古代汉语：通论10

王力《古代汉语》（通论）笔记（精华梳理版）（十四～十五）通论（十四）1、句首句中语气词语气词不一定在句尾；有些虚词，在句首或句中，同样能起表示语气的作用。

A、“夫”（fú）a、“夫”用于句首，表示要发议论。

从指示代词“夫”发展而来，已变成纯粹的语气词，不能再解作“这个”“那个”。

b、“且夫”“故夫”“今夫”略等于说“且”“故”“今”，增加了“夫”字，也是表示要发议论。

c、“若夫”等于“至于”。

如：此虽免于行，犹有所待者也；若夫……，彼且恶乎待哉？B、“其”a、用于句首或句中，表示委婉的语气。

1）在陈述句或疑问句里，表示“大概”“恐怕”。

如：吾其还也。

其是之谓乎？其我之谓矣！2）在祈使句里，就简单地表示委婉语气，略等于现代的句末语气词“吧”“啊”所表示的委婉语气。

如：君其问诸水滨。

吾子其无废先君之功！（您可别废弃了先君的事业啊！）b、可以加重反问的语气。

往往用在疑问代词的前面。

如：一之谓甚，其可再乎？（无疑问代词）其谁曰不然？其何以行之哉！C、“惟”（唯、维）a、“惟”用在句子的开头，是古人所谓的发语词。

在记叙文中,往往用在全文的开始，引出年月日。

如：惟十有三祀,王访于箕子。

（祀，年）b、“唯”用作句首语气词时，有时表示希望。

如：阙秦以利晋，唯君图之。

唯荆卿留意焉。

c、“唯”用在句首可以帮助判断语气。

如：唯是风马牛不相及也。

d、“惟”“维”用于句中，帮助判断语气。

如：黍稷非馨，明德惟馨。

厥土惟白壤。

民惟邦本，本固邦宁。

髧彼两髦，实维我仪。

D、除上述之外，还有许多句首句中语气词。

如“繄”。

2、词头、词尾不是一个词，只是词的构成部分，本身没有词汇意义，只表示词性。

有些词头也不专门表示一种词性，在这种情况下就真正是有音无义了。

3、词头。

除“有”字外，这些词头一般只用于诗歌，散文中很少用到。

A、“有”a、用于专名的前面。

常见的有上古时代的朝代名、国名、部族名等。

如：“有夏”“有殷”“有虞”“有扈”，鲧纳有莘氏女，生禹。

王力《古代汉语》（通论）笔记（精华梳理版）（十六～十八）[一、二册完毕]通论（十六）1、双声：两个字的声母相同，如现代汉语中“珍珠”；“微妙”在先秦是双声；“威望”在先秦反而不是双声；“栗烈”古今都是双声。

2、叠韵：两个字的韵相同（韵头不同也算叠韵），如现代汉语中“光芒”；“芣苢”在上古是叠韵；“知识”在上古却不是；“辗转”古今都是。

3、三十六字母：按传统说法，有所谓三十六字母，字母实际上就是声母；古代没有拼音字母，只好找出三十六个汉字作为声母的代表，如见溪群疑等。

这三十六字母大致反映了唐宋时期汉语声母系统的情况。

而上古的声母系统，据初步研究共有三十二个，被分为牙音、舌音、唇音、齿音、喉音、半舌、半齿。

（参见附录四）4、双声叠韵和上古汉语的构词法有密切的关系。

上古汉语里的双音词很少，而其中，除了叠音词（如“夭夭”）之外，不少双音词的两个音节有双声叠韵的关系。

这些双声叠韵词大都用来描绘声色形状，古书注解常常用貌字来解释。

古人称之为“连绵字”。

连绵字也有不属于双声叠韵的，但绝大多数属于双声叠韵。

5、双声叠韵的应用范围非常广泛：A、形容词性的连绵字：a、双声：觱发、缤纷、容与、憔悴、滑稽、便嬖b、叠韵：虺隤、窈纠、觳觫c、双声兼叠韵：辗转B、名词性的连绵字：a、双声：蟋蟀、蝃蝀、伊威b、叠韵：芣苢、仓庚、鎡基C、AB是纯粹的双音词。

