极乐寺坐落在哈尔滨市南岗区东大直街尽头
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哈尔滨旅游景点哈尔滨中西合璧的城市风貌,粗犷豪放的北方民族风情,一道道亮丽的风景令人流连忘返,一年一度的哈尔滨之夏音乐会、冰灯游园会、冰雪大世界等大型活动显示了哈尔滨深厚的文化底蕴。
哈尔滨极地馆、防洪纪念塔、文庙、极乐寺、圣索非亚教堂、俄罗斯风情的中央大街、萧红故居等文物古迹和东北哈尔滨防洪纪念塔林园、亚布力滑雪旅游度假区、原始森林等500余处人文自然景观,与哈尔滨周边的镜泊湖、五大连池、扎龙自然保护区一起构成了中国北方别具一格的特色旅游地,凭藉这些优势,哈尔滨市1998年被国家旅游局评选为首批中国优秀旅游城市。
哈尔滨素来有着“东方小巴黎”、“东方莫斯科”的美名。
市内建筑中西合壁,格调鲜明。
人文历史悠久,不仅荟萃北方少数民族的历史文化,而且是中西文化结合的名城。
庄严雄伟的圣索菲亚教堂,神秘气氛笼罩的尼古拉教堂,造型奇巧的俄罗斯木屋,典雅别致的歌特式楼宇,欧式建筑的中央大街,雅洁明快的建筑色调,灯红酒绿、繁华如锦的都市风貌,一年一度的“哈尔滨之夏”音乐会,“冰雪节”国际冰雕雪塑比赛,以及“国际经贸洽谈会”,处处折射出“东方莫斯科”的独特魅力。
景点一:冰雪大世界冰雪大世界是哈尔滨国际冰雪节的龙头品牌,于1999年底在美丽的松花江畔诞生,每年举行,汇天下冰雪艺术之精华、融世界冰雪游乐于一园,集思想性、艺术性、观赏性、参与性、娱乐性于一体,场面恢宏壮阔,造型大气磅礴,景致优美绝伦,被誉为恢宏壮阔的“冰雪史诗画卷”。
冰雪大世界自举办以来,几经迁址,终于在2001年第三届时定址松花江北岸的太阳岛西区。
哈市太阳岛西区包括冰雪大世界在内共占地282万平方米。
目前正在建设以冰雪大世界四季乐园为龙头的旅游度假区,将以生态自然风光建设为主线,开发建设国际标准的高尔夫球场、水上乐园、体育娱乐设施及欧陆风情景观。
1、旅游专线车:友谊路发车,途经友谊路、公路大桥至冰雪大世界终点。
运营时间:上午9时--晚22时。
2、直达公交车:88路,118路旅游双巴。
哈尔滨极乐寺导游词亲爱的游客朋友们:大家好!欢迎来到哈尔滨极乐寺,这是一座历史悠久、庄严肃穆的佛教寺院,宛如一颗璀璨的明珠,在冰城哈尔滨散发着独特的宗教文化魅力。
极乐寺位于哈尔滨市南岗区东大直街9号,于1921年由近代高僧倓虚法师创办。
它是东北三省的四大著名佛教寺院之一,与长春般若寺、沈阳慈恩寺、营口楞严寺齐名。
当我们来到极乐寺的山门前,首先映入眼帘的是那古色古香的建筑风格。
山门为传统的歇山式建筑,飞檐斗拱,雕梁画栋,朱红色的大门庄重威严,门上的铜钉排列整齐,彰显出寺院的神圣。
门上方悬挂着“极乐寺”的匾额,字体苍劲有力,为寺院增添了几分古朴的韵味。
在山门两侧,有一对石狮子蹲踞守护,它们双目圆睁,威风凛凛,仿佛在守护着这片佛门净土。
穿过山门,我们便进入了前院。
前院较为开阔,中间是一条石板路,两侧是钟楼和鼓楼。
晨钟暮鼓,是寺院生活的一种象征。
钟楼里悬挂着大钟,每当清晨敲响,钟声悠扬,能传得很远,唤醒人们内心的宁静,仿佛在提醒人们珍惜时光,开启美好的一天;鼓楼中的大鼓则在傍晚敲响,声音低沉而有穿透力,给忙碌了一天的人们带来心灵的慰藉。
