古典文献学复习资料
文献
“文献”一词最早见于《论语·八佾》。朱熹《论语集注》，文，典籍也。献，贤也。文献，通常指任何具有一定的历史或科学价值的含有知识信息的物质载体。也就是说，除书籍、期刊等出版物外，载有文字的甲骨、金石、简帛、图谱乃至缩微胶片、电子声像资料等，皆属文献的范畴。
文献学即研究文献产生、发展、整理和利用的专门学科。
在我国通常有两种含义，一指传统意义上的文献学（或称古典文献学），一指现代文献学。
古典文献
古典文献学指研究古典文献及有关的文献工作的学科。我们所讲授的主要为古典文献学。古典文献，一般是指记录“五四”运动以前各种知识信息的印刷品与非印刷品。古典文献学的研究对象即古典文献，指1919年以前产生的文献，基本以文言文和繁体书写的文献。
古典文献学的研究范围：研究古典文献的形态、文献的整理方法、文献的鉴别、文献的分类与编目、文献的收藏、文献形成发展的历史、各种文献的特点与用途、文献的检索等等。
学习中国古典文献学的意义
目录是治学的门径。
版本学涉及文献文本的考察和鉴别。
校勘的意义十分重大，它是取得正确文本的重要手段，是读书、治学存真求是的先决条件。
内容考实是古代学术研究中准确掌握、利用文献的前提。
二重证据法
二重证据法是由王国维提倡，“吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料。由此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录，即百家不雅训之言亦不无表示一面之事实。此二重证据法惟在今日始得为之。”意思是运用“地下之新材料”与古文献记载相互印证，以考量古代历史文化，成了一种公认科学的学术正流。
第一章
记载文献的物质材料叫做文献的载体。在古代，文献的载体主要有：甲骨、金、石、竹木、帛和纸张。
甲骨，指龟甲和兽骨。上面刻的文字称为甲骨文，是殷商时代占卜的“卜辞”，故又称“殷墟卜辞”。
罗振玉、王国维、董作宾、郭沫若合称“甲骨四大家”，亦称“甲骨四堂”
古典文献学中的文本校勘技巧有哪些
在古典文献学的领域中，文本校勘是一项至关重要的工作。它就像是为历史文献拂去尘埃，还原其真实面貌的精细工艺。那么，究竟有哪些关键的文本校勘技巧呢？
首先，我们得谈谈对校法。这是一种最为基础和直观的方法。就是将需要校勘的文本与其他可靠的版本进行对比。比如，有一部古籍，我们找到了多个不同的版本，包括早期的刻本、后世的抄本等等。通过逐字逐句的对照，我们能够发现其中的差异。这种方法的优点在于简单直接，能够快速发现明显的文字出入。但它也有局限性，比如如果所依据的版本本身都存在错误，那就可能导致校勘的不准确。
接下来是本校法。这种方法是基于同一文献内部的逻辑和行文规律来进行校勘。比如说，在一篇文章中，前面提到了某个事件或人物，后面再次提及的时候，如果表述不一致，那就可能存在问题。又或者，文中引用的典故、史实，如果前后矛盾，也需要进行考证和校正。本校法需要对文献的内容有深入的理解和把握，能够敏锐地察觉到其中的逻辑漏洞和不连贯之处。
还有他校法。这就需要我们广泛涉猎相关的其他文献资料。比如校勘一部史书，我们可以参考同时代的其他史书、笔记、方志等。通过这些旁证来判断文本中的正误。这种方法能够提供更广阔的视角和更多的参考依据，但也需要注意不同文献之间的权威性和可靠性。 理校法在文本校勘中也占有重要地位。当没有其他版本可对照，也没有相关的旁证时，就需要依靠校勘者的学识、经验和推理能力。比如，根据文字的语法、语义，结合历史背景、文化常识等，对文本中的疑难之处进行判断和校正。但这种方法主观性较强，需要校勘者具备深厚的学养和严谨的态度，否则很容易出现误校。
除了这些主要的方法，还有一些辅助性的技巧也不容忽视。
比如，要注重对避讳字的研究。在古代，为了避讳皇帝、尊长的名字，常常会对某些字进行更改或替换。了解避讳制度，能够帮助我们判断文献的时代和版本的先后。
再比如，对字词的通假现象要有清晰的认识。古代文字的使用相对灵活，通假字的存在较为普遍。通过对音韵、训诂知识的掌握，我们能够辨别通假字，从而正确理解文本的含义。
古典文献学复习题及答案(名词解释和问答)
古典文献学复参考题
仅为名词、问答两种，不含填空、断句标点、文献翻译等）
第一章文献与文献学
