2015届高考历史分类题库 考点17 中国传统文化主流思想的演变(2013年)

中国古代史一轮复习中国传统主流文化思想的演变高考知识点解读：1、概括中国传统主流文化思想的演变（1）开始创立：春秋时期，孔子提出“仁”的学说，主张在政治上“为政以德”。

将奴隶社会的道德标准、行为规范发展为“礼”。

（2）继承发展：战国时期，孟子把孔子“仁”的思想发展为“仁政”学说，提出“民贵君轻”的思想。

荀子除强调“仁义”和“王道”外，又提出“舟水”说，并且综合法家和道家思想，提出了“礼法并施”的主张。

这样将儒家思想发展为诸子百家中的蔚然大宗。

（3）遭受重创：秦朝时，由于秦始皇焚书坑儒，使儒家思想遭受沉重打击。

（4）确立正统：西汉时，董仲舒糅合道家和阴阳五行家的思想，宣扬“天人感应”学说，提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想，被汉武帝采纳，儒学开始成为封建社会的正统思想。

（5）受到冲击：魏晋南北朝时期，三教并立，儒学受到佛教、道教的冲击。

（6）开始复兴：隋唐时期，在“三教合归儒”的主张下，儒学进一步吸收佛道精神，得到新的发展。

（7）继续发展：宋明时期儒学从佛教、道教中吸收有益成分，完成了理论化、思辩化的过程，形成新的儒学——理学。

（8）遭遇批判：明清时期，李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之批判继承传统儒学，构筑了具有时代特色的儒学体系。

2、“百家争鸣”的含义、背景、主要派别及主要代表人、影响。

3、注意点：（1）“百家争鸣”出现的根本原因是：社会处于大变革时期。

（2）孔子和老子代表着没落的奴隶主贵族的利益，墨子代表着下层手工业者的利益，孟子、荀子代表地主阶级的利益。

（3）当时流行最广的两大学派是儒家和墨家。

（4）道家是学术流派，道教是宗教流派。

（5）韩非子的法家思想后来被秦王赢政所采用，主要是其主张建立中央集权和依法治国的思想迎合了赢政的需要。

（6）法家提出的“依法治国”的思想代表的是统治阶级的利益，与我们今天强调的依法治国的本质是不一样的。

（7）“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动。

（8）“百家争鸣”阶级基础中的“士”主要指的是新兴地主阶级。

必修三思想文化史专题十八中国传统文化主流思想的演变(一)百家争鸣1．“百家争鸣”局面的形成“百家”泛指数量多，主要有儒、道、法、墨等思想流派；“争鸣”指争论和辩难。

“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派针对社会上存在的各种问题展开辩论。

他们争相发表见解，又彼此吸收、融合，形成学术文化的繁荣局面。

(1)形成原因①经济上，井田制崩溃，封建经济迅速发展，为学术文化的繁荣奠定了物质基础；②政治上，周王室衰微，诸侯士大夫崛起；③阶级关系上，“士”阶层在社会政治活动中活跃起来，受到各诸侯国的重用；④教育上，从“学在官府”到“学在民间”，私学兴起，造就了一批知识渊博、阅历丰富的文士。

