中西方神话比较

中外神话的异同
中西方神话在多个方面存在异同。

以下是一些主要的差异和相似之处：
1. 崇尚的内容：中国和希腊两种神话一个崇“德”，一个崇“力”。

在中国神话中，神祇们或有不可抗拒的威严，或有博爱众生的慈祥，或有入尘不染的高洁。

而西方神话中的神并非高高在上，他们有七情六欲，更加接近人性。

2. 人物形象：中国神话人物是“神化的人”，如伏羲、黄帝等，他们大多不食人间烟火，是伟大的、无私的、无瑕的。

西方神话人物则是“人化的神”，他们更具有人性化的特点，如宙斯、赫拉等，他们并非完美无缺，而是充满复杂情感和欲望。

3. 主题和情节：中国神话表现出强烈的忧患意识，如女娲补天、后羿射日等，反映了人们对自然和社会的担忧。

而西方神话则较为享乐，奥林匹斯山上的诸神可算是够荒靡淫乱的。

此外，希腊神话中弑父的故事较多，反映了当时希腊社会的现实，而在中国上古神话中，我们绝对看不到这类情节。

4. 起源和发展：东方自然是以中国神话为主，而西方的神话则会以古希腊为主。

中西方神话之间存在着大大小小的差异，小至内容，大到精神思想。

希腊神话对欧洲文化产生了深远的影响，成为欧洲文化的重要组成部分之一。

而中国神话同样对中国文学、艺术和哲学产生了深远的影响。

中西方神话的区别1、中国神话很零散，希腊神话有严密的体系。

因为中国统一晚，前221年才统一，而希腊一开始就是一个统一体。

以宙斯为中心的庞大的神的家族。

有十二大神：主神宙斯、天后赫拉、火神赫淮斯托斯、太阳神阿波罗、月神阿耳忒弥斯、战神阿瑞斯、智慧才艺女神雅典娜、美神爱神阿佛洛狄忒（维纳斯），总之，十二大神几乎代表了自然界的所有属性。

中国主神：南方神话开辟神——盘古、北方神话开辟神——女娲、三皇五帝：伏羲、女娲、神农、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。

2、中国神话大多半人半兽，将人神化，而希腊神话则具有浓厚的人情味，将神人化，人神同形同性。

因为中国神话比希腊神话早得多，中国神话受图腾崇拜影响很深，认为“帝王即神”。

中国神话中的神不食人间烟火，不像希腊神话中的神，好嫉妒，虚荣心强，风流倜傥。

商业经济和开放性环境使希腊神话很早就脱离了宗教影响，加之古希腊人十分注重身体的健美与力量，所以他们按自己的形象造神，神即高度化的人。

有人说古希腊人是正常的儿童，中华民族是早熟的儿童，正常的儿童用充满好奇和激情的眼光看世界，早熟的儿童用淡漠和沉思的眼光看世界。

中国神话歌颂劳动，赞美意志，具有理性。

希腊神话歌颂冒险，赞美身体，表现人生欢愉和声色之乐。

3、中国神话中女性地位较高，而希腊神话大多推崇男性神。

女娲既为补天神，又为婚姻神，而普罗米修斯造出的人多为男性，唯一的女性潘多拉一出生便给人类带来灾难。

4、中国神话无爱神，西方有丘比特之箭。

中国有婚姻神，说明中国文化一开始就重视传宗接代的功能。

5、中国神话伦理道德观很强，呼唤正义，献身精神。

西方神化强调个人英雄主义，能突破这方面限制，较自由。

中西方神话差异如下：1、中国神话是中国上古时期的传统神话，反映了早期华夏儿女淳朴的思想以及古代人们对自然现象及社会生活的原始幻想。

西方神话解释世界的本源和讲述众神和英雄们的生活和冒险以及对当时的生物的特殊看法。

2、中国神话中的神则充满着理性。

神不可以犯错，一旦犯错便是入了魔道成了魔。

西方对神的描写和人并无太大区别，他们同样具有七情六欲，甚至比人类还要放纵无节制。

3、中方神话为创世神话、伏羲神话、女娲神话、俈帝神话、日月神话、动植神话等。

西方神话为超神与原始神、泰坦神族、奥林匹斯众神、癸干忒斯和其他巨人、概念神和法则神等。

1、中国神话一般指的是关于上古传说、历史、宗教和仪式的集合体，通常它会通过口述、寓言、小说、仪式、舞蹈或戏曲等各种方式在上古社会中流传。

某方面而言，上古神话会被假定是历史真实的一部份。

关于中国神话的最初文字记载可以在《尚书》、《礼记》、《左传》、《列子》、《庄子》、《楚辞》、《国语》、《纬书集成》、《吕氏春秋》、《山海经》、《楚帛书》、《淮南子》、《史记》、《水经注》等古老典籍中发现。

从文学的角度来说，神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工的自然和社会形式本身”。

神话通过以神为主人公，它们包括各种自然神和神化了的英雄人物。

神话的情节一般表现为变化、神力和法术。

神话的意义通常显示为对某种自然和社会现象的解释；有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。

2、希腊神话涵盖大量神话传说故事，其中很多都通过希腊艺术品来表现，比如古希腊的陶器绘画和浮雕艺术。

这些传说意在解释世界的本源和讲述众神和英雄们的生活和冒险以及对当时的生物的特殊看法。

这些神话开始于口耳相传，今日所知的希腊神话或传说大多来源于古希腊文学。

已知的最早的古希腊文学作品有荷马的叙事史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，着重描写了和特洛伊战争相关的重大事件。

