祭奠而踏青郊游,嬉娱欢乐。
“况是清明好天气,不妨游衍莫忘归”(宋·程颢《郊行即事》)。
杜牧的这首清丽可人的《清明》,描写的就是江南清明的景象,别具新意,情景交融,是至今盛传天下的七绝名篇。
“清明时节雨纷纷”,诗人一开端就点明“清明时节”。
清明,时至仲春,一般都是气清日朗,风和景明。
此时的江南莺歌燕舞,万物萌生,桃红柳绿,春色满园,宋代诗人黄庭坚有诗“佳节清明桃李笑”(《清明》)。
不仅是春耕春种的农事大好时光,也是古往今来人们忙里偷闲、回归故里,亲朋团聚、祭祖扫墓,并踏青游春、观花饮酒的重要佳节。
“雨纷纷”,也是这个时节江南天气的显著特征,春雨绵绵,蒙蒙密密。
清明时节话祭扫作文“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。
”每到清明,这诗就像个小闹钟一样,在我脑袋里响个不停。
这可是个特殊的节日,是咱们去祭扫,缅怀先人的时候。
我记得小时候,对清明祭扫的印象就是跟着大人们去山上。
那时候,觉得这就像是一场神秘的冒险。
大人们拎着各种祭扫的东西,我呢,就像个小尾巴在后面跟着。
到了墓地,大人们的表情都变得很庄重。
他们会先把墓地周围的杂草清理一下,一边清理还一边念叨着什么。
我就好奇地问:“为啥要和这些草过不去呀?”大人就会说:“这是要让先人的‘家’干干净净的。
”我当时就想,这还挺讲究的呢。
然后就是摆上祭品,什么水果啊,糕点啊,还有酒。
我就特别馋那些水果,眼睛直勾勾地盯着。
大人们把香点上,插在墓前,烟雾缭绕的,感觉特别有仪式感。
这时候,大人们就开始和先人“聊天”了,说说家里的事情,什么孩子又长高了,今年收成还不错之类的。
我在旁边听着,觉得特别有趣,还小声嘀咕:“先人真的能听到吗?”结果被大人敲了下脑袋,说:“不许乱说话。
”现在长大了,对清明祭扫的理解又不一样了。
这不仅仅是个形式,更多的是一种传承,一种对家族和历史的敬重。
现在祭扫的方式也有了一些新变化呢。
有些地方提倡文明祭扫,不放鞭炮了。
以前一到清明,山上噼里啪啦的鞭炮声就像过年似的。
虽然热闹,但是也有点危险,还污染环境。
现在大家都改用鲜花祭扫了,五颜六色的鲜花摆在墓前,既好看又环保。
还有啊,网络祭扫也流行起来了。
对于那些远在外地不能回来的人来说,在网上给先人点个蜡烛,献上一束虚拟的鲜花,写上几句思念的话,也是一种很好的方式。
不过我觉得这就像吃快餐,虽然方便,但是总感觉少了点那种亲自到墓前的庄重感。
清明祭扫,就像是一座连接我们和先人的桥。
我们在这头,先人在那头,通过祭扫这个活动,我们把思念传递过去,也把先人的故事和精神传承下来。
这是一个充满温情和敬意的节日,不管祭扫的方式怎么变,那份对先人的缅怀之情是永远不会变的。
每到清明,当我走在祭扫的路上,看着周围的青山绿水,就会想起那些已经离开的亲人。
清明节又称什么节日
《清明节》
清明节,又称重阳节、扫墓节,是中国传统的节日之一。
每年农历四月初四或初五这一天,人们都会迎来清明节。
在这一天,人们会扫墓祭祖,感怀先人,并且进行一些寄托哀思和悼念的活动。
清明节的习俗包括祭拜祖先、扫墓、踏青、插柳等,人们会到祖先的坟墓前,献上鲜花、食物和烧纸钱,以表达对已故亲人的怀念之情。
踏青则是一种喜庆的活动,周边的山野也是游人如织。
人们还尊草为祖,取其清新之意,寄托对逝者的思念之情。
清明节的意义也在于警示人们勿忘历史,铭记先烈的功绩,培育家国情怀。
清明节的来临也让人们更加重视亲情和珍惜当下,表达对家人的关爱和感恩之情。
通过清明节,人们不仅寄托哀思,也更加懂得了生命的珍贵和亲情的重要。
清明节是一种对天地人三者交融的崇敬,也是对历史、对曾经的感恩之情。
