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宋朝的民俗习惯与风土人情宋朝（960年-1279年）是中国历史上的一个重要时期，也是一个文化繁荣的时代。
在宋朝期间，深厚的民俗习惯和独特的风土人情形成，深深影响着当时的社会生活和人们的思维方式。
本文将介绍一些宋朝时期的民俗习惯和风土人情。
一、婚俗习惯在宋朝，婚姻被视为一种重要的家庭事务。
结婚前，男女双方的父母通常会通过代理人或媒人进行婚姻的商议和安排。
婚礼通常在新娘家举行，这是一个庄重而隆重的仪式。
新娘会穿着华丽的嫁衣，跟随着婚车抵达新郎家。
在抵达时，新娘通常会面对一系列的婚俗考验和挑战，比如步入梳妆台，踏过火盆等，以展示她的勇气和智慧。
一旦通过这些考验，新娘就会被正式迎入新郎的家庭。
二、饮食习惯宋朝人民对饮食非常讲究，食物的品质和味道被视为人生的一大乐事。
宋朝时期，人们偏爱清淡的口味，追求原汁原味的食物。
米饭是主食，而鱼、肉、蔬菜等作为配菜。
此外，供应丰富的茶叶也成为了当时的流行饮品。
人们在品味食物的同时，也非常注重饮食的卫生和营养均衡，养生观念深入人心。
三、服饰风格宋朝时期，衣着在一定程度上反映着社会地位和身份。
贵族和富商通常穿着华丽的丝绸长袍，佩戴贵重的首饰。
而庶民则穿着朴素的棉麻衣物，注重实用性。
女性的服饰以长袍和长裙为主，搭配丝绸腰带和发饰。
男性则注重刺绣的图案和细节装饰。
四、文化艺术宋朝是一个文化繁荣的时代，文艺、书法、绘画等艺术形式得到了极大的发展。
文人雅士广泛传承和发扬古代文化传统，以诗歌、散文等形式表达自己的思想和情感。
此外，诗词创作也成为士人之间的一种社交方式。
绘画方面，宋朝的山水画和花鸟画成为了中国绘画史上的重要流派。
这些艺术形式的发展不仅丰富了人们的精神世界，也体现了当时社会的繁荣。
五、节日庆典宋朝的节日庆典丰富多彩，以春节、清明节、端午节、中秋节等为代表，这些节日都以庆祝丰收、祭祀祖先或表达爱意为主题。
比如，春节是最重要的节日之一，人们在这一天尽情欢庆，举行舞狮、放烟花等庆祝活动。
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宋代礼仪（节选、摘要、汇总、小结）一、先谈谈宋代的社会风俗：1、衣食住行：衣：统治者衣饰华美；衣着受北方少数民族影响；妇女缠足的陋习传开食:饮食丰富,南北方各具特色住：农村、城市住房各具特色,贵族官僚的住宅相当宏丽行:交通发达，旅店兴盛2、生活娱乐:“瓦子“：即：勾栏瓦肆,类似于城市中娱乐和兼有商业经营的场所，是大城市里娱乐场所的集中地,也是宋元戏曲在城市中的主要表演场所，相当于现在的戏院。
北宋汴京（今开封）、南宋临安（今杭州）等都有不少瓦市。
瓦市中搭有许多棚,以遮蔽风雨。
棚内设有若干勾栏。
大的瓦市,有几十座勾栏,演出杂剧及讲史、诸宫调、傀儡戏、影戏、杂技等各种伎艺，可容观众数千人.3、法定节日：宋代就有了今天的传统节日,春节、元宵节、端午节、中秋节等，就是宋代流传下来的。
