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屈原精神的现实意义屈原，是中国古代文化中一位重要的爱国诗人和政治家。
他的一生充满了悲剧和坎坷，但他的精神却一直激励着后人。
屈原精神，作为一种具有现实意义的价值观，不仅对于个人的成长和奋斗有着重要的指导作用，也对于国家和社会的发展起到了积极的推动作用。
屈原精神告诉我们要保持强烈的爱国情怀。
屈原深爱着自己的国家，为了国家的繁荣和人民的幸福，他不惜放弃权力和地位，选择了自杀。
他的行为告诉我们，一个真正的爱国者应该将国家和人民的利益置于个人之上，愿意为国家的进步和发展做出牺牲和奉献。
在现实生活中，我们也应该树立爱国情怀，为国家的发展贡献自己的力量。
屈原精神提醒我们要坚持正直的品德。
屈原在宫廷中面对权力的诱惑和政治的黑暗，始终保持了他的廉洁和正直。
他在《离骚》中写道：“心之忧矣，曷维其已。
”这句话表达了他对于政治腐败和社会黑暗的担忧。
他的行为告诉我们，在面对诱惑和困境时要坚守自己的原则和道德底线，始终保持正直的品德。
屈原精神教会我们要勇于创新和追求进步。
屈原是中国古代文学史上第一位具有个人风格的伟大诗人，他的作品《离骚》被誉为中国文学的瑰宝。
屈原的创作充满了创新和突破，他用独特的艺术表达方式展现了自己独特的思想和情感。
他的创新精神告诉我们要敢于突破常规，勇于创新，追求卓越。
只有不断地追求进步和创新，才能在激烈的竞争中立于不败之地。
屈原精神还提醒我们要坚持自己的信念。
屈原在被贬谪之时，仍然坚守自己的信念，毫不动摇。
他的信念不仅体现在他对国家的忠诚上，也体现在他对诗歌创作的执着上。
他的坚持告诉我们，在面对困难和挫折时，要坚守自己的信念，坚持自己的原则和目标，不轻易动摇。
屈原精神告诉我们要关爱他人，关注社会问题。
屈原在《离骚》中对社会的不公和人民的疾苦表达了深深的关切。
他的关怀和关爱告诉我们，作为一个有责任感的公民，应该关心社会问题，关爱他人，为改善社会环境和人民福祉贡献自己的力量。
屈原精神的现实意义是多方面的，它不仅对于个人的成长和奋斗有着重要的指导作用，也对于国家和社会的发展起到了积极的推动作用。
屈原精神的现实意义和价值屈原是中国古代伟大的爱国诗人和政治家，他具有极高的思想境界和人生价值。
他的一生以忧愤而终，但他的思想精神却传承流传至今，具有着重大的现实意义和价值。
第一步：探究屈原精神的内涵屈原精神主要体现在其诗文和思想中，其核心是爱国主义和崇道精神。
在爱国主义方面，屈原对齐国形势的观察尤为深刻，他毫不犹豫地把国家利益置于个人荣誉之上，为了国家的利益可以忍受牺牲自己的一切。
在崇道精神方面，他追求的是真理和良知正义，他憎恶那些奸邪和不道德的行为，这种追求良知正义的精神也是屈原精神的一部分。
第二步：分析屈原精神的价值屈原精神的价值体现在以下方面：价值一：“天下兴亡，匹夫有责”，震慑人心，提高了人们的爱国意识和责任感。
价值二：崇道精神，这种精神是超越个人利益、追求真理和正义的价值观，在现实社会中，在人生的求学和工作中，这种崇道的精神可以引导人们做正确的选择。
价值三：屈原追求国家的利益，为国家奉献至死不渝的精神，非常强调集体利益的重要性，这种精神非常重要，也可以启发现代人顶天立地、讲责从善。
第三步：展现屈原精神的现实意义当今社会，我们依然需要爱国主义的召唤和社会良心的引领。
屈原精神可以引导我们激发自己深沉的爱国情感，使我们在事业、工作、学习等方面以实现国家发展为己任。
同时，屈原精神也突出了人性的高贵和道德的美好，激励我们倡导正义，让我们更积极地投身于道德建设、文明行为。
综上所述，屈原精神具有着深刻的现实意义和价值，这种精神是中华民族优秀文化遗产的重要组成部分，也是我们现代人应该继承和发扬的人文精神。
