宗族组织复兴在农村现代化进程中的功能分析

宗族组织在乡村治理中的功能及其参与路径研究随着乡村治理的深入发展，宗族组织在乡村治理中的作用也越发凸显。

本文将从宗族组织在乡村治理中的功能以及其参与路径入手，进一步探讨宗族组织与乡村治理的关系，同时注重实践。

宗族组织可以在乡村治理中发挥重要的作用，具体表现为以下四个方面的功能。

（一）提供社会支持在乡村社会中，宗族组织具备一定的社会支持力量。

这是因为宗族组织承载着家族的传统和荣誉，拥有较高的社会认可度和影响力。

在乡村治理中，宗族组织可以发挥大家庭的作用，提供稳定的社会支持。

一方面，家族圈子既是工作圈子，也是知识和信息共享的平台，由此形成更为紧密的人际关系网。

另一方面，家族中拥有权威和影响力的人，可以提供资源和关系支持给乡村治理。

（二）传承文化遗产（三）提高民众参与度（四）协调和谐关系在乡村治理中，宗族组织可以发挥协调和谐关系的作用。

特别是在家族圈子内，因为家族成员具有亲密的关系和共同的文化价值观，乡村治理会更为和谐，减少甚至消除了交流中的不和谐因素。

二、宗族组织参与路径那么，如何让宗族组织更好地参与乡村治理？从实践的角度出发，我们可以扫描以下几个参与路径：（一）公民教育和意识建设为了促进群众的参与意识和发挥公民意识的作用，需要加强群众的教育和意识建设。

在学校中可以进行课程普及，增加对宗族组织和家族文化的了解。

此外，也可以通过宣传和推广的方式，将家族文化融入到乡村治理中。

在激发人们的参与意识的同时，也可以强化对宗族组织的信任和支持。

（二）制度创新和开放性在乡村治理中，无论是政府还是社会团体，都应该在制度方面作出创新。

例如，可以创造性地开展村务公开，让宗族组织能够更为深入地参与村务管理，加强与政府的合作和互动。

同时，也可以通过公共信息平台和社交网络的方式，让乡村宗族组织更好地互通有无，拥有更通畅的信息交流渠道。

（三）区域协同发展在很多地方，宗族组织并不是孤立存在的，而是形成了虚实结合的人际网络。

因此，可以通过协调和合作来支持区域间的互动和发展。

论历史上宗族与农村社会的关系及现阶段乡村治理宗族在我国有着悠久的历史。

长期以来，宗族与国家政权之间的关系就相互交织着，当权者的处理态度也几度变迁。

处于社会转型时期的中国，宗族在农村又出现复兴的态势，并在农村方方面面的建设中产生深刻的影响。

宗族的产生、发展及其在现代社会的演变，都受到国家的影响，但同时又是自我需求的一个满足。

通过对宗族的历史反思，对于我们合理利用、发挥宗族的积极作用，克服宗旋的不良影响，处理现今农村社会关系并制定相关政策有着重大的意义。

标签：宗族；国家政权；传统文化；乡村治理一、宗族的概念宗族的定义，众说纷纭，学者也没有一个统一的说法。

有的学者认为，同宗同族人的集合为宗族。

宗族乃家族的扩大，人们也因此常常用宗族代称家族。

所谓家族，是一种以血缘关系为基础，由家庭房派结成的亲缘集团或社会群体单位。

按照林耀华先生的说法，在一个家族中，“家庭是最小的单位，家有家长，积若干家而成户，户有户长，积若干户而成支，支有支长，积若干支而成房，房有房长。

积若干房而成族，族有族长。

下上而推，有条不紊。

”笔者将众说法进行概括，即宗族是由同一父系祖先的若干嫡系(或旁支)分支结构成的亲族集团。

宗族有共同的姓氏、名称、祭典、族规、墓地等。

宗族是以血缘关系为基础，常常以姓氏为标识，以一定的辈份为界限。

宗族由若干实行父权、夫权的大家庭或个体家庭组成，具有一个可以确切追溯的共同的男性祖先。

宗族是我国特有的社会产物，追根溯源，最早可以追溯到原始社会末期的父系氏族时期，有着悠久的历史。

宗族可以作为我们了解中国社会的一个重要视角，对我们研究国家与农村社会关系有着重大的启发。

二、宗族现象的产生、发展以及和政权的关系(一)在传统农业时代，中央政权对当地的怀柔政策使得宗族组织初级模型产生自秦统一中国创建封建制国家这二千多年来，在中国这样国土广大的国家，尤其是在交通不很发达。