基本上和荷马是同时期的赫西俄德的两部诗歌《神谱》和《工作与时日》包含了当时的学者对世界起源、神权统治和人类时代的延续以及人类疾苦和祭祀活动的起源的看法和认识。

中西方神话故事的差异
华夏神话和埃及、希腊、罗马、北欧神话之间存在一些明显的区别。

以下是一些主要的区别：
1. 背景和起源：华夏神话源自中国，是中国古代文化的一部分，而埃及、希腊、罗马、北欧神话则分别源自埃及、希腊、罗马和北欧地区的古代文化。

2. 神祇体系：华夏神话中的神祇体系相对较为庞大，包括众多的神祇和精灵，如太上老君、玉皇大帝、女娲等。

而埃及、希腊、罗马、北欧神话中的神祇体系相对较为有限，每个文化中都有一些主要的神祇，如埃及的拉、希腊的宙斯、罗马的朱庇特、北欧的奥丁等。

3. 神话故事：华夏神话中的故事主要围绕着中国古代的历史、传说和哲学思想展开，如《封神演义》、《山海经》等。

而埃及、希腊、罗马、北欧神话中的故事则与各自文化的历史、神话和英雄传说有关，如埃及的《死者之书》、希腊的《伊利亚特》、罗马的《埃涅阿斯纪》、北欧的《散文埃达》等。