愿清明节,让人们铭记并感恩,让亲情更加深厚,也愿逝者在天之灵安息。
清明时节扫墓祭祖的意义清明,是中国传统节日中一个富有深厚文化内涵的节日。
每年的清明时节,人们都会走进墓地,扫墓祭祖,表达对逝去亲人的思念之情。
这一传统习俗凝聚着人们对于亲情、尊敬和传统的敬意,具有深远的文化和精神意义。
扫墓祭祖,是中华民族优秀传统文化的重要组成部分,也是中华文明的瑰宝之一。
它源自古代人们对于生死的思考,对于祖先的敬仰和对于家族传统的承继。
而清明时节,正是春天万物复苏的时候,也是追思往昔、缅怀先人的最佳时机。
清明扫墓祭祖的意义主要表现在以下几个方面。
首先,扫墓祭祖是传承中华民族优秀传统文化的体现。
尊敬祖先、缅怀先人是中国传统文化的核心价值观之一。
通过扫墓祭祖这一仪式,人们向子孙后代传承了家族的尊老敬祖、感恩知礼的美德,弘扬了家族的家风家训。
这不仅是对祖先的敬重,更是对中华文化传统的崇高礼仪。
其次,扫墓祭祖是表达对逝者深深的思念之情。
人有生老病死,每个人都难以幸免。
逝去的亲人虽然离开了生活,但在我们心中依然保留着重要的位置。
清明时节,人们来到墓地,整理墓碑、扫除杂草,端坐在墓前,向逝去的亲人倾诉心声,表达对他们的思念和留恋之情。
这是一种情感的传递,也是对故人的尊重和怀念。
再次,扫墓祭祖是维系家族传统文化的重要方式。
在扫墓祭祖的过程中,人们追溯家族历史,了解家族渊源,传承家族文化。
家族是一个人的根,一个民族的根,而扫墓祭祖是维系家族纽带的传统方式之一。
通过扫墓祭祖,人们加深了对自己身份认同的理解,增进了家庭成员之间的联系与情感,传承了家族的血脉和文化。
最后,扫墓祭祖是传承中华民族传统美德的重要途径。
中国自古就有“养兄教弟,让位让贤”的美德,而扫墓祭祖正是践行这一美德的重要方式之一。
在扫墓祭祖中,长辈们会向后辈们传授先人的故事和家族的传统,教导他们要以宽容的心态对待他人,要有家国情怀,要尽力提升自己的修养和品德。
这对于后代子孙的品行塑造和道德修养具有重要的影响。
总之,清明扫墓祭祖是中华民族传统文化的重要组成部分,具有丰富的精神内涵和文化意义。
清明时节议清明
一年一度的清明节又到了,我国民都将祭扫亡灵,祭奠祖宗当做清明节的主要活动之一。
其实清明节大约始于周代,已有二千五百多年的历史。
清明开始是一个很重要的节气,清明一到,气温升高,正是春耕春种的大好时节,故有“清明前后,种瓜点豆”。
“植树造林,莫过清明”的农谚。
后来,由于清明与寒食的日子接近,而寒食是民间禁火扫墓的日子,渐渐的,寒食与清明就合二为一了,而寒食既成为清明的别称,也变成为清明时节的一个习俗,清明之日不动烟火,只吃凉的食品。
目前我们在清明节中的祭扫活动,其实是寒食节的一个重要内容。
至于说到寒食节的来历,我感到更有必要在此罗嗦两句。
那还是春秋战国时期,出身晋国王族的重耳突遭横祸,家破人亡,为了躲避祸害,只得流亡出走,流亡期间备受屈辱,原来跟着他一起流亡的臣子都相继离开了他,最后只剩下少数几个忠心耿耿的人一直跟随着他,其中有一人叫介子推。
有一次,重耳饿昏了过去,介子推为了救重耳,从自己腿上割下了一块肉,用火烤熟了,送给重耳吃。
十九年后,重耳回国做了君主,就是著名的春秋五霸之一晋文公。
晋文公执政后,对于和他同甘共苦的臣子大加封赏,唯独忘记了介子推。
有人在晋文公面前为介子推叫屈。
此时,晋文公也想起旧日往事,心中有愧,马上派人去请介子推上朝受赏封官。
可是差人去了几趟,介子推就是不来。
晋文公只好亲自去请。
可是,当晋文公来到介子推家时,只见大门紧闭。
介子推不愿见他,已经背着老母躲进了绵山(今山西介休县东南)。
晋文公便让他的御林军上绵山搜索,没有找到。
