温州文化--刘基文化..

刘基(1311~1375年)，字伯温，谥文成，温州文成县南田(旧属青田县)人。

故时人称他刘青田。

明洪武三年封诚意伯，人们又称他刘诚意。

武宗正德九年被追赠太师，谥文成，后人又称他刘文成、文成公。

元末明初军事家、政治家及诗人，通经史、晓天文、精兵法。

他辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作诸葛武侯。

朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。

”在文学史上，刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。

受邀出山，施展抱负刘基出生在浙江处州府青田县南田山武阳村一个诗书世家里。

他虚心好学，才智出众，掌握了丰富的知识，年轻时就在家乡出了名。

大家都说他有魏徵、诸葛孔明之才。

公元1333年，刘基赴元朝京城大都参加会试，一举考中进士，在家闲居三年后，才被元朝政府授为江西高安县丞。

作为天子门生，他还是无比感激元朝皇帝赐给自己这一施展才华的机会，以实现自幼立下的宏图大志。

所以他一出仕就抱定要用自己的全部才华和忠诚去干一番大事业的决心。

县丞虽然是个辅佐县令的小官，刘基却并没有因为位卑职微而敷衍塞责。

他勤于职守，执法严明，很快就做出了政绩。

元朝末年，官府衙门受贿成风。

刘基清正廉洁反受同僚们的嫉恨和排挤。

尤其是刘基得罪了蒙古族官员，使他们对其更不能容，群起攻击，造谣毁谤。

刘基秉性耿直，决不随波逐流。

他看到在这种环境中自己很难有所作为了，于是毅然投劾辞职，回归青田老家，闭门读书。

（廉正，自律）朱元璋只得派江南名士、处州路总管孙炎前往青田邀请。

看到元王朝的不可救药，体会到朱元璋的诚意及群雄中只有朱元璋成得了气候的事实，刘基终于决定应聘出山、辅佐朱元璋建立大业。

于是他打点行装，由青田赶往金陵。

刘基一到金陵，朱元璋马上亲自接见，接着以谦恭的态度向刘基请教灭元兴邦、统一宇内的策略。

刘基当即呈上早已构思拟就的时务十八策，详细分析形势，列叙各项谋略方策。

朱元璋听毕大喜过望，直恨相见太晚，立即命令有司建造礼贤馆，以上宾之礼奉待刘基，并将他安排在身边，参与机密要事的谋议。

“瓯”文化浙江有三股主流文化，一曰英雄文化，一曰才子文化，一曰商业文化。

温州自东晋以来形成颇具特色的“瓯”文化，是中华文化、浙江文化的瑰宝。

温州人杰地灵，这三股主流文化兼而有之。

温州历史上曾出现过许多杰出人物，他们身上体现了这种优秀文化。

元末明初的刘基，南宋的叶适，就是其中最具典型的代表人物。

（一）刘基文化的核心———诚信刘基文化集中体现为“诚意伯”品牌，集中表现为传统的“诚信”文化。

刘基强调“穷理修身，涵养本心”，力行“诚意、正心”、“立身处世，诚信为本”，这是传统文化的精华，也是刘基文化的核心内容。

刘基一生，无论是待人、处事、治吏治军、治国安邦、赋诗作文，无一不是以“诚”以“信”。

刘基作为一代大师，功绩显赫，精神风范，为世之楷模，可以说是无愧于“诚意伯”的封爵，刘基名著《郁离子》也可以说是“诚信学”。

“诚信”其重要性和紧迫性，几乎无须理论解释，也是人人明白的道理。

但在历史与现实中，为什么“黄钟见弃”呢？这是有深刻的社会历史根源和思想根源的。

