诗经中赋比兴手法举例

诗经的赋比兴手法

赋、比、兴是《诗经》中运用的三种主要表现手法，也是中国古代根据《诗经》的创作经验归纳出来的诗歌表现手法，它们对后世的诗歌创作产生了深远影响。以下是对赋、比、兴手法的详细解释及举例：

赋

定义：赋就是铺陈直叙，是人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。在篇幅较长的诗作中，铺陈与排比往往结合在一起用。它可以淋漓尽致地细腻铺写，也可一气贯注、加强语势，还能渲染某种环境、气氛和情绪。

举例：

《豳风・七月》集中运用了赋的手法，按照季节物候变化的顺序，铺叙了农家一年四季的生活，如“七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁。三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜”，详细描述了每个月的气候、人们的劳作以及生活状态。

《木兰诗》中，“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾”，通过铺陈排比，细致地展现了木兰出征前的准备工作以及行军途中的情景。

比 定义：比就是类比、比喻，以彼物比此物，诗人借助一个事物作类比来表达自己的情感或观点。用来作比的喻体事物比被比的本体事物更加生动具体、鲜明浅近，便于人们联想和想象，能使诗歌的语言更加生动传神。

举例：

《卫风・硕人》中，“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉”，连续用“柔荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“蝤蛴”喻美人之领，“瓠犀”喻美人之齿，“螓首蛾眉”喻美人之容貌，生动形象地描绘出庄姜的美丽。

《诗经・小雅・鹤鸣》中“他山之石，可以攻玉”，用别的山上的石头可以用来雕琢玉器，比喻借助外力来提高自己或帮助自己改正缺点。

兴

定义：兴又多称为“起兴”，是先言他物以引起所咏之词。从特征上讲，有直接起兴、兴中含比两种情况；从使用上讲，有篇头起兴和兴起兴结两种形式。兴一般用于诗歌的开头，所借之物与下文所咏内容有一定联系，可激发读者的联想，增强意蕴，产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。

诗经赋比兴举例

赋：平铺直叙，铺陈、排比。相当于如今的排比修辞方法。

比：类比，比喻。（这里有两种说法，分别是类比和比喻。而在“比兴”中，“比”为“比喻”之意。

兴：托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。相当于如今的象征修辞方法。兴就是以情寓于象中，此象乃是意象也，故兴有有我之境与无我之境。

【举例】

赋：《周南·芣苢》：采采芣苢,薄言采之.采采芣苢,薄言有之. 采采芣苢,薄言掇之.采采芣苢,薄言捋之. 采采芣苢,薄言袺之.采采芣苢,薄言襭之.

译文：采了又采车前子，采呀快去采了来。采了又采车前子，采呀快快采起来。采了又采车前子，一枝一枝拾起来。采了又采车前子，一把一把捋下来。采了又采车前子，提着衣襟兜起来。采了又采车前子，别好衣襟兜回来。

比：《鹤鸣》用“他山之石,可以攻玉”来比喻治国要用贤人。

兴：《风雨》：

风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷。风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳。风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。

译文：

风雨交加冷凄凄，鸡儿寻伴鸣叽叽。终于看见君子归，烦乱心绪怎不息? 风狂雨骤声潇潇，鸡儿寻伴声胶胶。终于看见君子归，相思之病怎不消?

风雨连连天昏蒙，鸡儿报晓鸣不停。终于看见君子归，心里怎能不高兴?

《卫风·氓》中“桑之未落,其叶沃若”就是兴。用桑叶嫩绿而枯黄来比喻恋爱生活由幸福而至痛苦。“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。”一个貌似忠厚老实的男子，假借“贸丝”的名义来到心仪的女子家中求爱，单纯的女子被他的甜言蜜语骗住了，不但喜欢上了他，还不辞劳苦，远送他“涉淇”，情意缠绵地请他不要着急生气，约他秋天前来订婚迎娶。

我国古典诗歌中的比兴妙用

我国最古老的一部诗歌总集《诗经》的艺术创作表现手法就是“赋、比、兴”。它对中国诗歌的发展产生了重大影响。所谓“赋”，就是随物赋形，叙事言情。所谓“比”，就是比喻，即用某一事物(或古人、故事）给另一事物(或人物、事件）打比方。所谓“兴”，就是“感物起兴”，即因某一事物的触发而兴起情思。

清人沈德潜在《说诗啐语》中谈道：“事难显陈，理难言罄，每托物连类而形之；郁情欲抒，天机随触，每借物引怀以抒之。”这里说的“托物连类而形之”，就是用“比”；“借物引怀以抒之”就是用“兴”。清人魏源在《诗比兴笺序》中对“比兴”进行了详尽的阐发：