二、古代人的见面礼节以及在宋代的发展：1、古代行礼在历代时，女性行礼时，多为双腿站直，上身直立或微俯,双手互握合于胸前。
一般情况女子应右手握拳在外，左手在内.并且还有以下几种行礼方式:打拱轻于跪拜的一种礼节。
女子行礼时,两手抱拳，臂的前部上举，略微摆动。
打拱与作揖不同，没有推手的动作。
尽管拱手在古代已出现，但打拱在近代才较多地出现在见面时的礼节中。
万福女子见面的礼节。
行礼时，正身起直立，两手放胸前，微俯首、微动手、微屈膝，口中同时称“万福”，有祝福对方多福之意。
2、礼仪的演变自唐迄宋，由于汉人改变了席地而坐的习俗，引起礼节上的变化.一般是行揖礼,连带有叉手和唱喏.《事林广记》卷4有《叉手法》和《祗揖法》,“凡揖人时，则稍阔其足，其立则稳.揖时须是曲其身,以眼看自己鞋头，威仪方美观。
宋朝的礼仪与仪式规范宋朝是中国历史上一个重要的王朝，以其严格的礼仪与仪式规范而闻名于世。
在宋朝的社会生活中，礼仪与仪式被视为一种重要的道德规范，不仅体现了尊卑有序的社会秩序，还承载了人们对于仁义道德的追求。
本文将从宋朝的封建礼仪、宫廷仪式和社会生活中的日常仪式三个方面，来探讨宋朝的礼仪与仪式规范。
一、封建礼仪宋朝的封建礼仪体系严谨而复杂。
在宋朝，君臣之间、长幼之间、师生之间都有着独特而严格的礼仪规范。
例如，君臣之间的礼仪规定了皇帝的尊号、服饰、行走的姿势等等。
在皇帝面前，臣子必须匍匐叩拜，以示臣服之礼。
此外，宋朝的封建礼仪还包括了赴宴、会客、拜访亲友等场合的礼节。
在这些场合中，人们必须遵循特定的礼仪流程，例如行礼、敬酒等。
封建礼仪的规范不仅限于宫廷内部，它也渗透到了整个社会。
无论是官员还是普通百姓，在日常生活中，都要遵循相应的礼仪规范，以示对他人的尊重。
这种礼仪观念的普及，使宋朝社会达到了一种和谐稳定的状态。
二、宫廷仪式宋朝宫廷是礼仪规范最为严格的地方。
宫廷里的仪式繁多，包括了皇帝的即位典礼、婚礼、葬礼等。
这些仪式不仅要求有人数众多的官员参与，还包括了一系列复杂的礼仪流程。
比如，即位典礼中，皇帝要穿着特定的礼服，依次向神明祭拜，并接受群臣的朝贺。
而在婚礼上，双方要严格按照礼仪程序行事，从接亲到举行婚宴，每一步都有严格的规定和仪式要求。
宫廷仪式的严格规范，体现了宋朝对于皇权的尊重和礼仪的重视。
通过这些仪式，皇帝不仅向百姓展示了自己的威严和权力，还巩固了统治的合法性。
三、社会生活中的日常仪式除了封建礼仪和宫廷仪式之外，宋朝社会生活中的日常仪式也相当重要。
在宋代的日常生活中，有许多仪式被视为常规，这些仪式在衣食住行等方方面面都有所体现。
例如，婴儿满月时举行的庆典，即满月宴；丰收时节的感恩祭祀仪式；以及节日庆典中的赛龙舟、放风筝等活动都是宋朝社会中的日常仪式的一部分。
这些日常仪式的举行，不仅增强了人们对生活的仪式感，也加强了社会成员之间的凝聚力。
宋代人生仪礼.txt我的优点是：我很帅；但是我的缺点是：我帅的不明显。
什么是幸福？幸福就是猫吃鱼，狗吃肉，奥特曼打小怪兽！令堂可是令尊表姐？我是胖人，不是粗人。
