利他行为生物学
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利他行为的生物学和经济学解释引言利他行为是指个体为了他人或整个群体的利益而采取的行为,而不是只追求个人的利益。
这种行为在生物学和经济学中都被广泛研究和讨论。
本文将从生物学和经济学的角度,探讨利他行为的解释,并进一步分析其在社会和经济领域的重要性。
生物学解释在生物学中,利他行为可以被看作是个体或物种适应环境和生存策略的结果。
以下是一些生物学解释:1. 社会进化理论社会进化理论认为,利他行为可以促进遗传基因的传递和存活。
通过帮助他人,个体可以提高自己的社会地位、增加自己的繁殖成功率以及保障自己的后代存活。
因此,利他行为在物种中得到保留和传承。
2. 亲属选择理论亲属选择理论认为,个体会更有可能帮助那些与自己有亲属关系的个体,因为通过帮助亲属,个体可以促进自己的基因在后代中的传递。
这种利他行为的出现可以解释为亲属选择的结果。
3. 合作演化理论合作演化理论认为,个体之间的合作和互助行为可以提高个体的生存和繁殖成功率,并且可以促进群体的整体生存能力。
合作关系可以通过提供互利的资源交换、食物分配和分工合作来实现。
经济学解释除了生物学解释,经济学也提供了对利他行为的解释。
以下是一些经济学解释:1. 社会资本理论社会资本理论认为,社会关系和信任可以为个体和群体带来经济利益。
利他行为有助于建立良好的社会关系和积累信任资本,这些资本可以促进经济交易和合作,进而提高群体的整体福利。
2. 公共物品理论公共物品理论认为,利他行为可以促使个体投入公共物品的生产和维护。
公共物品是指任何人都可以使用,但无法排除其他人使用的物品或服务。
个体通常不愿意自愿承担公共物品的成本,因为他们可以免费享受公共物品的好处。
然而,如果每个人都采取自私的行为,公共物品可能无法被提供。
因此,利他行为在确保公共物品的供给方面起着重要作用。
3. 社会规范理论社会规范理论认为,个体在决策时会考虑到社会规范和道德标准。
这些规范和标准可以对利他行为产生影响并导致其发生。
利他行为本词条由“科普中国”百科科学词条编写与应用工作项目审核。
我们将利他行为定义为对别人有好处,而对自己没有任何明显益处的自觉自愿行为。
中文名利他行为外文名altruistic behavior应用学科心理学应用范围社会心理学目录.1什么是利他行为.2利他行为的特征.3巴特森分类.4利他行为研究的范畴.5影响利他行为的因素.▪利他行为的唤起.▪助人的得与失.▪求助者的特点.6助人者的特点和当时的心境.▪家庭中的社会化和榜样的作用.▪人格因素.▪利他者的性别差异.▪利他者心境的作用.7影响利他行为的环境和情境因素.▪自然环境对利他行为的影响.▪社会环境对利他行为的影晌.8利他行为理论分析.▪利他行为的生物学基础.▪社会文化对利他行为的规范.▪利他行为的学习和模仿.9利他行为的促进.▪培养移情能力.▪强化利他行为.▪提供榜样示范.▪学习助人技能.10利他行为与亲社会行为什么是利他行为编辑社会学家和社会心理学家很早就对利他行为(altruistic behavior)进行了大量的科学研究,根据许多学者公认的看法,我们将利他行为定义为对别人有好处,没有明显自私动机的自觉自愿的行为。
利他行为的特征编辑从利他行为的定义中,我们可以看出利他行为有如下几个特征:①以帮助他人为目的;②不期望有精神或物质的奖励,例如荣誉或奖品;③自愿的;④利他者可能会有所损失。