钟鼓楼的建筑风格与山门相呼应,飞檐上的脊兽栩栩如生,展现出古代建筑工艺的精湛。
沿着石板路向前,就来到了天王殿。
天王殿是极乐寺的第一重殿,殿内供奉着弥勒佛、四大天王和韦驮菩萨。
弥勒佛位于正中央,他袒胸露腹,满脸笑容,给人一种和蔼可亲的感觉,他的笑容寓意着宽容和乐观,让每一个走进天王殿的人都能感受到内心的轻松。
在弥勒佛的背后,是韦驮菩萨,他手持金刚杵,威风凛凛,守护着寺院的安全。
而两侧的四大天王,更是形态各异、栩栩如生。
东方持国天王手持琵琶,寓意着要用音乐来使众生皈依佛教;南方增长天王手握宝剑,象征着斩断烦恼;西方广目天王手缠一条龙或蛇,代表着变化无常;北方多闻天王手持宝伞,寓意着遮挡世间的种种污染。
四大天王的形象不仅是佛教文化的重要体现,也为天王殿增添了庄严的氛围。
从天王殿出来,继续前行,我们就来到了大雄宝殿。
哈尔滨名胜古迹游玩好去处哈尔滨,北国一颗闪亮的明珠,绚烂在祖国的东北面,中国古老文化和欧洲文明在这里碰撞出梦幻的场景。
现在,随来看看哈尔滨名胜古迹游玩好去处吧!始建于1907年3月,是俄罗斯帝国东西伯利亚第四步兵师修建的随军教堂。
同年,由俄国犹太族裔商人伊;赤斯嘉科夫出资,在随军教堂基础上重新修建了一座全木结构教堂。
1911年,教堂第一次扩建,在木墙外部砌一层砖墙,从而形成砖木结构式教堂。
1923年起第二次扩建,历时九年时间,于1932年11月25日最终建成。
目前圣;索菲亚教堂是在中国境内规模最大的一座东正教堂,可以容纳2000人。
平面为拉丁十字。
墙面使用清水红砖,砖雕精细,上部中间是巨大的洋葱头穹顶,四周有大小不同的帐篷顶,整体感觉错落有致。
文革期间遭到部分破坏,曾经长期作为仓库使用。
1997年修复,现为建筑博物馆,用以展示哈尔滨的受多种文化影响的建筑艺术。
并列为全国重点文物保护单位。
圣索菲亚教堂位于哈尔滨市内,是远东地区最大的东正教堂,通高53.35米,占地面积721平方米,是拜占庭式建筑的典型代表。
1996年11月,被列为全国重点文物保护单位;1997年6月,圣索菲亚教堂修复并更名为哈尔滨市建筑艺术馆。
哈尔滨名胜古迹游玩好去处:哈尔滨龙塔黑龙江省广播电视塔―龙塔是一座集广播电视发射、旅游观光、餐饮娱乐、广告传播、无线通讯于一体的综合性多功能塔,塔高336米,为目前亚洲第一、世界第二高钢塔。
龙塔隶属于黑龙江省广播电视局。
龙塔自2000年开业以来,采用现代科学管理机制运作,取得了良好的经济效益和社会效益,年游客量50万人以上,“龙的传人上龙塔”的品牌宣传已经深入人心,龙塔的综合实力在全国高塔中名列前茅。
龙塔内部资源配置丰富,龙塔科技乐园被誉为“龙江第一乐园”,是全国青少年科普教育实践基地之一;二楼新增“秦兵马俑军阵展”,气势恢弘,不去西安就可以领略兵马俑的风采。
“龙的传人蜡像馆”,内有秦始皇、成吉思汗、武则天、等帝王蜡像40余尊。
哈尔滨十大著名寺庙介绍哈尔滨,这座美丽的冰城,不仅以其独特的欧式建筑和迷人的冰雪景观吸引着游客,还以其众多的寺庙而闻名。
这些寺庙不仅是信徒的朝圣地,也是游客体验当地文化和历史的重要场所。