长期以来，诚信成了“嘴上功夫”，“诚学”成为伪学！那些口言“诚信”的大儒，多数只是“徒诵语录”而已。

难怪陈亮抨击说：“始悟今世之儒士自以为得正心诚意之学者，皆风痹不知痛痒之人也。

”光说不做，清谈误国，“相蒙相欺，以尽废天下之实”。

由于假诚信（伪学）风行，结果使“诚信”失去了诚信。

六百年来，百姓津津乐道“诚意伯”，把伯温说得神乎其神，就证明了老百姓对真诚信的折服。

当然，诚信不是刘基的独创。

但刘基的诚信文化是温州学的重要内容，是温州人精神的源泉之一，也是建立“信用温州”的一种精神，一种支柱，一种力量。

“诚意伯”品牌是“瓯”文化的主流内容。

（二）叶适文化的特色———“功利”对叶适功利文化，温州研究得比较多比较深。

叶适是永嘉学派的集大成者。

叶适最大的贡献，是对商业文化的拨乱反正。

叶适的《习学记言序目》，是对中国传统思想的批判书，其中对易、孟子以及佛老的批判，甚见卓识。

温州历史典故南怀瑾，一代国学大师生在这里。

研究庄老文化，孔孟之道的深奥的人。

温州数学家曾出不绝，1/4的中科数学家都温州的额，其中又以苏步青、谷超豪为代表。

温州话更是温州绝无仅有的文化之一，在世界来看汉字是最难懂的语言，在中国，最难懂的方言就是温州话了，排在第一位。

抗日时期温州话经常用作情报传递的途径。

在战国前，公元前192年为东瓯王的都城。

浙南一带称作瓯东晋323年，在东南，有个人看中了这地。

一个围绕瓯江的小城由此而建，名为瓯。

这个风水专家郭璞，让温州靠倚三山一水两分海。

晋代时期，备受李白欣赏的谢公谢灵运，在温州任永嘉太守,并留下许多诗和池上楼一个以诗命名的楼。

宋代温州民间发明了南戏，才演变出今天这么多名剧种，是中国戏剧的鼻祖。

而且宋代的温州人早已产生了重商思想了。

南宋靖康之乱，宋徽宗曾逃至江心屿，住了很久。

文天祥亦在这江心屿看着江水东逝流下不少诗句。

《坛经》收录了一名重要的温州永嘉禅师，他是六祖慧能大师的法嗣，即玄觉禅师。

明代初期，刘基辅佐朱元章打下天下，大家是知道诸葛亮和吴用的，刘基即是如此。

嘉靖年间，温州出了个官至内阁首府，相当于宰相位的张璁。

同时该年间，温州的鲍一中，成为国最厉害的围棋手。

古代，文林带着儿子文征明亦在温作官。

雁荡山更是被徐霞客收入其游记，沈括的《梦溪笔谈》和方孝孺的《中山草堂记》中。

书法家蔡襄、范成大、汤显祖都留下许多诗句和题壁。

中国有三山五岳，这三山就是黄山、庐山、雁荡山。

谢灵运正是在在登雁荡山时发明了谢公屐。

康有为在1924年游历雁荡，留下20多件作品。

茅盾有诗《接客僧》，苏轼有诗《次韵周寄雁荡山图二首》。

温州状元王十朋在江心屿又留下绝对：云朝朝朝散，水长消。

江心屿是一座孤岛，岛上有东西二塔，它和西湖一样“一湖印双塔，又与江外的城市隔绝。

烟台条约开放温州以后，英国人驻江心屿想拆掉东塔。

不料那天台风刮起，阻止了拆塔工程，东塔的顶部后来也长出了一棵千年榕树。

清代末期，孙冶让，一代改革教育家，又为近代化中国作了巨大贡献。

关于增强刘基文化宣传和研究的议案刘基文化宣传和研究的价值刘基，字伯温，元末明初闻名政治家、军事家、文家学家和思想。

他的道德，他的功业，他的文章，从来都是有口皆碑的；他与汉初的张良、三国的孔明被后人并列为中国三大谋略家。