其中第二个特征是利他行为的主要特征。
如果某人冒着生命危险去救火,而不期望得到什么回报,那么,这种行为就属于利他行为。
然而,人们利他行为的动机很少如此单纯。
通常的利他行为既包含利他的因素。
也含有利己的因素。
当一个慈善家大量捐款帮助穷人的时候,他可能也会期望在社会上获得声誉的回报。
如此说来,利他行为可能有不同的动机,其中有些行为是以利他为手段、以利己为目的,有些行为有微妙的利己动机,有些是纯粹意义上的利他主义,即为他人的幸福而助人,丝毫没有想到自己的得失。
[1]巴特森分类编辑巴特森(Batson)认为,利他行为应该指那些不图日后回报的助人行为,分为自我利他主义取向与纯利他主义取向。
利他主义行为研究的概述高宪芹(哈尔滨师范大学教育科学学院,黑龙江哈尔滨150080)【摘要】利他主义行为是现代社会心理学中的一个重要研究领域。
利他行为理论包括:生物学理论、社会交换理论、动机论。
影响利他行为的因素有:利他者的自身因素、利他行为的情景因素、受助者特征、社会文化特征。
利他主义行为的研究有助于更好的理解人的本质,有利于人的全面发展。
【关键词】利他主义行为;利他主义理论;利他主义行为发展【中图分类号】B848【文献标识码】A 【文章编号】1009-3036(2010)01-0043-02【作者简介】高宪芹(1984-),女,山东泗水人,哈尔滨师范大学教育科学学院心理学系在读研究生。
西方关于利他主义行为的研究始于20世纪60年代中后期,至今取得了不少研究成果。
笔者着重从以下几个方面加以阐述:一、利他行为的概念、特征和分类19世纪法国实证主义哲学家、社会学家孔德借用拉丁文alter 来表示同利己倾向对立的乐善好施,最早在伦理学上提出利他主义(altruism )一词。
在社会心理学领域内,绝大多数的心理学家是从行为上对利他主义加以定义的,认为利他主义是一种不指望未来酬劳而且是出于自由意志的行动,即是出于自愿和自择的助人行为。
Batson 和Powell (2003)认为利他主义是一个动机性的概念。
还有一种兼容并蓄的观点,认为利他主义是指个人的某种旨在增进他人利益的稳定的动机和一贯的行为。
而利他行为(altruistic behavior )是利他主义的外在表现[1]。
利他行为是高水平的亲社会行为。
利他行为和亲社会行为既有联系又有区别。
社会心理学家按照亲社会行为动机的不同把亲社会行为分为了利他行为和助人行为。
利他行为是一种不期望任何酬赏和回报、出于自觉自愿的行为。
助人行为是指在行动上有益于他人,在动机上有利于自己的行为。
在此基础上巴特森再次根据动机的不同把利他行为进一步细分为:自我利他主义和纯利他主义。
影响利他行为的因素(一)利他行为的生物学基础达尔文(C.Darwin)曾经指出,经过一个自然选择的过程,有利他天性的生物更有可能使它们的物种留存下来。
这一观点已经被当代著名的社会生物学家威尔逊(E.O.Wilson)所证实。
例如,斑鸠母亲在看到一只狼或者其它的食肉动物接近它的孩子时,它就会假装受伤,一瘸一拐地逃出穴窝,好像翅膀折断了一样。
这样,食肉动物就会跟踪它,希望进行一次比较容易的捕食。
一旦老斑鸠将敌人引到安全距离之外,它就会一飞而走,斑鸠母亲的策略常常成功。
但有时侯也会失败,失败的话就会被敌人吃掉,它虽然牺牲了自己,却保护了它的物种,使小鸠有可能活到成年,繁殖后代。
人类历史上也有许多这样的例子。
例如,一个家庭、国家或民族之所以能够保存下来,是因为其中少数的勇敢者献出了自己的生命。