信息传递慢的传统农业社会时期，对于一些中央政府控制力比较弱或权力触角无法到达远离中央集权中心的地方，国家进行直接控制成本较高，而利用宗族实行间接控制的成本则相对较低，所以中央政权需要借助当地势力较大的宗族对当地进行协管。

Legal S y st e m A nd Soci et y ■—隧雹匿啊■莲l釜：．竺竺墅!f叁箜!圭塾金亲族时村昌自治的影响与时策姜文清摘要近些年来，宗族逐渐成为乡村社会中不可忽视的社会力量。

宗族势力的复兴必然给正在推行中的村民自治产生不可忽视的影响，在一定程度上影响村民自治的进程。

如何遏制、消除宗族势力的负面影响，加快乡村民主化进程是我国村民自治中不可忽视的重大问题。

本文拟从分析当前宗族势力复兴表现与现状入手，逐步探讨宗族势力复兴的原因，宗族势力对村民自治的影响，最后提出正确引导宗族发展，推进村民自治的对策。

关键词宗族村民自治文化传统中图分类号：D638文献标识码：A文章编号：1009-0592(2010)12-286—03宗族又称家族，是一种以父系血缘为纽带的利益群体。

在我国传统社会中，由于国家政权的扶植，乡村中的宗族势力一直以来是我国传统社会的基本特质，因此我们把它称之为文化传统并不为过。

20世纪中期，由于社会主义政权的高度整合和政治冲击，我国基层农村发生了重大变化。

宗族势力的影响有所减弱。

然而，自20世纪80年代开始，伴随着国家推行村民自治制度，宗族势力又有一定规模的复苏，且在农村社会影响显著，引起社会的广泛关注。

那么当代乡村宗族势力复活对我国现阶段正在推行的村民自治制度又有何影响?我们又如何应对宗族势力的复活对村民自治的消极影响?这些关系着基层社会的稳定与发展，影响着我国新农村建设的顺利进行。

因此，有必要对此进行深入探讨。

一、宗族势力复活的表现(一)在修订族谱方面族谱是一个宗族强化族人认同感、维系宗族完整的重要工具。

其作用如北宋理学家张载所言“管理天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘本，须是明谱系世族与立宗事立法。

”当前复兴的宗族势力的主要任务之一就是动员族人力量续族谱，借此以寻找光宗耀祖的闪光点，激发和凝聚族人的力量。

各宗族的修谱活动规模一般都十分浩大，他们往往联系一县或几个县的同姓共同修谱，动员了庞大的社会力量，有的地方许多国家机关工作人员也参与其中。

摘要:20世纪80年代以来,在中国农村,尤其是在南方农村的不少地区出现了宗族组织公开恢复活动和宗族重建的现象,对农村社会发展和农民生产生活产生了不容忽视的影响和作用。

从宗族概念的理解入手,具体分析了农村宗族发展所造成的影响及成因,并提出了切实可行的措施和对策,这对于我国的和谐社会建设无疑具有重要意义。

关键词:农村宗族复兴;造成影响:对策中图分类号:b文献标识码:a文章编号:1672-3198(2010)21-0095-021对“宗族”概念的理解对“宗族”这一名词的理解,不同的学者有着不同的看法。

我国著名社会学家孙本文先生认为:“宗族”是由“家庭”扩充而来,是以血缘关系为基础,包括父族同族同属的亲属。

我国另外一名著名的社会学家费孝通先生对“家族”是这样定义的,“家族是根据单系(父亲)亲属原则组成的社群,它是家庭的扩大,是一个“社群的社群”。

其实,孙本文先生对“宗族“的解释和费孝通先生对“家族”概念的理解颇为相近。

在笔者看来,随着中国现代化的进程和社会的变迁,目前在国内已经很难找到具有严密组织形式的、由宗法制度严格约束、并且有实质性的宗族活动及一定数量宗族财产的宗族了,取而代之的是以血缘为基础,交互利用为其显著特征的包括男女双方族系以及姻亲的庞杂的族系网络。