(2)重要意义①是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国文化的基础。

其中的儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图新的理论武器。

它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。

②“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会的发展，起了巨大的推动作用。

2．儒家(1)孔子地位：春秋晚期伟大的思想家、教育家和政治理论家，儒家学派的创始人。

主要观点：①思想核心是“仁”。

“仁”就是爱人，要求人与人之间要互相爱护，融洽相处。

实现“仁”，要待人宽容，“己所不欲，勿施于人”。

②强调“礼”。

希望恢复西周的礼乐制度，主张“克己复礼”，使每个人的行为符合“礼”的要求。

他所追求的“礼”，是西周的等级名分制度，要求“正名”，体现了政治思想保守的一面。

③主张“德治”。

提出“为政以德”，反对苛政和任意刑杀(“焉用杀”)。

④教育：首创私学，打破“学在官府”贵族垄断教育的局面，扩大了受教育的范围。

主张有教无类、因材施教，学习态度要老实，学思结合，温故知新。

注重人的全面发展，从礼、乐、射、御、书、数六个方面培养学生。

⑤文化成就：整理出《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种教材，后人称为“六经”。

中国传统文化主流思想的演变一：知识点总结：二：百家争鸣1.百家争鸣出现的原因2.百家争鸣各派主要代表及其思想3.百家争鸣的意义4.孔子对后世的贡献5.儒家思想的现实意义6.近现代中国社会各阶层对儒家思想的态度二：宋明理学1.宋明理学兴起的原因和条件：2.宋明理学的发展过程：3.宋明理学的主要代表人物4.程朱理学：北宋时期——程颢、程颐南宋时期——朱熹，集大成者5.陆王心学南宋：陆九渊的心学明中后期：王阳明的心学6.对比程朱理学与陆王心学7.宋明理学在当代社会的意义：三：明清思想1.明末清初思想活跃局面的出现的原因2.明末清初主要思想家及其思想3.“离经叛道”的李贽：进步思想主张4.当代社会对李贽进步思想的评价5.黄宗羲、顾炎武、王夫之的经历、主要活动6.黄宗羲：为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器。

7.顾炎武思想的启蒙精神8.王夫之的“孤秦陋宋”批判9.黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想在当时产生了哪些影响？跟踪测试（60分钟，100分）一、选择题（本大题共20小题，每小题3分，共60分）1.(2010•海口高二检测）孔子创立的儒家思想包含了大量社会和谐的内容，强调天人和谐、人我和谐、君民和谐、身心和谐。

其中体现“人我和谐”思想的是（）A．天人合一B．己所不欲，勿施于人C．民贵君轻D．修、齐、治、平【解析】选B。

本题主要考查理解能力，“人我和谐”是指人际关系的和谐，A、C、D三项分别是天人和谐、君民和谐、身心和谐，B项体现了人际关系的和谐。

2. 史载汉初曹参为相时，任官选用不善辞令的忠厚长者，而对追逐功名利禄之徒一概不用；省事节用，量刑从宽；对下属不苛察细过，虚怀自持。

这种施政思想符合（）A．儒家学说B．墨家学说C．法家学说D．道家学说【解析】选D。

本题考查分析理解能力。

汉初实行休养生息政策，采用黄老思想治理国家。

材料体现了黄老思想的“无为而治”的治国理念：简化事情，不用权谋。

3．(2010•泰安模拟)18世纪的启蒙学者，从中国的文化中，悟出了一个道理：政府的目标是人民的幸福，如果背离这个目标．人民就会造反和革命，直至把它推翻。

O单元中国传统文化主流思想的演变目录O单元中国传统文化主流思想的演变 1O1 “百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家，独尊儒术” 1O2宋明理学及明清之际活跃的儒家思想 1O1 “百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家，独尊儒术”历史卷·2015届黑龙江省双鸭山一中高三上学期期中考试（201411）】23．孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。

”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。

”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都A．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张B．认为自然界的存在不以人的意志为转移C．表现出人对自然及其规律的尊崇D．认为自然是可以认识的【知识点】O1中国传统文化主流思想的演变·“百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家，独尊儒术”【答案】C 解析：孔子认为天是有意志的，影响四季万物；韩非子认为天是永恒的，不会消亡；“天法道”，老子用“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，即天也是有其客观规律的。

三者都表现出人对自然及其规律的尊崇，B、D项反映的是其中一个方面。

上述观点是针对天人关系提出的，不涉及政治主张，A项错误。

故选： C【思路点拨】解答本题的关键在于对材料关键信息的准确解读，并对儒家、道家、法家的思想共性的准确分析。

历史卷·2015届贵州省遵义航天高级中学高三上学期第三次模拟考试（201411）】28、《管子明法解》说：“贫者非不欲夺富者财也。

然而不敢者，法不使也。

”据此推理，法家思想中的“法”：A、利于保护有产者利益B、成为君主专制的工具C、有利稳定社会秩序D、捍卫臣民的合法权益【知识点】O1 中国传统文化主流思想的演变·“百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家，独尊儒术”【答案】A 解析：材料的意思是“贫者并非不愿意夺取富者的财物，然而他不敢，是法度不让他夺”，说明当时的法律有利于保护有产者利益。