因此,许多社会心理学家假设,利他行为有遗传机制,虽然迄今为止还没有研究证实该机制的存在。
西方许多社会心理学家对年幼儿童的观察研究也证明了人类天生有利他行为的倾向。
有人总结了一些对10个月婴儿的观察研究后发现,即便是婴儿也有利他行为。
例如,他们明显地试图安慰受伤的父母或兄弟姐妹,给坐在旁边的人喂食物,把自己的玩具给别人玩,看到父母痛苦的表情时表现出畏缩和痛苦等。
当然,这些行为不完全就是利他行为,有些只是观察模仿成年人的行为。
但是,有些行为是儿童不可能观察到的,所以只能认为儿童具有先天利他行为倾向。
不到一岁的儿童在看到另一个儿童受伤时,倾向于表现出与他自己受伤时同样的痛苦,这种同情和替代别人分担痛苦的行为往往是利他行为的前兆。
(二)自然环境对利他行为的影响一般来说,令人厌恶的环境(例如,烟雾弥漫或天气闷热)条件促使侵犯倾向增强。
那么,舒适的气候和环境会增加利他行为的可能性吗?一位社会心理学家在研究中发现,人们较有可能在晴朗的天气里帮助他人,而较少在寒冷和刮风的天气里帮助别人。
但是,这种微妙的联系是由于天气好坏而造成的人们心情好坏呢,还是由于天气的不同而使利他行为的代价不同呢?我们很难回答。
利他行为生物学经济学解释一、利他主义的表现形式利他主义有三种典型的表现形式:第一,“亲缘利他”,即有血缘关系的生物个体为自己的亲属提供帮助或作出牺牲,例如父母与子女、兄弟与姐妹之间的相互帮助。
一般情况下,这种以血缘和亲情为纽带的利他行为不含有功利的目的,因此有人把它称为“硬核的利他”(hard-corealtruism)。
但生物学的研究业已证明,“亲缘利他”对生物个体来说并非没有回报。
根据“亲缘选择”理论,生物的进化取决于“基因遗传频率的最大化”,能够提供“亲缘利他”的物种在生存竞争中具有明显的进化优势。
(Hamilton,1963)因此,“亲缘利他”不仅在人类社会,而且在整个生物世界都是一种非常稳定、非常普遍的行为模式。
例如,当幼鸟遭受攻击时,许多鸟类父母都会挺身而出,用伪装受伤的方法把猛禽引向自己,使子女得以逃脱。
在这一行为过程中,父亲或母亲虽然可能因此丧生,但由于父母与子女之间有1/2的基因完全相同,从“基因遗传频率最大化”的角度看,原则上只要能使2只以上的幼雏得以逃生,父亲或母亲作出的牺牲就是值得的。
如果考虑到年幼子女丧生的几率远远超过经验丰富的父母,这类行为对生物繁衍所具有的“效率”就更一目了然了。
所以,无论在人类社会或生物世界,“亲缘利他”在父母与子女关系上表现得尤为动人和充分。
而随着亲缘关系的疏远,“亲缘利他”的强度也会逐步衰减。
生物学家甚至设计出所谓的“亲缘指数”,并根据它来计算“亲缘利他”行为的得失和强弱。
(Hamilton,1964)在这方面,生物学与经济学所包含的内在逻辑相当一致:所有生命体的行为看上去总好象设法使某一“目标函数”最大化。
有人曾经对《美国经济评论》和《美国博物学家》刊载的文章进行过比较,结果发现这两门学科有着惊人的相似性。
典型的论文都是运用优化的方法来预测某种现象,然后再作出统计检验。
(Tullock,1983)第二,“互惠利他”,即没有血缘关系的生物个体为了回报而相互提供帮助。
Altruistic Behavior 利他行为个人出于自愿而不计较外部利益帮助他人的行为。
利他行为者可能需要做出某种程度的个人牺牲,但却会给他人带来实在的益处。
西方社会心理学家研究利他行为包括两方面:一是人们在一般社会交往中的利他行为;二是人们在紧急事件中的利他行为,即旁观者介入行为。
