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2018-2019学年度上学期第三学段教学质量监测高二语文试卷注意：本试卷共18题,满分120分，时间120分钟。
说明： 1。
本试卷严格按照全国卷考题形式命制,题目数量有所减少。
2。
请考生把选择题的答案涂在答题卡对应的题号上;其他题的答案填写在答题纸上.3。
请考生认真审题，规范作答。
一．现代文阅读。
（24分）（一）实用类文本阅读（10分）阅读下面的文字，完成各题。
材料一： 2018年5月24日，由美国国家太空协会（NSS）主办的年度会议“国际太空开发大会”在洛杉矶举行。
美国国家太空协会(NSS）是一个致力于创建太空文明的独立的草根非营利组织,其历史可追溯到1974年成立的国家太空研究所(NSI）和1975年成立的拉格朗日点协会(L—5)。
本届“国际太空开发大会”的主题是“太空旅行——把人类送入太空”。
大会安排了内容丰富的深空探测成果汇报、太空移民方案和太空资源开发与技术探索展示。
与20世纪70年代普林斯顿大学教授奥尼尔提出的通过在拉格朗日点建立人造圆柱体来实现人类太空移民的梦想不同,目前美国太空移民以在月球、月球轨道乃至火星建立人类定居点为努力方向.美国太空界已经着手开始探索一系列现实问题，包括如何利用月面的熔岩管建立人类基地,在火星的Noctis登陆是否可行,如何在火星开展资源勘探、开采与利用，如何为人类火星基地提供能源等。
美国太空探索科技公司首席执行官埃隆·马斯克在大会上重申美国探测火星的计划——2018年将无人探测器送至火星，为建立人类聚居地选择地点。
2021年，用“龙”飞船将人类聚居地组成部分的两个居住单元、两个生命支持单元和两个供给单元运至火星.2025年,实现首批志愿者登陆火星。
（选自《国际关系研究》2018年6月13日）材料二：美国物理学家与天文学家斯蒂说，环境恶化、资源枯竭、基因病毒、第三次世界大战的爆发，乃至外星文明的入侵，这些都是地球的可能终局。
摆在人类眼前的只有两条路，一条是老死在地球上，等待灭绝；另一条是移民其它星球。
高二12月考试语文试卷（满分150分，完成时间150分钟）一、古代诗文阅读（30分）（一）默写常见的名句名篇（9分）1．补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（9分）（1）回眸一笑百媚生，。
（2），梨花一枝春带雨。
（3）心非木石岂无感，。
（4），两朝开济老臣心。
（5）楼船夜雪瓜洲渡，。
（6），才下眉头，却上心头。
（7），可怜春半不还家。
（8）不知乘月几人归，。
（9），翔鸟鸣北林。
（二）文言文阅读（15分）阅读下面的文言文，完成2-5题。
瓶庵小传魏禧吴门枫江之市，有君子焉，人皆称曰瓶庵。
或曰守口如瓶，取谨言之义。
或曰瓶窄口而广腹，善容物者也。
瓶庵幼失怙废学，长自力于学，好文墨士，于贤人隐君子尤尊敬之。
朋友之穷老、无所归者，曰：“于我乎养生送死。
”于是士君子皆贤瓶庵。
人有急难之日，好行其德。
尝僦小舟，问舟子曰：“几何钱?”曰数若干，瓶庵曰：“米贵甚，如是，汝安得自活?”乃增其值。
故负贩人亦曰瓶庵盛德长者。
吴门高士徐枋，难衣食，瓶庵尝馈遗之，枋不辞。
瓶庵年六十，家人将觞客，瓶庵曰：“吾将归故乡，以是费为祖宗祠墓费。
吾六十，善病，不于此时一拜先陇，更何待耶？”于是去，倡建始祖祠，修五世以上墓，拜故旧之陇而酹之，不令其子孙知。
事竣，力疾游黄山而后返。
里有事，尝就瓶庵平曲直，白徒①悍卒皆服之。
或曰：“瓶庵之父，往侨维扬，会逆阉魏忠贤用事，有假其威虐人者，君以布衣叩阍②。
抗疏，既危而免。
”瓶庵殊多父风也，父尝刲③股以疗亲痛，瓶庵父病亦刲股。
瓶庵之妹死，有遗子女，并婚嫁之如己出。
其孝友如此。
于是远近士至吴门者，皆欲争识瓶庵矣。
识瓶庵者曰，瓶庵姓吴，名传鼎，禹存其字也，或曰雨岑，盖徽之林宁人云。
瓶庵父，字绍素。
【注】①白徒：本指无军籍临时征集的壮丁。
此处指散漫无管束的人。
②叩阍(hūn)：向朝廷进言。
③刲（kuī）：割取。