4. 神话主题：华夏神话主要关注人与自然、人与社会、人与神的关系，强调道德、伦理和家庭观念。

而埃及、希腊、罗马、北欧神话则更加强调英雄事迹、战争、爱情和命运等主题。

5. 形象特点：华夏神话中的神祇形象多为人形，具有人类的特征和情感。

而埃及神话中的神祇形象多为人身动物头的混合形象，希腊、罗马神话中的神祇形象多为人形，北欧神话中的神祇形象则多为巨人、精灵和神兽。

总的来说，华夏神话与埃及、希腊、罗马、北欧神话在起源、神祇体系、故事主题和形象特点等方面存在明显的区别，反映了不同文化背景下的不同信仰和价值观。

东方神与西方神的区别神灵在不同文化中扮演着重要的角色，代表着人们对超自然力量的信仰和崇拜。

东方神和西方神在各自的文化中扮演着不同的角色，并呈现出显著的区别。

本文将探讨东方神与西方神的区别，从神的属性、形象、信仰方式以及与人类的关系多个方面进行比较。

一、神的属性东方神多数具有多个属性，拥有广泛的能力范围。

他们往往既是创造者，也是毁灭者，具备丰富的神性和超能力。

例如，中国神话中的女娲既是人类的创造者，又是治愈生命的神灵。

同样，印度教的维持神梵天同时掌管着宇宙的秩序和摧毁的力量。

而西方神则通常被赋予特定的职责和属性，他们分工明确、任务专一。

希腊神话中的宙斯是众神之王，负责神界的管理和秩序的维护；而战神阿瑞斯则专门负责战争和冲突。

西方的神性更加专一，每个神灵有着专门的领域，代表着不同的力量和价值观。

二、神的形象东方神往往具有人的形象，更贴近于人类的生活和情感。

中国神话中的神灵如神仙般的形象，一方面让人们感到亲近，另一方面也让人们能够通过他们的形象更好地理解和感受他们的力量。

西方神的形象则更具象征性和半人半兽的特点。

希腊神话中的美神维纳斯就是一个典型的例子，她是爱与美的女神，拥有美丽的面容和完美的身材。

这些形象的象征性让人们在崇拜神灵的同时，也能够更好地理解他们所代表的价值观和概念。

三、信仰方式东方神的信仰方式强调个人的修行和精神追求。

在中国，佛教和道教的信仰传统都注重个人修持和达到心灵的净化。

信徒通过冥想、诵经和礼拜来获得神灵的庇佑和指引。

西方神的信仰方式则更加集体化和仪式化。

基督教、天主教等西方宗教强调举行礼拜和群体祷告，将信仰活动与社群活动紧密结合，强调从属关系和纪律性。

四、与人类的关系东方神与人类的关系更加平等和相互尊重。

东方宗教鼓励人们通过修行和行善来提高自身的境界，与神灵保持良好的互动和沟通。

在佛教中，人们追求的是脱离轮回，达到自己的救赎和解脱。

西方神与人类的关系则呈现出一种神权统治的模式。

神被视为全能而至高无上的存在，人们需要顺从并接受神的旨意。

中西方神话对比简要概括
中西方神话是不同文化背景下的神话传统，展现了各自社会和价值观念的差异。

在中西方神话中，可以找到许多有趣的对比和相似之处。

首先，中西方神话在神祇形象上存在明显的差异。

中方神话中常常出现的是人
与动物的混合形象，如龙、凤、白蛇等，它们被赋予了人类的情感和智慧。

西方神话中的神祇多为具备人类外貌的超自然存在，如希腊神话的宙斯、雅典娜等。

两者在表现方式上存在明显的差异。

其次，中西方神话在对自然的解读上有着不同的观点。

西方神话常常将自然现
象与神的力量联系起来，如闪电被视为宙斯的愤怒之箭。

而中方神话则更强调对自然界的崇拜和感恩，强调与自然界的和谐共生。

另外，中西方神话中的宇宙观也存在差异。

中方神话中普遍存在着天、地、人
三界体系，认为这是宇宙的基本构成。

西方神话则更注重宇宙的起源和结构，以例如希腊神话中的宙斯、泰坦等不同神祇来描述。

最后，中西方神话中的价值观念也有所不同。

中方神话中强调了孝顺、忠诚、
仁爱等传统美德，如《封神演义》中虞姬的自愿献身和妲己的背叛。

而西方神话中则更多地表达了对勇气、英雄主义和自由的崇尚。

综上所述，中西方神话在神祇形象、对自然的解读、宇宙观和价值观念等方面
存在明显的差异。

这些差异反映了不同文化背景下人们对神秘力量和世界的理解和追求的不同。

中西神话⽐较：中国的神是符号化的楷模，西⽅的神是⼈格化的英雄作者说：神话传说中蕴含着先民对于⾃然世界的认识，体现出早期社会祖先的智慧。

不管是在西⽅还是中国，神话传说都是祖先遗留下来的重要⽂化遗产。

我们⽤⽐较的⽅法来看待神话传说，就会发现⾝处不同空间的中国和西⽅因地域特点、思维⽅式和⾃然环境上的差异所造就的早期神话传说的异同。

在中国⽂学艺术的长流中，即使是孩童也能复述很多⽿熟能详的神话故事，远古时代⼥娲造⼈、盘古开天辟地、嫦娥奔⽉、后裔射⽇、⼤禹治⽔、精卫填海，民间流传的孟姜⼥哭长城、⼥郎织⼥，这些都是让我们引以⾃豪的民间瑰宝。

西⽅神话也是绚丽多彩，⾄今在欧洲的戏剧、诗歌甚⾄哲学⾥⼈吸收着西⽅神话的营养，西⽅的神话主要是以古希腊神话为主，我们常见的有俄狄浦斯的故事、普罗⽶修斯盗取⽕种、特洛伊战争等。

⼥娲和伏羲古⽼的神话在历史的长流中不断演化最终形成了现在的形式，在古远的世界⾥，由于空间的限制，中西⽅是很难实现信息交流，却不难从神话起源的思维⽅式、⾃然环境、地域特点等⽅⾯发现它们的异同。

中西创世神话中神造⼈有着相似情节从神话的题材上来看，中西创世神话中神造⼈有很强的相似性。

他们都认为⼈是神创造的，并且是由⼟⽽⽣。

在中国，创世神话最流传最⼴的是⼥娲造⼈和盘古开天辟地，⽽在西⽅则有《圣经》中的上帝⽤泥⼟按照⾃⼰的模样创造了⼈类和普罗⽶修斯造⼈。

根据《风俗通》记载：俗说天地开辟，未有⼈民，⼥娲抟黄⼟做⼈，剧务，⼒不暇供，乃引绳泥⼟中举以为⼈。

故富者黄⼟⼈也，贫贱凡庸者，絙⼈也。

也就是说⼥娲运⽤泥⼟照着河⽔⾥⾃⼰的倒影捏造⼈形，创造⼈累，后来由于太累了，便随⼿扯了⼀条绳⼦深⼊泥潭，沾上泥浆向地上挥洒⽽去，结果点点泥浆就变成了⼈的摸样，后来⼥娲看到了⼈终将死去，⽆法传承，就分出男⼥，创造婚姻制度。

