论中西古典悲剧的差异及成因——以《梁山伯与祝英台》和《罗密欧与朱丽叶》为例摘要：《梁山伯与祝英台》和《罗密欧与朱丽叶》是中西方古典爱情悲剧的巅峰，它们都极其完美地再现了男女纯洁忠贞的爱情。
由于中国和西方的传统文化、宗教观念、观赏者的审美心理、审美理想、悲剧理论等的不同，中西方古典悲剧作品具有很大的差异。
本文通过对这些差异的探讨，探寻西方审美对中国审美的影响,以及对中西审美的现状和趋势进行思考。
关键词：梁山伯与祝英台罗密欧与朱丽叶悲剧ABSTRACT：Both the Butterfly Lovers and the Romeo and Juliet are the masterpieces of Chinese and Western classic romantic tragedies, reproducing the pure and loyal love perfectly. However, due to the differences of traditional cultures, religious concepts, aesthetic ideals, aesthetic psychology and the theories about tragedy between China and the Western, great distinctions can be found in Chinese and Western classical tragic works. Therefore, this thesis aims at studying the current situations and future trends of Chinese and Western aesthetics by analyzing these dissimilarities.KEY WORDS：the Butterfly Lovers ;the Romeo and Juliet ;tragedy绪论《梁山伯与祝英台》（下文简称《梁祝》）和《罗密欧与朱丽叶》是中西方古典爱情悲剧的巅峰，极其完美地再现了东西方男女纯洁忠贞的爱情。
中西古典悲剧结局的比较及其文化渊源纪卫宁(莱阳农学院外语系,山东莱阳265200)摘 要 中西古典悲剧在结局处理上有截然相反的特点:中国古典悲剧大多是以“大团圆”来收场,意在满足观众正义感的心理需要;西方古典悲剧则大多以悲惨结局收尾,意使观众体会到强烈的崇高感。
中西古典悲剧结局区别的本身是一种文化现象,有其深刻的文化渊源:中国古典悲剧的正义感的文化渊源可追溯到中国文化中无往不复的宇宙运动观和传统的伦理道德观,及其独特的自然地理环境;西方古典悲剧的崇高感则与古希腊文明史分不开。
关键词 悲剧结局 比较 文化渊源中图分类号:I206 文献标识码:A 文章编号:1008-7141(2000)03-0042-03中国和西方都蕴育着灿烂的戏剧文化,其中能给人以深沉、纯厚的审美享受则当属悲剧。
而悲剧的结局是悲剧审美中的焦点。
悲剧结局是各种冲突的最后决战和解决。
在这里,一切矛盾发展到了白热化,其最终的结果或快乐、或不幸、或兼而有之,各种情感一齐抨击着观众的心灵,叫人或欣喜若狂、或捶胸顿足,甚至离开剧场后也久久不能平静。
悲剧结局给人的审美享受,在全剧中是最集中、最强烈、最持久的。
所以,笔者拟从中西古典悲剧结局入手,分析中西古典悲剧的不同,并进一步分析造成中西古典悲剧结局不同的文化渊源。
一、中西古典悲剧作品在结局处理上表现出明显的甚至截然相反的特点中国古典悲剧大多是以大团圆的欢乐结局收场,结局总是善有善报,恶有恶报,或有情人终成眷属,或有志者梦想成真;而西方古典悲剧大多以悲惨结局收尾,最终不是死亡就是毁灭,或好人遭受灭顶之灾,或经磨难,终不能达到目的。
中国古代戏曲主张戏曲要有“团圆之趣”。
而西方大哲学家、文学家亚里士多德在《诗学》中则要求悲剧要以悲惨结局收场,即悲剧人物命运的转变应由泰运转入否运。
中国古代四大悲剧几乎没有一部不是以“大团圆”收场。
