第二节汉族民歌的体裁分类及特点一、中国民歌的分类
民歌的分类一直是民歌研究工作中的重点课题，不同的分类方法表明了不同的研究角度。除了音乐学外，文学、历史、民俗学等其他人文学科也要对民歌进行分类研究。由于目的和方法不同，以及研究阶段的不同，民歌有不同的分类方法。常见的有：
按体裁形式分类大致可分为:号子（包括搬运号子、船工号子、作坊号子等）、山歌（包括一般山歌、放牧山歌、田秧山歌等）、小调（包括谣曲、时调、风俗仪式歌曲、舞歌等）3大类。在有些学者的论着中将民歌细分为号子、山歌、牧歌、田秧歌、船歌、童谣、小调、风俗仪式歌等。体裁分类法，有助于认识和研究民歌与人民生活的关系、民歌的社会功用、以及音乐表现方法、特点等问题。?
按民族和区域的风格色彩分类中国有56个民族,由于各民族历史传统、语言特点、生活风俗等的差异，致使各民族民歌的风格色彩相距甚远。一些人数较多、居住地域较广的民族，如汉、蒙古、藏、壮、维吾尔等族，还可根据其不同地区民歌的音乐特色划分为若干色彩区。如汉族民歌大致可分为西北、华北、东北、西南、江浙、闽粤台、湘鄂、江淮8个色彩区，其中前3个地区属北方片，第4至第6属南方片，第7、第8属南北过渡地区。也有将南方片及过渡区分为云桂黔、川湘鄂、江浙、闽粤台等4个地区。分法不一，各有各的依据。
风格色彩分类法有助于认识和研究民歌的风格色彩、音乐与民俗的关系等问题。按题材内容分类有助于认识、研究民歌内容与形式的关系等问题。此外，还有根据历史发展时期分类，或出于某一专题研究的需要而进行的特殊分类。
1、劳动号子
民歌的一个品种，是伴随着重体力劳动而歌唱的一种常带有呼号的歌曲。能够起着指挥劳动、协调动作、鼓舞劳动热情、解除疲劳的作用。多种多样的生产劳动，产生了多种多样的劳动号子，如插秧、车水、打场、打夯、打硪、装卸、挑担、摇撸、拉纤、捕鱼、伐木等。每一种劳动号子的音乐都和这种劳动动作的特点紧密联系，因而产生不同的曲调、节奏、曲式结构和歌唱形式，一般为一唱众和，也有独唱和齐唱的，唱词多即兴创作。
多种多样的劳动内容和方式，产生了多种多样的劳动号子。
《哈腰挂号子》它流行于黑龙江林区。是东北林区抬木号子的一种。歌唱形式为一领众
和，当领唱者唱出”哈腰挂呀“时，大家一起弯腰把钩挂在被抬的木头上；当挺起腰来开始起步时，左侧四人迈右腿，右侧四人迈左腿，形成相对的脚步，边左边唱，随着歌声的节拍向前迈进。
哈腰挂号子—林业号子
领:哈腰挂, 众:嘿,
领: 蹲腿儿哈腰, 众:嘿,
领:挂钩就挂好, 众: 嘿,
领:挺起个腰来 , 众: 哟,
领:不要个晃荡, 众:嘿,
领:老哥儿八个, 众:嘿,
领:抬着个木头, 众:嘿,
领:上了个跳板, 众:嘿,
领:前边个拉着, 众:嘿,
领:后边个催着, 众:嘿,
领:这就上来吧, 众:嘿,
领:哈腰撂下, 众:嘿.
劳动号子--装车号子
领：哈腰挂啦，众：唉，嗨。?
领：挂上了吧，众：挂上啦。?
领：挺起腰啦，众：唉，嗨。?
领：嘿，嗨，众：挂
上啦。?
领：走起来啦，众：唉，嗨。?
领：嘿，嗨，众：唉，嗨。?
领；前面拐啦，众：唉，嗨。?
领：后面摆啦，众：唉，嗨。?
领：脚踏稳啦，众：唉，嗨。?
领：小心点儿啦，众：唉，嗨。?
领：嘿，嗨，众：唉，嗨。?
领：停下来啦，众：唉，嗨。?
