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孔子问道典故一、孔子问道于老子1. 背景- 孔子生活在春秋时期，当时礼崩乐坏，孔子一心想要恢复周礼，以礼治国，推行自己的仁政思想。
老子是道家学派的创始人，当时已经是一位学识渊博、思想深邃的智者，居住在周都洛阳。
2. 经过- 孔子听闻老子的大名，率领弟子从鲁国前往周都洛阳问礼于老子。
当孔子见到老子时，老子已是一位白发苍苍的老者。
孔子毕恭毕敬地向老子请教关于礼的问题。
- 老子并没有直接回答孔子关于礼的繁文缛节，而是从更高的哲学层面给予启示。
老子认为，“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。
且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。
”意思是说孔子所尊崇的那些古代礼仪制定者，人都已经死了，只有他们的言论留存。
君子如果遇到好时机就出来做事，没有好时机就像蓬草一样随风漂泊。
- 老子还向孔子讲述了水的特性，以水喻道，“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”暗示孔子应该像水一样，具有包容、不争的品德，不要过于执着于外在的礼仪形式，要看到事物的本质。
- 孔子听后深受启发。
他回去后对弟子们说：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。
走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。
至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。
吾今日见老子，其犹龙邪！”表达了对老子高深莫测思想的钦佩之情。
3. 意义- 对孔子思想的影响：这一问道经历促使孔子在思考儒家思想时更加深入和全面。
孔子虽然仍然坚持自己的儒家理念，但在一定程度上吸收了老子思想中的辩证思维和对自然、人性的深刻理解。
例如，孔子在后期更加注重“中庸”之道，这其中也有老子思想中平衡、适度观念的影子。
- 对中国文化发展的意义：孔子问道于老子是中国文化史上儒道两家思想交流的开端。
这一事件象征着儒家积极入世、重视社会伦理规范与道家出世、崇尚自然无为思想的碰撞与融合。
这种交流与融合对后世中国文化的多元性发展产生了深远的影响，后世的学者们常常在儒道思想之间寻找平衡，许多文人墨客在儒家的济世情怀和道家的逍遥境界之间游走，丰富了中国文化的内涵。
孔子与老子的关系是什么老子，是中国古代非常著名的思想家。
孔子也是古代著名的思想家，那么孔子与老子有什么关系?下面是店铺为你搜集孔子与老子的关系，希望对你有帮助!孔子与老子的关系孔子和老子都是非常著名的思想家，孔子和老子两人分别是儒家和道家的创始人。
据传，孔子曾经拜师于老子，在老子门下学习知识。
同时，历史上还有孔子问礼于老子的轶事典故也极为有名。
春秋时期，孔子曾经不远千里前往东周向老子问礼。
老子对孔子的到来感到非常高兴，并且与孔子两人秉烛夜谈一整夜。
在此次问礼中，孔子主要询问了关于丧礼方面的问题，得到了老子详细的解答。
孔子问老子在什么样的情况下要清楚宗庙的神主，老子回答在君王或着诸侯过世的时候需要请神主，这是礼制规定。
孔子又问小孩子死后可以用寿衣和棺材么，老子答小孩子死后不能葬在祖坟内，也不能使用棺材。
孔子还问在打仗期间如果父母逝世那要怎么办，是继续战事还是停战守孝，老子答按照礼制规定，子女在父母死后是一定要服丧守孝的，期间还不能进行战事。
这次问礼中，孔子收获匪浅。
老子不仅解答了孔子关于礼那方面的问题，还带着孔子拜访了善于乐器的苌弘与观看了祭神的典礼，这些经历同样使孔子收获不浅。
在孔子满意而归，想老子辞行时，老子还送了一段忠言给他，劝告孔子戒掉过于热衷宣扬自己优秀之处的毛病，不要太过贪图功名这些东西。
真正聪慧的人会善于隐藏自己的学识渊博，而不是大肆向别人宣扬自己有多么聪明，有多么优秀。
孔子与老子的典故孔子和老子都是非常著名的思想家，孔子和老子两人分别是儒家和道家的创始人。
据传，孔子曾经拜师于老子，在老子门下学习知识。
同时，历史上还有孔子问礼于老子的轶事典故也极为有名。
春秋时期，孔子曾经不远千里前往东周向老子问礼。
老子对孔子的到来感到非常高兴，并且与孔子两人秉烛夜谈一整夜。