刘基文化内容丰硕，涉及诸子百家，思想深刻，引领时期潮流，至今仍具发扬光大的价值。

刘基是浙江省温州市文成县南田人，是温州人的自豪；刘基文化是瓯越文化的一部份，是温州人的一笔不菲的财富。

宣传好、研究好刘基和刘基文化，必将对温州的经济社会进展和文化进展起到重要的特殊的作用——一、刘基是全国性的乃至世界性的名人。

研究好、宣传好刘基，必将大大提高、扩大温州的知名度，必将产生出人意料的名人广告效应；宣传刘基即是宣传温州。

二、刘基在瓯越文化区的文化遗产超级丰厚，遗迹众多，阻碍深远。

宣传好、研究好刘基和刘基文化，必将大大拓展温州的旅行空间，推动温州旅行业的进展。

三、刘基文化博大精深，底蕴深厚。

研究好、宣传好刘基文化，必将丰硕、补充温州文化的内含，提升温州文化的品位，为温州文化注入鲜活的血液。

四、刘基文化与瓯越文化中的永嘉学派是各具特色的，组成了它们的互补关系；刘基与叶适是瓯越文化星空中的双子星座，它们相映生辉，但谁也替代不了谁。

如此，就更显示出它的特殊的学术意义。

一句话，宣传好、研究好刘基和刘基文化，是温州经济社会和文化进展的必需，是温州人民的福祉，实在是一件功德无量的大好事！刘基文化宣传和研究存在的问题无可否定，对刘基和刘基文化的宣传和研究，大伙儿已作了很多工作，取得了一些成绩。

比如，在咱们温州，已成立了几个地址性的刘基文化研究会，召开了几回全国性乃至国际性的学术研讨会，等等。

但毋庸讳言，对这项工作，咱们尚未引发足够的重视，尚未采取切实的方法，尚未取得明显的成效。

这跟刘基和刘基文化在温州的经济社会进展和文化进展中所起的应有作用是极不相称的。

具体表此刻：一、刘基文化的气氛不浓厚。

一样民众，包括中小学学生对刘基和刘基的文化知识大体上是一片空白，确实是中小学教师和机关干部也是知之甚少；在媒体上少能看到有关刘基文化方面的文章和刘基文化内容的报导；在文化设施上也极少表现刘基文化的内容。

温州历史文化名人（十位）中国山水诗鼻祖、永嘉太守谢灵运；宋代思想家、永嘉学派的主要代表叶适；明朝开国元勋、著名政治家、军事家、文学家刘基；戏曲史上卓越的剧作家、“南曲之祖”高则诚；毕生致力于治学、兴业、办校的朴学大师孙诒让；词学宗师夏承焘；著名数学家、教育家苏步青；著名篆刻艺术家方介堪；著名文学史家、戏剧史学家王季思；卓越的考古学家、现代中国考古学奠基人之一夏鼐。

1.中国山水诗鼻祖、永嘉太守谢灵运《岁暮》殷忧不能寐，苦此夜难颓。

明月照积雪，朔风劲且哀。

运往无淹物，年逝觉已催。

“明月照积雪，朔风劲且哀”是名句《登池上楼》池塘生春草，园柳变鸣禽《入彭蠡湖口》春晚绿野秀，岩高白云屯《七里濑诗》羁心积秋晨。

晨积展游眺。

孤客伤逝湍。

徒旅苦奔峭。

石浅水潺湲。

日落山照曜。

荒林纷沃若。

哀禽相叫啸。

遭物悼迁斥。

存期得要妙。

既秉上皇心。

岂屑末代诮。

目覩严子濑。

想属任公钓。

谁谓古今殊。

异代可同调。

2.词学宗师夏承焘夏承焘先生说：做学问靠命长，不靠拼命。

无论什么事业，要准备付出一生心血才会有成就。

3.现代中国考古学奠基人之一夏鼐夏鼐为就任社科院副院长写的“打油诗”：伏案终期老未休，无端被召上高楼。

樗材聊作补丁用，时人错认作封侯4.宋代思想家、永嘉学派的主要代表叶适“以天下之财与天下共理之者”叶适认为理财是“以天下之财与天下共理之者”；聚敛则是“务以多取为悦”。