领：慢慢地放吧，众：唉，好啦。
劳动号子--拉大绳号子
领：唉嘿嘿，唉嘿嘿，
众：嘿哟、嘿哟。?
领：大家都使劲，众：嘿哟、嘿哟。?
领：来它一个老吊啊，众：嘿哟嘿、嘿哟。?
领：一块搬个吊啊，众：嘿哟、嘿哟。?
领：这就上来了啊，众：嘿哟、嘿哟。?
劳动号子的艺术特征：
1、劳动号子的音乐性格一般都是坚毅质朴、粗犷豪迈，节奏富有律动性，音乐材料常重复使用。劳动强度大的活，号子唱得简单些，劳动强度小，音乐上就会花哨点。
2、唱词带有很强的即兴性，其内容广泛，有叙事的，有抒情的，有诙谐的，有爱情的，也有的索性就是唱现场的情景。
3、工种性强，拉纤的、撑船的、撒网的、起锚的、搬运的、挑担的、装卸的、打夯的、伐木的、采石的、插秧的、舂米的、打麦的、车水的，各不相同。打夯时唱的号子，要求节奏规整有力；挑担时唱的号子，要求节奏短促轻捷；在风平浪静的情况下唱的划船号子，节奏悠长舒展，旋律逶迤起伏。
2 、山歌
民歌的一个品种，泛指人们在山野、田间、牧场等地即兴发挥思想感情的歌唱。
山歌在许多地方都有自己的专用名称，如在草原称为牧歌，水乡叫渔歌，平川叫田歌，在陕北叫信天游，山西为山曲，青海甘肃一带叫花儿等。
作为民歌的一种体裁，我们这里说的山歌，是指那些音乐性格比较热烈奔放，形式较自由、质朴，即兴性强的一类山野之曲。在我国，山歌的种类繁多，分布很广，南方的有“客家山歌”、“弥渡山歌”、“兴国山歌”、“柳州山歌”等；北方的有“信天游”、“爬山调”、“花儿”、“山曲”等。少数民族地区的山歌更是丰富多彩。一般来说，南方山歌的风格秀丽悠扬，北方山歌则粗犷豪放，这应该是与自然环境（包括山川、气
候）、人情习俗、文化传统、方言土语等都有密切的关系。
在中国汉族各地域的音乐中，最能拨动认得心弦，让人血热的是西北民歌，它高亢
得近乎呐喊，表现出一种激越而又苍凉的情绪，西北的风韵就在于它是皇天后土之上，
民间艺术的母体，尤其是被称为“西音‘的音乐，把悲壮高昂，杀伐激越，慷慨低回尽
括其中。中国宋代以前的音乐史，几乎就是西北的音乐历史，而淋漓尽致地表现着”吃
“之艰难，”爱“之痛苦的这一对生存主题的陕北民歌”信天游“更是以自由洒脱的名字
和旋律，跌跌荡荡走了几千年，成为华夏民族生存状态的真实史诗。
《蓝花花》是一首流行于陕北的典型的信天游。唱词里所讲述的故事据说是真人真事：
固临县临镇某村有一位姑娘叫蓝花花，长得很漂亮，人见人爱。家贫无奈，被周姓地主
娶走。最后历尽艰辛，与自己的情人远走高飞。这首民歌一共有十七段唱词，我们现在
版本一般只唱五、六段，最多唱八段。
蓝花花 1=F 4
2 陕北民歌 1青 线 线 那个 蓝 线 线 蓝 格 英 英的 采
2玉 谷 子 那 田 苗 子 唯 有 高 粱 高
3正 月 里 那个 说 媒 二 月 里 订
4三 班 子 那个 吹 来 两 班 子 打
5蓝 花 花 那个 下 轿 来 东 望 西 找
6你 要 死 你来 早 早 地 死
生 下 一 个 蓝 花 花 实 实 的 爱 死 人；
一 十 三 省的 女 儿 啊 数 上 那 蓝 花花 好；
三 月 里 交 大 钱 四 月 里 迎；
撇 下 我 的 情 哥 哥 抬 进了 周 家；
我 见 周 家的 猴 老 子 好 象 一 座 坟；
前 晌 你 死 来 后 晌我 蓝 花花 走。
毫不夸张地说，在20世纪60——70年代，《东方红》这首歌已经到了家喻户晓、人人会