2农村宗族发展的影响2.1宗族组织对农村发展的积极影响2.1.1有利于克服小生产的局限性,有利于经济和社会生活中的互助农村实行的家庭联产承包责任制使得“家户经济”得到复兴,同时以前存在的集体支持弱化或者消失。

这样在遇到农忙、天灾等需要他人帮忙时,农民自然会利用血缘关系,寻求宗亲之间的生产互助,宗族组织可以满足这样的需要。

而这种经济上的互助在落后的农村地区对于维护经济发展和村民生存是至关重要的。

2.1.2利于参与村民自治,促进农村的民主化进程建国后我国在农村建立的严格的社队制在改革开放后瓦解,致使正规的权威中心和农村的家户之间出现了真空。

国家为了填补农村留下的组织真空,实行了村民自治,建立农村自治组织。

也谈宗族复兴本文分析了当代农村复兴宗族的现代性；论证了复兴宗族的合理性和进步性，并对利用宗族力量促进乡村建设提出建议：组织、发展互助合作式的集体经济；维护乡村秩序，在乡村治理中充当重要角色；维护村民的公共利益，发展村内公共事务。

标签：宗族；新宗族；现代性；宗族功能新中国成立后，宗族遭到了全面的批判和取缔，一时之间，农村的宗族势力似乎全然消失。

到了20世纪80年代，家庭联产承包责任制踏上了中国的历史舞台，集体合作社式的生产方式完全被打破，家庭再次成为生产的独立主体，被推到了生产的前沿。

在此大环境下宗族观念再次抬头，以家庭联合为形式的宗族复兴活动在中国广大的农村地区热热闹闹的上演了。

宗族的“回潮”引起了学术界的强烈反响。

诸多学者纷纷立说评述“宗族力量”在中国现代化建设中的不良影响。

然而笔者认为，宗族在经历了中国20多年的现代化建设后，已经与传统的宗族大不相同。

现阶段在中国农村复兴的是传统宗族的变种，是农民根据自己的发展需要创新了的宗族，是一种能够容纳现代化持续变迁问题与要求的较有弹性的制度形态，是一种带有鲜明现代化特色的“新宗族”，并在农村社会现代化进程中起着重要的作用。

一传统宗族，是以血缘关系为基础，以父系家长制为内核，以大宗小宗为准则，按尊卑长幼关系制定的封建伦理体制，20世纪50年代到80年代中国宗族经历了一段全面消溃的时代，使得千年的宗族历史出现了断层，人们的宗族观念淡化，同一时期，中国社会的发展与进步也影响了人们的宗族观念，因此当80年代农村的宗族热闹登台时新宗族已不同于传统宗族，其内容也发生了根本性的变化。

首先，新宗族的宗法性减弱。

传统宗族作为一种封建社会产物，鲜明的特点是在其宗法性，宗族内往往是宗法大于国法。

而新宗族则是在中国乡村的民主化进程中，伴随着乡村的现代化建设步伐复兴的，宗族的成员尤其是年轻的宗族成员受到的是现代化教育，增长了见识，形成自己的行事准则，加强了法律意识，宗族中所谓的族规、族训效力锐减，宗族发生了根本性变化。

杨喜添：农村宗族势力对村民自治的影响与对策分析农村实行家庭联产承包责任制以后,国家行政控制力量在农村有弱化的趋势,农村的宗族势力乘机抬头,村民自治建设和发展面临着严峻的挑战。

一、农村宗族势力重新抬头的原因和表现农村宗族势力的重新抬头首先表现为宗族群体行为的重现,表现在修祠堂、修祖坟、修族谱、开庙会等形式上。

新中国成立以后,特别是人民公社体制建立后,生产队劳动组织代替了家庭和家族的生产职能,宗族的基本功能受到了强有力的遏制。

但是,由于实行城乡二元经济体制,农民仍然被限制在土地上,先天的血缘关系和地缘关系自然地联结着,宗族活动依然存在。

家庭联产承包制使农村的生产方式又以传统形式进行,家庭又成为了农村生产经营的主体。

“在中国乡土社会中,不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家庭来担负,另一方面也可以说,为了要经营这许多事业,家的结构不能限于亲子的小组合,必须加以扩大。