在非紧急情况下的一般社会交往中,社会规范对个人的行为具有重要的制约作用。
实验表明这种遵循社会规范的行为在人与人之间是互相的,而且在程度上也是相应的。
社会规范的制约作用还表现为在遇到有人需要相助时,会自觉地将提供帮助看作是自己的责任。
交往情景中的榜样作用也是影响利他行为的重要因素。
实验证明,人会不自觉地按照情景中榜样的行为方式行动,或采取利他行为,或在一边袖手旁观。
除上述环境因素外,个人内部的心理状态,如个人的认识评价,对产生利他行为也有影响。
此外,人在交往中因伤害他人而产生的内疚感也可以成为他采取利他行为的动力。
所谓“利他行为”,在社会心理学中一般是这样来定义的,即:一个人所作出的行为对他人是有利的,而对自己则并没有明显的利益。
或者是一种无私的行为,只是为了他人的利益。
因而,在社会心理学的文献中,与利他行为相近的术语还有“助人行为”和“亲社会行为”等。
社会学奠基者孔德曾对亲社会性的利他行为进行过最初的描述,用来涵盖所有与攻击、欺骗、谋害等否定性行为相对立的一类行为,如同情、协助、善举、分享、捐款、救难、自我牺牲等。
人类亲社会行为有各种不同的表现方式,从一般性的有益他人的行为到做出自我牺牲。
通常,社会心理学家把亲社会行为分为两大类。
一类是不期待外来酬赏,给他人带来利益,自发自愿,自动自选进行的行为,通常称为利他主义行为(简称利他行为)。
利他行为可能出现在一般情景下(或称非紧急情况中),也可能出现在紧急情况下。
在一般情况下出现的利他行为,如在公共汽车上让座、主动打扫公共卫生、为残疾人服务等等,这些利他行为通常是利人不损己的。
动物利他行为的研究摘要:在动物界中,存在这一种不惜牺牲自己利益的利他现象。
生物学家对利他行为的产生和意义提出了4种理论。
群体选择学说把种群看作一个进化的单位;亲缘选择论提出基因才是自然选择的最终单位;合作进化论解释了非亲近个体间的利他行为;驯顺性理论在受限理性的基础上,比较社会强加给个体的利他主义要求与通过驯顺性获得的有利知识和技能,解释了绝粹利他现象。
关键词:利他;群体选择;亲缘选择;合作进化;驯顺性达尔文生物进化论的核心是自然选择学说。
按照这个学说,物种在生存斗争的过程中,经过自然选择的作用,逐渐产生新的物种,实现生物的进化。
自然界的有些现象可以用生存竞争直截了当地作出解释。
然而,在这个过于拥挤的资源有限的地球上,动物之间除了激烈对抗和“自私自利”的一面,还有为了“他人”的生存不顾个人利益和安危甚至不惜牺牲自己生命的一面。
这就是生物学家们正在花大气力进行研究的动物利他行为。
1.利他行为的实例利他的现象在社会性昆虫、鸟类、哺乳类乃至人类社会中尤为突出。
在膜翅目(蜜蜂、黄蜂、白蚁)社会性昆虫中,存在着为数众多的不育者,它们担任筑巢修巢、采粉采蜜、哺幼护王等工作。
食物不足时它们忍受饥饿喂养王后的子女,遇到掠夺者它们以倒钩刺等自我献身方式保证王后和兄弟姐妹们的安全。
不少鸟类在捕食飞禽出现时,为了同伴的安全发出答叫声让同伴逃离危险,自己因此引起捕食者的注意而陷入危险境地,狒狒群中,地位显赫的雄性狒狒遇到捕食者,发出狂叫一边给同伴报警,一边以敢死者的姿态冲向入侵者,即使不敌入侵者,它也会掩护群体撤离,自己始终处于最危险之处。
汤姆森瞪羚发现入侵者,以跳跃方式向同伴发出信息,而使自己暴露在捕食者面前。
[5]动物的保姆行为也是一种利他行为。
在动物社会,有血缘关系的同种动物叫“真亲”,无血缘关系的同种动物叫做“假亲”。
动物学者经常观察到,猿猴在失去母亲之后常常由其他猩猩抚养,或由它们的哥哥姐姐照看。