O单元中国传统文化主流思想的演变目录O单元中国传统文化主流思想的演变错误!未定义书签。

O1 “百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家，独尊儒术” - 1 -O2宋明理学及明清之际活跃的儒家思想- 11 -名校解析（历史）分类汇编11月第二期O单元中国传统文化主流思想的演变【【原创精品解析】历史卷·2015届辽宁师大附中高三上学期期中考试（201411）】25、春秋战国时期的思想影响深远，以岳飞、文天祥为代表的中国古代民族英雄的价值观来自A、法家思想B、儒家思想C、道家思想D、墨家思想【知识点】O1 “百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家，独尊儒术”·儒家思想【答案】B 解析：岳飞、文天祥为代表的中国古代民族英雄的价值观是舍生取义、为国捐躯。

法家思想的主张主要是改革、严刑峻法，道家思想的主张主要是今不如古、小国寡民，墨家思想的主张主要是兼爱非攻、选贤用能，而儒家思想的主张主要是仁、仁政、民贵君轻、舍生取义、富贵不能淫等，故本题正确选项为B。

【思路点拨】春秋战国时期的思想是中华文明的重要组成部分，也是历年高考命题的重点。

【【原创精品解析】历史卷·2015届辽宁师大附中高三上学期期中考试（201411）】24、西汉时，一大夫随汉武帝外出打猎，君主猎得一头小鹿，交大夫带回，路遇母鹿，两鹿互相哀鸣，引起大夫的恻隐之心，便放了小鹿。

董仲舒断曰：“中感母恩，虽废君命，徙之可也。

”即大夫胸怀母爱心情，虽有违君命，但也应减轻处罚。

董仲舒的断案体现了A、兼爱B、以礼入法C、存天理，灭人欲D、致良知【知识点】O1 “百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家，独尊儒术”·董仲舒【答案】B 解析：董仲舒认为大夫私自放走小鹿是受母恩的感化，于是对大夫减轻了处罚。

这体现了他以儒家伦理纲常为主、以刑法为辅的断案思想，将仁爱思想体现在法律条文中。

故选B。

【思路点拨】本题考查学生材料有效信息获取能力及运用所学知识分析判断能力。

2013届高考历史专题复习精练专题17 中国传统文化主流思想的演变一、选择题（本大题共28小题）1．（2012年山东省菏泽联考12题）在历史发展进程中，人类社会逐步告别“小国寡民”时代，世界从分散走向整体。

下列项中，与“小国寡民”相关的是①老子向往的理想社会②屈原追求的“美政”理想③罗马法的基础④雅典民主制的重要条件A．①②③B．①③④C．①④D．③④2．（2012年2月德州一模16题）《明史》记载，朱元璋读《孟子》，看到“君视臣如草芥，臣视君如寇仇”句，说：“非臣子所宜言。

”随后命儒臣修《孟子节文》。

从文中可以看出（）A．《孟子》未成为官方儒学 B．朱元璋避免了草芥与寇仇式的君臣关系C．君主专制制度空前加强 D．《孟子》中具有某些限制君权的要求3．（2012年3月湖州二模17题）清朝时期，某地方官府倡导乡饮酒礼，酒礼由州官担任主持人，行礼致辞为：“敦崇礼教，举行乡饮，非为饮食，凡我长幼，各相劝勉。

为臣尽忠，为子尽孝，长幼有序，兄友弟恭，内睦宗族，外和乡党……”。

该致辞所包含的中国古代传统观念有①宗法观念②忠孝观念③等级观念④神道观念A.①B. ①②C. ①②③D.①②③④4．（2012年2月莱芜十校联考20题）中国近代民族资产阶级不断探索救国之路，他们在从西方思想中寻找武器的同时，又从本民族的文化中寻找可资利用的思想材料。

下列不属于可资利用的思想是：（）A．“穿衣吃饭，即是人伦物理” B．“天下为主，君为客”C．以“众治”取代“独治” D．“存天理，灭人欲”5．（2012年2月浙江五校联考12题）《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。

”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。

克，胜也。

己，谓身之私欲也。

复，反也。

礼者，天理之节文也。

”这就把“克己复礼”解释为（）A．“人伦者，天理也” B．“存天理，灭人欲”C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理” D．“心外无物”“心外无理”6．（2012年2月浙江省新高考联盟高三联考6题）“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是( )A．罢黜百家，独尊儒术B．天子受命于天，天下受命于天子C．为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之D．与天同者大治，与天异者大乱7．（2012年3月嘉兴二模15题）明朝思想家王艮（1483－1514）曾提出“百姓日用条理处，即是圣人之条理处”的观点，从儒学世俗化的角度看，与之传承关系最密切的思想家是( A．程颢和程颐 B．朱熹和陆九渊C．王守仁和李贽 D．黄宗羲和王夫之8．（2012年1月宁波市高三调研1题）有学者在评价中国某位先哲的思想时说“强调万物存在意义上的齐一性，而不排斥实在意义上的个别差异。