本文将为您介绍哈尔滨十大著名寺庙,让您对这些神圣的地方有一个更深入的了解。
1. 哈尔滨极乐寺哈尔滨极乐寺,位于中国黑龙江省哈尔滨市南岗区,是东北地区著名的佛教寺庙之一。
该寺建于本世纪二十年代,占地面积57000多平方米。
极乐寺是东北最大的佛教寺庙,也是中国重点佛教寺庙之一。
2. 哈尔滨市文庙哈尔滨市文庙,又称孔庙,是哈尔滨市重要的古建筑之一,位于中国黑龙江省哈尔滨市呼兰区。
该庙始建于1925年,占地面积15000平方米,是东北地区最大的孔庙之一。
文庙的建筑风格独特,融合了传统与现代的建筑元素,是哈尔滨市的历史文化遗产。
3. 哈尔滨市清真寺哈尔滨市清真寺,位于中国黑龙江省哈尔滨市道外区,是东北地区最大的伊斯兰教寺庙之一。
该寺建于清朝乾隆年间,占地面积10000多平方米。
清真寺的建筑风格独特,融合了中西方建筑元素,是哈尔滨市的历史文化遗产。
4. 哈尔滨市呼兰清真寺哈尔滨市呼兰清真寺,位于中国黑龙江省哈尔滨市呼兰区,是东北地区最早的伊斯兰教寺庙之一。
该寺建于清朝康熙年间,占地面积7000多平方米。
呼兰清真寺的建筑风格独特,融合了传统与现代的建筑元素,是哈尔滨市的历史文化遗产。
5. 哈尔滨市松北观音寺哈尔滨市松北观音寺,位于中国黑龙江省哈尔滨市呼兰区,是东北地区著名的佛教寺庙之一。
该寺建于本世纪初,占地面积6000多平方米。
观音寺的建筑风格独特,融合了传统与现代的建筑元素,是哈尔滨市的历史文化遗产。
6. 哈尔滨市阿城金源龙藏寺哈尔滨市阿城金源龙藏寺,位于中国黑龙江省哈尔滨市阿城区,是东北地区著名的佛教寺庙之一。
该寺建于唐朝贞观年间,占地面积10000多平方米。
龙藏寺是东北地区最古老的佛教寺庙之一,也是中国重点佛教寺庙之一。
揭秘哈尔滨百年名街上的老建筑建筑文化是一个城市的名片,毫不夸张地说,没有哪个城市的建筑文化,像哈尔滨这样融汇中西,精彩纷呈。
《城市建筑游,把珍珠串成项链》一文见报后,许多读者打来电话,询问刘延年先生设计的建筑游精品线路上的文化背景,本报记者再次采访了刘延年先生,就大直街这条百年老街上的老建筑,及老建筑背后的文化内涵进行了追踪———大直街上最早的外来文化建筑对于哈尔滨来说,圣·尼古拉教堂是一个共同的心结。
圣·尼古拉教堂已经成为传说,人们对那座精美建筑留下的辉煌背影,依旧不能释怀。
据刘延年介绍,南岗的老名叫秦家岗,秦家岗得名于横亘东西的一条天然土岗。
中东铁路建成后,秦家岗划给中东铁路局管辖,成为铁路附属地。
这道土岗是当时哈尔滨人心中的风水宝地,是一道“龙脉”。
抛开风水之说,单就地理位置而言,这里确实得天独厚。
首先地势高。
有专家考证,800年前这里是松花江的天然堤坝,坎下的道里、道外曾经是松花江河道。
十九世纪初开始城市建设时,道里道外的很大面积依然沟汊纵横。
对于这样一个刚刚起步的濒临松花江的城市来说,秦家岗一个最大的好处,是不怕松花江水泛滥。
再者,在黑土包围中的这条土岗,是上好的黄粘土,容易打好建筑地基,适宜盖高楼大厦。
1900年,俄国人确定在山岗上修了一条路,定名为大直街。
当时中东铁路局的重要部门,都建在这条街上。
开埠之初,这条街上最重要的建筑是圣·尼古拉教堂。