文献：原指典籍与贤者，后专指具有历史价值的文物资料。今为记录有知识的一切载体的统称，即用文字、图像、符号、声频、视频等手段记录人类知识的各种载体。
第二章古典文献的载体
甲骨文：甲，龟甲；骨，兽骨。是我国迄今发现最早的古典文献与系统文字。因其最初出土于殷墟，又称“殷墟书契”或“殷墟卜辞”。其内容为殷商时代王室占卜的相关记事。由金石收藏家XXX偶然发现，后XXX选择其收集甲骨中字迹完好者印成《铁云藏龟》，成为第一部著录甲骨文的专书。
甲骨四堂：XXX、XXX、XXX、XXX四位研究甲骨文学者的合称。XXX，XXX观堂，XXX，XXX笔名鼎堂，王子展教授评价早期甲骨学家时提出“甲骨四堂，XXX”，后为学界广泛接受。
金石：金，指青铜器。铸于青铜器上的文字即金文，与石刻文字合称金石文字。金文，又称铭文、铭辞、钟鼎文。石刻文字极为丰富，主要分为三种：碣、碑、摩崖。金石研究至宋代形成专门之学“金石学”。有XXX《考古图》，XXX《集古录》，XXX《金石录》等。
熹平石经：著名石刻笔墨。汉灵帝熹平四年（175）XXX受命用隶书把《周易》、《尚书》等七部经籍写在石版上，立于首都太学门外，作为经籍的标准本颁行天下。史称熹平石经、一字石经。
正始石经：曹魏正始年间用古文、篆书、隶书三种字体，刻了《尚书》、《春秋》两部书，称为正始石经，又称三体石经。
简牍：竹简木牍合称简牍，古代的一种文献载体。将竹剖开单支竹片为“简”，连缀后为“策（册）”，多以帛或丝连缀。简牍呈现于殷商，主要使用于战国至汉、晋期间。东晋以后，基本为纸张取代。
汗青：制作竹简的工艺。竹简剖开成片后，为防蛀和便于书写，需用火烤干其水分，谓之“杀青”，亦称“汗青”
XXX：XXX末年拆毁XXX旧宅发现的一批逃避秦火的古文经典竹简书。包括《尚书》、《礼记》、《论语》和《孝经》等，史称“孔壁书”。 汲冢书：西晋太康年间，河南汲郡人不准盗掘战国XXX墓，得竹书数十车，凡书75篇，10万余言。史称“汲冢书”。后整理得《竹书纪年》、《穆天子传》等。第三章古典文献的积聚与散佚
第五讲 文献校勘
古典文献学，包括版本、目录、校勘、标点、注释、今译等多项内容，但其中校勘是文献整理必须要做的第一步工作，是其它整理工作的基础。
古书在刊刻流传的过程中，常常是一个层层叠加的构成，会产生种种讹误，使人难以读懂。只有经过认真校勘，发现并改正已有的错误，原文才能文从字顺，才可以顺利阅读，为古籍整理的其它工作打下一个良好的基础，否则标点、注释等工作也会随之而错。另外，掌握一点校勘学知识，不仅是从事古籍整理工作所必需的，也是一切需要利用古籍进行科学研究和教学工作的人应该具备的一项基本功。
关于校勘的界定
校对、校勘和校雠的区别：
所谓校对，一般是指按原稿核对抄件或校样，发现并改正其中的错误。一篇稿子请人抄写完毕，或者让人打印出来，要和原稿核对一下，看有没有错误，这是校对；一部书稿，由出版社交给印刷厂，由排字或照排人员排版，印出校样后也要和原稿认真对照一下，看有无错误，这也是校对；校对一次不行，还有二校、三校。校对是图书、报刊出版工作中的一个环节，目的是为了保证出版物的质量。
所谓校勘，是指用一部书的不同版本及有关资料加以比较，或用其它的方法，考订文字的异同，恢复一部古籍的本来面目。校对和校勘有同有异。相同的地方就是都是为了消除讹误，保持和恢复原文的本来面目。不同点表现在：
第一，范围不同：校对是出版部门的一项工作，凡是经这个部门出版的图书、报刊，不管是中文的还是外文的，不管是作者的新作，还是再版重印古籍，只要是重新制版的，均需要校对。
第二，有无原稿的不同：校对有明确可靠的底稿作为判定正误的依据，凡是与原稿不一致的就是错的，不用校对人员通过考证去判断是非。古籍则不同。明代以前的著作，原稿全部失传了，只有个别明朝人的著作和少量清朝人的著作存有原稿，也就是说，古籍中的绝大部分已经失去了原稿，也就不能像出版今人的著作那样根据原稿校对。
第三，难易程度的不同：校对工作虽要一定的知识，但因有原稿作依据，难度远不及校勘。校勘的对象是古籍，没有作为判断是非依据的原槁，校勘的难度相当大。加上流传至今的古籍，往往一种书具有多种版本，而各种版本在文字上及其它方面多有出入异同。这就需要具有比较丰富的知识，进行一番考证才能判定孰是孰非，因而形成了一门校勘学。
