第二节汉族民歌的体裁分类及特点一、中国民歌的分类民歌的分类一直是民歌研究工作中的重点课题，不同的分类方法表明了不同的研究角度。
除了音乐学外，文学、历史、民俗学等其他人文学科也要对民歌进行分类研究。
由于目的和方法不同，以及研究阶段的不同，民歌有不同的分类方法。
常见的有：按体裁形式分类大致可分为:号子（包括搬运号子、船工号子、作坊号子等）、山歌（包括一般山歌、放牧山歌、田秧山歌等）、小调（包括谣曲、时调、风俗仪式歌曲、舞歌等）3大类。
在有些学者的论着中将民歌细分为号子、山歌、牧歌、田秧歌、船歌、童谣、小调、风俗仪式歌等。
体裁分类法，有助于认识和研究民歌与人民生活的关系、民歌的社会功用、以及音乐表现方法、特点等问题。
?按民族和区域的风格色彩分类中国有56个民族,由于各民族历史传统、语言特点、生活风俗等的差异，致使各民族民歌的风格色彩相距甚远。
一些人数较多、居住地域较广的民族，如汉、蒙古、藏、壮、维吾尔等族，还可根据其不同地区民歌的音乐特色划分为若干色彩区。
如汉族民歌大致可分为西北、华北、东北、西南、江浙、闽粤台、湘鄂、江淮8个色彩区，其中前3个地区属北方片，第4至第6属南方片，第7、第8属南北过渡地区。
也有将南方片及过渡区分为云桂黔、川湘鄂、江浙、闽粤台等4个地区。
分法不一，各有各的依据。
风格色彩分类法有助于认识和研究民歌的风格色彩、音乐与民俗的关系等问题。
按题材内容分类有助于认识、研究民歌内容与形式的关系等问题。
此外，还有根据历史发展时期分类，或出于某一专题研究的需要而进行的特殊分类。
1、劳动号子民歌的一个品种，是伴随着重体力劳动而歌唱的一种常带有呼号的歌曲。
能够起着指挥劳动、协调动作、鼓舞劳动热情、解除疲劳的作用。
多种多样的生产劳动，产生了多种多样的劳动号子，如插秧、车水、打场、打夯、打硪、装卸、挑担、摇撸、拉纤、捕鱼、伐木等。
每一种劳动号子的音乐都和这种劳动动作的特点紧密联系，因而产生不同的曲调、节奏、曲式结构和歌唱形式，一般为一唱众和，也有独唱和齐唱的，唱词多即兴创作。
多种多样的劳动内容和方式，产生了多种多样的劳动号子。
《哈腰挂号子》它流行于黑龙江林区。
是东北林区抬木号子的一种。
歌唱形式为一领众和，当领唱者唱出”哈腰挂呀“时，大家一起弯腰把钩挂在被抬的木头上；当挺起腰来开始起步时，左侧四人迈右腿，右侧四人迈左腿，形成相对的脚步，边左边唱，随着歌声的节拍向前迈进。
哈腰挂号子—林业号子领:哈腰挂, 众:嘿,领: 蹲腿儿哈腰, 众:嘿,领:挂钩就挂好, 众: 嘿,领:挺起个腰来 , 众: 哟,领:不要个晃荡, 众:嘿,领:老哥儿八个, 众:嘿,领:抬着个木头, 众:嘿,领:上了个跳板, 众:嘿,领:前边个拉着, 众:嘿,领:后边个催着, 众:嘿,领:这就上来吧, 众:嘿,领:哈腰撂下, 众:嘿.劳动号子--装车号子领：哈腰挂啦，众：唉，嗨。
?领：挂上了吧，众：挂上啦。
?领：挺起腰啦，众：唉，嗨。
?领：嘿，嗨，众：挂上啦。
?领：走起来啦，众：唉，嗨。
?领：嘿，嗨，众：唉，嗨。
?领；前面拐啦，众：唉，嗨。
?领：后面摆啦，众：唉，嗨。
?领：脚踏稳啦，众：唉，嗨。
?领：小心点儿啦，众：唉，嗨。
?领：嘿，嗨，众：唉，嗨。
?领：停下来啦，众：唉，嗨。
?领：慢慢地放吧，众：唉，好啦。
劳动号子--拉大绳号子领：唉嘿嘿，唉嘿嘿，众：嘿哟、嘿哟。
?领：大家都使劲，众：嘿哟、嘿哟。
?领：来它一个老吊啊，众：嘿哟嘿、嘿哟。
?领：一块搬个吊啊，众：嘿哟、嘿哟。
?领：这就上来了啊，众：嘿哟、嘿哟。
?劳动号子的艺术特征：1、劳动号子的音乐性格一般都是坚毅质朴、粗犷豪迈，节奏富有律动性，音乐材料常重复使用。