在此次问礼中，孔子主要询问了关于丧礼方面的问题，得到了老子详细的解答。
孔子问老子在什么样的情况下要清楚宗庙的神主，老子回答在君王或着诸侯过世的时候需要请神主，这是礼制规定。
老子和孔子的四段对话原文孔子曾拜见老子，问了几个问题，孔子十分佩服。
回到鲁国，众弟子问道：“先生拜访老子，可得见乎？”孔子道：“见之！”弟子问：“老子何样？”孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。
走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。
老聃，真吾师也！”第一段对话老子送别孔子，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。
吾不富不贵，无财以送汝，愿以数言相送。
当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。
为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。
”孔子顿首道：“弟子一定谨记在心！”解释：聪明的人容易死，是因为喜欢讥讽别人的过失。
喜欢辩论还很厉害的人容易招祸，因为他们喜欢说别人的错误。
如果是别人的晚辈，就不要把自己态度放高；如果是别人的下属，就不要显摆自己的高明。
感悟：月明星稀，月亮明亮的时候，星星就很稀疏。
一个人太有才华的时候，就容易显得别人黯淡无光。
每个人都爱面子，太聪明的人容易损伤别人的面子。
苏轼遭难，苏辙说：苏轼何罪，独以名太高。
不显山，不露水，默默把事情做好，才是避祸保身之道。
第二段对话行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚。
孔丘叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。
天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。
功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。
”孔丘解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣”老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。
老子送给孔子的三句话原文
摘要：
1.老子与孔子的关系
2.老子送给孔子的三句话
3.分析第一句话：知不知，上
4.分析第二句话：罪莫大于可欲
5.分析第三句话：知足不辱
6.总结：老子送给孔子的智慧启示
正文：
在我国古代，老子与孔子是两位杰出的哲学家，他们的思想对后世产生了深远的影响。
尽管他们的观点在某些方面有所差异，但并不妨碍他们之间的交流与友谊。
相传，老子曾送给孔子三句话，这三句话包含了丰富的哲理，对我们的生活有着重要的启示。
第一句话是：“知不知，上。
”这句话意味着，知道自己不知道的东西是最高境界。
在老子的观念中，人应该保持谦虚，认识到自己的无知，这样才能不断学习，不断进步。
这种观念在现代社会依然具有很高的价值，尤其在知识爆炸的今天，更应该保持谦虚谨慎的态度，追求更高的智慧。
第二句话是：“罪莫大于可欲。
”这句话告诫我们，人的罪过往往源于过分的欲望。
当我们的欲望无法满足时，就可能产生贪婪、自私等恶劣行为。
因此，我们应该学会控制自己的欲望，保持内心的清净，这样才能避免犯错误。
第三句话是：“知足不辱。
”这句话强调了知足常乐的道理。
在物质生活日
益丰富的今天，人们往往容易陷入欲望的泥潭，难以自拔。
而老子告诉我们要知足，只有知足才能常乐，避免因为贪婪而遭受耻辱。
通过这三句话，我们可以看出老子送给孔子的智慧启示：谦虚、自律和知足。
这些品质对我们每个人来说都是非常重要的。
老子与孔子
老子和孔子分别是道家和儒家的创始人。
孔子曾经问礼于老子,把老子比作龙一样的高深和难以琢磨,认为自己不如他。
孔子的学问渊源于老子。
确切地说，孔子所研究的只是老子提出的理论里的分支，孔子引而申之，自成一家。
孔子终身致力于研究和探索的是“仁义礼”，而老子提出：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