于是,有人出了个主意说,不如放火烧山,三面点火,留下一方,大火起时,介子推便会自己走出来的。
晋文公乃下令举火烧山,孰料烧了三天三夜,大火熄灭后,终究不见介子推出来。
上山一看,介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。
晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵,然后安葬遗体,发现介子推脊梁堵着个柳树树洞,洞里好象有什么东西。
掏出一看,原来是片衣襟,上面题了一首血诗:割肉奉君尽丹心,但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见,强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我,忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧,勤政清明复清明。
晋文公将血书藏入袖中。
然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。
为了纪念介子推,晋文公下令把绵山改为“介山”,在山上建立祠堂,并把放火烧山的这一天定为寒食节,晓谕全国,每年这天禁忌烟火,只吃寒食。
走时,他伐了一段烧焦的柳木,到宫中做了双木屐,每天望着它叹道:“悲哉足下。
”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼,据说就是来源于此。
第二年,晋文公领着群臣,素服徒步登山祭奠,表示哀悼。
行至坟前,只见那棵老柳树死而复活,绿枝千条,随风飘舞。
晋文公望着复活的老柳树,像看见了介子推一样。
他敬重地走到跟前,珍爱地掐了一下枝,编了一个圈儿戴在头上。
祭扫后,晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”,又把这天定为清明节。
以后,晋文公常把血书带在身边,作为鞭策自己执政的座佑铭。
他勤政清明,励精图治,把国家治理得很好。
此后,晋国的百姓得以安居乐业,对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。
每逢他死的那天,大家禁止烟火来表示纪念。
还用面粉和着枣泥,捏成燕子的模样,用杨柳条串起来,插在门上,召唤他的灵魂,这东西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。
此后,寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。
每逢寒食,人们即不生火做饭,只吃冷食。
在北方,老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等;在南方,则多为青团和糯米糖藕。
每届清明,人们把柳条编
成圈儿戴在头上,把柳条枝插在房前屋后,以示纪念。
我不厌其烦的将清明节和寒食节的来历和关系讲了这么一大通,是想告诉人们,我们目前的扫墓习俗其实来自于晋文公烧山逼寻忠臣的举动。
我不知道寒食节是怎么演变成扫墓时,一定要烧冥币的。
很有可能是为了纪念晋文公放火烧山的举动吧。
岂不知,尽管晋文公放火烧山的举动为我们中华民族烧出了一个祭奠祖宗的节日,也可能为中国传统文化增添了可供记录的文献。
然而,晋献公的这个烧山举动实在是一个愚蠢之举。
他为了满足自己报恩的心愿,竟然不顾介子推的个人意愿,不惜采取放火烧山这样野蛮和残忍的行动。