并且还将⼈分成了等级。

西⽅神话中也有很多神创造⼈的传说，流传最⼴的莫过于⽕神普罗⽶修斯创造⼈类的故事。

普罗⽶修斯有⼀天知道了天神将种⼦藏于泥⼟中的秘密，于是他就捧起泥⼟，沾上河⽔，按照天神的模样捏泥成⼈，他还从动物设上摄取善恶灵魂，封印在⼈的⾝体⾥。

作业比较中西方神话的异同
中西方神话在很多方面都有着异同。

1. 神的分类
在中西方神话中，神被分为不同的类别。

西方神话中，神被分为主神和从神，主神代表着掌管自然和人类的力量和生命力量，而从神则有更具体的功能。

中方神话中，神灵则被分为天神、地神、河神、山神、水神等多个类别，代表着与自然、人文环境有关的力量，如太阳神、月神、风神、雷神等。

2. 神的形象
在中西方神话中，神的形象也有所不同。

西方神话中，神常常被描绘成人类形象，或半人半兽的形象，如克里思普（西方神灵），或火神海法斯托斯。

而在中方神话中，神常常被描绘成动物形象、人与动物的结合形式，如青龙、白虎、黑龙、朱雀等。

3. 神的特征
中西方神话中，神的特征也有所不同。

西方神话中，神常常被描述为威力无比、英俊勇敢、高傲自大，如希腊神话中的宙斯和奥林匹斯众神。

而在中方神话中，神则常常具有神秘、威严和神圣感，如太上老君、关圣帝君、玉皇大帝等。

4. 神的功能和信仰
在中西方神话中，神的功能和信仰也有所不同。

西方神话中，神常常被崇拜为护教之神、守护之神、仲裁者和救世主。

而在中方神话中，神则被信仰为能够掌控自然和人事、调和阴阳五行之力、掌管命运和灵魂的神灵。

综上所述，中西方神话在神的分类、形象、特征以及信仰等方面都有着明显的异同，这也反映了中西方文化和历史发展的不同进程和特征。

中国神话体系中国神话体系不但有西方昆仑神话,东方蓬莱神话,南方楚神神话,中原神话等,还有许多道家佛家宗教神话,少数民族神话(藏族英雄史诗《格萨尔》,纳西族创世神话《人祖利恩》、壮族神话《布洛陀与妹六甲》、彝族神话《人类和石头的战争》、《开天辟地》苗族的金银铸日月神话,瑶族的《射太阳》、布依族的《王姜射日》等等)西方神话体系西方神话体系中,最重要的几个代表性神话便是:希腊神话和罗马神话,北欧神话和日耳曼神话,凯尔特.除了以上三支神话还有一个重要神话体系,那便是宗教神话---圣经神话中国古典神话（1）中国神话的历史如果我们对神话的范围作广义的理解,除了远古的神话传说之外，把历代文人所创作的有关神、鬼、怪的故事，即志怪小说，也包括在内，那么数量就非常之多，优秀的作品也颇不少。

例如:干宝所作的<<搜神记>>,吴承恩的<<西游记>>,蒲松龄的<<聊斋志异>>等等.西方神话体系中,最重要的几个代表性神话便是:希腊神话和罗马神话,北欧神话和日耳曼神话,凯尔特.除了以上三支神话还有一个重要神话体系,那便是宗教神话---圣经神话.（2）中国神话的特点神话与历史难以分开。

在中国有文字记载的历史以前的历史，部分地根据传说，而传说和神话是交结在一起的。

如伏羲、神农、黄帝、夏禹这些古代的英雄和领袖，既是传说中的历史人物，也是神话中的重要角色。

•歌颂劳动创造。

•这一类的神话故事多得很，如燧人钻木取火，伏羲仿蜘蛛网而造打鱼捕兽的网、神农尝百草，后稷教民稼穑，夏禹治水，等等。

•赞美坚韧不拔、自我牺牲的英雄精神。

•鲧和禹相继治水是个很典型的例子。

•讴歌反抗压迫的精种。

•“三王墓”是个例子。

会铸剑的干将被楚王杀害，其子赤比立志报仇，为此自刎，好让别人持他的头去见楚王，乘机把楚王杀掉。

•赞美对真正爱情的追求。

•“牛郎织女”肯定是最古老的恋爱故事中的一篇。

*劝善惩恶。

比较中西方神话的区别根据马克思的《政治经济学批判导言》, 神话是人们在幻想中经过不自觉的艺术加工过的社会和社会形态。

神话具有一定的地域性和局域性, 不同的文明或者民族都有自己所理解的神话含义。

但是, 粗略地阅读一些神话, 我们不难发现, 在全球各地, 也出现过对同一种现象充满惊人相似性描述的神话。

例如关于上万年前的全球大洪水的神话在许多地区的同一时期都有类似的描述,比如圣经故事中的《诺亚方舟》, 而中国就有著名的《大禹治水》。

另外, 在神话的分类上, 也大抵都能分成以下三类: 创世神话、神佛神话、英雄神话。

但由于原始社会形式的不同, 中西方的神话也存在着诸多差异: 从篇幅体系来看, 中国神话篇幅短小, 体裁比较零散, 比如从盘古开天辟地到之后的女娲补天虽有着一定的时间先后, 盘古作为天地间首个觉醒的人类, 将世界这个混沌的蛋劈开, 继而成为天地, 自身化作世间万物, 而关于盘古开天辟地的神话也在诸多典籍中收录, 比如三国时吴国徐整《三五历记》中记到: “天地浑沌如鸡子, 盘古生其中。

万八千岁, 天地开辟, 阳清为天, 阴浊为地。

盘古在其中, 一日九变, 神于天, 圣于地。

天日高一丈, 地日厚一丈, 盘古日长一丈, 如此万八千岁。

天数极高, 地数极深, 盘古极长。

后乃有三皇。

数起于一, 立于三, 成于五, 盛于七, 处于九, 故天去地九万里。

”；女娲突然出现在世界造人, 神话本身并没有详细交代女娲的出身来历和结局, 只是草草地说了一句““有神十人, 名曰女娲之肠, 化为神, 处栗广之野, 横道而处。

”（《山海经·大荒西经》）, 但是关于女娲的神话却有很多, 从女娲造人起, 囊括了女娲补天、女娲和伏羲的故事等等, 但这两个人物之间并没有逻辑上的联系。

西方神话大多存在着血缘传承关系, 因此体系完整, 情节生动, 例如古希腊神话中, 宙斯的神王之位是从他父亲克洛诺斯那里夺得。

从传达精神来看, 中国神话体现了极为浓厚的中国传统道德主义观念, 神大多不食人间烟火、清心寡欲, 甚至在中国本土宗教道教传说中, 食五谷的凡人在修仙时也慢慢能做到摒弃食物、人间七情六欲的程度, 而西方神话中的天神除了守护人类的英雄主义外, 也和人一样有七情六欲, 甚至在神王神后身上体现地格外强烈, 比如古希腊神话中创世女神盖亚在让自己的长子和丈夫乌拉诺斯当了神王之后, 觉得自己不被重视, 又让次子克洛诺斯将乌拉诺斯杀害。