专题一中国传统文化主流思想的演变一、选择题1 .[2013·福建卷] 《春秋繁露》曰：“大富则骄，大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。

”在此，董仲舒提出的治国理念是()A．上下相安利国益民B．强制去富以抑其骄C．竭力济贫以抚其忧D．劫富济贫以均贫富2．[2013·重庆卷] 我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸(所)归”的神学依据。

该学者应该是()A．韩非子B．孟子C．董仲舒D．朱熹3．[2013·浙江卷] 在人类文明史上，许多思想家对后世产生影响常常是通过教育的途径。

下列思想家中通过私学培养人才的有()①孔子②韩非③朱熹④亚里士多德A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④4．[2013·山东卷] 《周礼·考工记》载，建造王城，九里见方，四周各三门，南北和东西大道各九条，宫城之左为宗庙，右为社稷，前为朝，后为市。

它体现的主要思想是() A．中央集权B．中正有序C．敬天法祖D．君权神授5．[2013·连云港模拟] 《论语》记载：“齐景公问政于孔子。

孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。

”这表明孔子治理国家的理念是()A．维护周礼B．实行仁政C．强调教化D．为政以德6．[2013·邯郸模拟] 《荀子·儒效》中说：“诗言是其志也，书言是其事也，礼言是其行也，乐言是其和也，春秋言是其微也。

”荀子论证的是()A．儒家各经的核心内容B．儒家经典独特的教育功能C．儒家经典的内容分工D．儒家经典内容的丰富和完备7．[2013·长沙模拟] 有史家评论战国时期的学说称：“战国时代，诸子百家风行一时。

各家中有顺势而活动的，想要因势利导，借助权力来改造社会；也有逆势而动的，知其不可而为，想依据理想来改造社会。

”其中“逆势而动”的学派最有可能是() A．墨家B．纵横家C．法家D．农家8．[2013·广东六校联考] 《汉书·董仲舒传》有“道之大原出于天，天不变，道亦不变”“以教化为大务”“正法度之宜”等记载，由此可知董仲舒的思想()A．强调“春秋大一统”B．糅合了多种学派思想C．趋向“三教合一”D．背离了先秦传统儒学9．[2013·福建卷] 朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，受惜体肤，保守家业”。

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考点17 中国传统文化主流思想的演变1.(2015·山东文综·T13)《尚书·酒诰》云:“人无于水监(照镜子),当于民监。

”这句话体现的思想是( )A.兼爱尚贤B.主权在民C.以民为本D.道法自然【解题指南】本题考查古代中国的民本思想。

解答关键:注意提取材料的有效信息,如“当于民监”。

【解析】选C。

西周时制礼作乐的周公在《尚书·酒诰》中第一次提出了“人无于水监,当于民监”的理念。

古代的镜子称为“监”,周公要求为政者不要用水做镜子,而是要把人民当作镜子,时时对照、检查自己,反省为政的得失,这说明在西周时期已经产生了“民本”思想。

2.(2015·山东文综·T38)(16分)宋代理学是传统儒学的新发展。

阅读材料,回答问题。

材料一城市与生活材料二生活与观念近岁士庶之家侈靡相尚,居第服玩,僭拟公侯……——《宋会要辑稿》刑法二自淳祐(南宋理宗年号)年来,衣冠更易。

有一等晚年后生,不体旧规,裹奇巾异服,三五为群,斗美夸丽,殊令人厌见,非复旧时淳朴矣。

——《梦粱录》卷十八(1)分析说明上述材料所反映的历史现象与宋代理学兴起和发展之间的联系。

(10分)(2)若进一步探究宋代理学兴起和发展的原因,你认为还需要补充什么材料?举一例说明。

(6分)【解题指南】本题考查宋代理学兴起和发展的原因。

解答关键:从图片和文字材料中找出相关信息,并与宋代理学兴起和发展建立起联系。

【解析】第(1)题,材料一反映了宋代城市商品经济的发展,材料二反映了宋代人们生活观念的变化,从商业的发展和生活观念的变化等角度,结合理学的内容,说明材料反映的历史现象与宋代理学兴起和发展之间的关系。