”孔子的“仁义礼”在老子的理论里排在道与德的后面，是老子理论总纲中所涵盖的内容。
老子5000多字的《道德经》是纲领性文献（道教），孔子从中选些内容加以研究并发展成为儒教。
孔子的弟子问他：“先生拜访老子，可得见乎？”孔子说道：“见之！”弟子问道：“老子何样？”孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。
走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高妙而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。
老聃，真吾师也！”。
孔子与老子的故事介绍孔子与老子既是朋友，又是师生关系，关于孔子与老子的故事有很多。
下面是为你收集整理的孔子与老子的故事，希望对你有帮助!有一次孔子带着众弟子走到东周时去拜访老子，老子喜欢清静，面对一群“远来之客”，有点不知所措，但他没有怠慢，立即走出门外，向这群人问道：“各位，有何事指教?”站在首列的孔子见到门前的老者清雅脱俗，知道这个老者就是老子，于是上前恭敬地请求赐教。
老子最烦繁文缛节，所以对孔子笑了一声，答道：“先生说重了，我没有什么可以教导您的。
不过您如果是不嫌在下舍里简陋，倒是可以闲聊切磋一番，以消遣时日。
”孔子一贯是比较拘谨的，看到老子的洒脱，他非常向往，不过依旧还是按捺住了心底的想法，以礼行事。
虽然老子的态度非常谦和，但孔子仍然是依照着礼仪行事，点点举动都不敢逾矩，所以显得十分拘束。
两人在屋中谈了一阵，老子便觉得孔子太过严肃，十分无味，于是就对孔子问道：“您千里而来，想要向我讨教所谓的‘礼’，是吧?那么我请问您，您所说的‘礼’，是根据什么而说的呢?”孔子一愣，随即回答：“大抵是先圣周公‘制礼作乐’而来。
”之后二人聊了一些看法，老子对于孔子的古板实在是不敢苟同，两个人的谈话也颇为尴尬，后面也就没有再继续聊下去。
孔子问礼于老子的故事历史上记载的“孔子问礼于老子”的事件很多，这也许并不是两个伟人之间的对话了，而是两种思想的对话，碰撞，交锋。
也有一说，说孔子问礼于老子，其实是向老子讨教，孔子师承老子，才要多次与老子问答。
据史记载，孔子第一次问礼的时间是鲁昭公七年,地点在巷党。
当时老子已经离开周国，游历各国。
老子子到了鲁国，为友人操办丧事，因为日食而停止送葬的队伍，孔子认为不妥，而老子认为送死者上路，该趁着天明。
孔子第二次问礼是在公元前526年。
鲁昭公十二年老子官复原职，孔子的学识也大有长进，但是孔子认为自己的学识仍不够丰富，因此决定向老子学习周礼。
《老子和孔子的相会》翻译及感悟老子和孔子的相会”一文。
读后感到文章哲理，非常非常有深度，肯定会对已认可自己是造物主和打算认定自己就是造主的同学有指导意义，如不分享给更多的同学好友觉得有点可惜，但原文是文言文，我知道我们同学当中懂古文的不是很多，我对古文也不精通，只是一知半解，为了让更多的有缘人能从该文的精彩片段受益和自己深入体悟道的精髓的需要，我试着以意译的方式进行翻译，并穿插一点自己的认知评论，抛砖引玉仅供参考，不当之处还望同学好友指教。
原文：孔丘向老子辞行。
老聃送至馆舍之外，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。
吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。
当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在於好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在於好扬人之恶也。
为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。
”孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心！译文：孔子向老子告别。
老子送孔子到大门之外，说：“我听说，有钱有地位的人，临别时送给人钱财，慈爱智慧之人送给人话语。
我即不尊贵也不富裕，没有钱物相赠，只有几句话相送。
在当今的世界上，聪明而明事理的人，他们所遇到的灾难几乎使之丧失生命，原因是好讥笑别人的短处；而辩无碍得道的人，同样也会多次遭到不幸，原因在于弘扬真理，敢讲真话实话。