宋辽金夏习俗史之宋代人生仪礼发布时间：2009-6-6 阅读次数：97 字体大小: 【小】【中】【大】宋代人生仪礼（- ）产育习俗产育是延续人类后代的一件大事，在科学不发达的古代，产育也会遇到许多困难，甚至造成悲剧。
产育习俗反映了人们的良好愿望，及对妇婴的关心爱护。
宋代在产妇怀孕期已有种种举措，《东京梦华录》卷五记载：凡孕妇入月，初一日，父母家以银盆，或錂（金）、或彩画盆，盛粟杆一束，上以锦绣或生色帕覆盖之。
上插花朵及通草，帖罗五男二女花样，用盘合装送馒头，谓之分痛。
《梦梁录》卷二十记载：杭城人家育子，如孕妇八月，初月初，外舅姑家以银盆或彩盆盛粟杆一束，上以锦或纸盖之，上簇花朵通草，贴套五男二女意思，及眠羊，卧鹿并以彩画。
娘家还要送给女儿鸭蛋一百二十枚，膳食，羊生、枣、栗、米，及牙儿绣绷，彩衣，送至婿家，名催生礼.汴京和杭州习俗相似，都是娘家送礼，用各种物事表达希望产妇顺产，多产子，及又有男又有女的愿望。
送各种食物为孕妇增加营养，增强体力。
至于画羊、鹿等取其眠卧之意.生产以后就蓐分娩讫，人争送粟米、炭醋之类（《东京梦华录》卷五），炭醋均有止血功能，可以帮助产妇安全渡过产月。
三朝与儿落脐，炙顖。
七日名一腊，十四日谓之二腊，廿一日名曰三腊。
女家与亲朋供送膳食，如猪腰、肚、蹄、脚之物。
至满月，则外家以彩画钱或金银钱、杂果，及送彩段、珠翠、顖角儿食物等（《梦梁录》卷二十）。
满月大展洗儿会，亲宾盛集，煎香汤于盆中（《东京梦华录》卷五），盆中放进菓子、彩钱、葱蒜等物，用数丈长的采绕盆叫做围盆或围盆红.长辈用金银钗搅水，名曰搅盆，或搅盆钗. 亲宾亦以金钱、银钗撒于盆中，谓之添盆（《梦梁录》卷二十）。
另有一种习俗，在洗盆时，盆中放枣儿，有立枣儿，年轻少妇争而食之，大家都以为是生男之征（《梦梁录》卷二十）。
宋代是我国历史上一个非常重要的时期，而在宋代，女子的举止礼仪也是非常讲究的。
其中，万福礼和叉手礼是当时女子常用的两种礼仪。
下面将详细介绍这两种礼仪的使用场景。
一、万福礼的使用场景1. 家庭场景在宋代的家庭生活中，万福礼被视为一种很重要的礼仪。
当女子拜见长辈或客人时，会采用万福礼来表示敬意。
比如在家中见到父母、祖父母或其他长辈时，女子会以万福礼示尊，同时表达对长辈的尊重和敬意。
2. 社交场景在宋代的社交活动中，万福礼也是女子必不可少的一种礼仪。
在与朋友或其他女子交往时，万福礼被视为示好和礼貌的表现。
女子在社交场合使用万福礼，不仅可以展现出自己的修养，也可以赢得他人的好感和尊重。
3. 公共场景除了家庭和社交场景，宋代女子在一些公共场合也会使用万福礼。
比如在参加宴会、庆典或宗教活动时，女子常会采用万福礼来向主人或领袖表示敬意，展现自己的礼貌和谦卑之态。
二、叉手礼的使用场景1. 家庭场景叉手礼在宋代家庭生活中也是一种常见的礼仪。
当女子向长辈行礼时，会采用叉手礼来表示尊敬。
女子之间也会在私下互相使用叉手礼，以示友好和亲近之情。
2. 社交场景在宋代的社交活动中，叉手礼也被广泛使用。