修建圣·尼古拉教堂与中东铁路修建相辅相成。
东正教是俄罗斯的主流宗教,与俄罗斯的民族、文化结合紧密。
随着中东铁路的修建,大批铁路工程技术人员进入哈尔滨,东正教也随之进入这个城市。
1898年8月,中东铁路工程局在现在的香坊区香政街上,建了一座小型的木制教堂,称之为尼古拉教堂,供铁路工程人员从事宗教活动。
随着俄国人在哈尔滨增多,宗教活动需要更大的场所,1899年,经沙皇尼古拉二世批准,决定在哈尔滨修建一座中央教堂,地点选在大直街和今天的红军街交口,也就是今天的博物馆转盘道。
哈尔滨著名旅游景点简介:索菲亚教堂圣索菲亚教堂位于哈尔滨市内,是远东地区最大的东正教堂,通高53.35米,占地面积721平方米,是拜占庭式建筑的典型代表。
1996年11月,被列为全国重点文物保护单位;1997年6月,圣索菲亚教堂修复并更名为哈尔滨市建筑艺术馆。
公元1903年,随着中东铁路的建成通车,沙俄东西伯利亚第四步兵师也侵入了哈尔滨。
沙俄为了稳定远离家乡士兵的军心,于1907年破土动工建造圣索非亚教堂,当年一座全木结构的教堂落成,用作该步兵师的随军教堂。
1923年9月27日,圣索非亚教堂举行了第二次重建奠基典礼,经过长达9年的精心施工,一座富丽堂皇,典雅超俗的建筑精品竣工落成。
圣索菲亚教堂气势恢弘,精美绝伦。
教堂的墙体全部采用清水红砖,上冠巨大饱满的洋葱头穹顶,统率着四翼大小不同的帐蓬顶,形成主从式的布局,四个楼层之间有楼梯相连,前后左右有四个门出入。
正门顶部为钟楼,7座铜铸制的乐钟恰好是7个音符,由训练有素的敲钟人手脚并用,敲打出抑扬顿挫的钟声。
巍峨壮美的圣索菲亚教堂,构成了哈尔滨独具异国情调的人文景观和城市风情,同时,它又是沙俄入侵东北的历史见证和研究哈尔滨市近代历史的重要珍迹。
哈尔滨太阳岛哈尔滨太阳岛位于中国黑龙江省哈尔滨市松花江北岸,为江漫滩湿地草原型风景名胜区,是全国著名的旅游避暑胜地。
占地38平方公里,保护区面积88平方公里。
关于哈尔滨太阳岛的由来,民间曾流传两种说法:一说这是个园的岛,形似太阳,故称太阳岛;一说岛内坡岗上全是洁净的细沙,阳光照射下格外炽热,故称太阳岛。
由于江水环绕,景色十分秀丽。
春季,原野芳草萋萋,绿叶萌枝,鸟雀齐鸣。
春风吹拂,游人如饮醇酒,每每流连忘返;夏季,绿荫幽草,碧水白沙,繁花似锦,蝶飞蛙噪。
是避暑佳时胜地;秋季,秋高气爽,水天一色,金叶复径,旷野红枫;冬季,千里冰封,万里飞雪,马拉爬犁、冰雪运动、冰雕雪塑,使这冰雪世界更是生机盎然。
洁白的树挂“疑是林花昨夜开”,漫天飞雪把人带入“千树万树梨花开”的壮美境界,形成了一道亮丽奇特的景观。
哈尔滨极乐寺导游词介绍各位亲爱的游客,大家好!今天我们来到了位于哈尔滨市南岗区江滨路888号的极乐寺。
这座寺庙由菩萨戒律派创办,始建于1906年,迄今已有近百年历史,是哈尔滨市最大的佛教寺庙之一,也是全国重点文物保护单位。
进入极乐寺大门,首先映入眼帘的是寺庙的大雄宝殿。
大雄宝殿面积达2000多平方米,高26米,可容纳2000人同时供佛。
大雄宝殿前有两座鼓楼,四座钟楼,钟鼓之音此起彼伏,宛若古代皇宫的鸣钟闻鼓。
大雄宝殿供奉的是世界十佛,主持着十方世界安宁之神灵。