第(2)题,结合宋代理学产生的背景,回答探究宋代理学兴起和发展原因需要补充的材料。

答案:(1)城市坊市界限被打破,瓦子等娱乐场所出现,商品经济发展到新水平;社会上出现了追求奢靡享乐、僭越礼制的现象。

[高中历史]绪论：许多同学头疼历史，最主要的原因就是历史需要大量的记忆。

的确如此，学好历史的基础就是记忆。

人的智力系统包括观察力、想象力、思维力、记忆力等等。

其中，记忆力是基础，思维力是核心。

法国著名思想家伏尔泰曾经说过:“人如果没有记忆力，就无法联想和发明创造。

”日本记忆学家高木重郎认为:“记忆力是效率的别名……是发展创造性的基础。

”记忆的东西越多，观察就越敏捷，思维推理就越缜密，判断就越准确，就越富有创造力。

因此，发展记忆力是和发展其他智力因素相辅相成的，是发展智力的基础和纽带。

对于历史学科的记忆来说，有以下一些具体的方法:(1) 顺序记忆法:按照事件本身的发展的顺序依次记忆。

(2) 特征记忆法:对于内容相似的知识，通过细致地观察和全面地比较后，找出所要记忆内容中特别容易记住的特征。

(3) 规律记忆法:在学习过程中，寻找具有规律性的东西加以记忆。

(4) 隔年记忆法:将发生时间具有某种特定规律的历史事件放在一起，加以记忆。

(5) 重复记忆法:通过反复阅读来巩固记忆。

(6) 回忆记忆法:将学过的内容，经常地、及时地尝试回忆，在回忆过程中加强记忆。

(7) 谐音记忆法:将要记的东西，变成读音相同或相近的词、词组、短语或杜撰的句子，使之便于记忆。

(8) 形象记忆法:对于较抽象的内容，可用图、表等形象地描绘出来。

(9) 讨论记忆法:在学习过程中有不够理解的地方，不妨先按照自己的意见与同学讨论，在讨论就比较容易记住。

(10)口诀记忆法:将记忆内容编写成口诀或歌谣，是一种变枯燥为趣味的记忆方法。

(11)词头记忆法:将要记忆材料的词头连成句子。

(12)练习记忆法:一些可以通过动手来记忆的内容可以自己亲自练习、检测、实验，增强记忆效果。

(13)联想记忆法:利用联想是促进记忆的有效方法之一。

(14)多种感官参与记忆法:多种感觉器官参与记忆活动，可大大提高记忆的水平。

(15)信息压缩记忆法:先记住大体轮廓，然后逐渐记住每一细节，由粗到细进行记忆。

【走向高考】2015高考历史一轮总复习第一单元中国传统文化主流思想的演变单元整合新人教版必修31．(2013·某某模拟)《论语》记载：“齐景公问政于孔子，孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。

”这表明孔子治理国家的理念是A．维护周礼B．实行仁政C．强调教化 D．为政以德[答案] A[解析] 本题考查学生对材料的理解能力。

题干引文孔子的要求是：要求君臣父子各自按照应有之道去做，都要符合角色要求和规X。

由此分析，孔子是在提倡维护周礼。

2．(2013·某某模拟)《荀子·儒效》中说：“《诗》言是其志也；《书》言是其事也；《礼》言是其行也；《乐》言是其和也；《春秋》言是其微也。

”荀子论证的是( )A．儒家各经的核心内容B．儒家经典独特的教育功能C．儒家经典的内容分工D．儒家经典内容的丰富和完备[答案] B[解析] 荀子把《春秋》同其他各经并称，确立了儒家六经的地位，同时确立各经在志、事、行、和等方面的教育作用，故项B正确。

3．(2013·皖南八校模拟)下图为某某世园会会徽“长安花”，其设计理念和构思源于：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

下列思想观点中能充分体现这一构思的是( )A．“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”B．“我无为而民自化，我好静而民自正”C．“知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明”D．“天下之人同心归之，若归父母，故天瑞应诚而至”[答案] B[解析] 解答本题要明白“道生一，一生二，二生三，三生万物”是道家的观点，然后将题干设问转换成“下列哪一选项体现了道家的思想”。

A项是明清时期反对君主专制的某某思想，排除；B项是无为而治、顺其自然的观点，符合题意；C项反映的是朱熹的认知与实践的关系问题，排除；D项是董仲舒天人感应思想的体现，排除。

