古灯小史的主要内容

瓷库中国讯在古代原始社会，由于有了火，原始初民得以能够食啖在热灰和烧穴(地灶)中煨烤的淀粉质的根茎和块根，以及随着最初武器即棍棒和标枪的发明而间或取得的附加食物--猎物。

而人的无机的身体的外延也随之扩展了。

火的空间化-灯具的产生，昭示着人类一个新运动的到来。

这是技术理性的时代。

在这个时期，各生产部门都发生着革命性的变革弓箭的发明、铁器的使用、水稻的发明，人在人化自然的进程中，达到了一个高峰。

灯具，以空间的形式将火固着、延长于时间的序列；使火器具化于先民的生活秩序中。

图：灯具景德镇玉堂春全手工薄胎瓷七彩玲珑君子之约陶瓷台灯艺术灯饰早在战国时期，中国就有了自己的灯具，此后连绵不断发展至今。

大量的考古资料表明，中国古代的灯具不但种类繁多，而且极具实用性和时代性，许多设计新颖、造型别致的灯具还是精美绝伦的艺术品。

两汉时期，我国的灯具制造工艺有了新发展，对战国和秦的灯具既有继承，又有创新。

由于两汉盛行“事死如生，事亡如存”的丧葬观念，作为日常生活中的灯具也成了随葬品中的常见之物。

众多出土实物表明，这一时期的灯具不仅数量显着增多，而且无论材质或是种类都有新的发展，这说明灯具的使用已经相当普及了。

从质地看，在青铜灯具继续盛行的同时，陶质灯具以新的姿态逐渐成为主流之外，还新出现了铁灯和石灯。

从造型上看，除人俑灯和仿日用器形灯之外，新出现了动物形象灯。

从功用上看，除原有的座灯外，又出现了行灯和吊灯。

魏晋南北朝至宋元时期，灯具在材质上的最大变化是，青铜灯具走向末端，陶瓷灯具尤其是瓷灯已成为灯具中的主体，汉代始见的石灯，随着石雕工艺的发展，也开始流行，另外铁质、玉质灯具和木质烛台也有出土。

由于材质改变，这一时期灯具在造型上发生了较大变化，盏座分离，盏中无烛扦已成为灯具最基本的形制，多枝灯已很难见到。

在唐宋两代绘画、特别是壁画中，常见有侍女捧烛台或烛台正点燃蜡烛的场面。

在宋元的一些砖室墓中，也常发现在墓室壁上砌出灯擎。

古代灯具的演变及油灯欣赏中国古代灯具的演变中国最早的灯具始见于战国，从北京故宫博物院所藏灯来看，不仅结构已比较完善，而且造型也很优美，在它以前，灯的发明和演变已经有了一个相当时期。

“瓦豆谓之镫”揭示了灯的形制最早是从豆演变而来这一历史事实。

晋代郭璞注《尔雅·释器》“瓦豆谓之登”云：“即膏登也。

”在郭璞看来，人们最早是借用盛大羹的瓦豆（镫）等一些食器皿来点燃照明的。

基于这一观点，有些专家曾推测中国历史博物馆以前陈列中原始社会部分的浙江吴兴丘城出土的那件陶盉就是一盏最早的陶灯。

由此可以认为，由于战国以前用来照明的用具和用来盛物的陶盉、豆等形状区别不大，人们往往混为一起。

特别是陶豆自新石器时代晚期开始，直至战国，尽管它在形制上随着时代的发展也有所变化，但它的基本构造是相同的，即是一种浅盘，内底平坦，有高柄的器皿。

从战国、两汉时期的墓葬中出土的各种陶、铜、玉和铁质豆形灯的造型来看，它们和同时代的陶豆并无明显区别。

但这类豆形灯，随着时间的推移，在其平坦的浅盘中央逐渐出现了凸起的乳头状，这种变化可能就是豆向镫的演变。

从见于发表的战国时期的灯具来看，这一时期的灯具以青铜质的为主体，数量有数十件。

主要出自河南洛阳、三门峡，河北平山、易县，四川成都、涪陵（今属重庆市），山东临淄，湖北江陵和北京等地的一些战国中晚期贵族墓中，多为贵族实用器。

陶质灯见于发掘报告的主要有湖南长沙黄土岭魏家大堆战国墓和广西平乐银山战国墓等地，其他地方虽有发现，因与传统的陶豆无异，往往被当作陶豆，并没归于灯类。

这类灯应为下层社会所用，因其无法与华美的青铜灯相比，再加上很难从陶豆中区别出来，这类灯虽然数量不少，但并没有引起考古工作者重视。

玉质灯仅见故宫博物院一件，为传世品，从其精美造型来看，也应是上层社会的实用器具。

战国时期的灯具造型除了个别多枝灯外，大致可分为人俑灯和仿日用器形灯两大类。

多枝灯（又称树形灯）实物较为少见，最具代表性的是河北平山县中山王陵墓出土的一件十五连枝灯，形制如同一棵繁茂的大树，支撑着十五个灯盏，灯盏错落有致，枝上饰有游龙、鸣鸟、玩猴等，情态各异，妙趣横生。

我国历代照明用具发展史核心提示: 远古的照明是从火开始的，北京猿人洞中，发现过大量的灰烬堆积，五十万年前还没有灯，只能采用火光来照明。

当时，火不单是为了照明，还可用来烤熟食物、取暖等。

随着人类自身的进步和社会生产的发展而出了炬、燎、烛。

汉代时称作镫后简为灯。

远古的照明是从火开始的，北京猿人洞中，发现过大量的灰烬堆积，五十万年前还没有灯，只能采用火光来照明。

当时，火不单是为了照明，还可用来烤熟食物、取暖等。

随着人类自身的进步和社会生产的发展而出了“炬”、“燎”、“烛”。

汉代时称作“镫”后简为“灯”。

1968年于河北省满城县陵山出土。

通高48厘米，人高44.5厘米。

出自西汉中山靖王刘胜妻窦绾的墓葬，作跪姿宫女执灯形，通体鎏金，璀璨夺目。

宫女穿宽袖长衣，梳髻，戴巾；灯盘、灯座及执灯宫女的右臂处可拆卸；灯盘中心有一钎可插蜡烛，灯罩与灯盘可转动开合，便于调节灯光亮度和角度。

宫女右臂为烟道，烟经底层水盘过滤后，便有烟而无尘，可减少室内的烟炱以保持清洁。

灯上有九处刻铭，计65字，其中有“长信”二字，为汉文帝皇后窦氏所居宫名。

长信宫灯造型优美，构造精巧，为汉代灯具中的杰作，体现了古代匠师的创造才能以及当时的科学技术水平。

现藏于河北省博物馆。

我国古代灯具从环保角度来分析,青铜灯具中绝大多数是燃油灯，当时的燃料主要是动物油脂，而且油脂和灯心同在一个灯盘里面。

虽然点灯时灯盘里面的油脂沿着灯心慢慢上升到火焰里，但是仍然会有一些没完全燃烧的炭粒和燃烧后留下来的灰烬，随着油面的上升和热气流挥发，造成室内烟雾到处弥漫，污染室内空气和环境。

汉代的青铜灯具中，有一些在设计上就解决了如何消烟除尘，放置环境污染的为体。

这一类灯具，称之为“釭灯”.《宣和博古图》卷十八著录了一件双烟管鼎行灯，铭文为：“王氏铜釭锭”。

“虹”应为“釭”之假字。

南京大学历史系所藏一件“釭辗”，也是双管鼎行灯。

灯的定名，是因为灯上装的弯性中空导烟管，如同车釭。