从古代神话看中西方价值观对比的例子中西方文化源远流长，各自孕育了独特的价值观念。

而神话故事，则是文化中的瑰宝，能够反映出不同文化对人生、社会和道德的理解。

以下以一些古代神话为例，探究中西方价值观的对比。

中西方神话中最著名的例子之一是希腊神话中的普罗米修斯和中国神话中的女娲补天。

在普罗米修斯的故事中，他为了造福人类，窃取了火种并赐予人类。

这个故事体现了西方文化中对自由、进步和人类权利的重视。

而女娲补天的故事中，则强调了人与自然和谐相处的价值观念，追求社会的整体利益和团结合作。

这两个神话凸显了中西方文化在价值观念上的不同侧重点。

在罗马神话中，有一个著名的故事叫做“罗马狼哺育罗穆卢斯和雷穆斯”。

这个故事中，两个孩子被遗弃在河边，然后被一只狼发现并抚养长大。

这个故事展示了罗马人民对于家族、忠诚和勇敢的重视。

而在中国神话中，比如《封神演义》中的哪吒故事，强调了个人的努力、勇敢和自我超越的思想。

这两个故事展现了中西方文化对家族、个人和荣誉观念的不同理解。

另一个例子是北欧神话中的雷神托尔与中国神话中的祝融。

在雷神托尔的故事中，他勇敢地面对巨人，最终战胜了邪恶的势力。

这个故事突显了北欧文化中个人英雄主义、勇气和勇敢的精神。

而在中国神话中，祝融被视为火神，他的形象象征着火焰的力量和希望。

这个故事中体现了中国文化中对火的崇拜、积极向上和生命力的追求。

这些例子只是中西方价值观的冰山一角，我们可以发现，中西方文化中的神话都强调了不同的价值观念，塑造了各种类型的英雄形象，并且对人们的行为和道德有着深远的影响。

通过对中西方神话的对比，我们可以看到中西方文化在价值观念上的差异。

中西方文化对于个人与集体、自由与团结、个人努力与社会责任等方面的重视程度不同。

这种差异源于历史、地理、宗教和哲学等多重因素的影响。

中西方价值观的对比，使我们能够更好地理解彼此文化的不同，增进文化交流与对话。

同时，这也提醒我们要学会包容与尊重不同的价值观，以丰富多元的方式看待和解释这个世界。

五个方面将中国古代神话与西方神话作一比较。

１．神话的保存中国没有欧洲那样的神话巨制，现存的神话都是支离破碎的，散见于各种古代典籍之中，在经、史、子、集四部里都有，并且不成系统。

对于造成此种状况的原因，历代学者多有论及。

中国上古神话没有得到充分发育，原因之一是社会物质生产方式所决定的。

上古神话发展的高峰期也是应被载入史册之际，中国刚刚进入文明社会的初期——商周时期，当时的商品生产和交换不发达，处于奴隶社会形态，这就大大限制了人们的眼界，人们无暇去顾及神话这片土地的耕耘。

原因之二，中国社会的封建制取代奴隶制后，给神话带来厄运，中国封建制建立后，重人事而轻鬼神的思想日益浓厚，古代先哲认为：“民，神之主也。

是以圣王先成民而后致力于神”（《左传?桓公六年》）“神，聪明正直而壹者也，依人而行”（《左传?庄公三十二年》）；荀子则云“天地合而万物生，阴阳接而变化起”（《荀子?礼论》），“天有常道矣，地有常数矣”（《荀子?天论》）。

古之先贤不了解神话，将神话与一般的神鬼迷信等同视之，尤其是中国封建文化的正宗——儒家，历来以“修身、齐家、治国、平天下”的政治伦理学说为唯一学问，非但不重视对神话的采录、收集、整理，反而对其备加反对、贬斥和删改，由此导致了中国神话的大量湮灭。

原因之三，“重实际而黜玄想”的中原文明，占据了中国文化的正统地位，周人长期统治着华夏，大大削弱了神话。

周族基本上生活于内陆平原、丘陵地带，比较讲求现实，对于幻想世界的追求不很强烈，因而其自身创作的神话已不多，又竭力摈弃乃至摧折受其统治的他族神话，像殷族的许多神话，就被夷灭，见于卜辞的四方神、四方风神等，在周人的典籍中毫无踪影。

在周族八百年的统治下，上古神话损失严重。

原因之四是中国社会长期分裂，民族统一较晚，长期的战乱使各民族分散的神话无法系统化。

中华民族的主体汉族直到秦汉时期才基本形成，在此之前，各部族不断地融合着，斗争着，民族的纷争、分裂使各部族的神话，只在本部族的范围内结成小系统，无法汇集成庞大的、完整的系统，致使神话无法很好地保全，更难以充实和完善。

中西方历史神话相似性比较我们看待中西方历史的时候，往往不自觉地去发现二者之间的不同，对于二者之间的相同点往往视而不见，其实，中西方之间的相同相似点是非常多的，如果把相同点和不同的综合起来看，东西方文明更像是从同一个文明母体里孕育出的两朵花，虽然各有特色，却是同根相生。

1、抟土造人关于人类的起源，东西方的神话有着很大的相似性，在中国，人类起源于女娲抟土造人，在西方，人类源于上帝创造，比较一下，这两个人类起源的神话其实是高度相似的。