在今天这个改革、创新和发展的时代，我们需要更加珍惜和弘扬屈原精神，让爱国主义在中华大地上不断发扬光大，激励我们为中华民族的伟大复兴，共同抒写辉煌的篇章。
历史人物屈原对中国文化的贡献和影响屈原是中国历史上著名的政治家、文学家、文化名人，他的人生充满辉煌，对中国文化做出了巨大贡献和影响。
下面就来谈谈屈原对中国文化的贡献和影响。
一、屈原的政治思想屈原是春秋时期楚国的重要政治家，他在政治思想上有着很高的造诣。
屈原提倡“明政”，认为君主必须以仁爱为心，贯穿于管理国家的各项工作中，始能保持国家的稳固。
他主张“充耳以听民声，满目以观民利”，强调君主要了解民情，听取民意，得到民心，为了祖国的前途，一直奋斗不止。
屈原还提出了“千里之堤毁于蚁穴，九层之台起于垒土”，这一思想突出了珍视细节，不断完善的重要性。
二、屈原的爱国情怀屈原是一个非常爱国的人，他对于祖国的忠诚和热爱可以用“至死不渝”来形容。
在战国时期，楚国曾遭遇周边强国的侵略，民众生活陷入水深火热之中。
屈原痛心疾首，认为这一切都是因为君主不行，国君对于君臣关系的忽视，致使天下人民得不到政治保障。
因此，他决定奔赴郢都，劝楚王改邪归正，扶正impeach 参差，建设新楚。
但是，他的忠告不被楚王接受，屈原很快被楚国废黜出逐，并最终赴汨罗江而死。
三、屈原的文化贡献屈原在文化方面也有很多贡献。
他是中国古代文学史上的杰出代表之一，他的著作《离骚》是一部充满叙事性和抒情性的长篇叙事诗，以其高度的审美价值和广阔的文化内涵而闻名于世界。
《离骚》基本上以叙事、抒情相结合的方式记述屈原的人生经历，涵盖了他的爱国情操以及对于世态炎凉和人性悲欢的深思熟虑。
在屈原的文化著作中，人性、人伦、思想、情感，作为文化价值的主要元素，得到了最完美的体现。
屈原对于中国古代文学的发展做出了重要贡献，对于中国传统文化的发展也有深远影响。
四、屈原的影响屈原作为中国历史文化名人，其影响深远。
他在中国文化历程中扮演了重要的角色，被誉为是“爱国志士、政治家、杰出文学家”。
他的政治思想、文化思想对于中华民族的文化传承乃至祖国的发展和繁荣都有着重要的影响。
在今天，屈原依然充满着神秘感，成为能够改变人们命运和契机的传奇人物。
屈原的爱国思想、人格精神和悲剧结局殷光熹提 要 本文从传承中华民族优秀文化传统的视角,解读了屈原的爱国思想和人格精神,又以历史的眼光探讨了屈原悲剧结局的原因。
关键词 屈原 爱国思想 人格精神 悲剧屈原留下的不朽诗篇,奠定了他在历史上的地位,成为/中国文学家的老祖宗0¹和世界文化名人。
º时至今日,中国传统节日中,唯一纪念个人的节日就是端午节。
人们每年在屈原投水而死的这一天,以挂艾蒲、吃粽子、赛龙舟等民俗活动方式来纪念他,表达了中国人民对屈原的深切怀念和崇高敬意。
在振兴中华民族文化的今天,屈原有幸从传统文化中向人们走来,从而使/屈学0在现代化的中国再度/热0了起来。
原因是他身上承载着的传统文化/细胞0被激活了,引起人们的广泛关注和兴趣,吸引着人们去思考、去探索。
一 屈原的爱国思想先秦时期,诸侯的封地称/国0,也有称之为/父母之邦0的,如5论语#微子6篇,柳下惠所说的/何必去父母之邦0的话即是。
还有称之为/社稷0的,如5商君书#更法6:/代立不忘社稷,君之道也。
0此处将/社稷0作为国家的代称,即其一例。
说到那时的/爱国0问题,/国0一般是指诸侯之国。
衡量那时的人是否爱国,也当以此为是。
若说那时的人们根本没有什么祖国(指本国)观念,因而也不存在爱国与否的问题,也难令人信服。
这里仅以楚国所发生的事情略举二例:5国语#楚语上6记载,楚国大夫椒举的岳父王子牟有罪出逃,楚康王以为是椒举放走的,于是椒举出逃到郑国,正好与蔡声子相遇。