《窦娥冤》中窦娥虽然含冤而死,但最后她的三个誓愿全都实现,冤情得以昭雪,恶人伏罪而死。
浅谈中西方悲剧文学的差异栾岚[摘要] 悲剧作为文学体系中一个重要而独特的分支，从它产生之日起就伴随着人类心灵与现实的碰撞，受到古今中外读者的高度关注。
在西方，悲剧文学主要是从哲学的高度体现人生的无奈与挣扎，带有很强的个性反思特点。
而在中国，由于受多种因素的影响制约，悲剧文学更多体现出了现实性的一面。
本文从悲剧文学中所折射出来的悲剧精神、民族意识与审美的角度，分析中西方悲剧文学的差异。
关键词：悲剧精神；民族意识；审美；差异；I106.7在世界文学使上，“悲剧”这一概念是发源于希腊的，一直是西方文学传统中一个重要的艺术类型，它通过高度强化的审美形式，表演出人类难以形容的痛苦和悲伤，唤起一种使人惊心动魄地深度美感。
在两千多年的发展中，西方文坛涌现出一大批成就卓越的悲剧作品，而在中国，由于受到天人合一的宇宙观、忠教节义的伦理观和温柔敦厚的美学观的制约，悲剧文学发展缓慢而且不充分。
因此中西方在悲剧文学中所折射出来的悲剧精神、民族意识和审美上都存在有一定的差异。
一、中西方的悲剧精神不同悲剧精神是指人面对生活中的不幸、苦难与毁灭时所表现出来的抗争与超越精神，是人类在漫长的实践中所形成的本质因素之一。
而悲剧精神的精髓在于主体悲剧精神的张扬。
在人类的悲剧精神中，人的价值和人格力量得到最大程度的提高，显露出超常性与崇高性。
悲剧精神投射于中西悲剧中，闪耀出截然不同的光彩和色泽。
西方悲剧精神在于用行动来抗争，表现出较强的个体自主意识；中国的悲剧大多个体自主意识较弱，含蓄、顺从、忍耐成为其显著特色，从而使中国悲剧精神在抗争的力度上弱于西方悲剧，形成自身的局限。
如在希腊神话中，人物都是以个人为本体，放纵自我，尽情追求个人欲望，阿喀琉斯宁愿驰骋疆场，也不愿在享乐安逸中庸庸禄碌。
他把个人荣誉置于生命之上，冲冠一怒退出战场，只因阿伽门农横刀夺爱。
普罗米修斯为了拯救人类盗取天火，触犯了宙斯，因而被囚禁在高加索山的悬崖绝壁上，备受折磨，却始终坚贞不屈。
浅谈古希腊三大悲剧家的创作特点与不同古希腊戏剧是大致繁荣于西元前6世纪末至西元前4世纪初之间的古希腊世界的戏剧。
彼时古希腊的政治和军事中心雅典城同时也是古希腊戏剧的中心。
雅典的悲剧和喜剧也包括在全世界范围内出现最早的戏剧形式之中。
雅典最早的戏剧传统起源于祭奠酒神狄奥尼索斯的宗教活动。
这一时期只有四位戏剧作家有作品传世，四个人都是雅典人。
他们分别是悲剧作家埃斯库罗斯，索福克勒斯和欧里庇得斯，以及喜剧作家阿里斯托芬。
他们的创作，以及亚里士多德的理论著述，构成了人们对古希腊戏剧的全部了解。
古希腊的剧场和剧作对西方戏剧和文化的发展产生了持续而深远的影响。
如果用一句话来说三大悲剧家的特色的话，埃斯库罗斯主要描写的的主题是神，反映的是神与神之间的斗争，索福克勒斯主要描写的是主题半神半人，反映的是人与神之间的斗争，欧里庇得斯主要描写的主题是人，反映的是人与人之间的斗争。
埃斯库罗斯被誉为“悲剧之父”，和索福克勒斯欧里庇得斯并称为古希腊三大悲剧家。
埃斯库罗斯一生写过90部悲剧和“羊人剧”，但是流传下来的只有7部悲剧：《乞援人》《波斯人》《七将攻忒拜》《被缚的普罗米修斯》《阿伽门农》《奠酒人》《报仇神》。
其中最出名的是《被缚的普罗米修斯》，后三部是古希腊悲剧唯一完整的三部曲，总名为《厄瑞斯忒亚》。
他的特点第一，埃斯库罗斯的悲剧风格崇高，语言优美，富于抒情气氛，具有完备的悲剧形式。
第二，埃斯库罗斯的创作尚属希腊悲剧早期发展阶段，他使剧中演员由一个增加到两个，从而开始了真正的戏剧对话，因而被誉为希腊悲剧的创始人。
第三，埃斯库罗斯的悲剧创作是当时的希腊民族精神的真实记录。
他的巨作所洋溢着英雄崇拜热情和启蒙意识，他笔下的命运主题，都带有当时整个社会意识形态的鲜明特征。
《被缚的普罗米修斯》是一出英雄悲剧，历来被视为反抗暴政和不正义的权威的象征。
普罗米修斯盗取天火给人间，他反对天神宙斯的专制，拒不说出宙斯专制统治潜在威胁者的秘密，宁愿被绑在高加索山岩上被鹰啄食自己的肝脏也绝不向非正义的暴政屈服。