2．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（）（3分）A．瓶庵幼失怙废学怙：依靠 B．于是士君子皆贤瓶庵贤：有才德C．尝僦小舟，问舟子曰僦：租赁 D．会逆阉魏忠贤用事会：恰逢3．以下六句话，分别编为四组，全部直接说明瓶庵道德高尚的一组是（）（3分）①于贤人隐君子尤尊敬之②于我乎养生送死③人有急难之日，好行其德④瓶庵尝馈遗之，枋不辞⑤事竣，力疾游黄山而后返⑥于是远近士至吴门者，皆欲争识瓶庵矣A．①③⑤ B．①④⑥ C．②③④ D．②⑤⑥4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）（3分）A．从文中看，人们称他“瓶庵”的主要原因是瓶子的口很窄而腹较大，很能装东西，比喻做人有度量。
2019年人教版高二语文上学期12月月考试卷含答案2019年人教版高二语文上学期12月月考试卷含答案2019年人教版高二语文上学期12月月考试卷含答案由查字典语文网小编整理并分享 ,欢送老师同学们阅读。
如果对你有帮助 ,请继续支持查字典语文网 ,并提出您的珍贵建议 ,小编会尽最大的努力给大家收集最好最实用的文章!一、语言文字运用(36分)1. 以下加点字的注音完全正确的一项为哪一项( )(3分)A.乌骓(zhuī) 辟易(pì) 棺椁(guǒ) 戕害(qiāng)B.膝行(qī) 侪辈(chái) 门闩(shuān) 披靡(mǐ)C.卜筮(shì) 偻行(lǚ) 澎湃(pēng) 宿将(sù)D.针砭(biān) 忤视(wǔ) 黟然(yī) 屏退(bǐng)2. 以下词语中加点的字 ,每对读音都不相同的一组是( )(3分)A.称赞/满意如意请帖/俯首帖耳婢女/不无裨益B.测量/量入为出当权/独当一面契约/锲而不舍C.稽首/无稽之谈曝光/一曝十寒谬误/寥假设晨星D.干练/天干地支派遣/差强人意剽悍/虚无缥缈3.以下各句中 ,没有错别字的一项为哪一项( )(3分)A.辩论双方唇枪舌箭 ,针锋相对 ,相持不下 ,后来正方二辩出其不意地抛出三个有力论据 ,令反方措手不及 ,只好甘拜下风。
B.这位专家关于城镇化建设要防止落入“五大陷井〞的说法得到了与会人员的认同 ,不少人对他的真知灼见竖起了大拇指。
C.在“中国情结〞绘画大奖赛中 ,作品?瑞雪兆丰年?创造性地融入了民族文化元素 ,让人产生强烈的共鸣 ,最终拔得头筹。
D.每次登上电子邮箱、微博或使用银行卡、会员卡时都须输入密码 ,而不同的密码容易混淆 ,这给人们凭添了许多烦恼。
4.以下句子中加点的成语 ,使用不恰当的一项为哪一项( )(3分)A.由于这次调整是在清醒地认识国情和全面地估量当前形势的根底上进行的 ,是在预见潜在危机还未爆发以前进行的 ,因此有充分的主动权 ,能够瞻前顾后、有条不紊、沉着不迫地进行 ,能够防止许多不必要的混乱和损失。
山东省高二上学期语文12月月考试卷D卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019高三上·邢台月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。
一种新节目形态的未来前景，与技术价值，社会价值、市场价值三个因素密切相关。
其中，评判一种节目形态是否具有技术价值，要看其能否促进社会信息的流动。
对于观察类真人秀节目的成功，在于不是给观众灌输具体的结论，而且是通过嘉宾探讨的方式，增进彼此之间的沟通，促进社会信息的流动。
这种让个体在保持个性的同时，（）。
在社会价值层面，当下的观察类真人秀大多把创作__________锁定普通家庭。
家庭是社会的细胞，家庭内部的话题如婚恋问题，亲子关系等，往往是社会变迁、时代发展的投影。
很多年轻人通过个体努力，在家庭之外实现了物质生活和精神世界的自给自足。
与此同时，包容的社会观念和逐渐完善的保障体系，为年青一代提供了有别于传统的生活___________。
观察类真人秀经由相关话题的讨论，在______________中为消解两代人之间的价值观摩擦提供了可能性，有助于营造和谐的社会氛围，_____________构建新的文化思维。
（1）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 对于观察类真人秀节目的成功，不是在于给观众灌输具体的结论，而是增进彼此之间的沟通，通过嘉宾探讨的方式，促进社会信息的流动。
