乡土中国读书笔记好句摘抄及感悟赏析乡土中国段落赏析三
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经典语句摘抄：
1、把钥匙拿走，我只要我老公的房子，你又不是我老公。
2、在变迁中，习惯是是适应的阻碍，经验等于顽固和落伍。
顽固和落伍并非是口头上的讥笑，而是生存机会上的威胁。
3、等你赚了第一个一百万，咱们再好好聊，记住，是赚不是继承哦。
4、你如果现在不杀了我，就说明你爱上了我。
5、这枚戒指我挑了很久，虽然不是很贵,但却代表了我对你所有的爱。
因为我不想我的老婆将来对我发牢骚说我都没有正式向她求过婚。
6、我刚刚想明白一个问题，您想要的是婚姻外的刺激，而我想要的是刺激的婚姻。
7、我是来泻火的，不是来喝茶的。
8、婆婆妈妈不能比，越比越贫瘠。
9、劈腿给前未婚妻，不叫劈腿，叫内劈。
10、爱情你们谁都不要帮我，我黑衣服也要穿出白色的光彩来!
11、我跟方格是事故，跟方建华是故事。
12、只有殉情的女人，没有痴情的男人。
一个人要是舍得让你伤心，就根本不会在乎你是否流泪，所以赶紧收起你那卑微的泪水，洗洗脸刷刷牙，该干嘛就干嘛去吧。
13、你是打算养我呢，还是打算娶我。
娶有娶的说法，养有养的说法。
养我给我的钱不够，娶我我一份先不要。
14、“文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。
这样说来，每个人的‘当前’，不但包括他个人‘过去’的投影，而且是整个民族的‘过去’的投影。
历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的，不能或缺的而生活基础。
”
15、没有男人不会死，但死也不能没有闺蜜。
16、在乡土社会里不应文字决不能说是“愚”的表现了。
面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢?
17、好马不吃回头草，可是只有回头才能吃到草。
18、“用筷子夹豆腐，穿了高跟鞋跳舞不践别人的脚，真是难为人的而规律;不学，不习，固然不成，学习时还得不怕困，不惮烦，又非天性;于是不能不加以一些强制。
强制发生了权力。
”
19、我就想嫁个好人，嫁个爱我的有钱的男人，我有啥错了。
20、今天的男人不懂坚持，今天的男人不懂真爱，今天的男人不懂责任，今天的男人不懂付出。
感悟赏析：
最近，我阅读了社会学家费孝通的著作《乡土中国》，感触深刻，启发良多。
这本书主要研究乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面，让我阅读和体悟到乡土社会的现象看到本质，对我们的成长有着极大的帮助。
读书笔记摘抄好词：
藐视、拖泥带水、藐视、水土不服、飘忽无定、清清楚楚、微乎其微、宣泄、抽象、流弊、衣锦荣归、甘服、疏散、私心窃喜、望尘莫及
最近拜读了费孝通的《乡土中国、生育制度》，之前对社会学内容的读物接触比较少，也比较敬畏这个领域，工作十年也为人父之后想尝试看看这方面的书打开些认知圈视角，作者提出差序格局、长老统治、双系抚育、单系偏重等观点启发了我的许多思考，收获颇丰!
摘抄：乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口：“笨蛋”——如果这是愚，真冤枉了他们。
感悟：感慨费孝通在上个世纪40年代写的文章直到我这80后成长的经历里依然能回忆到许多类似场景，不晓得五谷不分的城里孩子是否也应被乡间小孩嘲笑蠢呢，无非也就是日常混熟坏境的不同而造成盲区的差异。
摘抄：我记得在小学里读书时，老师逼着我记日记，我执笔苦思，结果只写下“同上”两字。
那是真情，天天是“晨起，上课，游戏，睡觉”，有何可记的呢?老师下令不准“同上”，小学生们只有扯谎了。
感悟：以前误解乡下有很多不识字的文盲主要是因为贫穷没钱读书，事实上那
时候更多可能是一种主动的选择(没有识字的必要)，如果认定了生于斯、长于斯且死于斯，那么日常接触的老是那些人，日子久了都可以用脚步和喘气声来辨别敲门的是谁了，确认过眼神甚至可以省去语言，哪里需要文字书面交流，加上农村很稳定的生态结构，遇到生活上的问题可以直接问长辈，用口口相授的方式流传下去，文字反而显得低效了。
摘抄：我见过不少痛骂贪污的朋友，遇到他的父亲贪污时，不但不骂，而且代他隐讳。
更甚的，他还可以向父亲要贪污得来的钱，同时骂别人贪污。
等到自己贪污时，还可以“能干”两字来自解。
感悟：费孝通用“差序格局”来形容这现象，以自己为中心，距离自己近的用一套标准，涟漪般的一层层往外的人际圈对待态度会发生变化，道德标准缺乏普遍性。
墨家的“爱无差等”会被儒家骂成无父无君。
摘抄：“差序格局”和现代西洋的“团体格局”是不同的，在团体格局里个人间的联系靠着一个共同的架子;先有了这架子，每个人结上这架子，而互相发生关联。
个人对团队而言是分子对全体，在同一团体中的各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利，其次团体不能抹煞个人，只能在个人所愿意交出的一份权利上控制个人。
赏析：采取任何一种格局都有深层次原因，重团体的本质是重合作，费孝通认为西洋的“团体格局”源自生活相依的游牧经济不能单独的、零散的在山林里求生。
作文，而安居的乡土社会中每个人可以在自己的土地上自食其力，只有偶然和临时的非常状态中才需要伙伴的支持，换言之，乡土社会是单打独斗型的，没有复杂的社会分工和团队协作，所以造成格局差异。