殿内佛像较多,分别是释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、地藏菩萨、大势至菩萨、阿弥陀佛与弥勒佛等等。
佛像造型美观,精美绝伦,其中释迦牟尼佛像造型是最具代表性的。
大雄宝殿的后殿是佛教艺术精品馆,展出了一批世界珍稀佛教文物,包括大藏经、五台山经、中华殇祥铜照明器等。
沿着极乐寺的山路行走,在曲曲折折的阶梯之间,依次排布着众多的殿宇。
这些殿宇均系仿古建筑,而每座殿宇的名称也都翻译成相应的佛教经文,例如:千佛阁、洪恩寺、赵州桥等,令人无比敬仰。
值得一提的是赵州桥,这是仿古金黄色大门庄严而内敛,门口两旁高耸的青松,整个景象宛若一片净土。
而进入赵州桥后,有一个古朴而又神秘的地方文化馆,里面展出了哈尔滨古代文化的各种珍贵资料,让人们能够更好地了解哈尔滨的历史文化。
在游览过极乐寺殿堂内部之后,您一定不要错过寺庙外部的风景。
寺庙远离市区,周围空气清新怡人,到了春天,在寺庙里可以欣赏到一望无际的桃花和杏花,到了秋天,则是万木成红,给人以无限生机和活力。
在这个法喜袭人的地方,我相信每一位朋友都能够感受到内心的平静与宁静。
走出这个寺庙,你的身上将会沉淀下一股新的生命力。
最后,感谢大家的光临,愿佛光常照,一切顺利!。
极乐寺游客朋友们,大家好!哈尔滨极乐寺位于南岗区东大直街东端,面对文化园区步行街,毗邻哈尔滨游乐园,占地面积57600平方米,建筑面积4120平方米,是一座省级重点文物保护单位,它与长春的般若寺、沈阳慈恩寺、营口?严寺并称为中国东北四大佛教丛林。
哈尔滨原为松花江南岸一座小渔村,自沙俄修筑中东铁路,大批外国人涌入东北,鱼龙混杂,其中有以步道传教为名,披着宗教的外衣,事实上是从事搜集中国政治经济军事情报活动之徒。
俄国传教士在东北各地修建教堂,其中在哈尔滨建有十几处,仅大直街上就分布了五座教堂。
当时,民间流传着这样的说法,认为南岗区西大直接如一条巨龙俯卧于松花江南畔,而极乐寺所在地正是龙头位置,此地藏龙卧虎,实为风水宝地,而俄国人于龙体上修建教堂,有腰斩镇首巨龙之意,破坏了哈尔滨的地脉和风水。
于是民间发起倡议,建议在龙首的位置,修寺院一座,与之抗衡。
1923年春夏之交,极乐寺正式破土动工,翌年八月高峻,共修建了三层大殿两厢配殿、斋堂、僧?、佛学院讲堂等。
并在北京定铸8尊铜佛像和梵钟到哈。
1924年举行隆重全院佛像开光庆典,3000多僧人上殿诵经,几千香客居士随喜,为保龙头风水,而感到无比惬意。
下面我们就来参观一下极乐寺。
我们面前的这道门是极乐寺的山门,山门也称为三门,中间的门称为空门,入寺出家要从空门进入庙里,因而出家为僧还有一种代称就是遁入空门。
东边无相门,西边无作门,这三道门象征着三解脱,也就是说,进入这扇门以后,人们就要抛开尘世上的烦恼,净化心灵。
山门之顶是佛教八宝之一的宝瓶,内盛净水,能够洗涤凡尘的污垢,免除世人的浮躁。
我们抬头看,在庙门正额上方浮刻着“极乐寺”三个一米见方大字,笔力苍劲浑厚,落款有“民国十三年七月南通张骞”字样,它是清代最后一任状元张骞为极乐寺题写的。
由此可见,极乐寺有着丰富的文化底蕴和悠久的历史,在北方地区的佛教活动中也占有重要的地位。