叶适认为理财才是政府之本。

叶适千年以前就看到了理财和聚敛的区别，而就是举办“叶适学术研讨会”的那届温州政府，最以聚敛为乐，以搜刮为乐。

今天温州实体性企业面临穷途末路，而温州曾经是改革先锋。

导致今天的局面就是温州政府采取聚敛的政策，处处与民争利。

5.著名文学史家、戏剧史学家王季思千万不要歌功颂德，因为古今中外，能留传下来的，没一首是歌功颂德的。

6.著名数学家、教育家苏步青幼爱聊斋听说书，长经世故渐生疏。

老来尝尽风霜味，始信人间有鬼狐。

夜读聊斋——著名数学家苏步青的小诗7.明朝开国元勋、著名政治家、军事家、文学家刘基金玉其外,败絮其中《卖柑者言》8.戏曲史上卓越的剧作家、“南曲之祖”高则诚受人之托，终人之事。

温州历代先贤驺摇（公元前200年左右）温州人文始祖，东瓯王，越王勾践后裔。

在今温州地区建立东瓯国。

郭璞（276-324）晋代风水大师，中国风水学奠基人之一。

温州城最早的规划者。

他建议跨山筑城，城内凿井二十八口象征二十八星宿，疏通九条河以配五行，于是温州“山分九斗，水城阡陌”的建筑格局从此形成，影响至今。

谢灵运（385-433）中国山水诗鼻祖。

出身于浙江。

422年，人永嘉太守。

现存留他咏温州之诗20余首，千年来脍炙人口，使温州成为山水诗摇篮。

释玄觉（665-713）永嘉人唐代高僧，世称永嘉大师，玄觉大师，受六祖印可后，永嘉禅学名传天下，《证道歌》亦流传海内外。

对禅学影响至深。

王开祖（约1035-1068）鹿城人宋代学者。

1053年进士。

永嘉学术开山祖。

著有《儒志篇》。

对后世永嘉学派之楷模。

周行己（1067-约1124）瑞安人与许景衡，永嘉桥下人刘安上，刘安节等并称“元丰太学九先生”。

进士，官至秘书省正字。

使洛学盛行与温州，奠定永嘉学派基础。

北宋货币思想集大成者，中国最早对准备金问题进行理论探讨人。

王十朋（1112-1171）乐清人温州历史上第一位状元。

宋代政治家、文学家。

受到朱熹推崇。

薛季宣（1134-1173）鹿城人永嘉事功学派创始人。

陈傅良（1138-1203）瑞安人永嘉学派中坚。

中书舍人。

王执中（1140-1230）瑞安人进士，我国针灸医药学大师。

叶适（1150-1223）瑞安人永嘉学派集大成者。

进士，称水心先生，使永嘉学派与程朱理学，陆王心学相鼎足。

戴侗（1200-1284）永嘉人文字学家，进士，著《六书故》，是我国第一部按意义分类编排的字典，我国语言发展史上的一块里程碑。

陈宜中（约1236-1280）永嘉人宋朝末代宰相。

为支撑南宋危局作出重大贡献。

奉命组织二王（宋两位末代皇帝）出宫南下，在温州回合。

战败后前往暹罗以图借兵复国，后失败。

林景熙（1242-1310）平阳人宋末爱国诗人。

进士。

明代军师刘基墓风水赏析到温州旅游，自然就会想起江心屿、楠溪江、雁荡山、西湾、渔寮、泽雅的漂流，还有朱自清《绿》的出处----仙岩，这些地方风光旖旎，景色迷人，山奇水秀，是旅游度假休闲好去处。

温州市文成县南田镇也是令人神往的地方，因为这里是大明开国功臣刘伯温的故乡。

刘基故居位于文成县南田镇，刘基上五代均住此。

为五开间。

1311年7月1日，刘基生于此；1375年4月16日死于此。

现存有刘基48岁弃官归隐后修建房舍碑志，石臼等用物。

据史料记载：刘基，字伯温，谥文成，今温州市文成县南田镇武阳村人（旧属青田县）。

生于1311年7月1日，逝于1375年4月16日、亨年六十五岁，明洪武三年封诚意伯，武宗正德九年被追赠太师，谥文成，（今文成县便是以此命名的）元末明初军事家、政治家及诗人，通经史、晓天文、精兵法。