当女子见到朋友或其他女性时，叉手礼可以被视为一种亲切和友好的表示。
叉手礼也可以作为礼节的一部分，展现女子的文雅和修养。
3. 公共场景在一些公共场合，比如宴会、庆典或宗教活动中，女子会使用叉手礼来向主人或领袖表示敬意。
叉手礼不仅展现了女子的礼貌和谦恭，也向他人传递了友好和和睦的信息。
万福礼和叉手礼在宋代女子的生活中都扮演着十分重要的角色。
无论是家庭、社交还是公共场合，这两种礼仪都被视为女子应具备的基本礼仪。
它们不仅展现了女子的修养和教养，也传递了一种和谐、友好的社交氛围。
了解并尊重这些礼仪，有助于我们更好地理解和认识宋代女子的生活和文化。
在宋代社会，女子的礼仪举止被视为十分重要的社交技能。
除了万福礼和叉手礼外，宋代女子还有许多其他的礼仪规范和使用场景。
宋氏美学的东方礼序
宋氏美学的东方礼序是指在宋代时期，中国人对于礼仪和秩序的重视和追求。
这一时期，中国进入了一个相对稳定和繁荣的时期，人们开始更加注重社会秩序和个人礼仪的建立和规范。
宋代的礼仪规范主要体现在个人日常生活的方方面面。
例如，宋代的人们注重在日常生活中保持整洁、穿戴得体，严格遵守各种礼仪规范。
此外，宋代人还注重举止端庄、言谈有礼，并尊重长辈和上司。
在社交场合，人们还会遵循一定的礼节，比如向长辈问好、送礼物表示敬意等。
此外，宋代人对于社会秩序也非常重视。
他们认为，社会秩序的维护需要依靠法律和制度的约束，同时也需要个人的道德修养和自律。
宋代的社会秩序相对较好，这也让人们更加注重个人的道德修养和行为规范。
总的来说，宋氏美学的东方礼序体现了中国古代社会对于礼仪和秩序的追求。
这种追求在宋代达到了一个相对高峰，对于后来的时代也产生了深远的影响。
宋代礼仪风尚介绍宋人延续唐朝风俗，喜欢坐凳、椅子和绣蹲，同时伴有茶几、衣架、梳妆台、太师椅和画屏。
坐姿的标准是双腿垂下，而不是跪坐。
原来，古人皆习惯于席地而坐，汉代才开始坐于床。
以下是为你精心整理的宋代礼仪风尚介绍，希望你喜欢。
宋代礼仪风尚起初，人们仍保持席地而坐的姿势，“凡坐必屈脚”，南朝末期才逐渐有“跛床垂脚”，也就是垂脚坐于床沿上的坐势。
当时，尊贵者独坐一床，宾客臣属连床而坐。
坐床习俗由西域胡人传入，胡床在魏晋至隋唐时期使用较广，到了宋朝有钱有势的人家不仅居室必备，就是出行时还要由侍从扛着胡床跟随左右，以备临时休息之用。
这种胡床已具备了凳子的形状和功能，但因那时没有“凳”的称谓，人们还习惯称之为“胡床”。
宋以后，凳子的使用逐渐增多，凳子的名称也被广泛使用，并从床的品类中分离出来，独立成凳。
另外，宋朝男性坐在凳椅上已司空见惯，但是妇女若坐在凳椅上，则是惊人之举。
南宋诗人陆游在《老学庵笔记》上说：“往时士大夫家妇女坐椅子、杌子，则人皆讥笑其无法度。
”宋时的凳子形式多样，主要有正方形、长方形、圆形等几种。
宋朝时期，下级见上级或卑着见尊者，都以跪拜或叉手为礼。
而妇女则不行跪拜礼。
男子行“肃拜”礼时，双膝跪地，两手放低。
“拜手”即跪地后两手至地，这是较重之礼仪。
丧夫者则头垂至地，此时首饰要全部卸掉。