蔡声子请椒举吃饭,席间蔡声子表示要帮助他,让他侍侯晋君成为诸侯霸主。
椒举赶忙/辞曰:-非所愿也。
若得归骨于楚,死且不朽。
.0椒举并无别的奢望,只求能回到生他养他的楚国就心满意足了,即便死于异国他乡,也希望/归骨于楚,死且不朽0,这就表明椒举对楚国的深情和热爱。
又如5国语#楚语下6记载,楚人蓝尹批评楚昭王逃亡行为是/君实有国而不爱0,同样说明时人有爱国的观念。
/有国而不爱0是错误的,因此受到批评。
《屈原列传》人物浅析一、屈原的家世背景屈原的祖上是春秋时期的楚国名门，他的祖父和父亲都曾是楚国的重要官员。
屈原自幼聪颖，喜欢思辨，勇于探索，受父亲的影响，他对楚国的政治和文化充满了浓厚的兴趣。
他也因此得以广泛涉猎于先秦时期的各种文化成果，从而使他具有了较为宽阔的学术背景。
二、屈原丰富的政治才华屈原自幼聪颖过人，对于政治颇有天赋。
随着年龄的增长，他的政治理念也日渐成熟。
他提出了“变法”的思想，主张用法治国，规范政治，提倡开放和谐的社会秩序。
他曾经鼓吹楚王效法西方的制度，进行政治、军事变革，在当时是非常先进的政治观点。
三、屈原卓越的文学成就屈原是一位杰出的文学家，他的文学成就在中国古代的文学史上占据了重要的地位。
他的《离骚》是中国古代文学的瑰宝，它被称为中国古典文学的奠基之作。
《离骚》的内容丰富，形式独特，诗情画意的描绘了屈原内心深处对国家疾苦的深情厚意，以及对纷扰俗世的不满，表达了他对政治和社会现实的苦闷和无奈。
在《离骚》中，屈原还运用了众多高超的修辞手法，诗句内涵深刻，意蕴丰富，为中国文学史上增添了光辉的一页。
四、屈原的人格魅力屈原不仅是一位政治家和文学家，他还是一位道德高尚的人。
在《屈原列传》中，我们可以清楚地感受到屈原对国家民族的忧虑和关怀，对政治腐败的愤懑和不满，以及对个人悲苦的感慨和思考。
其高尚的人格魅力使得他在古代政治文学史上具有了独特的地位。
五、屈原的遭遇与结局不幸的是，屈原因为忠言逆耳，引起了楚怀王的猜疑和排斥，最终被流放到汨罗江。
在他的人生里，自己的忠直与世态炎凉发生了激烈的冲突，这也使其在人性与现实、理想与现实之间陷入了无法调和的矛盾中。
最终，屈原选择了自杀，以自己的生命作为对时代的一种无声的抗议。
六、屈原对后世的影响虽然屈原的一生经历了风风雨雨，但他的生平和行为却给后世留下了深刻的影响。
他的政治理念、文学成就和高尚的人格魅力，对后来的政治家、文学家产生了重要的启迪和影响。
他的《离骚》更是成为了中国古代文学的代表作之一，对后世的文学创作产生了深远的影响。
从屈原作品品味其人格精神
屈原是中国历史上著名的诗人、政治家和爱国者，他的作品体现了他的人格和精神。
首先，从屈原的作品中可以感受到他的爱国热情和忧国忧民的精神。
在他的代表作《离骚》中，他表达了对祖国的热爱以及对祖国境遇的关切，用自己的亲身经历来赞美祖国的美好和表达对祖国沦亡的悲痛。
他写道“短长相魁首，髪色若鸦黑”，表现了自己的清高之志和独立自主的人格。
其次，屈原的作品中体现了他的思想深度和文学功底。
他不仅是一位哲学家，还是一位优秀的文学家，他的作品中不仅描绘了自然景色，还涉及了社会思潮，表达了他深刻的思想。
他的作品《九章》中，对于“天命”“德行”的解释，给我们探索宇宙
奥秘彰显了深刻思想；同时，他曾经在影响后世的文学作品中提出“壮心不已，烈血未干”的名言。
最后，屈原的作品也体现了他的个性魅力和品质风范。
他勇敢、坚定，坚持自己的信仰，为了祖国的利益，甚至选择自杀。
他舍弃了政治权力的奢侈品质，表达了自己的坚贞不屈、无畏世情的情感。
在他的诗里，我们能够看到一个优秀的文人、一个爱国者和一个坚强的人。
屈原的人生哲学屈原，中国古代伟大的诗人，被誉为楚国的国民诗人，他的人生哲学深深影响了后世。