劳动强度大的活，号子唱得简单些，劳动强度小，音乐上就会花哨点。
2、唱词带有很强的即兴性，其内容广泛，有叙事的，有抒情的，有诙谐的，有爱情的，也有的索性就是唱现场的情景。
3、工种性强，拉纤的、撑船的、撒网的、起锚的、搬运的、挑担的、装卸的、打夯的、伐木的、采石的、插秧的、舂米的、打麦的、车水的，各不相同。
打夯时唱的号子，要求节奏规整有力；挑担时唱的号子，要求节奏短促轻捷；在风平浪静的情况下唱的划船号子，节奏悠长舒展，旋律逶迤起伏。
2 、山歌民歌的一个品种，泛指人们在山野、田间、牧场等地即兴发挥思想感情的歌唱。
山歌在许多地方都有自己的专用名称，如在草原称为牧歌，水乡叫渔歌，平川叫田歌，在陕北叫信天游，山西为山曲，青海甘肃一带叫花儿等。
作为民歌的一种体裁，我们这里说的山歌，是指那些音乐性格比较热烈奔放，形式较自由、质朴，即兴性强的一类山野之曲。
在我国，山歌的种类繁多，分布很广，南方的有“客家山歌”、“弥渡山歌”、“兴国山歌”、“柳州山歌”等；北方的有“信天游”、“爬山调”、“花儿”、“山曲”等。
少数民族地区的山歌更是丰富多彩。
一般来说，南方山歌的风格秀丽悠扬，北方山歌则粗犷豪放，这应该是与自然环境（包括山川、气候）、人情习俗、文化传统、方言土语等都有密切的关系。
在中国汉族各地域的音乐中，最能拨动认得心弦，让人血热的是西北民歌，它高亢得近乎呐喊，表现出一种激越而又苍凉的情绪，西北的风韵就在于它是皇天后土之上，民间艺术的母体，尤其是被称为“西音‘的音乐，把悲壮高昂，杀伐激越，慷慨低回尽括其中。
中国宋代以前的音乐史，几乎就是西北的音乐历史，而淋漓尽致地表现着”吃“之艰难，”爱“之痛苦的这一对生存主题的陕北民歌”信天游“更是以自由洒脱的名字和旋律，跌跌荡荡走了几千年，成为华夏民族生存状态的真实史诗。
《蓝花花》是一首流行于陕北的典型的信天游。
唱词里所讲述的故事据说是真人真事：固临县临镇某村有一位姑娘叫蓝花花，长得很漂亮，人见人爱。
家贫无奈，被周姓地主娶走。
最后历尽艰辛，与自己的情人远走高飞。
这首民歌一共有十七段唱词，我们现在版本一般只唱五、六段，最多唱八段。
蓝花花 1=F 42 陕北民歌 1青 线 线 那个 蓝 线 线 蓝 格 英 英的 采2玉 谷 子 那 田 苗 子 唯 有 高 粱 高3正 月 里 那个 说 媒 二 月 里 订4三 班 子 那个 吹 来 两 班 子 打5蓝 花 花 那个 下 轿 来 东 望 西 找6你 要 死 你来 早 早 地 死生 下 一 个 蓝 花 花 实 实 的 爱 死 人；一 十 三 省的 女 儿 啊 数 上 那 蓝 花花 好；三 月 里 交 大 钱 四 月 里 迎；撇 下 我 的 情 哥 哥 抬 进了 周 家；我 见 周 家的 猴 老 子 好 象 一 座 坟；前 晌 你 死 来 后 晌我 蓝 花花 走。
毫不夸张地说，在20世纪60——70年代，《东方红》这首歌已经到了家喻户晓、人人会唱的程度。
人们很难把庄严隆重的《东方红》与《骑白马》这样一首描写爱情的歌曲与联系起来，而它的原始状态尽是如此的苍凉和动人。
八千首信天游中绝大多数是描写爱情的。
东方红 1=F 42 陕北民歌 李有源词东 方 红， 太 阳 升， 中 国出 了 个 毛 泽 东 他 为 人 民 谋 幸 福 呼儿 咳 哟他 是人 民 大 救 星。
逆黄河而上，我们可以听到来自宁夏青海的《花儿与少年》，按传统的说法，男歌手把女情人称为“花儿”，女歌手将男情人称为“少年”，唱“花儿”也称“漫少年”，歌唱方式为独唱或对唱，演唱时即兴编词。
声调高亢激昂，唱花儿还有“花儿会”，一般在山林之间举行。
