时尚词汇——“三不女”
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春节挂桃符祈祥的习俗 陆游有诗云:“半盏屠苏犹未 举,灯前小草写桃符”。根据桃的这种品性。是否可以揣 测:桃花在桃源故事中实际发挥的是避邪的作用.在为 这个理想的世界隔离着外界一切污秽和邪恶的侵扰? 也可以从神话传说中来寻找答案——陶渊明《桃花 源诗并记》其九:“夸父诞宏志 乃与日竞志。俱至虞渊 下,似若无胜负。神力既殊妙。倾河焉足有!余迹寄邓林. 功竟在身后。…‘邓林”神话出自《山海经・海外北经》: “桃林方三百里,在昆仑南夸父山北 ”又日:“夸父与目 逐走,入日。渴欲得饮,饮于河渭,河渭不足,北饮大泽。未 至,道渴而死。弃其杖,化为邓林 ”所谓“邓林”就是“桃 林”。它是逐日英雄求索理想并为之殉道的遗物和表 征.它位于已“至虞渊下”逼近昆仑神山而与凡世的分 野处.也是理想和现实的分野处 桃林再过去乃是男一 理想世界。 实际上,在“桃源”故事的情节中,除了那片桃花盛 开的桃林外,并没有其他暗示季节的因素。洞里面的世 界,时间概念也不是很明确 它只说:里面的景色有“良 田”、“美池”、“桑竹之属”:里面的人“往来种作”.衣着 “悉如外人”——具体是哪一季节也没点明。但是后人 用到“桃花源”的典故时,却总说是春天。李白一再吟唱: “行尽绿潭潭转幽,疑是武陵春碧流”:“春风尔来为阿 谁,蝴蝶忽然满芳草。秀眉霜雪颜桃花.骨青髓绿长美 好。称是秦时避世人,劝酒相欢不知老。”陆游也提到 “干载桃源信不通.境湖西坞擅春风 ”因为桃花在春天 开放.所以经常被用来表现春天的场景:“波随月色净. 态逐桃花春。”“竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。” “桃花源”那一片盛开的桃花 传达的正是充满希望和 生机的春天的意象之美 那么.桃林不同于菊的另一层 用意是:用它来代表一个不同以往的崭新的世界 再来看写之人 文为心声.桃林本身代表的就是一 教学大参考.文本解读 牵 种理想的境界,那么创造这理想境界的人又是怎样的 呢?陶渊明出生在浔阳郡柴桑县的一个乡村.在那里. 他度过了自己的童年和青年时代。他从小就和美丽的 山水田园景色朝夕相处,渐渐养成了淳朴坦率的性格 少年时代,家境已经衰落,致使他少而贫苦.食不果腹. 冬天还穿葛布的单衣。但是,他的精神生活是相当丰富 的。少年罕人事,游好在《六经》这些儒家、道家的经典 之中;史学、文学等类的名著,激起了他很大的兴趣和 丰富的想象。儒家的经典教导他有所作为:道家的哲学 又教导他有所不为。如果说.基督教是凭借上帝的信仰 来跨越生死界限,佛教是通过轮回转世来获得解脱.那 么,陶渊明和庄子一样,都是通过“自然”这个桥梁来完 成生与死的超越。庄子认为.如果懂得了天地万物生成 转换的道理,把自己纳入到宇宙的整体循环之中.就会 坦然地面对生死。陶渊明与庄子都选择了“返回自然” 作为解脱生死的途径。庄子讲“天地与我并生.而万物 与我为一”,陶渊明则讲“复得返自然”.但在如何“返回 自然”这一点上两者是有区别的 庄子是向往远古之世 的,他的“返回自然”是让人回到远古那种人与自然浑 然一体的史前阶段。而陶渊明的“返自然”并非把人拉 回远古,而是要在现实的社会里.让人与自然在田园背 景中实现新的合一。因此,他选择桃花源作为其理想生 活的“空中楼阁”是水到渠成之事 陶渊明向往的是理想的世界。是充满生机的地方. 是纯净美好的地方,同时也是凡人所不能轻易侵犯的 很圣洁的地方。而桃是驱邪避灾的植物,桃花象征着春 天,象征着外貌美丽、内心贞洁的“美人” 桃花林就是 那可望而不可即的“邓林”,是神仙与凡世、理想和现实 的分野处。所以,大概也就在陶渊明的“桃花源”里可寻 找到超凡脱俗的“美”了 『作者通联:福建师范大学文学院1 时尚饲江—— 三不女 ; “三不”即“不逛街、不盲从、不攀比”。“三不 : 女”具体是指年龄在25岁以上.有独立收入、喜好 网购、自信且聪明的大龄女性。她们尚未出嫁,但 并非“剩女”,她们爱打扮、爱生活、爱购物,成为新 j 一代网购生活的代言人。 j +一一…++一一一 . 一 一+~一一…一一 一+一 一~一 —一 一+一…一+ 一~一十l+一…一……一‘ ; 随着网购的迅速发展 热爱网货的人群越来 越壮大.“三不女”正是这个人群里绝对的中坚力 量。她们在网络中蹿红的同时,也以自信、快乐的 心态引导着网购生活的全面升级。
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