屈原的人生哲学围绕着爱国、忠诚、悲剧及对人生意义的思考展开。
他的作品“离骚”、《天问》等，以其独特的艺术风格和深刻的思想内涵，令人陶醉，值得我们深入思考。
一、爱国与忠诚屈原一生致力于楚国的繁荣和强盛，他将最大的热爱倾注到祖国母亲怀抱中。
作品《离骚》中的“九歌”，充满了对楚国的热爱和对周围环境的诗意描绘。
他用饱含深情的词语讴歌楚国的山川河流，表达了对祖国的忠诚和对祖国的深深眷恋之情。
屈原的热爱和忠诚不仅仅体现在诗歌中，他在楚国政务方面也付出了巨大努力。
正因为屈原满怀爱国之情，他对于楚国政治的种种腐败现象感到绝望。
然而，屈原并未因此而背离自己的忠诚和热爱，他选择了用他的诗歌来表达自己的忠诚与期望，希望通过自己的努力，让国家重新焕发生机，迎来繁荣的未来。
二、悲剧与坚持屈原的创作以悲剧题材为主，他对悲剧的表现展示了对生活的思考和对人性的洞察。
在《离骚》中，屈原描述了自己失意之时的心情，借以反映了自己在政治斗争中付出辛劳却不得其所的遭遇。
他通过悲观的描写，抒发了对生活中不公和不幸的不满和思考。
屈原的悲剧观念也与现实生活中的坚持息息相关。
在他所处的那个时代，政治斗争残酷而复杂，他经历了一系列的挫折和背叛，但他始终坚持自己的理想和信念，从不轻易妥协和低头。
屈原的坚持和执着使得他的作品充满了激情和独特的艺术魅力。
三、人生意义与追求屈原的作品中，对于人生意义的追求也始终是一个重要的主题。
他认为人生的价值在于个体的奋斗和追求，也在于对社会和祖国的贡献。
《天问》一诗中的“凌云壮志竟天问，管鲍之交何曾忘”展示了屈原对于个人理想的坚持和对友情的珍视。
屈原通过追求个人的全面发展和奋斗，实现了自己的人生价值，也为后世留下了值得借鉴的心路历程。
屈原的人生哲学渗透在他的作品之中，引发了后世不尽的思考和探讨。
他尽管经历着种种的人生挫折和悲剧，却从未放弃对理想的追求，借助自己的才华，通过文字表达出内心世界的辛酸和深思。
屈原人物短评800字高中屈原：一位伟大的爱国者与文化巨匠屈原，是中国历史上一位伟大的爱国诗人和政治家，被誉为“中华文化瑰宝”。
他的生平充满传奇色彩，而他的作品更对后世产生了深远影响。
以下是关于屈原生平、政治理想、文学成就、精神品质等方面的详细评述。
屈原生平简介屈原，约生于公元前340年，楚国贵族之后。
他历任左徒、三闾大夫等职务，深得楚王信任。
然而，在政治斗争中，屈原遭到了排挤和流放，最终在公元前278年投江自尽。
屈原的政治理想与主张屈原的政治理想是以德治国，主张“美政”。
他认为国家应该以道德教化为基础，重视民生，强调君主的道德责任。
同时，屈原反对贪腐和权谋，追求公正和仁慈的政治氛围。
屈原的文学成就与影响屈原的文学成就体现在他的诗歌创作上。
他的诗歌语言优美、意象深远，富有强烈的抒情色彩。
其中，《离骚》、《九歌》等作品更是千古传颂的佳作。
屈原的诗歌对后世的文学创作产生了深远影响，被誉为“楚辞”的开山鼻祖。
屈原的精神品质与价值观屈原的精神品质体现在他的爱国情怀和道德操守上。
他以国为重，不顾个人安危，勇敢地抨击时弊。
同时，屈原重视诚信和节操，倡导高洁的人格。
他的价值观成为后世士人的典范。
屈原的悲剧结局与后世评价屈原的悲剧结局是由于他坚持正义、不肯妥协的性格所致。
他的离世引起了人们的深深同情，成为文学史上最为感人的故事之一。
后世对屈原的评价极高，尊他为“诗魂”、“国士”。
屈原的爱国主义情怀屈原的爱国主义情怀是他人格魅力的重要组成部分。
他以国家利益为重，不畏强权，勇于献身。
这种对国家的忠诚和对民族的挚爱激励了一代又一代的中华儿女。
屈原的文化意义与价值屈原不仅是一位杰出的诗人和政治家，更是一位文化巨匠。