而既明事理而又聪明的人，不要自认为了不起；身为大臣的不要表现出比皇帝还高明，希望你一定要记住。
”孔子点头说：“弟子一定会牢记在心里！”评注：得道宏法的明师，命如悬丝，耶稣弘扬真理，三年即被钉于十字架上，释迦牟尼也几次被人加害，我们师父刚出道时讲真理实话实说，也被非议和诽谤。
原文：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。
水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。
善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。
孔子见老子的典故
孔子曾经去拜访老子，希望能够向他请教一些问题。
在见到老子后，孔子问他：“我听说你很懂道理，我想问问你，什么是道？”老子回答说：“道是无形的，无声的，无用的，无敌的。
”孔子听了后感到很困惑，觉得老子的回答太抽象了，不够具体。
于是孔子问老子：“既然道是无形的、无声的、无用的，那么它有什么用处呢？”老子回答说：“道虽然看起来没有用处，但却是万物的根源。
它像是一条河流，没有起点也没有终点，却能够滋润大地，让万物生长。
正因为道没有形状，所以可以包容万物，不会被任何事物所限制。
”
孔子听了老子的回答后，深深地感受到道的神奇之处。
他认为，只有通过不断地追求道，才能够真正地理解世界、掌握人生的真谛。
从此以后，孔子更加努力地学习和思考，成为了一位受人尊敬的思想家和教育家。
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孔子与老子的故事介绍孔子与老子既是朋友，又是师生关系，关于孔子与老子的故事有很多。
下面是为你收集整理的孔子与老子的故事，希望对你有帮助！有一次孔子带着众弟子走到东周时去拜访老子，老子喜欢清静，面对一群“远来之客”，有点不知所措，但他没有怠慢，立即走出门外，向这群人问道：“各位，有何事指教？”站在首列的孔子见到门前的老者清雅脱俗，知道这个老者就是老子，于是上前恭敬地请求赐教。
老子最烦繁文缛节，所以对孔子笑了一声，答道：“先生说重了，我没有什么可以教导您的。
不过您如果是不嫌在下舍里简陋，倒是可以闲聊切磋一番，以消遣时日。
”孔子一贯是比较拘谨的，看到老子的洒脱，他非常向往，不过依旧还是按捺住了心底的想法，以礼行事。
虽然老子的态度非常谦和，但孔子仍然是依照着礼仪行事，点点举动都不敢逾矩，所以显得十分拘束。
两人在屋中谈了一阵，老子便觉得孔子太过严肃，十分无味，于是就对孔子问道：“您千里而来，想要向我讨教所谓的&squo;礼’，是吧？那么我请问您，您所说的&squo;礼’，是根据什么而说的呢？”孔子一愣，随即回答：“大抵是先圣周公&squo;制礼作乐’而来。
之后二人聊了一些看法，老子对于孔子的古板实在是不敢苟同，两个人的谈话也颇为尴尬，后面也就没有再继续聊下去。
孔子问礼于老子的故事历史上记载的“孔子问礼于老子”的事件很多，这也许并不是两个伟人之间的对话了，而是两种思想的对话，碰撞，交锋。
也有一说，说孔子问礼于老子，其实是向老子讨教，孔子师承老子，才要多次与老子问答。
据史记载，孑L子第一次问礼的时间是鲁昭公七年，地点在巷党。
当时老子已经离开周国，游历各国。
老子子到了鲁国，为友人操办丧事，因为日食而停止送葬的队伍，孔子认为不妥，而老子认为送死者上路，该趁着天明。
孔子第二次问礼是在公元前526年。
鲁昭公十二年老子官复原职，孔子的学识也大有长进，但是孔子认为自己的学识仍不够丰富，因此决定向老子学习周礼。
第1课孔子与老子一、孔子、老子思想产生的背景经济：生产工具、技术的提高（铁耕具、牛耕），增进生产力进展，私田增多，井田制瓦解政治：周王室衰微，诸侯争霸，宗法分封制受到破坏二、孔子（前551——前479）：地位：春秋时期的思想家、政治理论家、教育家，儒家的开创人思想：政治思想：仁：①要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀。
②为政以德（①②缓和阶级矛盾）③明白得体贴他人调整人际关系，稳固社会秩序。
④忠恕之道，己所不欲勿施于人（③④调整人际关系）⑤以礼治国的同时慢慢改良政治礼：含义：西周的品级名分制度。
为了实现礼，提出“正名”的主张，依照周礼的制度把已经混淆了的社会品级秩序矫正过来，达到名正言顺，贵贱有序。