B . 对于观察类真人秀节目的成功，不是在于给观众灌输具体的结论，而是通过嘉宾探讨的方式，增进彼此之间的沟通，促进社会信息的流动。
C . 观察类真人秀节目的成功，不是在于给观众灌输具体的结论，而是通过嘉宾探讨的方式，增进彼此之间的沟通，促进社会信息的流动。
D . 观察类真人秀节目的成功，不是在于给观众灌输具体的结论，而且是通过嘉宾探讨的方式，增进彼此之间的沟通，促进社会信息的流动。
（2）下列填人文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A . 这种做法使节目更富建设性，对他人拥有更多宽容B . 对他人拥有更多宽容的做法，使节目更富建设性C . 这种做法对他人拥有更多宽容，使节目更富建设性D . 使节目更富建设性的做法，对他人拥有更多宽容（3）依次填人文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A . 视野模式潜移默化从而B . 视野格式潜移默化进而C . 视线格式耳濡目染从而D . 视线模式耳濡目染进而二、现代文阅读 (共3题；共20分)2. （6分）阅读下面的文字，完成下列各题。
![[精品]2019学年高二语文12月月考试题(含解析)人教版新 版](https://img.taocdn.com/s1/m/b3c2bc5b7cd184254a35352e.png)
2019学年度上学期12月月考高二语文第I卷阅读题一、现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
历史上农耕文化对游牧文化产生了极大的影响。
农耕文化发展较早，其体系也较为成熟和完整，对北方的游牧文化产生了极大的影响。
在农耕文化向长城地带各少数民族地区传播扩散的同时，各民族文化也在向中原汇聚，使得中原文化在发展中也吸取了各民族文化的养分和智慧，而且衣、食、住、行无所不包，塑造了长城地带文化的包容性和多样性。
据考证，从赵武灵王提倡胡服到清代的旗袍、马褂，古代中原民族上衣下裳、宽领褒袖的笨重服饰有了重大的转变。
伴随魏晋时期大批北方游牧民族从长城以北的东北地区或蒙古草原进入长城地带或其以南的中原腹地，“胡床”带入农耕地区并改变了中原民族席地而坐的习惯。
小麦、大麦以及磨面方法从西域和其他民族地区的传入，改变了中原汉族以五谷为饭的膳食种类。
家用畜力中的马，主要是从蒙古高原引入长城以南，汉代极为有名的汗血宝马传入中原方备受珍惜。
此外，在新疆阿拉沟、直儿沟等地西周至战国末期的墓葬中发现的骡子骨骼，经鉴定其最早应该是蒙古高原地区的游牧者培育出来的。
而在艺术文化方面诸如笛、琵琶、箜篌、胡琴等乐器以及音乐音律、歌舞杂技等自南北朝时传入中原后，对中原的戏剧、宋词、元曲均产生了极大影响；大同云岗等石窟艺术以及敦煌的璧画艺术等，都是长城地带各民族乃至世界艺术的汇聚。
民族融合发生、发展的过程同时也是多元一体中华民族形成、发展的过程。
不论是农业民族政权还是游牧民族政权，当他们主导中原后，自觉不自觉地都希望能够统一中国，这种思想的形成是长期以来民族融合最好的也是必然的趋势。
尤其是游牧民族政权入主中原后，想要稳定和谐发展就必须与农业民族的思想文化进行融合，在政治、经济、文化等方方面面与汉民族契合，这正是农业民族与各民族不断融合最后形成多元一体的中华民族的重要过程。
虽然长城地带各民族的起源地域各异，但在几千年相互打交道的过程中，通过交流与学习所进行的“民族融合”已不再是简单的“汉化”或者“胡化”，而是更深层次的诸如文化、思想等方面的深度交融。
辽师大附中2016-2017学年上学期第二次模块考试高二语文试题命题：高二语文组校对：高二语文组考试时间：90分钟一、现代文阅读（18分，每小题3分）（一）阅读下面的文字，完成1～3题。
有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”。
这种观念有些偏狭。
中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。
首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。