《太平御览》：俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土做人。

《圣经.创世纪》：耶和华神用地上的尘土造成人形，把生气吹进他的鼻孔里，那人就成了有生命的活人，名叫亚当。

东西方关于造人的神话的共同点如下：人都是神创造的，都是用泥土做成的。

不同之处是造人的主角发生了变化，在西方的神话中，上帝是造人的主角，在东方，女娲石造人的主角。

2、大洪水关于大洪水的传说，在东西方都有，而且洪水的过程也非常相似。

《尚书.尧典》：“咨！四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。

下民其咨，有能俾乂？”《圣经.创世纪》：水势在地面上越来越大，天下所有的高山都被淹没了。

水势浩大，比众山高出七公尺，山岭都被淹没了。

在《尚书》，记载的大洪水是“荡荡怀山襄陵，浩浩滔天”，水势非常大，在《圣经》里是“高山都被淹没了”，两者对洪水的描写是非常一致的，都提到了大水漫过高山。

关于大洪水，东西方对水势的描写非常一致，不一致的地方是人们对待洪水的态度，东方是鲧禹治水，是抗争，西方是躲进诺亚方舟，是逃避。

3、伊甸园和昆仑东西方均有自己的圣地，东方的圣地是昆仑，是祖先生活的地方，西方的圣地是伊甸园，是亚当夏娃生活的地方。

东方的昆仑和西方的伊甸园有很多相似的地方。

（1）气候环境基本一致二者气候和环境基本一致。

无论是昆仑的无热丘或者是阆风，或者是伊甸，都是气候宜人，是人类的乐园和福地。

（2）都有无上尊崇的地位，是梦中的理想国是祖先最初生活的地方，是人类文明的发祥地。

中西方神话对比作文中西方神话对比，听起来好像是个超级严肃的课题，但其实我们可以把它搞得轻松搞笑点。

咱们就当是来聊聊天，看看中国和西方的神话都有什么有趣的故事和角色。

首先，我们从中国神话说起。

你知道中国的神话故事简直就像一锅五花大绑的八宝粥，啥都有。

比如盘古开天地，那是一件大事儿啊。

盘古大爷拿着巨斧把混沌的世界劈开，真的是“劈里啪啦”的一场大戏。

不过，盘古爷爷死后，他的身体还变成了山川河流，真是“化身”大自然的典型代表。

然后咱们聊聊女娲，传说中这位美女可是有超级大能的，捏泥娃娃就能创造人类。

你能想象吗？女娲真的是个DIY达人啊，随便捏捏就能做出一群小伙伴。

而且，她在天上补天的时候，还得面对火山喷发和地震，简直就是一场“天灾大修理”。

好了，现在我们换换频道，看看西方的神话吧。

西方的神话就像是超大版的好莱坞大片，剧情跌宕起伏，演员阵容还特别豪华。

比如希腊神话中的宙斯，他可是天空之神，电闪雷鸣，手里拿着雷电，真的是酷炫得不得了。

宙斯不仅仅是个有权有势的神，他还有个很有趣的爱好——喜欢“演戏”。

你看他那一大堆的情人们，就像是在搞个真人秀一样，演得精彩纷呈。

还有西方的神话人物赫拉，她可是宙斯的老婆，也有点像中国神话里的西王母，地位高得不得了。

不过她可是有点儿小心眼，宙斯每次搞事情，她都得加一把劲。

那画面简直就是“神仙打架”的剧场版。

哦，对了，不光是希腊神话，北欧神话也特别精彩。

雷神托尔就是北欧的超级英雄，拿着那把大锤，基本上就是“雷神出击”的感觉。

而且北欧神话里的诸神，可都是一副“勇猛”的模样，跟希腊神话里的那些神相比，个性上也更直接，更爆裂一点。

说到这儿，咱们可以发现中西方神话其实各有千秋。

中国神话里的角色有点儿像是“万能的修理工”，不仅解决了天地间的各种问题，还“顺便”创造了人类。

而西方神话里的角色则更像是“演员阵容大秀”，有着各种复杂的关系和惊心动魄的剧情。

总结一下，不管是中国还是西方神话，他们都有一个共同点，那就是丰富多彩，令人兴奋。

中国神话和希腊神话差异比较一神话,是指传说中的神仙和古代神化英雄的故事,现代汉语词典解释为：1、关于神仙或神化的古代英雄的故事,是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往;2、指荒唐的无稽之谈;它是远古初民创造的、反映人与自然、与社会主要是人与自然的幻想性故事;在人类文化史学的研究中,神话具有最独特的位置,这是由神话的这样一些特点决定的：一是古远；二是流传范围广；三是极具艺术魅力;神话在它艺术光环的内核深处,无可替代地蕴藏着历史的真实;作为民间文学的源头之一,有力的证明了劳动人民从来就是精神文明的创造者,产生都与人民的生活和历史有着密切的联系;神话的本质都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化;中西方神话是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身;二就神话的产生而言,中西方神话并没有太大的差异,都是因为原始时代自然条件恶劣,人们生产方式极其落后,而为了维持和延续生命,人们渴望从自然界的诸多不可解释的现象中得到慰籍,因而对自然界的诸多现象和各种生物产生的崇拜和幻想,这就产生了神话;无论是古希腊神话,还是中国古代的神话,都应是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”,都是人们对自然的原始认识,是把个人与集体利息为一体的强有力的精神纽带;同时也都反映了当时人们的社会生活,一定程度上是人与自然作斗争的真实写照;原始的宗教信仰,给予原始人们必不可少的希望和精神力量,帮助他们战胜当时恶劣的生存环境,而且促使他们积极思考,使他们的大脑得到一定程度的开发,而神的形象虽然是他们幻想出来的,但是却是他们自己的理想状态,起到了模范作用,使他们不断追求而不断进步;在这方面,中西方是没有太大差别的,但是在神话的流传中,中西方的情况就不一样了;在神话的保存和流传过程中,由于中国古代文明发展较快,文字成熟较早,神话的保存一般采用文字的形势,而文字在春秋战国时期主要的作用却不是用来记载神话,而是作为了诸子百家表达他们哲学思想和政治理念的工具;我们早慧而崇尚实际的祖先们很快地就打消了不切实际的幻想,而是致力于“齐家治国平天下”的现实理想,因此神话并没有过多地发扬光大,而是短小、零散、不成体系地散见于一般的文章,在山海经、淮南子、穆天子传等古籍中零零散散地有所保留;而在西方,神话却大部分是由民间唱诗的歌手所传承的,后来又经过诗人和戏剧家的加工创作,在此过程中他们往往加入个人的想象和润色,而且由于他们的生活和职责又要求他们必须以故事情节和内容丰富取胜;因而,西方神话中动辄便是长篇