（保守）天命观：对鬼神敬而远之，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置，天是主宰。
教育思想：教育原那么：有教无类教育思想：因材施教学习方式：学思结合、独立试探、坚持己见，“当仁不让于师”、三人行必有我师、温故知新、等等阻碍：孔子思想在那时不受重视，汉代大一统以后，精耕历代学者的发扬和统治者的改造，慢慢形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流。
3、孔子的活动：政治活动：周游各国，宣传政治观点（主若是仁、礼）。
文化活动：整理典籍：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》孔子思想保留：其门生整理记录的《论语》中4、孔子思想在那时不受重视的缘故①春秋时期，诸侯争霸，社会变革，诸侯热衷于成立君主专制中央集权的理论，增强对人民的操纵（客观，全然）②儒家仁、礼的思想不适合那时历史进展的潮流。
（主观）五、汉代以后，儒家思想成为中国传统文化主流的缘故①社会形势转变：大一统，中央集权增强②儒家通过改造，形成完整的思想体系，保护那时的社会秩序六、孔子思想特点：①重传统，重继承②仁、礼为核心③政治和伦理结合④以德为主⑤重人事，虚天命⑥保守而又维新，复古而又开明7、孔子思想的现实意义①大一统思想→社会安宁，祖国统一。
②人本、民贵→和谐人际关系，三农问题③以德治国→培育社会公德，社会责任感，社会使命感。
第1课孔子与老子本溪县高中杨玉洁一、教材分析（一）教材地位和作用：本课选自岳麓版高中历史必修三第一课。
关于春秋战国时期的诸子百家，教材分两课介绍，第一课介绍孔子和老子的主张及其地位；第二课介绍了百家争鸣出现的社会背景，以及战国时期主要学派的代表人物及其主张。
本节课要学习的是第一课《孔子与老子》，它包括两部分，其一介绍孔子的主要思想主张及其地位；其二介绍老子的主要思想及其地位，层次分明，条理清楚。
可以以此为基本框架组织教学。
因为本专题着重讲述“中国古代主流思想的演变”，所以本课的教学重点应放在第一部分。
（二）教学目标课标要求：知道儒家和道家，了解孔子和老子两位思想家，了解儒家思想的形成。
知识与能力：知道孔子和儒家、老子和道家，理解孔子和老子思想的主要方面及其内在关系。
过程与方法：通过对历史图片的解读和对《论语》《道德经》摘录的阅读分析，获取有效的历史信息，理解孔子和老子的主要思想；通过模拟孔子和弟子、国君的问答，体会孔子的主张；通过对今天城市管理问题的思考和对1987年美国国情咨文引用老子话语的分析，领会孔子、老子的思想对社会现实的作用。
情感态度价值观：认识儒家的仁爱思想和以德治国主张，领会道家的智慧，认识孔子和老子两位思想家对后世的深远影响，培养对民族文化的自豪感。
（三）教学重点与难点重点：知道孔子的主要思想；理解孔子思想的现实意义。
难点：理解“仁”、“礼”、“道”等概念；体会老子思想的智慧。
二、学情分析对于孔子和老子这两位思想家，学生在以往的学习中稍有涉及，有所了解，但未必有深刻的体会。
本课的学习将使学生温故知新，对这两位思想家的主张有较深的理解，领会中国传统文化的博大精深以及尝试着将书本知识运用于现实。
三、教材处理本节课采用体验式教学法，具体做法是：通过看图学史，体会论从史出；通过模拟孔子问答，理解孔子的主张；结合现实分析孔子和老子思想在现代社会中的运用，认识中国传统思想文化的价值。
四、教学手段本节采用探究讨论式的教学方法，运用多媒体教学演示，以教师为主导，学生为主体，思维引导为主线。
通过设置讨论题分小组讨论，激发学生学习兴趣，调动学生学习的主动性和积极性；通过层层深入，环环相扣的问题设置，点拨学生分析问题的方法思路，引导学生进行分析、讨论、归纳、总结，提高学生的综合素质。
另外，应用计算机、大屏幕投影等现代化手段，既节约了时间，又提高了效率。
五、教学过程【课前】播放背景音乐，展示本课相关图片，让学生提前进入学习氛围。
【导入新课】近代学者夏曾佑说过：“中国之教，得孔子而后立；中国之政，得秦皇而后行；中国之境，得汉武而后定。
三者皆中国之所以为中国也。
”这话道出了孔子对中国文化产生了深远影响。
这节课，我们将了解孔子和与孔子同时代的思想家老子，他们一个创立了儒家，另一个是道家的鼻祖。
【新课学习】一、孔子及其思想（一）孔子的主要活动和历史地位看图学史：师生共同解读一组图片（孔庙、大成殿、杏坛、牌坊、孔子墓碑、世界各地的孔庙、孔子周游列国图等），了解孔子的主要活动和历史地位。