”[ 1 ]39农村宗族的政治、经济、社会、文化等功能在旧的生产方式的环境下得到了发挥,宗法观念和宗族势力获得了复苏的土壤,特别是宗族的社会经济功能带动宗族的文化等其他功能的发展,这些功能的发展反过来又促进了宗法观念和宗族势力的抬头。

农村宗族势力的抬头同时体现在家族内部成员之间互动行为的重现上,主要表现在互助关系、权力关系等内部关系上。

“情理”是乡村社会主要的道德规范和社会秩序。

“以情景为中心的中国家庭,培养了中国人一种向心的世界观。

这种世界观在人际关系中的基本表现是相互依赖。

它使中国人能够轻松自如地在向心的中国宗族结构和‘人之间关系完全调和’这一理想的框架内满足其社交、安全和地位的需要。

”[ 2 ]235目前,家庭的生产功能重新处于决定性地位,农民需要寻求一种内部的保护,血缘关系自然成为农村最重要的互助资源,宗族的生产互助功能发挥了重要的作用,得到了大部分农民的认同,强化了宗族的凝聚力和号召力。

农村宗族势力的抬头也体现在家族文化观念等意识形态的重现上。

宗族组织在乡村治理中的功能及其参与路径研究作者：夏苗苗来源：《克拉玛依学刊》2019年第06期摘要：作为一种非正式的社会组织，以血缘和地缘关系为纽带的宗族组织在乡村治理中功能显著。

文章认为在实现乡村振兴、构建乡村共建共治共享新格局背景下，宗族组织能够填补基层自治的“管理真空”，增强宗族认同与情感归属，弘扬传统文化，实现道德教化，乡贤的回归也为乡村治理提供了智力与资金支持。

当然，宗族组织在参与乡村治理时也面临着对宗族传统认识片面、参与治理的渠道与机制缺乏、政策支持力度不足等方面的限制。

在乡村治理的新时期，需要从转变宗族负面观念，构建宗族组织参与乡村治理的渠道和有效机制，为其提供政策、环境支持等方面促进宗族组织参与乡村治理能力的发挥和提升，进而实现乡村治理科学有效的目标。

关键词：宗族组织;乡村治理;基层治理;乡村振兴中图分类号：D422.6 文献标识码：A DOI：10.13677/65-1285/c.2019.06.07欢迎按以下方式引用：夏苗苗.宗族组织在乡村治理中的功能及其参与路径研究[J].克拉玛依学刊，2019（6）42-47.宗族组织作为参与中国乡村社会治理的一支重要力量，自20世纪七八十年代开始一直备受关注。

关于宗族的概念，吕思勉从宗、族的概念入手，详细论述了姓氏、大小宗、族长与族产、谱牒、祭祀、合族而居等问题，为后世研究宗族组织提供了理论依据。

张宏明则从人类学角度指出宗族就是在国家行政划分的框架下，由一群无论有无血缘关系的人建构的一个父系继嗣群体。

[1]30从前人的著述中可以发现，宗族作为一种社会组织形式，是指强调源自同一祖先、生活在同一地域、通过血缘和地缘关系的蔓延和扩张，并拥有共同利益、统一文化和社会认同的包括小家族到大宗族的自治组织。

宗族作为中国传统社会的基本组织单位，具有相当全面的社会功能。

改革开放以来，学者们对于宗族组织在当代乡村治理中的作用褒贬不一。

一部分学者以“宗族威胁论”看待宗族组织的复兴，如马俊军指出，农村基层党组织和党员干部“家族化”问题严重，具体表现在“换届选举，拉帮结派;发展党员，近亲繁殖;村务管理，圈子掌控;集体经济，家族谋利;组织生活，严重虚化;村官监督，软弱乏力”[2]85。