他的作品和思想代表了楚文化的精髓，展现了一个时代的文化风貌。
屈原的文化意义在于他为中华文化的发展做出了巨大贡献，成为中华文化的重要组成部分。
屈原的诗风与特色屈原的诗风独特，具有浓郁的浪漫主义色彩。
他的诗歌情感真挚，语言华丽，富有音乐美感。
屈原的思想总结屈原（约公元前339年—约公元前278年）是中国古代伟大的爱国主义诗人和政治家，儒家学派的创始人之一，对于中国文化和政治思想的发展产生了深远的影响。
他的作品《离骚》是中国古代文学和思想的瑰宝，展示了他对政治腐败、社会不公和个人命运的思考。
屈原的思想反映了他对于中国古代社会的不满和对于公正正义的向往。
他深刻揭示了当时政治腐败和权力威胁对于社会的破坏和个人命运的逆转。
在《离骚》中，他通过描述自己的厄运和国家的动荡，以表达他对于社会不公和个人命运的思考。
屈原认为，国家的衰败和个人的悲剧与不合理的政治秩序和道德沦丧息息相关。
他强调了德治的重要性，认为一个国家的统治者应该以道德为准则来处理政务，而不是以权力和私利为准则。
他批评了懒惰、贪婪和虚荣的统治者，认为他们荒废了国家的公共事务，使得社会不公和个人命运的破坏得以发生。
屈原的思想中体现了对于个人命运和命运玄理的思考。
他在《离骚》中表达了对于命运的疑惑和悲凉，提出了“人闲桑下然后忧其心，人忙犹栗然而不能去也。
”的论述，暗喻了命运对于个人的支配和不可回避的命运安排。
同时，他也寻求个人的价值和命运的抗争，鼓励人们通过奋斗和追求正义来改变自己的命运。
屈原的思想在中国古代文化中产生了深远的影响。
他的爱国主义精神和对于公正和正义的追求塑造了中国古代文人的政治觉醒和社会责任感。
他的作品和思想成为了后世文人政治抒发和道德教化的典范，对于中国传统文化和政治思想的形成和发展起到了重要的作用。
然而，屈原的思想在当时受到了不少质疑和打击。
他的言行被当时的统治者视为危险的，因此他遭到了流放和杀害。
然而，屈原的精神却在后世得到了弘扬和发扬，在中国文化中成为了不朽的代表。
总之，屈原的思想展示了对于政治腐败和社会不公的痛苦和反思，以及对于个人命运和命运玄理的追问和思考。
他的思想体现了公正正义的追求和爱国主义精神的崇高价值，对于中国古代文化和政治思想的发展产生了深远的影响。
屈原是我国古代文学史上杰出的诗人、政治家和思想家，他的名字伴随着我国文学和历史长久流传，并对后世产生了深远的影响。
本文将从屈原在人格精神和艺术成就方面的影响展开讨论。
一、屈原在人格精神方面的影响1.1 作为忠臣的典范屈原是楚国的一位忠臣，在支持他的君主子产权益的积极参与政治，为国家的发展和民众的幸福尽心尽力。
他的忠臣形象深入人心，激励着后人效尤。
1.2 挚爱国家的爱国情怀屈原热爱自己的国家和民族，他在《离骚》一诗中表现出了对国家兴亡的忧心忡忡，对民族命运的关怀，这种爱国情怀激励着后人为国家的繁荣和人民的幸福而奋斗。
1.3 不屈不挠的精神尽管遭遇了种种打压和陷害，屈原始终保持着不屈不挠的精神，他以君士革般的信念坚守着自己的理想和信仰，激励了后人在逆境中坚持不懈，追求真理和正义。
二、屈原在艺术成就方面的影响2.1 《离骚》对后世文学的影响《离骚》是我国古代爱国长诗的开山之作，它在内容、形式和语言上具有杰出的艺术成就，对后世文学产生了深远的影响。
它开创了以抒发个人情感为主要目的的抒情诗歌之先河，成为我国古代文学史上的一座丰碑。
2.2 屈原的文学思想对后世的影响屈原以诗歌赞美国家和民族，批判社会黑暗，追求美好理想的文学思想对后世文学的发展产生了深远的影响。
他的文学追求和胸怀壮阔、情感真挚，是后世文学创作的重要范本。
2.3 屈原的形象对文学创作的启发屈原对诗歌、散文和戏剧等文学形式都有卓越的成就，他的形象鲜明、情感真挚，对后世文学创作提供了宝贵的启发和借鉴，成为后世文学创作的重要源泉。