要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色，即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。
因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。
即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。
应当说，在中国古代，关注政治统治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分别承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。
其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》、比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。
经典并非天然就是经典，他们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。
没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好，被引用得多，被人觉着充满真理，又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。
因此，如今我们重新阅读经典，又需要你把它放回产生它的时代里面，重新去理解。
经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想、原则甚至知识，未必需要亦步亦趋“照办不走样”，倒是要审时度势，活学活用，要进行“创造性的转化”。
2018-2019学年度上学期第二学段监测高二语文试卷注意：本试卷共18题，满分120分，时间120分钟。
说明： 1.本试卷严格按照全国卷考题形式命制，题目数量有所减少。
2.请考生把选择题的答案涂在答题卡对应的题号上；其他题的答案填写在答题纸上。
3. 请考生认真审题，规范作答。
2018.11★祝考试顺利！一、现代文阅读。
（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成1-3题。
（9分）智慧停车，这一概念试图通过技术支持，实现在线查询和泊位预订，并支持诱导停车、反向寻车、智能支付。
发展智慧停车，首要任务就是解决停车信息不对称问题。
2015年《中国城市智慧停车指数报告》有过这样一组数据：北上广深停车位平均缺口率达76.3%，而停车场泊位平均空置率却高达44.6%。
车位绝对缺口与相对利用不足并存的状况足够说明：加强停车位的供给固然关键，但盘活车位资源的作用同样不可小觑。
近两年来，智慧停车已经迎来了一轮大发展。
据不完全统计，全国已有超过200家企业研发了各种智慧停车APP。
然而诸多实践也表明，技术固然是化解难题的手段，真正的推广却离不开“兼容”。
因为企业分头行动，城市内部“山头林立”、数据彼此独立，用户不方便，城市管理也难以升级，停车也就难以真正“智慧”。
能不能建立一个城市级智慧停车系统？面对千万级人口、超160万辆乘用车，不亚于京沪的拥堵程度，哈尔滨城投集团通过联合优先科技股份公司，充分运用互联网、物联网、地磁传感、近场支付等技术，搭建了一个实时化、可视化的城市级智慧停车平台，为国内解决停车难问题提供了一个有益的创新样本。
停车问题一头直通动态交通，一头扎进社区，甚至路内路外的管理方式都不尽相同。
智能停车面临各种权利关系的界定与处理，涉及一个城市的综合治理问题。
具体而言，泊位的普查与认证最为关键，没有完备的基础数据，后续管理无从谈起；管理短板也必须补上，只有避免“路面归交警、小区不要紧”的治理空白，才不会涌现“见缝插针”式的乱停放。
山东省微山县第二中学2018-2019学年高二上学期第一次月考语文试题一、现代文阅读。
（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
“忘言得意”是玄学在认识方法上提出的一个主要观点，也是中国传统哲学的重要思维方式之一。