4．(2013·某某模拟)有史家评论战国时期的学说称，“战国时代，诸子百家风行一时。

各家中有顺势而活动的，想要因势利导，借助权力来改造社会；也有逆势而动的，知其不可而为，想依据理想来改造社会。

2015年各地历史真题汇编：中国传统文化主流思想的演变1．（2015·山东文综·13）《尚书·酒诰》云：“人无于水监（照镜子），当于民监。

”这句话体现的思想是()A．兼爱尚贤B．主权在民C．以民为本D．道法自然【考点】春秋战国时期的百家争鸣——儒家思想（民本思想）【解析】兼爱尚贤是墨家的思想，而材料体现的是儒家思想，故A项错误；主权在民，强调的是民主思想，而题干强调的是民本思想，故B项错误；依据题干材料“人无于水监（照镜子），当于民监”可知，人不仅要用水察看自己，而且应该以民间的反映当作镜子照照自己的作为，体现了以民为本的思想，故C项正确；道法自然，是道家的思想，而材料体现的是儒家思想，故D项错误。

【答案】C2．（2015·安徽文综·12）据《史记》载：一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。

太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。

”并解释，他随时都能在别国宫廷被派上用场。

这反映了()A．士人为诸侯国所重用B．士人轻视功名利禄C．诸侯国内部等级森严D．忠君思想已经形成【考点】春秋战国时期的百家争鸣——士阶层的崛起【解析】据“《史记》、魏”可以判定是战国时期，“太子”首先向“新贵”“文士”致意这一与常规不同的行为反映了魏国对田子方的敬重，而田子方在解释自己失礼行为时所提供的论据——“随时……在别国……被派上用场”，则从侧面反映了重视士人不是个别国家对待个别人物的单独行为，而是普遍现象，故A项正确；“新贵”的身份、对自己可能的未来工作的预想——“别国宫廷”，都不能表明对功名利禄的轻视，故B项错误；太子率先致意、“贫贱者”未回礼并自信地给予解释，这些关键信息不能证明等级森严，故C项错误；忠君思想在材料中没有反映，故D项错误。

【答案】A3．（2015·四川文综·1）战国中后期，思想领域出现融合倾向。

中国传统文化主流思想的演变“百家争鸣”和儒家思想的形成“罢黜百家，独尊儒术”宋明理学明清之际活跃的儒家思想一．“百家争鸣”和儒家思想的形成（一）百家争鸣局面出现的原因根本原因：社会转型期，社会大动荡、大分裂、大发展、大变革。

经济原因：铁器牛耕的推广和使用，井田制走向瓦解，封建经济迅速发展。

政治原因：周王室衰微，诸侯士大夫崛起，分封制瓦解文化原因：私学出现，学在官府局面被打破。

认识：一定时期的思想文化是一定时期政治和经济发展的产物（二）主要流派及代表人物儒家孔子：创始人。

“至圣”（春秋时期）①核心思想“仁”②强调统治者“以德治民”，反对苛政和任意杀戮③主张“克己复礼”④教育：有教无类、因材施教孟子：亚圣（战国时期）①主张“仁政”②“民贵君轻”的民本思想③性善论荀子（战国时期）主张①统治者施政用“仁义”、“王道”，以德服人。

②“君舟民水论”③性恶论道家老子：创始人（春秋晚期）①认为世界万物的本原是“道”②政治主张：“无为而治”③认为世界万物和人类社会总在不停的运动，有无、难易、贵贱、祸福都是相互依存，不断转化的。

——朴素的辩证法思想庄子（战国）：继承和发展了老子的学说①把生死看成是相对的②认为放弃一切大小、生死、贵贱、荣辱等差别观念，就能获得精神上的自由法家韩非子：主张君主要以法治国，利用权术驾驭大臣，提出了系统的法制理论。

（法家把君主权力提高到了极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势）墨家墨子：主张:兼爱、尚贤、非攻、节俭（代表了平民百姓的愿望，在当时影响很大）（三）百家争鸣局面出现的影响①形成了中国的传统文化体系②是中国历史上第一次思想解放运动③是中国学术文化、思想道德发展史上的一个重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。

二．“罢黜百家，独尊儒术”（一）背景1.汉初，吸收道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策使得经济实力获得恢复和发展。

2.汉武帝时期诸侯国势力膨胀，汉初“无为而治”不再适应时代需求。