下面我就带大家进入到寺院里面参观,进入寺院前,我给大家简单讲解下注意事项。
哈尔滨极乐寺导游词范文精选5篇极乐寺于1920___年由北方名僧天台宗第四十三代宗传弟子倓虚法师创办的寺庙。
以下是为大家整理的哈尔滨极乐寺导游词范文精选5篇,供大家参考学习。
哈尔滨极乐寺导游词1极乐寺座落在哈尔滨市南岗区东大直街尽头,建于上世纪二十年代,占地面积57000平方米。
极乐寺是东北三省的四大著名佛教寺院之一,与长春般若寺、沈阳慈恩寺、营口楞严寺并称为东北四大佛教丛林。
它既是佛教徒参谒朝拜的北方佛教圣地,也是中外游人观赏浏览的名胜所在,已被列为全国重点开放寺庙和省级重点文物保护单位。
极乐寺于1920___年由北方名僧天台宗第四十三代宗传弟子倓虚法师创办的寺庙。
“___”中,部分建筑遭到破坏。
1981年由政府拨款修复。
极乐寺整体设计、布局和建筑结构,均保留了我国寺院建筑的风格和特点。
寺院座北,面南临街。
进入山门,首先见到的是钟楼二楼。
庙庭内,横向分主院、东跨院、西跨院三部分。
主院建筑1800余平方米,分四重大殿:一为天王殿,正中供弥勒佛,东西有四大天王;二为大雄宝殿,是全寺最大的殿,供释迦牟尼;三为三圣殿,四为藏经楼。
天王殿前方左右为钟鼓楼。
院内两侧尚有配殿。
该寺为黑龙江最大的近代佛教寺院建筑。
东院内建有著名的七级浮屠塔。
塔院内设灵堂,七级浮屠千塔和圆寂比丘塔,灵堂是一座欧式建筑,堂内供奉着一尊弥勒佛像、一尊十一面观音菩萨像和一幅五百罗汉像画。
真是绝妙的中西合璧。
七级浮屠塔建于一九二四年,是一座八角七层楼阁式砖建筑。
塔与殿前,东西各设两层塔式钟鼓楼,布局为国内罕见。
塔有木梯,可供登临,楼梯两侧的墙壁上绘有以佛教故事为题材的生动画面。
殿和塔檐下的龙、凤、狮、鹤等浮雕,造型生动、典雅。
塔的局部构件和装饰吸收了西方建筑的风格。
现在极乐寺内在籍僧侣二十八人,年龄最大者八十四岁,最小者十九岁。
寺庙完全由僧人自己管理,先后选送两名青年学僧分赴中国佛学院和南京栖霞寺分院就读深造,以期培养造就一代新型高级僧材。
佛教的实质及对中国传统文化的影响
极乐寺坐落在哈尔滨市南岗区东大直街尽头,是老哈尔滨龙脉所在,建于民国十二年,公元1923年,占地面积57000平方米。
极乐寺是东北三省的四大著名佛教寺院之一,与长春般若寺、沈阳慈恩寺、营口楞严寺齐名。
它既是佛教徒参谒朝拜的北方佛教圣地,也是中外游人观赏浏览的名胜所在,已被列为全国重点开放寺庙和省级重点文物保护单位,现在由静波法师住持。
佛教理论的实质内容是讲世界是苦的,只有信佛教才能找到摆脱痛苦的道路。
佛教认为现实世界就是个痛苦的过程,所谓“苦海无边”。
为此他们提出了一套说明困难和解决苦难方法的学说,即“四谛说”。
所谓“谛”是真理的意思,“四谛”即佛教关于人生苦恼的摆脱苦恼的四大真理,包括苦谛、集谛、灭谛和道谛。
苦谛,概言之是讲包括人在内的众生的生命,生存就是苦。
苦的含义,主要不是专指情感上的痛苦,而是泛指精神的逼迫性。
佛教认为,一切都是变化无常的,由于众生为无常患累所逼而不能自我主宰,因此没有安乐可言,只有痛苦。
这一教义,成了全部佛教的出发点。