玄学大家王弼在《老子指略》里说；“夫欲定物之本者，则虽近必自远以证其始。
夫欲明物之所由者，则虽显而必自幽以叙其本。
”这里的“本”“始”即他所谓无形无象、无称无名的“道”。
郭象也同样强调，欲求圣人之道，不应停留在有形之“迹”上，而应当进而把握其“无迹”之“所以迹”。
因此，“忘言得意”的实质，就是认识事物不要停留在迹象上，而要深入内部去把握其根本。
就这方面而言，“忘言得意”反映了人们深化对宇宙、社会认识的要求。
对于“得意”，王弼认为要通过言象获得，而郭象不仅仅讲“寄言以出意”，还更多地强调通过“超言绝象”的“冥合”去获得。
无论哪一种，都强调要充分发挥认识主体的能动作用，而“得意”之深浅，又与认识主体的素质有着密切的关系。
就此而言，这种认识方法包含了由外而内、由内而外、得之于外、证之于内、内外合一、主客通明的过程。
这也正是中国传统哲学思维方法中的一些最重要的特点。
“忘言得意”论不仅在中国传统哲学的思维方式上有着重要的意义，而且对中国传统文学艺术的创作论，尤其是欣赏论也有着巨大的影响。
中国人最注重得意于言外，喜欢那些“意犹未尽”“韵昧无穷”的文学艺术作品。
对于只能就眼前呈现的形象来评论文学艺术的人，则认为他根本不够一个真正欣赏者的资格。
苏轼就在一首论画诗中写道：“论画以形似，见与儿童邻。
赋诗必此诗，定非知诗人。
”中国这种传统的欣赏论，给文学艺术欣赏者带来了极大的自由。
同一对象，不同的欣赏者从不同角度、以不同心情去欣赏，往往各有所得。
即使是同一欣赏者，在不同的环境和心情下，对同一欣赏对象也往往有不同的体会。
欣赏者可以充分发挥其主观能动性，以至可以完全离开创作者的原意，体会出另一种新意来。
2018～2019学年高二第一学期12月（总第四次）模块诊断语文试题考试时间：140分钟考试范围：综合一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
“人类命运共同体”理念是中国特色大国外交思想的重要内容。
那么，它的特色究竟“特”在哪里？我们究竟应该如何认识其思想文化本源？客观地说，世界上主要文明地区的政治文化中都有命运与共、共同体、世界主义的政治思想，例如西方基督教世界秩序及西方永久和平论、印度思想中的“不害”、伊斯兰世界“天下一家”、中国古代的“天下大同”等观念。
总的来说，早期这些共同体观念解决的只是内部秩序问题，还没有很好地解决不同文明之间如何共生共处的问题。
其中，历史上不少共同体思想还受到二元对立世界观的局限，它们所强调构建的共同体是以一个假想或现实的敌人为目标的，这种思想很容易导致世界陷入对抗之中。
事实上，直到今天，这种思想还在影响着个别大国的外交政策，值得我们去辨别和防范。
我们倡导的“人类命运共同体”，其思想文化本源来自传统和现代两部分。
所谓传统，中国古代有丰富的中外秩序资源，在当时地理所及的范围内，形成了一套处理中外关系的思想和实践做法，这套思想和做法在今天需要创造性转化。
所谓现代，“打造人类命运共同体”还需要从马克思主义中寻找本源。
马克思主义关于社会共同体和人类解放的思想中，包含着国际主义以及很多“人类命运与共”的资源。
马克思主义政治经济学中关于世界不平等、剥削以及世界政治经济秩序根源、改造的论述等，都是我们理解“人类命运共同体”的重要思想本源。
同时，这些思想也是“人类命运共同体”理念从学理上区别于既往及现在流行的一些共同体理论如各种带有宗教色彩的联盟、大西洋共同体、“民主”价值观联盟等的重要依据。
以往绝大多数国际秩序思想和实践，要么服务于强者，要么用来结成一个国家联盟以反对另一个国家联盟，要么是一种宗教秩序的外在表现。
马克思主义政治经济学思想中蕴含的“人类命运共同体”理念与它们的区别在于，其并不是从排他性国家联盟的角度来狭隘地理解共同体，而是从世界范围不平等经济秩序的变革、大多数人实现自身解放从而结成联盟的高度来理解共同体。
2019年高二上册语文12月月考试卷（含答案）定兴三中高二年级12月考试语文试卷注意事项：请将客观试题1—6题答案涂在答题卡1—6题位置上，12—14题答案涂在答题卡7—9题位置上;主观试题(含作文)工整书写在答题纸上。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1--3题。