他以辅佐朱元璋完成帝业、建立大明皇朝而驰名天下，朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。

”在文学史上，刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。

民间传说刘伯温乃天神转世，精天文，熟兵法，识奇门，谙易理，能知未来过去五百年，在民间流传的《烧饼歌》便出自刘伯温之手，歌赋之字里行间，字字珠玑，预言之精准，世间罕见，有“前代军师朱葛亮，后代军师刘伯温”之说。

刘基晚年生活1375年（洪武八年），刘基抱病告老还乡，由刘琏陪伴，在朱元璋的特遣人员的护送下，自京师动身返乡。

回家后，拒绝亲人和乡里为他找来的一切药石，只是尽可能的维持正常的饮食几天之后，刘基自知来日无多，找来两个儿子交代后事。

交代完后事时，又让刘琏从书房拿来一本天文书，对他说：“我死后你要立刻将这本书呈给皇上，一点都不耽误；从此以后不要让我们刘家的子孙学习这门学问。

”又对次子刘璟说：“为政的要领在宽柔与刚猛循环相济。

如今朝廷最必须做的，是在位者尽量修养道德，法律则应该尽量简要。

平日在位者若能以身做则，以道德感化群众，效果一定比刑罚要好，影响也比较深远，一旦部属或百姓犯错，也较能以仁厚的胸怀为对方设身处地的着想，所裁定的刑罚也必定能够达到公平服人，和警惕人改过自新的目的；而法律若能尽量简要，让人民容易懂也容易遵守，便可以避免人民动辄得咎无所适从，又可以建立政府的公信力和仁德的优良形象，如此一来，上天便会更加佑我朝永命万年。

温州近现代名人故居民国时期的温州文化名人朱自清（文学家）旧居1923年，朱自清北大毕业后来自南方教书，辗转来到浙江省立第十中学（今温州中学）任教。

在温州期间，与“书画传家二百年”的马孟容、马公愚酬唱，写下《月朦胧，鸟朦胧，帘卷海棠红》的佳句。

所写的《十中校歌》，至今传唱不绝，其中的名句“英奇匡国，作圣启蒙”已成为温州中学校训。

所撰《温州的踪迹》散文四篇，其中描写仙岩梅雨潭的《绿》，想象奇谲，意境隽永，成为中国现代散文的经典名篇，而脍炙人口。

朱自清来温州后，住处几经周转，最后租住城区四营堂巷55号王宅。

王宅为五间三进合院木构建筑，中间分一堂、二堂、三堂，两边对称各设一间厢房，为温州晚清民国时典型的民居建筑。

因旧城改建，温州市政府决定将该房向东迁移200米重建保护，房屋整体结构全部按原貌修复。

朱自清曾居住的厢房布局按当时的格局陈列，旧居现被列为温州市文保单位。

宅院坐西朝东，系七间二进合院式民居。

面阔28米，进深30米，占地778.4平方米，建筑面积645.9平方米。

谷超豪少年时曾生活于此，宅建于清中期，平面布局严整，均匀。

门厅、正厅为单层硬山建筑，厢房为三间两层楼房，抬梁穿斗式的梁架，宅内用花墙分隔成八个大小不一的天井，其中布置水井、花台、草木，庭院幽深逸静。

谷宅用料精良，装饰简朴细致，为典型的温州传统民居宅院建筑。

数学名人馆选取了温州各个时期较为代表性的29名数学家，大致上以数学家的出生年代为顺序。

分为早期温州数学活动展区、温籍数学名人展区、温籍数学新秀展区、辅以温籍数学名人塑像、发绣、视频等内容，全面展示了温州数学之乡的特点和风采。

孙诒让（朴学大师）故居瑞安万松路孙诒让（1848—1908），字仲容，号籀庼，是我国清代著名经学大师和大教育家，与黄以周、俞曲园合称“清末三先生”。

他学问体大思精，，成就遍及经学、史学、文字学、考据学、校勘学等多方面，一生著述丰富，《周礼正义》、《墨子间诂》、《契文举例》为其代表作，章太炎冠以“三百年绝等双”，其《温州经籍志》被誉为“近世汇志一郡艺文之祖”。