走进山东，它的自然风光令人着迷，比如五岳独尊、蓬莱仙境、大明荷花、微山芦苇，但是它的人文景观更胜一筹，它承载着历史的厚重，给人以智慧的启迪。
认识这片金壁辉煌、规模宏大的建筑吗？这是孔子故里曲阜的孔庙，它与孔府、孔林并称为“三孔”，1994年12月联合国教科文组织将其正式列入《世界文化遗产名录》。
在孔庙大成殿里，孔子的塑像被当作神一般供奉着。
大成殿前的杏坛，是孔子晚年讲学的地方，它记刻着这位伟大教育家的功劳。
孔庙周遭一座座拔地而起的牌坊彰显着一位圣人的业绩。
看看孔林中的孔子墓，墓碑上刻着什么字？——“大成至圣文宣王墓”，“大成”，乃集大成之意，“至圣”，最高的圣人，这是何等的荣誉！孔子先后获得这些封号：汉平帝谥孔子为“褒成宣尼公”，唐玄宗封孔子“文宣王”，元代封他为“大成至圣文宣王”，清代孔子被尊为“大成至圣文宣王先师”。
我们是否可以从中洞察出什么呢？（孔子的封号一加再加，直到无以复加的地步，反映了孔子地位的上升和儒家思想有封建社会深受重视。
）类似的孔庙、孔子塑像散落于世界各地，在韩国汉城、越南河内、日本东京、德国柏林、英国伦敦等地都能见到，这说明了什么？（孔子不仅是中国的，还是世界的。
）死后的孔子倍享殊荣，生前的孔子却十分落魄。
这张图片反映了孔子生命历程中的一件大事——周游列国， 55岁时他率领一群弟子周游列国推销自己的政治主张，但没人理睬他，这时的孔子像一只流浪狗。
但他坚持了十四年，直到68岁才回到鲁国，然后把主要精力用于教育，同时整理了《诗》、《书》等古代典籍，为文化传承做了很大贡献。
如果我们要了解孔子的思想，当读什么书？（《论语》）下面让我们根据《论语》摘录了解孔子的思想。
（二）孔子的思想1．“仁者爱人”和“为政以德”模拟对话情境体验：幻灯展示三则与“仁”有关的材料，学生在诵读的基础上模拟孔子和学生的对话。
樊迟问仁。
子曰：“爱人。
”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“……夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
”教师引导：从刚才的对话，可以看出“仁”的本质和基本内涵是什么？（仁，指仁爱，关爱别人。
）教师：从文字学的角度看，“仁，从人，从二”，反映人与人的关系。
怎样“爱人”？（孔子说要“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，也就是应将心比心，推己及人，设身处地考虑他人的需求，帮助别人实现其需求。
）孔子是在什么样的社会背景下提出“仁”的学说的？（春秋之际，战争不断，孔子寄希望于仁爱挽救社会。
）统治者心存“仁”的话会怎么做？（体察民情，反对苛政和任意刑杀。
）仁者爱人的思想在政治上的反映是“为政以德”，解读材料：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”孔子对执政者的要求是什么？（以德来治理国家，用德教化人民，爱惜民力。
）“为政以德”有什么积极作用？（政府有很强的凝聚力，社会稳定、和谐。
）案例思考学以致用：崔英杰案案件中的崔是一个小贩，一个从河北来到北京的23岁的年青人，这之前他曾是个军人，荣获“优秀士兵”称号，复员后找了份保安工作，但连续几个月没有领到工资，父母又身患疾病，于是就在马路边摆摊卖烤肠。
案件中另一个人是北京市海滨区城管监察大队副队长李志强。
2006年8月11日，李志强带领十几个人到中关村路段执法，遇到了卖烤肠的崔英杰，执法人员扣押了他的三轮车。
事后，崔英杰回忆当时的情况，“我哀求他们，什么东西都可以拿走，就是请把我的三轮车留下，因为那是我头天刚刚借钱买的。
”但是城管还是把三轮车装上卡车，准备拉走，于是崔英杰冲上去想要回他的车，这时，他的手和李志强碰了一下，他以为李志强要抓他，随手一扒拉，不料切烤肠的刀刺中了李志强的颈部，造成李志强死亡，这是他始料不及的。
2007年4月10日，北京市第一中级人民法院对这一案件作出一审宣判，被告崔英杰犯故意杀人罪被判处死刑，缓期二年执行，剥夺政治权利终身。
一次城管执法行动，改变了两个人的命运，使两个家庭陷入无尽的痛苦。
而类似的城管与小贩冲突事件屡见不鲜，在中国许多城市每天都在上演着猫和老鼠的游戏，你来我跑，你退我进。