朱熹提出“饿死事小，失节事大”，他曾令妇女鞋底装上木头，使行动有声，便于觉察，以防私奔。
宋人相亲，定亲，主要是男方家人到女方家去，如果相中女方，则“以钗子插冠中”，谓之“插钗子”，如果不如意，则“留一两端彩段，与之压惊，则此亲不谐矣”。
宋朝民间婚嫁礼仪古代适婚年龄，历代多有变化。
先秦之时，迟婚为多，《周礼》规定男子三十而娶，女子二十为嫁。
这显然是理想的婚龄。
就是说依男女青年身体发育健全而后婚，是符合今天的科学道理。
唐宋的婚龄，以男十六岁、女十四岁为起婚年龄。
这当然为法定婚龄而已。
王肃据《孔子家语》、《服经》等，以为“男十六可娶，女十四可嫁”。
宋朝礼节手势
宋朝的礼节手势包括了叉手礼、拱手礼和揖礼等。
具体如下：
1. 叉手礼：在宋代，叉手礼的行法是将两手交于胸前，左手握住右手，两个拇指都上翘。
这种礼仪在五代时期已有之，并在宋代得到延续。
2. 拱手礼：对于男士而言，右手握实拳，左手包于右手之上；女士则是左手呈空心拳，右手包于左手之上。
行礼时，身体直立，不仰不俯，并微微晃动两三下。
3. 揖礼：分为不同场合的揖礼，如天揖是用于正式礼仪场合，对尊长及同族中人行此礼。
行礼时，身体肃立，双手合抱，左手在上，手心向内；俯身推手时，双手缓缓高举齐额，俯身约60度，起身时恢复立容。
此外，宋朝女性行礼时多为双腿站立，上身直立或微俯，双手互握合于胸前，右手握拳在外，左手在内。
还有打拱这一轻于跪拜的礼仪，女子行礼时双手抱拳，臂的前部上举，略微摆动。
综上所述，这些礼仪不仅是日常交往中的规范，也反映了当时社会的等级观念和文化习俗。
在不同的社交场合，人们需要根据对方的身份和地位以及场合的正式程度来选择适当的礼节手势。
宋代人生仪礼.txt我的优点是：我很帅；但是我的缺点是：我帅的不明显。
什么是幸福？幸福就是猫吃鱼，狗吃肉，奥特曼打小怪兽！令堂可是令尊表姐？我是胖人，不是粗人。
宋辽金夏习俗史之宋代人生仪礼发布时间：2009-6-6 阅读次数：97 字体大小: 【小】【中】【大】宋代人生仪礼（- ）产育习俗产育是延续人类后代的一件大事，在科学不发达的古代，产育也会遇到许多困难，甚至造成悲剧。
产育习俗反映了人们的良好愿望，及对妇婴的关心爱护。
宋代在产妇怀孕期已有种种举措，《东京梦华录》卷五记载：凡孕妇入月，初一日，父母家以银盆，或錂（金）、或彩画盆，盛粟杆一束，上以锦绣或生色帕覆盖之。
上插花朵及通草，帖罗五男二女花样，用盘合装送馒头，谓之分痛。
《梦梁录》卷二十记载：杭城人家育子，如孕妇八月，初月初，外舅姑家以银盆或彩盆盛粟杆一束，上以锦或纸盖之，上簇花朵通草，贴套五男二女意思，及眠羊，卧鹿并以彩画。
娘家还要送给女儿鸭蛋一百二十枚，膳食，羊生、枣、栗、米，及牙儿绣绷，彩衣，送至婿家，名催生礼.汴京和杭州习俗相似，都是娘家送礼，用各种物事表达希望产妇顺产，多产子，及又有男又有女的愿望。
送各种食物为孕妇增加营养，增强体力。
至于画羊、鹿等取其眠卧之意.生产以后就蓐分娩讫，人争送粟米、炭醋之类（《东京梦华录》卷五），炭醋均有止血功能，可以帮助产妇安全渡过产月。