艺术创作是一项复杂的精神活动，艺术家创作兴奋点能否形成和出现，是他们创作优秀作品的关键所在。
而艺术家生活中的“精神落差”则常常是作家创作兴奋点形成的至为重要的原因。
我们发现，创作主体在其生活历程中往往经历了两种或多种富有变化的、甚至截然不同的文化或生活方式，这种“精神落差”就必然在创作主体内心发生情感激荡，必然会碰撞出艺术与思想的火花，因此也就较容易形成创作主体的兴奋。
特别是当创作主体从文明程度较高的环境降入到一个文明程度相对较低的环境时，这样的精神落差会使创作主体可能获得一个非常特别的观察视角，获得比在同一环境中世代生息繁衍的人们对自身更为深刻的认识。
艺术创作一般离不开风俗叙事，这不仅源于艺术家自己曾经的生活记忆或审美情趣，还与社会氛围、流派风格、个人境遇有种种联系。
作家艺术家都应该主动拓宽自己的生活经历版图，开阔视野和胸襟，使自己的审美神经更加趋于灵敏，使自己更具文化敏感性。
对某一地域风情中美的发现，须有对另一种地域风情的了解为参照，也就是说，在此地域生活过的创作主体到另一地域更容易触发其创作灵感;或日在新的地域中生活着的艺术主体更容易唤起对原来生活之地的最新发现和认识。
人的一生中有花开花落，有升降沉浮，有盛衰荣辱，在文学史上因人生际遇的变化而可能造成诗人心态的强烈“反差”，常常使得他们心潮起伏，思绪万千，从而更有效地激发他们的创作欲望，如屈原、苏轼、曹雪芹等。
几乎共同的身世命运，几乎共同的身心磨难，造就了他们那“吞天吐地”的博大情怀。
在强烈的身世命运的反差中，他们可能有更多的时间和机遇去反思历史、反思社会、反思现实、反思自己，这也使他们获得了思想和创作的材料，从而使他们在艺术才情的释放上，获得了巨大的成功!地域的反差与命运的反差，势必引起创作主体一种更深层的反差，那就是文化观念和思想观念的反差。
山东省微山县2018-2019学年高二上学期12月月考语文试卷[答案] 2018 —2019学年度第一学期高二年级月考语文试题满分：150分时长：150分钟一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
①经典是民族文化传承的精神源泉，而经典阅读则是传承与激活民族文化精神的关键环节。
经典阅读曾经只限于少数学者，并通过相对固定的教育场所得以薪火传递。
当今，我们则可以借助大众媒体的多元途径，将经典阅读推向大众。
在此过程中，有两种选择：一是由学者个体阅读引导大众阅读；二是由学者个体阅读取代大众阅读。
显然后者更受欢迎。
这标志着传统的经典阅读与传授方式的重大变化：一是在对象上，由知识阶层转向大众群体；二是在空间上，由教育场所转向媒体空间；三是在方式上，由讲——读互动转向单向传授。
学者、媒体与大众群体三向合力，意味着一个新的经典传播时代——经典“代读”时代的到来。
②经典“代读”热的兴起，是大众传媒与学者群体携手合作、一同满足大众精神需求的时代产物。
以上三者在经典“代读”中融为一体，是基于以下原因：一是大众媒体的泛生活化。
在当今时代，媒体内化为人们生活的有机组成部分。
二是知识精英的抗边缘化。
面对市场经济的严峻挑战与商业逻辑的残酷选择，日益趋于边缘状态的知识精英渴望走出书斋，重返文化中心舞台。
三是经典崇尚的中介化。
随着大众精神追求的高涨，崇尚经典成为新的时代风气，然而大众群体普遍无法自主阅读，不得不求助于学者“代读”，以获得对经典的了解和体会。
央视《读书时间》与《百家讲坛》的兴替交接，自然地成为其典范性的标志。
③从大众传媒时代本身的发展历程与规律来看，经典“代读”之火爆或缺陷，都具有某种历史必然性。
早在20世纪70年代，欧美发达国家率先经历了类似的历史阶段。
其中法国电视二台创办于1975年1月的《毕沃读书》最具典范意义。
该栏目在约90分钟节目里，全是主持人、作者和读者一起自由论谈。
10多年间，这个高雅节目赢得了难以想象的20%左右的收视率，被称为法国的“文学弥撒”，法国作家、学者都将在《毕沃读书》中亮相视为无上荣耀。
西方的类似栏目，显然具有多重指向性意义，包括强化文化导向、标示思想高度、激活传播方式等意义。
由此表明，在西方发达国家已形成了优良的电视读书氛围与传统，这是由其文明发展阶段与整体国民素养决定的。