学生活动：试着以孔子的“仁者爱人”、“为政以德”的思想来看待城市管理问题，应该怎么做才能避免悲剧的重演？（学生可能会回答如果城管执法态度温和一点，血案不至于发生；如果政府职能部门多一点服务意识，多一点底层情怀，考虑到在这些人中，很大一部分是外来人员、下岗职工，他们没有稳定的收入来源，得不到社会保障机制的救济，只能做点小生意来维持生计，对他们来讲这点小小的经营就是他们赖以生存的“饭碗”，在城市里规划一些地方让他们卖水果、卖糖炒栗子、擦皮鞋，完全可以实现城市管理与小贩、市民利益的共赢，这便是仁爱。
学生回答也可能偏离主题，这需要教师的及时引导，让学生学会关注默默不语的芸芸众生，意识到建立洁净文明的大都市不应该以牺牲弱势群体的生存权利为代价，以此进行情感态度价值观教育。
）2．“礼”的学说：等级与秩序模拟对话情境体验：幻灯展示三则与“礼”有关的材料，学生在诵读的基础上模拟孔子和学生、诸侯国君的对话。
颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
”齐景公问政于孔子。
孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。
”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”教师引导：从对话中我们可以看到孔子的“礼”是什么意思？（礼是指周礼，指西周的等级名分制度，是礼仪规范和良性化的社会秩序）“仁”和“礼”是有什么内在关系？（“礼”是实现“仁”的手段）孔子关于“礼”的主张值得肯定吗？（学生可能肯定它也可能否定它，针对这种情况，教师应做必要的引导，指出孔子希望回到西周时的社会等级秩序，维持贵贱有序，有保守之处；但是，这一主张也有很大的积极性，因为它非常重视每个人的责任，要求人们按照自己的身份去承担相应的社会责任，履行相应的社会义务，这样，天下便会仁爱和睦。
孔子关于个人责任的主张，后人把它阐发为“修身、齐家、治国、平天下”，这是多么完整而远大的人生理想，正是在这种文化的熏陶下，有了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，有了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐，有了“天下兴亡，匹夫有责”和脚踏污泥，心忧天下。
）3．鬼神观：重人事，远鬼神季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼。
”樊迟问知。
子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
”从材料可知，在鬼神观上，孔子主张敬天地远鬼神，其关注点放在人事和现实社会上。
4、孔子的教育思想学生列举：孔子一生用了大量的精力来办教育，成绩斐然。
他在教育中总结了不少精彩的话。
由一个小组的同学列举孔子的教育主张，每人一句，不重复。
如学而时习之，不亦乐乎。
学而不思则罔，思而不学则怠。
温故而知新，可以为师矣。
三人行，必有我师焉。
知之为知之，不知为不知，是知也。
敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
当仁不让于师。
有教无类。
因材施教。
不愤不启，不悱不发，与一隅而不以三隅反，则不复也。
教师引导：2500多年过去了，孔子的教育主张是否还有指导意义？过渡：现在，我们来做一道选择题，以下四种政府，你们认为哪一个是最好的？A．人民只知道政府的存在，但不知道它做了什么事情B．政府的执政得到广大人民的赞扬C．政府充满威严，人民因为对它畏惧而安分D．被人民轻视、打心眼里瞧不起的政府如果是孔子，他会选择第二种，但在老子的眼中，最好的政府是第一种，这出乎一般人的意料，老子的思想真是非同寻常。
二、老子及其思想老子还有很多与常人不同的看法，比如，有和无哪个作用比较大？一般人注意到了有，而老子却重视无，一个房间，我们利用了它的无容纳人和物，门窗、器皿，正是它们的无成就了其作用；柔弱与坚强哪个好呢？在老子的眼中，柔弱胜于坚强，人活着时躯体是柔软的，死后僵硬了；草木活着时是柔软的，死后僵硬了；天底下最柔弱的莫过于水，可是水却能攻克最坚硬的东西，比如水滴石穿，所以刚强不是最高层次，柔弱才是最高境界；力争上游好吗？老子却发现水是往低处流的，大江大海能成为百川之王，是因为它们处在一般人瞧不起的卑下之处。