从而导致了悲剧的发生,悲剧一,是他的本意是想通过放火烧山,将介子推从山中逼出来,从而以满足自己报恩的心愿,然而适得其反,不但没有达到报恩的目的,反而牺牲了恩人的生命。
悲剧二,是晋文公为了寻找对自己有恩的人,不但不顾恩人的生命,而且还连累了无辜,要知道也可能有很多人是依靠这座山生活的,你放火烧了这座山,也可能就毁掉了有些人的生活。
悲剧三,是放火烧山这种野蛮行径,也对当地的生态环境造成了严重的威胁,从而间接的伤害和破坏了更多人的生活状态。
虽然晋文公出于好心,想要报答介子推当年的救命之恩,但是他客观上不但伤害了恩人的性命,而且还伤害了不知多少无辜百姓的性命和财产。
如果说我们今天扫墓时,为亡故之人焚化冥币的行为是晋文公放火烧山行为的演化,那我们完全应该改掉这个陋习,因为当年晋文公的烧山行为并没有达到报恩之目的,反而伤害了恩人的性命,那么我们今天的人们更没有必要沿着这条野蛮的道路,将愚蠢进行到底。
因为今天的焚化冥币的行为,不但有可能引起放火烧山的后果,而且还毫无疑问的增加了环境污染,加大了温室效应,严重违背了低碳生活的理念。
我不知道晋文公之前,祭奠祖宗亡灵是如何进行的,但是之后的这种祭奠祖宗的焚化冥币的行为,给我中华民族造成了难以计量的损失,两千五百多年以来,不知有多少青山被这种野蛮的祭祀方式焚毁,不知有多少生命倒在了这种祭祀的野火中。
写到这,也可能有人要说我数典忘祖,亵渎传统。
数典忘祖,我真的不敢当,我们每一个人包括我自己,都是生命延续链条上的一环,没有上一环,我们这一环就失去了依附,没有上一环的生命,就不可能有我们这一环的生命,所以我自己对自己上一环的生命充满了崇敬。
从来不敢忘记自己其所以能够来到这个世界上,完全是我们上一辈生命的努力结果。
然而表达崇敬的方式,是否只有焚化冥币的这一种不科学的祭祀方式。
现在网上流传的很多种祭祀方式,都可值得一试,只要不影响我们这个地球的正常生活,做到低碳环保就行。
至于说到传统,我们首先要弄清楚这个所谓的传统是否科学、合理、健康,如果是一种病态的传统,早早摒弃是我们明智的选择。
比如古代兴盛的缠足活动,很有可能就是一个所谓的有影响的人物如晋文公之流,某一天发现了一个小脚女人很好看,在那个男权占主导地位的封建社会,女人之美是专供男人欣赏的,于是乎,为了满足某些男人扭曲的审美需求,有的女人开始了最早的缠足尝试,后来一传十十传百的效仿,才造成了我中华大地到处是小脚女人,后来新文化运动的兴起,女性解放成为我国人的共识,慢慢的开始有人勇敢地拒绝缠足,经过几代人的努力,我中华大地再也见不到小脚女人的横行天下了。
现在如果还有人留恋那种小脚女人的扭曲的美,我国人一定会认为他是一个彻头彻尾的变态者。
其实我们很多传统随着岁月的流逝,也都消失了。
比如古代的厚葬习俗,由于不符合社会发展的趋势而消亡。
所以传统不能传承下去也有其合理性。
现在好多人都在探讨祭祀方式的改革,在我们探讨这个问题的时候,有必要弄清楚我们目前从事的祭祀方式的来历和演化过程,只有这样,我们才能做到有的放矢的进行祭祀方式的改革。
其实,我们从寒食节的来历中完全可以引申出别的意义来,以改变我们的祭祀方式。
放火烧山的第二年,晋文公上山祭奠介子推,发现去年介子推抱着的那棵已经烧焦的柳树又发芽了,绿枝千条,随风飘舞。
晋文公望着复活的老柳树,像看见了介子推一样。
这是多好的一种寓意啊,我们完全可以从此事得到启发,在葬埋自己亡故的亲人的时候,栽一棵小树,
每到祭祀的时候,给小树培培土,浇浇水施施肥。
只要我们看到小树健康快乐的活着,就像看见自己的亲人在另一个世界生活的很好一样,这样就将我们人类祭奠祖先的美好心愿和善待地球的良好愿望协调统一了起来,达到了和大自然和谐相处的最高境界。
千万不要为了逝者安息,而让活着闹心。