日本猴当母猴走失后,其幼仔就由猴群中地位较高的雄猴照顾。
利他行为的生物学意义
利他行为是指个体在不求回报的情况下为他人提供帮助或支持的行为。
这种行为在生物进化中十分普遍,甚至在人类社会中也扮演着至关重要的角色。
虽然这种行为看似不符合生物进化中的竞争规则,但其实它在进化中具有重大的生物学意义。
利他行为可以增加个体的生存机会。
在野外生存环境中,个体之间经常需要相互支持与帮助,这种相互支持和帮助可以增加个体的生存机会。
例如,在鸟类和灵长类动物中,成年个体会为幼崽提供食物和保护,这些幼崽在成长过程中需要大量的能量和保护,个体之间的互助可以增加幼崽的生存机会,从而保证种群的繁衍。
利他行为可以促进基因的传递。
在基因水平上,个体之间会存在亲缘关系,亲缘关系越近,基因越相似。
因此,当一个个体为其亲属提供帮助时,其亲属所持有的基因也会得到传递和保护,这可以促进基因的传递和演化,保证种群的进化和适应性。
利他行为还可以促进社会的稳定和发展。
在人类社会中,人们会为他人提供帮助和支持,这种互助和支持可以促进社会的稳定和发展,保证社会的进步和繁荣。
例如,在古代社会中,人们会为弱势群体提供保护和支持,这种互助和支持可以促进社会的稳定和发展,从而保证社会的繁荣和进步。
利他行为在生物进化中具有重要的生物学意义。
它可以增加个体的生存机会,促进基因的传递和演化,以及促进社会的稳定和发展。
因此,在生物进化和社会发展中,利他行为是一种重要的行为方式,其重要性不可忽视。
·2·动物的利他行为李:淑梅李青芝(河南省周口师范学院生命科学系4拍ooo)陈晓萍(河南省焦作师范专科学校生物学系454000)接耍在动物界中。
存在一种不惜魉牲自己利益的利他现象,其主要形式有亲缘利他、互惠利绝及纯粹利他。
群体选择理论、亲缘选择理论、合作进化理论和自私基因理论从不同的角度解释了动物利他行为的产生和意义。
关键词利他行为群体选择亲缘选择合作进化自私基因达尔文生物进化论的核心是自然选择学说。
该学空中俯冲下来,顺利地将野兔捕获。
鹰的这种策略成说告诉我们,物种在生存竞争的过程中,经过自然选择功地利用了合作的力量而达到事半功倍的效果,但是的作用,逐渐产生新的物种,实现生物的进化。
达尔文这几只鹰之间往往并无亲缘关系。
的自然选择理论恰当地解释了自然界中生物个体为什又如,魑蝠是一种以吸食其他动物的血为生的蝙么会相互争斗或竞争。
蝠,如果连续三夜吃不到血就会饿死。
但是并非每只然而.生存竞争只是生物界的一个方面,同时也存魑蝠每夜都能吸到血,然而没有吸到血的魑蝠并不会在着互助互爱的利他行为(al tm bm)。
所谓彝j他行为因此而饿死,因为吸过血的魑蝠会把血吐给正在挨饿就是生物个体以降低自身的适合度为代价,来提高其的魑蝠。
魑蝠间的这种利他行为并不仅仅发生亲代与他个体适合度的行为。
适合度是生物个体生存能力、子代的关系,这种行为可与自然界普遍存在的爱相繁殖能力和后代生存能力的综合尺度。
适合度越大,媲美。
个体存活和生殖成功的机会就越大。
动物的利他行为1.3 纯粹利他纯粹利他是指生物个体对其他个体主要包括:亲缘利他(r elative。
altruis m)、互惠利他(re-施以利他行为,不追求任何针对自身的客观回报的行ciprocal altruism)以及纯粹利他(pure altruism)o 为。
如在蜘蛛和螳螂的婚礼上存在着一种极端自私和l利他行为的实例极端利他的行为。