④与西方相比，我国当前的经典“代读”在文化导向上无疑是一致的，但在思想高度与传播方式方面却存在着明显的差异。
开办于20世纪90年代，以央视《读书时间》为代表的一批读书栏目，一直无法摆脱收视率低迷的困扰，相继黯然落幕。
而《百家讲坛》之以“讲坛”为名，实际上是大学课堂在媒体虚拟空间的延伸与革新。
它将传播重心落在以文、史、哲为内容的文化经典上，并由此打造出易中天、于丹这样的“学术明星”。
在此，需要我们深刻反思的问题有三：一是我们为何不能在《百家讲坛》兴盛之际，依然坚守《读书时间》？二是我们为何不能选择多方互动的自由论辩，只能接受由学者单向灌输的“代读”？三是我们为何总是局限于故事性、趣味性的欣赏口味，而缺乏应有的思想锐度与精神高度？这昭示着我国经典“代读”走向更高层次、实现自我超越的紧迫性与可能性。
（选自《新华文摘》有删改）1.下列对全文内容的概括，最恰当的一项是（3分）（）A. 经典“代读”的缘起与走向。
B. 我国经典阅读对象及阅读内容形式的变迁。
C. 经典“代读”热的兴起及典范性标志。
D. 我国当前经典“代读”与西方相比的异同。
2. 根据原文内容，下列有关认识不正确的一项是（3分）（）A. 大众精神追求的高涨及其普遍无法自主阅读是促进经典“代读”热兴起的原因之一。
B.《百家讲坛》栏目选择由学者个体阅读引导大众阅读的传授方式将经典阅读推向大众。
C.《毕沃读书》的成功表明西方发达国家的文明发展程度及整体国民素质水平都很高。
D. 我国当前经典“代读”与西方相比的差异昭示我国经典“代读”实现自我超越的紧迫性。
2.下列各项中，对我国当前经典“代读”火爆原因概括有错的一项是（3分）（）A. 媒体内化为人们生活的有机组成部分，为经典“代读”的火爆提供了广阔的平台。
B. 知识分子渴望重返文化中心舞台，为经典“代读”提供了阅读的传授者。
C. 大众精神追求高涨，崇尚经典成为新的时代风尚，为经典“代读”的火爆提供了广泛的接受者。
D. 采用“讲——读”互动的方式，更符合大众的接受习惯。
而“代读”的内容具有较强的故事性、趣味性，也更符合大众的欣赏口味。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成4-6题。
春风林斤澜北京人说：“春脖子短。
”南方来的人觉得这个“脖子”有名无实，冬天刚过去，夏天就来到眼前了。
最激烈的意见是：“哪里会有什么春天，只见起风、起风，成天刮土、刮土，眼睛也睁不开，桌子一天擦一百遍……”其实，意见里说的景象，不冬不夏，还得承认是春天。
不过不像南方的春天，那也的确。
褒贬起来着重于春风，也有道理。
起初，我也怀念江南的春天，“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。
”这样的名句是老窖名酒，是色香味俱全的。
这四句里没有提到风，风原是看不见的，又无所不在的。
江南的春风抚摸大地，像柳丝的飘拂；体贴万物，像细雨的滋润。
这才草长，花开，莺飞……北京的春风真就是刮土吗？后来我有了别样的体会，那是下乡的好处。
我在京西的大山里、京东的山边上，曾数度“春脖子”。
背阴的岩下，积雪不管立春、春分，只管冷森森的，没有开化的意思。
是潭、是溪、是井台还是泉边，凡带水的地方，都坚持着冰块、冰砚、冰溜、冰碴……一夜之间，春风来了。
忽然，从塞外的苍苍草原、莽莽沙漠，滚滚而来。
从关外扑过山头，漫过山梁、插山沟、灌山口，呜呜吹号，哄哄呼啸，飞沙走石，扑在窗户上，撒拉撒拉，扑在人脸上，如无数的针扎。
轰的一声，是哪里的河冰开裂吧。
嘎的一声，是碗口大的病枝刮折了。
有天夜间，我住的石头房子的木头架子，格拉拉、格拉拉响起来，晃起来。
仿佛冬眠惊醒，伸懒腰，动弹胳臂腿，浑身关节挨个儿格拉拉、格拉拉地松动。
麦苗在霜冻里返青了，山桃在积雪里鼓苞了。
清早，着大顿鞋，穿老羊皮背心，使荆条背篓，背带冰碴的羊粪，绕山嘴，上山梁，爬高高的梯田，春风呼哧呼哧地帮助呼哧呼哧的人们，把粪肥抛撒匀净。
好不痛快人也。
北国的山民，喜欢力大无穷的好汉。
到喜欢得不行时，连捎带来的粗暴也只觉着解气。
要不，请想想，柳丝飘拂般的抚摸，细雨滋润般的体贴，又怎么过草原、走沙漠、扑山梁？又怎么踢打得开千里冰封和遍地赖着不走的霜雪？如果我回到江南，老是乍暖还寒，最难将息，老是牛角淡淡的阳光，牛尾蒙蒙的阴雨，整天好比穿着湿布衫，墙角落里发霉，长蘑菇，有死耗子味儿。