大作,如荷马史诗,包括伊利昂纪和奥德修纪,共279298行,几乎总汇了特洛伊战争的所有英雄传说,规模宏伟,内容丰富;不仅如此,希腊神话还有一套严密的体系,特别是古希腊人赫西俄德专门写了一部神谱,把所有的关于神的各种传说进行了分类排列,形成了“俄林波斯神系”,在这个神系中诸神各有其位,各司其职,分工甚为明确;希腊神话是西方人、西方文化的原型写照,反映现实生活中希腊人的追求,是希腊人的影子,代表希腊人的倾向和民族性；中国古代神话则纪录的是中华民族在童年时代的瑰丽的幻想;在神话传说中关于创世的说法,中国流传最广的是女娲抟土创造人类,和盘古开天辟地;据太平御览卷七八引汉应劭风俗·通义:俗说天地开辟,未有人民;女娲抟黄土作人,剧务,力不暇供,乃引绳于洹泥中,举以为人;故富贵者,黄土人也;贫贱凡庸者,洹人也;盘古开天辟地的记录是：天地浑沌如鸡子,盘古生其中;万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地;盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地;天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈;如此万八千岁,天数极高,地数极深,盘古极长;后乃有三皇;我国一些古代小说中,往往开头都写道：“自从盘古开天地”以来如何如何,历史也常常从他写起;在希腊神话中,世界在产生之前存在着浑沌的空间,即卡俄斯Chaos,它生出了地神该亚Gaea、黑暗神厄瑞玻斯Erebus、爱神厄洛斯Eros、地狱神塔耳塔洛斯 Tartarus、黑夜神倪克斯Nyx；该亚生乌刺诺斯Uranus即天、蓬托斯Pontus即海以及时序女神；该亚与乌刺诺斯结合这是首次男女神结合生育生提坦神族Titanes,其中包括克洛诺斯Cronos;传说乌剌诺斯把自己的孩子们囚禁在地下,孩子们呻吟不已;该亚很伤心,她怂恿小儿子克洛诺斯起来反抗父亲;克洛诺斯用神力的镰刀阉割了乌刺诺斯,扔进海里,取代父亲成了天神;乌刺诺斯的血形成复仇女神,其肉激起的浪花中产生了美神阿芙洛狄忒; 以克洛诺斯为首的提坦神族统治后来被以宙斯Zeus,克洛诺斯的儿子为代表的新神们推翻;提坦神之一普罗米修斯Promethus为了报复而支持人类反对众神,传说他用泥土造人,教给人各种技艺,并盗火给人,因而受到宙斯惩罚;四在人物形象上,思维差异造成中国神话是人神同一,而古希腊神话是人神同构;中国神话中人物形象大多是“半人半兽”;伏羲女娲是人面蛇身,蚩尤是人身牛蹄、四目六手,盘古是狗首人身,炎帝是人身牛首,火神祝融是兽身人面,海神禹强是人面鸟身,河神冯夷是一条白面长人鱼,甚至像共工这样的大神,干脆就是个九首蛇身,且手尾自环的怪物,鲧死后化龙入羽渊,禹能化为大熊劈山引水;中国神话比希腊神话早得多,中国神话受图腾崇拜影响很深,认为“帝王即神”;中国神话中的神不食人间烟火,这是中国上古神话中的主要大神们神格的重要特征;在中国的很多经史典籍中,中国上古的主要大神们,诸如伏羲、女娲、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹等等,都是崇高和圣洁的;他们不苟言笑,从不戏谑人类,更不会嫉妒和残害人类;在个人的私生活上,他们从来都是十分规矩和检点的,十分注重小节、注重品行和德操的修养,并且尊贤重能;几乎每一位神王都没有“红杏出墙”或“乱播爱情种子”的现象;在他们的身上,只有神圣的光环、纯洁的品性和高尚的情操;当人类向他们看过去的时候,只会仰面向上,顶礼膜拜,而不会有丝毫的不恭不敬;不像希腊神话中的神,好嫉妒,虚荣心强,风流倜傥;这是由于商业经济和开放性环境使希腊神话很早就脱离了宗教影响,加之古希腊人十分注重肉体的健美与力量,所以他们按自己的形象造神,神即高度化的人;我们可以从古希腊戏剧中看到,古希腊神话中的神和人一样美丽、聪慧、有感情、有性格、有欲望、有嫉妒、有口角、有爱恋,也有厮杀,有着喜怒哀乐,有悲欢离合,有人的七情六欲;比如宙斯,他是克洛诺斯之子,万神之王,主管天空.希腊神话中的至高神,掌握雷电,所以又被称为雷神;在母亲蕾亚的支持下,杀了父亲克洛诺斯,成为了第三代神王;性格极为好色,常背着妻子赫拉与其他女神和凡人私通,私生子无数;但他们不是现实的人死后“得道”而成的,他们是虚构的；在中国神话,神便是“得道”的人,死后的伟大的君王就成了神,比如三皇五帝,他们死后都成了天神,但是他们不是一般的人,与一般人的七情六欲不同,他们具有高尚的情操和强大的意志力,故他们是人神同一的神;五古希腊神话主要是些神或英雄之间的故事,一般不看重普通百姓民众的生存或幸福;戴维.利明和埃德温.贝尔德在神话说中说：“希腊人对神的态度类似于乡民对待富绅:他们当神的面,赞美和奉承神；但在神的背后,却编造不计其数的故事把神描绘成掠夺成性,好争吵、吝啬,嫉妒、对其奴仆——人类的富乐极少关心等”,由此看来,希腊神话远离甚至无视世俗百姓;而中国古代神话与此不同,它反映了厚生爱民的精神,鲧禹为减少民众的灾难而治水,后羿为改变人民的生活状况而挽弓射日;对百姓民众生命的爱护与尊重,是中国文化的一贯精神,所谓“天地之大德曰生”易系辞下反映的就是这一精神,这与希腊神话乃至西方神话有显着的不同;再者中国人讲神统是为了排定其尊卑次序,血缘关系是等级关系的基础；希腊人讲神统是为了把握历史线索,等级关系来自血缘却不受血缘关系的限制儿子可以比父亲更尊贵;希腊神话中的神虽然也有等级制度,但相比于中国神话中的等级森严而言,却又显得民主;比如,神之间也会为爱情搏斗,也会为个体利益争取,就算是主神宙斯也要照顾诸神之间的利益,甚至做出妥协;另外,神们也注意个体的独立,注重私有生活,不想另外的干涉;实际上从神们的爱情生活中就体现出这一点;反顾中国神话传说,神总是生活在悠闲舒适之中,而没有别的追求,更不要说个体的感情生活了;森严等级强调绝对服从,所以他们对上一级的神总是绝对听命;神话、种族以及文化都没有孰优孰劣,只是由于地理环境和历史发展的不同产生了万千差异,而这一文化差异从神话中呈现出来的即是古希腊人或说西方人的传统精神是不依赖统治者的个人道德,因为最高神都和一般人一样,所以他们依靠制度,而中国人则依赖统治者个人高尚的情操和道德,认为仁者无敌,也只有伟人才能统治天下;这就形成了中西方政治文化的分野;即西方更倾向制度的制约,中国就形成专制的认同;这就是近代西方民主文明的来源,而中国君主专制在历经2000多年,走过辉煌和没落后,直至近代西方先进政治的炮轰才如梦初醒;。