雌蜘蛛和雌螳螂为了获得一顿美1.1隶缘利他亲缘利他行为一般出现在亲族之间,餐,在“新婚之夜”就残忍地将自己的“丈夫”吃掉,而并且与亲近程度成正比。
利他行为生物学一、利他主义的表现形式利他主义有三种典型的表现形式:第一,“亲缘利他”,即有血缘关系的生物个体为自己的亲属提供帮助或作出牺牲,例如父母与子女、兄弟与姐妹之间的相互帮助。
一般情况下,这种以血缘和亲情为纽带的利他行为不含有功利的目的,因此有人把它称为“硬核的利他”(hard-corealtruism)。
但生物学的研究业已证明,“亲缘利他”对生物个体来说并非没有回报。
根据“亲缘选择”理论,生物的进化取决于“基因遗传频率的最大化”,能够提供“亲缘利他”的物种在生存竞争中具有明显的进化优势。
(Hamilton,1963)因此,“亲缘利他”不仅在人类社会,而且在整个生物世界都是一种非常稳定、非常普遍的行为模式。
例如,当幼鸟遭受攻击时,很多鸟类父母都会挺身而出,用伪装受伤的方法把猛禽引向自己,使子女得以逃脱。
在这一行为过程中,父亲或母亲虽然可能因此丧生,但因为父母与子女之间有1/2的基因完全相同,从“基因遗传频率最大化”的角度看,原则上只要能使2只以上的幼雏得以逃生,父亲或母亲作出的牺牲就是值得的。
如果考虑到年幼子女丧生的几率远远超过经验丰富的父母,这类行为对生物繁衍所具有的“效率”就更一目了然了。
所以,无论在人类社会或生物世界,“亲缘利他”在父母与子女关系上表现得尤为动人和充分。
而随着亲缘关系的疏远,“亲缘利他”的强度也会逐步衰减。
生物学家甚至设计出所谓的“亲缘指数”,并根据它来计算“亲缘利他”行为的得失和强弱。
(Hamilton,1964)在这方面,生物学与经济学所包含的内在逻辑相当一致:所有生命体的行为看上去总好象设法使某一“目标函数”最大化。
有人以前对《美国经济评论》和《美国博物学家》刊载的文章进行过比较,结果发现这两门学科有着惊人的相似性。
典型的论文都是运用优化的方法来预测某种现象,然后再作出统计检验。
(Tullock,1983)第二,“互惠利他”,即没有血缘关系的生物个体为了回报而相互提供帮助。
生物个体之所以不惜降低自己的生存竞争力帮助另一个与已毫无血缘关系的个体,因为它们期待日后得到回报,以获取更大的收益。
从这个意义上说,“互惠利他”类似某种期权式的投资,所以有人把它称为“软核的利他”(soft-corealtruism)。
例如,一种生活在非洲的蝙蝠,以吸食其他动物的血液为生,如果连续两昼夜吃不到血就会饿死;一只刚刚饱餐一顿的蝙蝠往往会把自己吸食的血液吐出一些来反哺那些频临死亡的同伴,尽管它们之间没有任何亲属关系。
生物学家发现,这种行为遵循着一个严格的游戏规则,即蝙蝠们不会继续向那些知恩不报的个体馈赠血液。
(Wilkinson,1984)显然,这是一种非常典型的“互惠利他”。
根据“边际效用递减律”,当施惠者与受惠者互相换位时,同样数量的血液将产生更大的边际效用,从而使这类行为具有明显的经济学含义。
不过,因为施惠与回报存有着时间差,从而使这种期权式的投资具有很大的不确定性。
因此,“互惠利他”必然存有于一种较为长期的重复博弈关系中,而且还要求形成某种识别机制,以便抑制道德风险和个体的机会主义倾向。
虽然精密的“互惠利他”模型直到20世纪晚期才由博弈论专家阿克塞罗德建立起来,(Xelrod,1984)但它的基本思想却在200多年前亚当·斯密论述那只著名的“看不见的手”时,就被一针见血地指出过了。
第三,“纯粹利他”,即利他主义者不追求任何针对其个体的客观回报。