宗族组织与乡村善治的相融性分析【摘要】宗族是中国历史上存在时间最长、分布最普遍的社会组织。

虽然过去的宗族组织有狭隘、封闭的弊端,但在构建和谐社会的进程中,引导宗族组织建设与实现乡村善治存在着现实的相融性。

宗族组织是最常见的一种传统社区组织形式,正视宗族功能的客观存在,利用好这一中国特色的历史遗存,对乡村善治有着积极的意义。

本文拟以浏阳市文家市镇“屋场自治”模式为例对宗族组织与乡村善治的相融性进行分析。

一、宗族组织的历史与复兴宗族是一种以血缘为纽带的民间社会组织。

在传统乡村社会,乡村社会精英主要依托宗族组织、依靠“仁义礼智”等儒家道德规范来维持乡村秩序。

新中国成立后,新的国家政权通过合作化、人民公社等组织将国家权力渗透到乡村社会,宗亲关系或血亲关系在政治压力下日渐疏远。

改革开放以来,宗族逐渐演变成为促使成员个体由分散到合作的社会协调机制。

加上信息交流的日渐便捷、经济条件的不断提高,很多农村出现了重修族谱、修订族规、修建宗族活动中心的热潮,引起了人们的广泛关注。

二、“屋场自治”模式对宗族组织的引导与整合(一)“屋场自治”的缘起浏阳市文家市镇地处湘赣边界,该镇民风强悍,宗族观念较强,以宗系姓氏为线索相对聚居,或是同在一个山头,或是同居一条河谷,人们把这具有同一地缘形态的一片称为“屋场”。

比照滕尼斯的观点,屋场就是一种典型的“生活共同体”。

人们对所居屋场都有一种核心的归属感和强烈的荣辱感,每个屋场都由年长位尊、德高望重的同志组成屋场理事会,处理本屋场内的日常事项、调解纠纷等。

这种约定俗成的民间特色群众组织模式,实际上是一种泛化了、开放化了的宗族管理。

近年来,当地政府积极引导,把宗族力量所凝聚的大量社会资源整合成为建设和谐社会的积极因素,创新提出了“屋场自治”这一崭新的群众自治管理模式。

(二)、“屋场自治”的内涵与特点“屋场自治”模式的目的在于结合当地当前的实际情况,剔除宗族管理中原有的封建残余,把传统的宗族治理放到新农村建设的全新体系中,创新一种制度更完善、覆盖更广泛的群众自主管理模式。

宗族组织在乡村治理中的功能及其参与路径研究
近年来，乡村治理成为了中国社会关注的热点问题之一。

乡村治理中的各种组织形式
和机构设置对于实现乡村治理现代化具有重要作用，其中宗族组织也是乡村治理中的重要
力量之一。

本文将探讨宗族组织在乡村治理中的功能以及参与路径。

宗族组织在中国历史中有着悠久的传统，是中国传统文化中不可或缺的一部分。

在现
代社会中，宗族组织的意义不再是仅仅维系家族祭祀传统，而是逐渐转变为维护家族成员
的利益、保护家族财产和传承家族文化传统的组织。

在乡村社会中，由于具有强烈的群体
认同感和社会凝聚力，宗族组织逐渐成为了起到社会调节和稳定作用的重要组织。

首先，宗族组织有着丰富的社会资源。

众所周知，中国农村经济的发展主要依靠土地
资源，而在宗族中，土地往往是共有的财产。

宗族组织可以通过集体农业、土地承包等经
营方式，优化土地资源利用，提高农业生产效益，从而增加家族收入。

同时，宗族组织在
传统文化、人力资源、资金、社会关系等方面也拥有丰富的资源，可以通过这些资源优势，帮助成员解决问题，提高全家的生活水平。

最后，宗族组织在乡村治理中的参与路径较为多样化。

一方面，宗族组织可以通过参
与村级组织工作和农村集体经济组织，推动乡村治理现代化。

通过组织与其他村级组织间
的沟通协调，促进信息共享，共同解决村庄生产、生活、环保等方面存在的问题。

另一方面，宗族组织也可以通过发挥在宗族内部的管理和调解作用，在内部调节冲突，稳定各个
社会阶层之间的关系。