集谛揭示灭谛人生痛苦的原因,它是早期佛教理论的基础。
佛教认为,一切苦恼的原因是贪求欲望,称之为“爱”。
灭谛指灭除贪爱欲望,断绝产生苦恼的根源,获得精神绝对自由。
佛教称这种最高的理想境界为“涅槃”。
道谛讲达到灭除痛苦,进入涅槃境界的方法和途径。
道谛的主要内容就是八正道:正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
佛教真谛的大纲还包括“三法印说”。
“法印”即法之印章,在中国如果某些经典和法印的思想一致,则被认为是佛教的真说,如果与法印的思想相悖,则被判定为不是佛所说。
“三法印”包括诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
“诸行无常”是说世界上一切事物现象都不是永恒的,而是生灭变化的。
“诸法无我”,佛教反对婆罗门教主张世界上一切事物和现象都是由最高的实体或终极的原因——“我”所演化出来的。
认为一切存在都没有独立的不变的实体或主宰,都是因缘聚合而成的、相对的和暂时的。
“涅槃寂静”指远离烦恼、断绝相累、既然常在。
佛教在中国的历程,就是佛教中国化,即由纯粹外来文化转化为中国文化的有机组成部分的过程。
这一过程既是佛教适应中国文化,接收其改造的过程,同时也是它影响、改造中国文化的过程,对中国文化的整体风貌产生了巨大影响。
佛教对中国哲学产生了深刻影响。
佛教的研讨促进了中国人逻辑思维的发展,如魏晋时期流行的般若学的研究启发了人们的理论性趣,对推动哲学转向抽象的思维起了很大的作用,它宣扬一切皆空,与玄学“本无”的旨趣相合,佛教助玄学得以传播。
宋明理学的“理”在宋代成为哲学的最高范畴,被称为宇宙的绝对主体。
在佛教中,“佛性”指的是成佛的原因、根据和可能
性,认为“一切众生悉有佛性”、“皆能成佛”,要求把人的全部活动都纳入促进“佛性”的轨道上来。
这种思想正好和儒家的“性善”、“尽善”说和“先知先觉”说完全融合了起来,成为宋明理学中“心即理”的主观唯心主义理论的重要来源。
佛教给与中国古典文学以广泛、深刻的影响,其影响在小说、诗歌、戏剧等方面都有所体现。
首先在诗歌方面,魏晋以来佛教不断中国化,在诗人之间产生了巨大的影响。
在诗人的作品中都有意无意的表现了佛理、佛趣等佛教思想,使中国诗歌的题材、境界和语言格调都有了新的开拓和提高。
从魏晋的玄言诗到南北朝的山水诗,从唐诗到宋词,无不受到佛教思想和佛教艺术的深刻影响。
佛教鼎盛的唐代,诗人崇奉佛教的很多,最具有代表性的是王维,他的诗对佛典的运用达到了炉火纯青的地步,富有禅机,饱含理趣。
其次在小说和其他文学形式方面,。
佛教对中国古代小说的创作影响很大,小说在故事来源、体裁和构思等方面,无不受到佛教思想的影响。
如《封神演义》中的哪吒太子的故事就是出自佛书之中。
《西游记》中菩提法师在半夜传法术给孙悟空的情景,就是从弘忍法师半夜传衣钵给六祖慧能的服饰演变而来的。
佛教还对唐以来的通俗文学形式如俗讲、“弹词”、“鼓词”等也有较大的影响作用。
另外,佛教的善恶报应观、因果轮回观等,对中国的小说、戏剧、说唱等艺术形式的“大团圆”式结构模式的形成产生了重要影响。