1935年，年仅26岁的《大公报》记者范长江，走出书斋，只身采访大西北，这是当时报纸上第一次刊登“花儿”花儿与少年 1=F 42 青海民歌 1春季 里 (吗这)2迎春 花(吗这)到 了 (这) 迎 春 花 儿 开, 迎 春 花 儿 开。
年呀 轻 的个开 放 呀 千 呀 千 里 香, 千 呀 千 里 香。
女 儿家 的个女儿 们呀， 踩 呀 踩 青 来 呀， 小 呀 哥 哥！心上 呀 起 了 波 浪 呀， 小 呀 哥 哥！小 呀 哥 哥！小呀 哥 哥 呀， 手 拖上 手 儿小 呀 哥 哥！小呀 哥 哥 呀， 扯 不断 情 丝来。
长。
着名的河州大令《 上去高山望平川》，歌词含蓄富有诗意，它采用隐喻的手法，含蓄而曲折地表露了相思之情。
在这首作品中，衬词的使用，休止符、重复词的位置，以及旋律的起伏跌宕，都深沉地表现出单相思的苦恼和感叹。
尽管歌词很含蓄，但曲调却将歌词所遮掩的情感表现得淋漓尽致。
上去高山望平川 1=E 42 (三起三落令) 青海东部 稍慢 回汉民歌（哎）上去个 高 （呀） 山 （者 哟 噢 呀）望 （呀 哎） 平 （了） 川 （ 吔）， （哎 哟）望 平 （了）川 （呀）， 平 川 里 （哎 ） 有 一 朵 （呀） 牡 丹（呀）“客家”之称，最初是相对“土着”而言的。
自永嘉之乱后的一千多年间，客家经历多次大的迁徙，由于多定居于闭塞的山区，客家方言在中古时期北方汉语的基础上，随着南迁而不断吸取新的因素后巩固下来，既与北方方言有一定的联系，同时又具有闽、粤语音的特征。
风吹竹叶响叮当 1=C 43 闽南山歌 风 吹 竹 叶 响 叮 当 噢， 旧 年 红 军 凃坊 上 噢，风 吹 竹 叶 响 叮 当 噢， 自 动 报 名 上前 方 噢，朱 德 打 得 汀州 破 噢， 打得 敌 人 一 扫 光 噢。
前 方 打 倒 反动 派 噢， 缴了 几 多 机 关 枪 噢。
汉族山歌大都以七字为一句，二句或四句为一段。
有的还穿插进某些固定的衬词或增添部分词句，形成不同的变体。
内容一表现劳动与爱情生活为主。
山歌的节奏、节拍一般都比较舒展自由，歌头歌尾常带有吆喝性的歌调。
即兴性强，多为独唱或对唱，也有一领众和的形式。
3 、小调中国民歌体裁类别的一种。
一般指流行于城镇集市的民间歌舞小曲。
在中国，盛产小调的地方南有江苏、浙江，北有东北、华北地区，南方与北方的民歌，毫无疑问有着地域风格的明显差异。
民间俗称很多﹐如小曲﹑俚曲﹑里巷歌谣﹑村坊小曲﹑市俗小令﹑俗曲﹑时调﹑丝调﹑丝弦小唱等﹐小调是晚清才通用的一种统称。
平原地区流传的小调。
往往都比较上口，易流传，更适合表演。
与山歌和劳动号子相比，小调有较多的艺术加工的成分，有的只流传在一个地区，也有的会传遍全国。
小调的旋律一般比较流畅，结构规整，形式多样，富于变化，长短句的形式比较普遍，节奏规整﹑曲调细腻﹑婉柔等特点。
常用四季、五更、十二月、花名等形式来连缀唱词，并用衬词、衬字或衬句扩充音乐结构，加强感情表达。
《绣荷包》的题材，在我国汉族各个地区的小调中非常多见。
这种民歌的曲调一般只有两句，歌词有一定的程式，但内容上可根据表情达意的需要自由增删。
山西、云南、陕西、四川等地的《绣荷包》，虽然在唱词内容上大同小异，但在地方风格上却是鲜明、浓郁的。
绣荷包 1=A 42陕北民歌 初一 到 十五， 十五 的 月儿 高， 那 春 风 摆 动 啊三月里 桃 花开, 情人 捎书 来, 捎 书 书 带 信 信剪 子 拿 出来, 手把那 样儿 裁, 情 哥 你 不 回 来姑 娘 回 绣房， 两 眼 泪汪 汪， 我 的 那 情 哥 你杨呀 杨 柳梢。