总结:屈原作为我国古代杰出的诗人、政治家和思想家，他在人格精神和艺术成就方面对后世产生了深远的影响。
他的忠臣形象、爱国情怀以及不屈不挠的精神激励了后人忠于国家、执著于理想。
他的文学作品对后世文学产生了深远的影响，开创了我国古代爱国长诗的先河，塑造的文学思想和形象也对后世创作提供了宝贵的启发和借鉴。
屈原在我国文学史上具有不可磨灭的地位，他的思想和艺术精神将激励着后人不断追求文学和精神上的卓越，为国家繁荣和民族复兴而不懈努力。
屈原政治人格的悲剧性及其文化意义前言：屈原的悲剧，不仅是他个人的悲剧，也不仅是楚国的悲剧,而且是中国传统文化的悲剧。
屈原的品格、追求和作为的确是廉洁、高尚和正当、正确的,是符合人类理性和历史的必然潮流的。
但楚国当时的社会环境的恶劣和中国传统政治文化的弊病使得屈原及类似屈原这样的志士仁人难以避免悲剧的命运。
这足以给我们深刻的启示，同时又具有重要的文化意义。
从某种意义上说，正像孔子和庄子一样，屈原也是中国文化的一种象征。
与孔子和庄子不同的是，屈原象征的是中国文化的悲剧意识。
屈原贡献的悲剧意识是中国式的。
具体说来，是围绕着君臣关系的困境展开的集体主体性之悲。
屈原以融南北文化为一身的独特的主体性，迸射出了悲剧意识之悲。
屈原既是贵族世家，又是沿着儒家理想前进，他的主体性是一种集体的主体性，这就决定了这种悲，既是一种无法解开的悲，又是一种柔性的悲；从而是一种缠绵悱恻的悲。
屈原政治人格的具有复杂的内涵，屈原之死是其人格逻辑的难以避免的结果。
在经历多年流浪之后，他终于玉沉清流，自绝于尘垢，这既不是对现实的怯懦逃避，也不是对君主的殉情、而是其人格完美的自我证明。
正是这一点，使他成为干古烈士。
屈原的悲剧，成为与政治纠缠在一起的为历代士人不断反思的主题。
屈原的政治人格是在祟圣与忠君的矛盾冲突中表现出来的。
屈原的政治理想，简言之就是行美政、立修名。
具体途径乃是辅佐君主，效法三皇五帝等先王之道，建立法度严明、贤能不遗的美好社会，从而亦使自己永垂不朽。
因此，他的政治理想也就成了他的人生理想。
在《离骚》巾，屈原多次表达了自己的志向及抱负：“乘骐骥以弛聘兮，来吾道夫先路”、“忽奔走以先后兮，及前王之踵武”。
在屈原看来，先王之治是社会政治的最高理想；先王的法典制度是国家政治运作的根据和标准；先王的道德品行是难以企及的人格理想。
因此，屈原自觉地高举起先王的旗帜，把白身看作是先王之道的继承者和弘扬者．甘愿为此崇高使命献出自己的一切，虽九死而不悔。
可见，屈原在政治上是向后看的．与同时代的思想家相较．他的认识并无过人之处。
在他看来，历史不是处于客观规律支配之下的滚滚向前的事件之流，而是内少数几个圣人的设计和规划的不断归向和背离。
明君贤臣的最尚理想，就是追寻和效法先贤前圣，重建往昔时代的美好政治。
这也就是屈原“祟圣”的政治态度。
但是，圣人崇拜不仅仅意味着对权威的崇拜，它向时还导向对道德的尊礼，因此，“崇圣”尽管具有他向性，容易导致自我主体的失落，然而另一方面，它又为自我提供了一块立足之地，凭借着这种外在超越性权威的支持，主体自我可以变得高大起来。
“祟圣”强调道德修养在人生政治实践中的作用，把个体对社会的责任放到了一个极其崇高的地位上，因此，又会导致主体自我和自我价值的张扬，这正是屈原的引人注目之处。
在他的诗篇中，有两个情感主旋律经常交替出现，开行并进：一个是倾诉对君国的忠贞：另一个就是对自己品德高洁的标举。
他佩芳饰玉、饮露餐英，竭力维护自己形象的纯洁和美好。
他的贵族身份和诗人气质，使他形成了一种孤芳自赏的性格。
这种对自我人格的过分关注，使屈原自然地陷入与整个社会对立的境地。