佛教艺术丰富了中国传统艺术的形势和内容,如佛教石窟的开凿、佛教寺塔的修建、佛教石窟中的雕刻等,同时佛教壁画也开启了中国佛教绘画的发展之路,从三国及魏晋最早出佛的风格产生了深远的影响,由于援佛入画,使中国绘画的画意更加空灵、寂静、回味无穷。
另外藏传佛教流行地区特有的以佛教内容为主要题材的一种艺术形式——唐卡,也是一种优美独特的艺术创作。
据有关史料记载,大部分佛教音乐是从印度和西域传来的。
到了隋朝,外来音乐和传统音乐得到了整理,这些音乐形式与中国民族音乐结合,形成独特的中国佛教音乐。
另外佛塔作为外来建筑形式与中国的亭台、楼阁建筑行事相结合,丰富了中国固有的建筑形式。
佛教对汉语的影响表现在许多方面。
在语言学方面,佛经翻译过程中,佛经用梵文写作,梵文是拼音文字,发音变化高低有严格要求,我国古代音韵学只靠直字注音法。
受印度声韵理论的启发,南朝的沈约等人发明了“四声”,即按汉字字音的声调高低分为平上去入,并依此归纳出作诗时应避免的音律上的“八病”,为讲究声韵的律诗的产生打下了基础。
唐代名僧温参照梵文,根据汉语的音素创造了30个字母,为宋代的36个字母打下了基础,中国音韵学从此发展起来。
佛教的发展丰富了汉语词汇,正如赵朴初先生所说:“现在许多人虽然否定佛教是中国文化的一部分,可是他一张嘴说话,其实就包含着佛教成分。
语言是一种最普遍、最直接的文化吧!我们日常流行的许多用语,如世界、如实、如绩、平等、现行、刹那、清规戒律、相对、绝对等
都来自佛教词汇。
如果真要彻底摒弃佛教文化的话,恐怕他们连话都说不周全了。
”的确,我们日常生活中常用的词汇很对都来自佛教,如一尘不染、五体投地、当头一棒、立地成佛、苦海无边回头是岸、三生有幸、现世现报等等,他们已经化为民族的语言无意识,更能说明佛教对中国文化的深刻影响。
佛教的传入和发展刺激了中国道教的创立和发展。
虽然道教一直与佛教相争,但是由于其思想体系不如佛教严密,所以又不得不模仿佛教来完善自己。
比如道教原来没有像样的经典,它便模仿佛经,摄取佛教的教理,编造道教经典。
如道教的《洞玄灵宝太上贞人问疾经》就是源于佛教的《法华经》,《太上灵宝元阳妙经》是改编佛教《涅槃经》而成。
道教还把佛教的“佛性说”演化成“道性说”。
一些道教仪法也是从佛经仪法袭用而来,如沐浴、忌荤、寝卧之法等。
佛教对中国文化的影响广泛而深刻,远不止于上述几点。
佛教是中国民众的一种普遍信仰,也因此形成了许多佛教圣地,如四大佛教名山五台山、峨眉山、普陀山、九华山,它们分别是文殊菩萨、普贤菩萨、、观音菩萨、地藏菩萨的道场。
在中国文化的土壤张还改造了很多佛教神灵,使他们更符合中国人的心理和需要,如印度佛教中穿僧衣的菩萨,到中国改造成现世俗的装束,到唐代中国菩萨基本定型为女性相貌,但仍保有短小胡须的男性痕迹。
弥勒佛在五代时被改造成“大肚”的形象;观音菩萨在南北朝开始女性化。
依附佛教,民间还定期举行很多盛大的节日和法会,如农历四月初八的佛诞节(浴佛节)、农历七月十五的盂兰盆节、农历十二乐初八的成道节(腊八节)等。
特别是佛教的许多思想和观念,诸如出世、善恶报应思想等,已经深入中国人的心灵深处,深刻影响着中国人的生活和行为方式。