三朝与儿落脐，炙顖。
七日名一腊，十四日谓之二腊，廿一日名曰三腊。
女家与亲朋供送膳食，如猪腰、肚、蹄、脚之物。
至满月，则外家以彩画钱或金银钱、杂果，及送彩段、珠翠、顖角儿食物等（《梦梁录》卷二十）。
满月大展洗儿会，亲宾盛集，煎香汤于盆中（《东京梦华录》卷五），盆中放进菓子、彩钱、葱蒜等物，用数丈长的采绕盆叫做围盆或围盆红.长辈用金银钗搅水，名曰搅盆，或搅盆钗. 亲宾亦以金钱、银钗撒于盆中，谓之添盆（《梦梁录》卷二十）。
另有一种习俗，在洗盆时，盆中放枣儿，有立枣儿，年轻少妇争而食之，大家都以为是生男之征（《梦梁录》卷二十）。
小儿洗浴完毕，把胎发剪下来，放于金银小合盛起来，并用色线结络之.然后抱着小儿向来祝贺的亲朋致谢。
抱着小儿到婶母等人房中，谓之移窠。
富室宦家则用此礼，贫下之家，则随其俭法（《梦梁录》卷二十）。
生子百日，置会，谓之百睟（《东京梦华录》卷五）。
即今天所说的百岁。
到明年生日谓之周睟.周岁，宋代有抓周的习惯。
其家罗列锦席于中堂，烧香炳烛，然后将果儿、饮食及父祖诰、勅，金银、七宝玩具、文房书籍，道释经卷，称尺刀剪，升斗、等子，彩缎花朵，官楮钱陌，女工针线，应用物件并儿戏物，都置得周备，把小儿放在锦席上，座观其先拈何物，以为佳谶（征兆）（《东京梦华录》卷二十），周岁的这一活动称为拈周或试岁.周岁生日亲戚朋友都来馈送礼品，其家要准备开筵以待亲朋。
宋代有溺婴习俗，岳鄂间田野小人，例只养二男一女，过此辄杀之，尤讳养女，以故民间少女，多鳏夫（《苏轼文集？与朱鄂州书》卷四十九）。
溺婴，尤其是女婴被溺者更多。
据此文记载初生，辄以冷水浸杀，其父母亦不忍，率常闭目背面，以手按之水盆中，咿嘤良久乃死。
有神山乡百姓石揆者，连杀两子，去岁夏中，其妻一产四子，楚毒不可堪忍，母子皆斃。
这种习俗缘于人民群众生活艰难，养子更不易，实属不得已而为之。
但尤讳养女，则是重男轻女观念的表现。
宋代封建统治者，也有禁止溺婴的法律，准律，故杀子孙，徙二年（《苏轼文集》卷四十九）。
父子之爱，本属天性，但习俗的形成，是因为实贫而不能举子.故虽有律条，仍不能禁绝。
且溺婴习俗不仅在岳鄂之间，山东也普遍有弃子的情况，苏轼在密州（今山东诸城），遇饥年见民多弃子。
虽然个别良吏，施粮以救，也难救普天下的贫困，所以此俗一直延续至清。
（二）婚俗婚俗极能体现一个民族的特色。
我国古代以儒家思想为统治思想，受宗法制度和礼教的束缚，婚姻大事多取决于家长之命，媒妁之言。
故婚姻嫁娶的过程比较复杂，礼仪、礼俗都较多。
首先要凭借媒人以草帖子相通，凡娶妇，先起草帖子（《东京梦华录》卷五）；婚姻之法先凭媒氏以草帖子通于男家，男家以草帖问卜或祷签（《梦梁录》卷二十），如果占卜结果是吉卦，男女不相克，方回草帖，女方也要占卜，如果两方都是吉卦，由媒氏通音（《梦梁录》卷二十）。
两家允许，然后起细帖子（《东京梦华录》卷五），细帖又谓定帖，帖中叙男家三代官品职位，名、讳，议亲第几位男及官职，年月日吉时生，父母或在堂，或不在堂，或书主婚何位尊长，或入赘，如果入赘，还要把带来的金银田土写清，并将家中产业、宅舍、房廊、山园俱列在帖子上。