他无法做，也不愿意做那种左右逢源，既得君主欢心，又受众人拥戴的股肱之臣，反而自负其才，自高身价，欲处泥潭之中又姣然不浑。
屈原无法摒除其孤傲的性格。
屈原人格的光辉、照人之处．并不在其近乎病态的洁身自好，而在他那种自爱白重背后的对人格理想的痴情与执著。
他坚定不移地忠于自己的信念，维护自己品行的高尚和完美，不论环境多么恶劣，也不论打击多么沉重，他都没有低下高傲的头颅。
然而，由于屈原是以至善至美的圣人为人格理想的，他的自我就不能自由自在地展开。
不论他如何自我修饰、自我张扬．如何特立独行，他的内我仍不免是圣人的工具。
这正是屈原人格中的可悲之处。
而屈原忠君是有其特点的，姑且称之为理性之忠，他的忠君不是出于单纯的情感化信念，而是出于理智的思考：只有通过君王，才能实现理想中的先王之政，实现自己生命的崇高和辉煌。
在屈原看来，理想的君臣关系，应当是一种协调合作的夫妻式关系．们绝非是统属和服从的关系。
在他的诗篇中，常常把君王比作丈夫，把自己比作一心修饰以求取容的怨妇；有时则反过来，君王是一个高不可及的美女，而他则成了绝望的情人：“与美人之抽思兮，并日夜而无正。
昔君与我成言兮，曰黄昏以为期”“苟中情其好修兮，又何必用夫行媒。
初既与余成言今，后悔遁而有他”。
凡涉及君臣关系的地方，屈原总是使用这类比喻，这当然不能仅仅看作是一种修辞手段，这是屈原心中对君臣关系的模式化的表达。
然而，屈原始终认为，君臣是一种二元互补的关系，因此应相互尊重，以求相辅相成。
实现美好政治的首要条件就是明君贤臣相遇相得，只有让贤能之臣放开手脚施展抱负，国家才能昌盛。
屈原忠于怀王，但他的灵魂始终没有屈服跪倒在王公脚下。
可以说，屈原自己创造了一个传统，一个以某种理想为驱力的个体与权威群体相抗衡的传统；他也开创了另一个传统，即命运多舛的官吏知识分子通过文学创作来抨击时政，控诉和反抗强加给他们的不公平的命运。
可见，屈原所追求的是崇圣与忠君的统一，他对君主的忠是有条件的，那就是君主必须英明。
在屈原那里，主体自我以圣人为凭借与现实政治中君主发生了冲突。
可以说，在屈原的政治人格中，祟圣与忠君严重失衡，这直接导致了屈原的政治悲剧。
屈原政治人格的悲剧性，首先表现为：主体自我与现实政治中最高权威的冲突，这实际上即是“圣”与“王”的冲突。
在这矛盾双方的对立斗争中，后者注定会绝对地压倒前者。
屈原所生活于其中的，是一个君主专制日渐强化的时代，君主的欲望以恶的原则体现着历史的意志，它的权威是不容侵犯的。
就君主而言，先王前圣之道如果不是有用的点缀，那也不过仅仅意味着一种表率和模范罢了，是无法对他们的行为加以实质性的约束的。
所谓三皇五帝等等，不过是由后人装扮起来的偶象而已。
屈原凭借先王的旗号与君主抗衡，显然是苍白无力的，表现在行动上，只能是一种凄凄切切的抱怨和哀诉，千怨万诉都归于徒然后，那就只有一死了。
死才是屈原所能选择的最有力的抗议，它体现了精神的崇高和伟大。
可见，屈原所进行的，是一种注定要失败的抗争：他以一种不合时宜的人格理想去对抗现实中最强大的权威。
这本来具有某种滑稽的喜剧色彩，然而，他的真诚、他的执著，以及毁灭的结局，使之具有了种悲剧性的庄严和崇高，他的死也便成了凤凰的涅磐。
在一个个人根本无法也无权决定自己的命运的时代里，他偏要高扬主体自我的旗帜，坚定不移地捍卫自己的理想和信念，即使粉身碎骨也决不改悔：这不仅需要勇气，而且也需要激情——他使我们所水愧难及的，不正是这种义无反顾走向深渊的殉难的激情吗?屈原的可悲可叹之处，在于他的执迷不悟，他总认为他那种理想主义的改革是起衰救弊的良药，却不懂好大喜功的怀王喜欢的是立杆见效的猛剂；他总认为爱国与忠君是统一的，总想用对国家民族的湛湛忠心打动国王，却不懂得这样一个浅显的道理：对专制君主来说，其个人的权威和尊严比国家、民族的长远利益更为重要；他总认为自己的愿望与君主的利益是—致的，却不懂君主最喜欢的是唯命是从的奴才，不知道侍君之道的秘诀就是投其所好，因而总想按照自己的愿望去影响国王，明明出力不讨好却不知原因何在。