能不怀念北国的春风！（选自《北京晚报》）4. 下列对文本有关内容和艺术特色的分析和鉴赏，正确的一项是（3分）（）A. 作者历经飞沙走石的北国春风，“有了别样的体会”，感到北国春风不如南国春风。
B. 作者“好不痛快人也”的感慨，源于对北国春风和人们在春风中劳作场景的感受。
C. 对比是本文的主要写法,如南国春风与北国春风的对比,麦苗返青与山桃鼓苞的对比。
D. 作者对北国春风欲抑先扬，把自己对北国春风的体会抒写得淋漓尽致。
5. 为什么作者起初在北方怀念江南的春风，后来却说“能不怀念北国的春风”？请简析。
（6分）6. 文章倒数第二段，作者对江南春天中“看不见”的春风另有一番描述。
请你结合文章内容，谈谈这样写好在哪里。
（6分）（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成7-9题。
材料一谷歌新一代的人工智能围棋程序阿尔法元仅通过3天的学习，就以100比0的胜率战胜了曾经打败天下无敌手的初代阿尔法狗，人工智能的自我学习和进化能力让人震惊。
阿尔法狗项目的负责人大卫·席尔瓦说，阿尔法元之所以强大，因为它不再被人类认知所局限，而能够发现新知识和新策略。
如果人工智能真的如设想的那样，能够高仿甚至超越人类思维的局限，创造新思想。
解放生产力，这无疑是自工业革命以来最激动人心的事件之一。
然而试想一下，未来的世界是一个由机器制造和提供所有产品和服务的世界，人们的生活会是什么样，是自由幸福，是恐慌失控，还是枯燥无趣?人们喜欢发明听话的科技，但人工智能的出现却让这种观点陷入了一个悖论：我们是需要有脾气、有欲望、有喜怒哀乐的人工智能，还是除了高智商、绝对服从之外没有任何感情的人工智能。
即便是业内诸多科技大佬、企业家等不断重申人工智能并不会给人类发展带来威胁与灾难，让人们相信人工智能的好处会大于弊端，但后者给人带来的恐惧显然也在与日俱增。
同样是人工智能，人们显然更希望要一只机器猫，而不是一个终结者。
(摘自吕洪《人工智能：机器猫，还是终结者?》)材料二腾讯早在2012年，就在上海布局人工智能项目。
我们专注计算机视觉研究的优图实验室，就诞生在上海，专攻视觉识别与图像处理，目前是腾讯进行人工智能研究的三大实验室之一。
最近，腾讯的华东总部正式落户上海，我们与上海市的合作将全面升级。
其中最为重要一个合作领域就是，腾讯要在上海聚焦人工智能产业，并将先进技术充分应用于文化创意、智慧城市、智慧零售、民生健康等领域，全面地加入“智能上海”行动。
在今天大会的讲台上，大家可能已经注意到两边的屏幕，在我左边是“腾讯同传”的屏幕，在我右边是科大讯飞的翻译，在屏幕上看到不断跳出的中文字幕和英文翻译。
目前全部是由我们后台的机器来完成的。
人工智能在同声传译的应用整体上还处于初期。
所以，今天腾讯同传在现场完全依靠机器来完成，而不是采用“人机协作”的方式进行同传，这需要很大的勇气!腾讯同传是我们内部两个团队共同努力的结果。
微信智聆提供的语音识别技术，相当于腾讯同传的“耳朵”，比如现在它就在聚精会神地听我说广东普通话；同时腾讯翻译君提供的技术，是立刻把刚刚听到的中文翻译成英文。
在这个过程中，还要迅速识别我的口音，理解我的一些个性化的表达，对目前的人工智能技术来说，还是有挑战性的，所以也请大家多多包涵，给我们一些鼓励。
(选自马化腾在“2018世界人工智能大会”上的演讲) 材料三近年来，中国人工智能发展，逐步走出了一条需求导向引领商业模式创新、市场应用倒逼基础理论和关键技术创新的独特发展路径。
但也应看到，我国企业目前仍主要凭借丰富的数据、巨大的应用需求和开放的市场环境累积优势，而发达国家科技行业则依旧掌控着全球人工智能的发展趋势和技术优势，并在基础理论、核心算法以及关键设备、高端芯片方面大幅领先。
这样的情况下，尤其需要我们瞄准核心关键技术和基础前沿理论，迎头追赶、久久为功.人工智能是接地气的科技力量，面向需求，面向数字经济，面向高质量发展，才能更好激发正能量。
我国人工智能企业和产业界应当继续利用好自身的优势，不断开发人工智能在各种场景、各个行业中的深层次应用，真正解决人们关心的问题。