例如,汤姆逊瞪羚(Thomson’sgazelles)的利他主义行为:当狮子或猎豹接近时,往往会有一只瞪羚在原地不停地跳跃向同伴们发出警告。
生物学家观察到,这是一种非常特殊的行为方式,它只发生在最早发现危险的汤姆逊瞪羚身上。
按照一般的行为原则,最早发现危险应该最早逃跑才是最佳生存策略。
但汤姆逊瞪羚的“英雄主义”却放弃了第一时间逃生的机会,并以此代价向同伴报警,使自己暴露在捕食者面前。
这一行为看上去颇似我们前面提到的母鸟保护幼鸟的行为,但它们的内涵却有明显的差别。
因为汤姆逊瞪羚所保护的并非是它的子女或亲属,对个体来说这是一项没有任何收益的投资。
这一行为与吸血蝙蝠的“互惠利他”有着更明显的区别,对个体来说这一行为的投资风险与预期回报存有着极大的不对称,而且也不可能通过识别机制来剔除那些具有机会主义倾向的“搭便车”者。
因此,有些生物学家,比如《自私的基因》一书作者里查德·道金斯甚至对汤姆逊瞪羚的行为作出了如此自私的解释:高高跳跃的瞪羚是在向突袭者昭示——你瞧,我的体力有多棒!别来打我的主意,否则你会一无所获的!还是去追杀我的那些孱弱的同伴们吧!(道金斯,1998a)我认为这个解释非常勉强并令人怀疑。
且不说把这种只有人类“超级智慧”才想得出来的“炫耀式欺骗”强加给汤姆逊瞪羚是否公平,就是从进化论角度看,其破绽也是显而易见的:如果这种行为真有效,当遭受猛兽袭击时为什么不会有更多的汤姆逊瞪羚跟着一起“跳舞”呢?显然,要对利他行为作出全面说明,仅仅满足于“亲缘利他”和“互惠利他”是不够的。
我们必须从生物学和经济学的角度对“纯粹利他”作出解释,而这正是本文试图达到的目的。
二、纯粹利他行为的生物学基础事实上,很多生物学家,比如劳伦兹(K·Lorenz)、威尔逊(E·Wilson)、爱得华兹(W·Edewards)等,早就在一定意义上给出了“纯粹利他”行为的生物学解释,他们的理论在生物学中被称为“群体选择理论”。
该理论认为,遗传进化是在生物种群层次上实现的,当生物个体的利他行为有利于种群利益时,这种行为特征就可能随种群利益的最大化而得以保存和进化。
(Wilson,1975)但“群体选择理”论存有着一个很大的缺陷,它无法解释导致个体生存适应性降低的“纯粹利他”行为怎样才能通过生物个体的基因保存下来。
因此,在主流生物学理论中占据主导地位的恰恰是与之对立的“个体选择理论”。
“个体选择理论”认为,“纯粹利他”行为与生物个体的生存适应性成反比(只要想一想那只以生命为代价向同伴报警的汤姆逊瞪羚就可以了),而利己行为却与生物个体的生存适应性成正比;一个利己的个体有更多的机会生存下来并繁殖自己的后代,而这些后代都有继承其自私特征的倾向;只要前者的生存适应性低于后者,不管这种差别在初始状态多么微小,经过千百万年的自然选择,生存适应性较低的生物性状也会被无情淘汰掉。
以至于里查德·道金斯斩钉截铁地说,“如果你认真地研究了自然选择的方式,你就会得出结论,凡是经过自然选择进化而产生的任何东西,都应该是自私的”,“对整个物种来说,‘普遍的爱’和‘共同的利益’等在进化论上简直是毫无意义的概念”。
(道金斯,1998b)但“个体选择理论”并没有解决由汤姆逊瞪羚所引起的深层矛盾,我们不仿把它称为“汤姆逊瞪羚悖论”:一方面,现代生物学认为,只有交互繁殖的种群才能保持相对恒定的基因库,所谓进化是生物种群的进化而不是生物个体的进化;(陈阅增,1997a)因此,“纯粹利他”行为作为一种符合种群利益最大化的生物性状,在生物长期演进过程中保存下来是符合进化论自身逻辑的;另一方面,迄今为止所有生物学的实证研究似乎都证明了,生物进化必须通过生物个体的基因介质才能实现;有利于个体生存适应性的生物性状,才会在遗传进化中得以保存并持续强化;而与个体生存适应性无益甚至有害的生物性状,其有效信息最终都会在遗传进化中丢失和湮没;因此,“纯粹利他”行为是不能从生物学意义上得到解释的。