女方回定帖，也要写上以上内容。
议亲第几位娘子，年甲，月日吉时生，具列房奁、首饰、金银、珠翠，宝器，动用帐幔等物，及随嫁田土、屋业、山园等（《梦梁录》卷二十）。
细帖写好后，由媒人两家通报，择日过帖，双方各以色采衬盘安放定帖，送给对方。
双方家长都满意就可以定了。
其次是相亲，据《梦梁录》卷十二载，男家择日备酒礼诣女家，或借园圃，或在湖舫内，两亲家相见，谓之相亲。
男家以酒四杯，女家则添备双杯，此礼有封建意识，取男强女弱之意。
如果双方中意，新人中意即以金钗插于冠髻中，名曰插钗，若不如意，则送彩缎二匹，谓之压惊，则姻事不谐矣.三是下定礼。
由媒人通好，议定礼到女家，以络盛酒瓶，装以大花八朵，罗绢生色或银胜八枚，又以花红缴担上，谓之' 缴担红'（《东京梦华录》卷五）。
有钱人家送礼更多，以珠翠首饰，金器，销金裙、褙（又叫背子，是及膝的坎肩）及缎匹、茶饼，加以双羊牵送，以金瓶酒四尊或八尊，装以大花、银方胜，再用红绿销金酒衣盖在上面，或以罗帛贴套花为酒衣，酒担以红彩缴之.男家用销金色纸四幅作三封书启，一份礼物状，共两封，名为双缄，以红绿销金书袋盛礼书，或用罗帛贴上画有五男二女的绿盏，盛放礼书。
定礼一共十合或八合，用彩色单子盖上送到女家。
女家接下定礼合于宅堂中备香烛酒果，告盟三界，然后由女家夫妻双全者开合。
女家就于当天准备回定礼。
北宋一般人家以淡水二瓶，活鱼三五个，筋一双悉送在元酒瓶内，谓之回鱼筋（《东京梦华录》卷五）到了南宋，有钱人家排场大，回礼也重，以紫罗及颜色缎匹、珠翠，鬚掠，皂罗中段，金玉，帕鐶，七宝巾环箧，帕、鞋袜，女工答之（《梦梁录》卷二十），更以原来男方送的八饼茶八瓶酒及菓子等取一半回送，羊也回送一只，用两只酒器放清水，水中放四条金鱼，以一双筷子，两根葱放在酒器内，如果是大富人家，会用金银打造筷子，以彩帛做成生葱挂在鱼水酒器之外，作为答礼。
送完定礼后，全凭媒人往来传语，遇节序，男方以冠花、彩缎、合物、酒果遗送，谓之追节，女方以巧作女工，金宝帕环答之（《梦梁录》卷二十）。
四是送聘。
媒人定好下聘的日子，男方轻则以鹅酒，重则以羊酒下聘。
《梦梁录》载富贵之家当备三金，金钏、金鋜（音镯），金帔坠.如果是一般商户，铺席宅舍或无金器，以银镀代之，否则，贫富不同也从其便，仕宦人家送礼更多：送销金大袖黄罗，销金裙段，红长裙，或红素罗大袖段，还有珠翠团冠，四时冠花，珠翠排环等首饰，及上细杂色彩段，疋帛，加以花茶，果物，团圆饼，羊酒等物，此外还有银铤，谓之下财礼。
亦用两个信封装上聘书，礼状。
没有钱的人家，也要送帛送银、送鹅酒、茶饼等。
有的女方十分贫困，虽然长得很美，但家中无钱陪嫁，这时就由议亲者（男家）以首饰、衣帛加以钱财送往，叫做兜裹.富家女受聘礼后，也以礼物答谢，以绿紫罗匹，彩色段匹，金玉文房玩具，珠翠，鬚掠，女工等作答。
这时还要送媒人媒箱，中有缎匹、杯盘、钱物、用花红礼合赠送。
男家从送聘礼以后，过年过节不用送礼给女方，只等择日成吉礼。
男家择好吉日告女家。