《离骚》之文，依诗取兴，引类譬喻；词不可径也，故有曲而达；情不可激也，故有譬而喻焉；善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲君王；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风雷电，以喻小人；以珍宝为仁义，以水深雪雾为谗构。

“比、兴”两法，代代相因，已成为古今诗人描摹形象、抒情咏志、创意构想必不可少的艺术手段。谈到“比”，首先引用以荔枝为喻体比喻事物的两首宋人绝句来说明：

少陵伤时泪成血，一点丹心不磨灭；

散成朱实满炎方，风味如诗两奇绝。

(王十朋《诗史堂荔枝歌》)

风枝露叶走筠笼，玉润冰寒擘绉红；

自往胸中评史记，久闻格调略相同。

(方岳《食荔枝》)

第一首是诗人游成都杜甫草堂时看到荔枝林中果实累累，触而发诗。诗人把杜甫伤时忧民的“丹心”与荔枝的“朱实”巧妙地联系起来，用荔枝奇绝的风味去比喻杜诗的脍炙人口。以实喻虚，设喻新奇，顿使诗味倍增。第二首用荔枝比喻司马迁《史记》的卓荦格调。把“果中之王”与“史家绝唱”勾连在一起，真是奇思绝喻，想落天外。从诗歌创作的构思过程分析，“杜诗”和《史记》这部光照千秋的著作，其风味格调在一首短小的绝句中确实是难以“显陈”与“言罄”的。诗人妙以荔枝为喻，“托物连类”，既形象贴切，又新奇绝伦。一首千古传诵的诗作，在内容和艺术手法上总要给人以新的启示，正如宋人梅尧臣所言：“若意新语工，得前人之所未道也，斯为善也。”成功地运用“比”法而富有艺术魅力的诗篇总是与构思的不落俗套相关联的，其中喻体的选择乃是创作成败的关键。

简述《诗经》中赋比兴的运用

首先，赋比兴在《诗经》中用于自然景物的描写。中国古代诗歌中自然景物是一个重要的描写对象，而赋比兴则是增强其形象感的一种手法。比如《关雎》中的“陟彼南山，言采其蕨”一句，将蕨与女子的美貌相比，通过比兴手法使得女子的形象更加鲜明、生动。另外，《诗经》中还有很多以花草树木来比喻美人的诗句，如《桃夭》中的“不以我妻美，美人其有之”和《卫风·汉广》中的“落花时节又逢君”等，通过比兴的手法，使得描写更加生动，形象更加深刻。

其次，赋比兴在《诗经》中用于描写人物的性格特点。《诗经》中的人物形象丰富多样，赋比兴成为一种细腻而生动的手法来描写这些人物的性格特点。例如《国风·邶风·绸缪》中的“雄雉于飞，泄泄其羽”，通过将雉鸟羽毛的飞扬与人物的傲慢态度相比，形象地描绘出了那个时代的人物心理状态。同样，《国风·周南·白华》中的“士如回翼，公孙归矣”，通过比喻士人像归巢的大雁一样，传达了士人各自回归自己的家乡的忠诚精神。

再次，赋比兴在《诗经》中用于描写爱情。《诗经》中的爱情诗歌包含了丰富的情感表达，而赋比兴则是表达这种情感的重要手法之一、通过将爱人比作自然界的美景，赋比兴起到了颂扬美人之美的作用。比如《关雎》中的“陟彼南山，言采其蕨；未见君子，憔悴如也。既见君子，终日言笑；与子偕老，以子之名”的诗句，将求爱之人与美丽的风景相比，形象生动地表达了爱人之间的感情和期盼。

此外，赋比兴还在《诗经》中用于表达政治、社会等问题。通过将现实问题和生活现象与自然景物、神话传说相比，通过比兴的手法来进行批判和讽刺。比如《国风·秦风·蒹葭》中的“伊人在长街，心焉忉忉”，通过比喻蒲草在河边生长的情景，表达了人们在社会中的迷茫和苦闷，同时表达了对当时社会政治现象的不满和批评。

最后，赋比兴还在《诗经》中用于表达人生哲理和思考。通过将自然景物与人生经历进行比较，传达了诗人对人生问题的深刻思考和感悟。例如《周颂·思文》中的“曾用心，于思言，不如允执。”，通过将养蚕与培养人才相比，呼吁人们用心去修炼自己，以创造更美好的社会。