当他遭嫌弃被疏远后，不去反身自省改弦易辙，反而满腹委屈地大发牢骚、在大庭广众之下张扬自已道德的美好，——美好得使国君都相形见绌、仿佛主上有眼无珠，黑白不辨—一这样做当然适得其反。
屈原似乎太单纯了，他一直认识不到他的忠心不仅徒劳无益，而且是致祸的根源。
一直到死，他都认为自己遭贬黜是小人背后诋毁的结果，而没有意识到．他的“夫君”根木就不喜欢他这样一个个性太强又总喜欢找麻烦败人兴的“妻子”。
屈原政治人格的悲剧性，也表现在贵族理想与世俗原则的冲突上，这实际上即是圣与俗的冲突。
在一个人性如百花齐放、无是也无非的时代里，他偏要愤世嫉俗地按照君子、小人二分法，去审判世上海一个灵魂。
并且在他看来，举世皆浊，众人尽醉，只有他自己才是纯洁清醒的君子，这就使整个社会都成了他的对立面。
一个明智的政治家不仅懂得矛盾有主次轻重的道理，还擅长于纵横拉打、以毒攻毒的手段，看来屈原在政治上是不够老道的，仅仅为了捍卫某些道德信条，就跟整个社会过不去，这使他成了孤军奋战的党·吉诃德。
他只知道他所信持的是最美好的，却不懂得凡是现实存在的就是合理的。
在人心惟艰的黑铁时代，坚持黄金时代的价值尺度．无疑是壮烈的，但怎么能行得通呢?其实，他也懂得“物忌坚方，人讳明洁”的道理，但是他仍然独持“偏见”，一意孤行；他也知道在一个欲海汹涌、众皆昏昏的环境里，只有随波逐流才能无往而不利，然而他不愿违背自己的天良。
“知死不让，愿勿爱兮；明告君子，吾将以为类兮”：他自己庄严地选择了死亡。
整个世界都是小人们作孽的场所，他在其中是找不到归宿的。
为什么屈原不随波逐浪、与世推移?为什么他不学北方游士朝秦喜楚、不学老子守—处静、庄子逍遥放达?答案恐怕就在屈原自己身上：屈原对于圣和理想的追求的太执著，他的主体自我太强烈，他对于自我人格的统一和完美太关注了。
从屈原的时代形象看，他一人兼具贵族、政治家、诗人、思想家等多种身份，在社会政治舞台广扮演着多种角色。
但本质上他是士人，是古代知识者的典型。
作为政治家，建功立业是最高目标，为此可以不择手段，在这里，政治功业和政治人格不必统一，也无需统一。
作为士人、特别是作为象屈原这样自视甚高的士人，对于白我人格的要求显然要严格得多。
屈原不只着眼于建功立业，辅佐国君，他更看重自我政治人格的完美和一贯。
屈原不是神仙，他是有着七情六欲的血肉之躯，在艰难坎坷的际遇中，他曾有过苦痛、犹豫、彷惶和动摇，然而，他最后的选择是“虽九此其犹未悔！”屈原政治人格的伟大不在于功业和政治认识的超凡脱俗，而在于他人格逻辑的一贯性，在于他的行为选择与人格逻辑的统一。
屈原为之求索不已的是祟圣理想和前圣之政，可是他面对的却是昏庸的君王和奸佞群小。
在理想追求与现实政治的对立中，在崇圣与忠君的冲突巾，他保持了主体自我的完整和政治人格的统一，他别无选择，摆在他向前的只有一条路：清醒地、责无旁贷地沿着自我毁灭的道路走下去。
在那些自以为高明的官场中人看来，屈原未免过于迂腐。
有道是‘良禽择木而栖，良臣择君而仕”，做人何必太认真?然而，屈原就是屈原。
世人讥之为“迂腐”的洽恰是屈原特有的魅力所在，缘此就造就了屈原这一独具特色的政治文化典型。
中国的脊梁无疑应是多种成份的合成。
[3]但象屈原这种不屈节、不辱志、不怕死的人格精神无论如何应该是其中的组成都分。
在古代中国，士人自杀并不鲜见，自杀的方式也各种各样：然而，屈原的自杀却是具政治人格的升华，是追求理想的自我证明，是其主体自我的壮烈展现。
因此，屈原之死给后人留下了无穷无尽的思考和感慨。