五是迎亲。
据《梦梁录》卷二十载男家送催粧花髻，销金盖头，五男二女花扇，花粉盏、洗项、画彩、钱、果之类。
女家答以金银双胜，御罗花幞头，绿袍、靴、笏等物。
迎亲前一日，女家人先住男家，铺房挂帐幔，放置房奁、具珠宝首饰等物，然后以至亲压房，又以亲信妇人及从嫁女使看守房中，不令外人入房.新房要等新人来才开放。
迎亲日男家按规定日子和时刻，让人捧着花瓶、花烛，香球、纱罗、洗漱妆合、烛台，裙箱、衣匣、百结青凉伞、交椅，并雇乐队鼓吹，引迎花担子，或棕担花胜轿，前往女家迎取新人（《梦梁录》卷二十）。
女家用酒礼款待接亲的人，《梦梁录》记还要散花红银楪、利市钱给大家，然后乐队奏乐催妆还有剋择官报时辰，催促登车，还有专人念诗词，催请新人出阁登车，既已登车抬担子或抬轿子的人，不肯起步，仍有人念诗词，求利市钱酒毕方行起担，乐队奏乐，将新人迎至男家。
六是拦门、撤谷豆。
《梦梁录》记轿子或花担子到了男家门口，所请迎亲的人如乐师、歌伎、茶酒等人互念诗词，拦门求利市钱，剋择官——一般是阴阳先生，执斗，内盛谷豆、钱、采果等物，望门而撒，儿童争拾之，叫做撒谷豆.撒谷豆是为了镇压青阳煞这种恶神。
七是入门、坐虚帐。
新人下车，一人捧镜倒行（《东京梦华录》卷五）引导新娘前行，由二亲信女左右扶侍而行，踏青锦褥，或青毡，或青布条或在花席上行，不得踏地。
先跨马鞍草并从秤上过，入中门至一室，当中悬帐，谓之坐虚帐，或径直迎入房中，坐在床上，谓之坐富贵.女家亲戚及送女客急三盏而退，意为男家备酒四盏，款待送亲女客，客急三盏而回，谓之走送.八是交杯，又名交■。
众客就筵，婿具公裳（绿袍，花幞头），花胜簇面，于中堂升一榻上，置椅子谓之高座（《东京梦华录》卷五），先由媒人或亲戚斟酒，请新郎下高座归房，最后丈母请才下座。
新房门前用彩一段，先将下面剪成碎条状，横挂在门框上方，碎片部分在下，婿入门众人将碎片争扯而去，叫做利市缴门红. 婿于床前请新妇出，二家各出彩段，绾一同心（结），谓之' 牵巾' ，男挂于笏，女搭于手，男倒出，面皆向相（《东京梦华录》卷五），二人并立堂前，遂请男方双全女亲，以秤杆或别的东西挑新娘盖头。
这时方露新娘面容。
至家庙行参诸亲之礼，毕，女复倒行，执同心结牵新郎回房，讲交拜礼，再坐床（《东京梦华录》），坐时，女向左，男向右，妇女以多线，彩、果散掷，谓之' 撒帐'（《东京梦华录》卷五）。
然后用红绿彩结把两个酒杯连结起来，男女双方各饮一杯，谓之交杯酒.饮完后把酒杯一仰一覆放在床下。
取大吉利之意。
同时男左女右留少头发结发名曰' 合髻'. 男用手取女之花，女用手解男一个纽扣，次掷花髻于床下。
新人又到中堂行参谢之礼，次，亲朋讲庆贺，及参谒外舅姑已毕，则两亲家行新亲之好，然后入礼筵（《梦梁录》卷二十），众人贺喜后掩帐，亲随人抱女婿去，其他人等即行出房。
最后参谢诸亲，复就饮酒（《东京梦华录》）。
九是拜堂。
次日五更，用一卓盛镜台，镜子于其上，望堂展拜，谓之' 新妇拜堂'（《东京梦华录》卷五）。
次拜尊长亲戚，各有彩段，巧作，鞋袜等为献，谓之赏贺，尊长则复换一匹回之，谓之答贺。