中西方神话故事对比分析作文神话故事，那可是人类童年时期的幻想大集合！今天咱们就来扒一扒中西方神话的那些事儿，看看它们到底有啥不一样。

先来说说咱们中国的神话。

中国神话里的神仙，那可都是道德楷模，充满了正义和慈悲。

像女娲娘娘，为了拯救人类，不辞辛劳地炼石补天；还有大禹，为了治理洪水，三过家门而不入，这得多有责任感呐！中国神话中的神往往是为了天下苍生，牺牲自我，无私奉献。

而且这些神仙的形象通常都比较庄重、严肃，自带一种威严感。

再瞧瞧西方神话，那可真是热闹非凡！希腊神话里的众神，一个个都有着鲜明的个性，就跟普通人似的，有七情六欲，还经常闹别扭、打架。

比如宙斯，那可是个花心大萝卜，到处留情；还有赫拉，嫉妒心超强，整天和宙斯的情人斗智斗勇。

他们的生活感觉就像一部充满狗血剧情的肥皂剧。

从力量来源上看，中国神话里的神仙，很多是通过自身的修炼，不断积累功德，最终得道成仙。

这就好比是寒窗苦读多年，终于金榜题名。

而西方神话中的神，大多是天生的，一出生就拥有强大的力量，感觉就是含着金汤匙出生的富二代。

还有一个有趣的差别，中国神话中对于世界的创造，往往是一种宏大而神秘的叙述，比如盘古开天辟地，那是何等的壮烈和伟大。

西方神话呢，像是希腊神话，世界的起源更像是一场家族纷争后的产物。

虽说中西方神话有这么多的不同，但它们都反映了人类对未知世界的好奇和探索，对美好生活的向往和追求。

中国神话让我们懂得了责任和奉献，西方神话则让我们看到了人性的复杂和多样。

中西方神话就像两个风格迥异的大花园，各自绽放着独特的魅力。

不管是哪一种，都给我们的想象插上了翅膀，让我们在奇幻的世界里尽情翱翔。

怎么样，是不是觉得挺有意思？。