(道金斯,1998c)“汤姆逊瞪羚悖论”给解释“纯粹利他”行为提出了两个极具挑战性的问题:1、有利于种群利益最大化的生物性状怎样才能通过生物个体的基因介质保存下来?2、有利于种群利益最大化的生物性状通过什么途径才能得到必要补偿和激励?在我看来,这两个问题不但可以回答,而且答案已经包含在现存的生物学知识框架之中。
“个体选择理论”显然建立在这样一个前提上,即生物的遗传性状与遗传介质之间是一种直接的、一一对应的关系。
但我们不能不设问:除此之外,是否还存有一种间接的、非对称的遗传关系?事实上,现代生物学已经观察到很多非对称的遗传现象:两种不同的、甚至完全相反的生物性状,通过同一基因介质实现遗传;随着其中一种被自然选择,另一种也同时保留下来。
最著名的例子是引发镰状红细胞贫血病的隐性基因:镰状红细胞贫血病对人类来说是一种非适应性的生物性状,但生物学家发现,带有这一基因杂合子的人却具有较强的抗疟疾能力,因此在非洲某些恶性疟疾流行地区,这一隐性基因的出现频率就很高。
(陈阅增,1997b)以此推论,“纯粹利他”行为虽然对生物个体是非适应性的,但它对生物种群却具有很高的生存价值;因此,在生物长期演进的过程中,它可以与某些利己行为一起借助于同一个基因介质以“隐性遗传”的方式保留下来,这恰恰体现了生物性状对生存环境高度的适应性。
为此,我们可以建立一个简单的遗传模型来说明这一假说:假设AA与Aa为利己型基因,aa为利他型基因;在Aa中A为显性的等位基因,a为隐性的等位基因;如果利他行为的生存适应力低于利己行为,那么根据自然选择原理,aa型的利他基因最终将被淘汰出局;但因为在Aa型利己基因中含有隐性的a,它并没有随aa的消失而消失;因此当Aa型基因与Aa型基因通过减数分裂进行繁殖时,根据“哈迪-温伯格定律”,仍然有可能复制出AA(占25%)、Aa (占50%)和aa(占25%)三种类型的基因,从而实现利他行为的隐性遗传。
“纯粹利他”行为在“非零和博弈”条件下对生物个体生存适应性的损益是另一个值得探讨的问题。
一般推断,两个具有“纯粹利他”倾向的生物个体更容易营造一种协作氛围;与两个只有利己倾向的生物个体相比,它们可能具有更高的生存适应性。
如果这一猜测是准确的,则我们可以构建一个博弈方阵来解决“纯粹利他”行为的补偿和激励问题(叶航,2001a):--------------------------------------||利己主义者|利他主义者--------------------------------------|利己主义者|-5,-5|12,-2--------------------------------------|利他主义者|-2,12|5,5如果我们以X代表利己主义者,以Y代表利他主义者;根据以上假定则利己主义者的期望适应性为-5X+12Y,利他主义者的期望适应性为-2X+5Y;当利己主义者与利他主义者的比率为7:3时,每个个体的适应性都是一样的(-5X+12Y=-2X+5Y→X:Y=7:3);如果利己主义者与利他主义者的比率大于7:3,则利己主义者的适应性会减少而利他主义者的适应性则会增加;反之,则利己主义者的适应性会增加而利他主义者的适应性则会减少。