此外，还有一些经常用在一起的同义词或近义词也往往有双声叠韵的关系（有的非常接近连绵字，有的只能算两个词）：a、双声：玄黄、洒埽、亲戚、妻妾、肯綮b、叠韵：涕泗、刚强D、利用连绵字和双声叠韵来加强诗歌的音乐性。

达到回环反复的效果。

6、注意：双声叠韵的分析是和语音系统的描写相联系的。

前人对上古声母和韵部的分合，看法不尽相同，因此在具体分析某些字是否双声叠韵时，看法也就不完全一致。

7、古音通假：古代汉语书面语言里同音或音近的字的通用和假借。

两个字形体不同，意义不同，只是由于声音相同或相近，古人就用甲字来代替乙字。

古汉语通论（一）怎样查字典辞书一、汉语字典辞书编排的方法有三种：1、按音序排列：现在通行的是汉语拼音字母次序排列。

在汉语拼音方案公布之前的几十年内，有按照注音字母排列的。

如杨树达《词诠》。

在古代，大多是按平水韵106韵排列。

如阮元主编的《经籍纂诂》。

缺点：查字方便，但不明字音或读音不准时，就难以找到要查找的字。

2、按部首和笔画排列。

把同一部首的字归在一起，部首的先后以笔画的多少为序。

同一部首的，笔画少的在前，笔画多的在后。

缺点：字归属哪一部，多少画，不容易确定。

3、按编码排列。

把汉字按照一定的原则，编出号码，通行的是四角号码检字法。

缺点：字角的归类要靠死记，如不常用，容易忘记。

二、汉语字典辞书注音方法1、直音法：直接用同音字注音，如：“篙”，音“高”2、反切法：用两个汉字拼注一个汉字读音的注音方法。

其方法是：反切上字与被切字声母相同，下字与被切字韵母、声调相同。

如：“呼报反”，即用“呼”的声母h和“报”的韵母ao声调(ˋ)相拼，是“号”或“爱好”的“好”。

3、注音字母和拼音字母注音。

（读若：读音像，如琎，读若津；叶韵：通过临时改读字音，以求韵文和谐的注音方法。

叶同协，意思是和谐。

如《诗经。

周南。

汉广》：江之永矣，不可方思。

朱熹：“方，叶甫妄反。

”）二、常用字典辞书及其使用方法韵，入声17韵，共106韵。

三、《说文解字》的体例、价值和说文四家《说文解字》的体例：简称《说文》，东汉许慎著。

是我国规存最早的字典。

全书分汉字为540部，开创了以部首统率汉字的字典编纂法，收字以小篆为主。

收字9395个，另有重文1163个。

《说文解字》的价值：1、确定了“六书”理论；2、按照“六书”原则，创立了汉字部首，制定了按部首编排字数的体例；3、保留了小篆，便于从字形说明本意，并为释读甲金骨文提供了依据；4、保留了先秦词义和汉代训诂资料；5、保留了古音资料；6、记载了丰富的古代文化资料。

说文四家：清代研究《说文解字》的四大家：段玉裁《说文解字注》，桂馥《说文解字义证》，王筠《说文句读》，朱骏声《说文通训定声》。

古代汉语（通论）*第一章绪论 (2)第二章古籍校注和训诂专书 (3)第三章文字 (10)第四章音韵 (13)第五章天文和历法 (19)*本文档的材料是在选取王力主编的《古代汉语》通论内容的基础上，参以其它教材的相关内容，综合编辑而成。

本文材料作为《古代汉语》课程的通论内容是不完整的，更为详细的内容，请参考王力主编的《古代汉语》（四册），中华书局出版。

第一章绪论古代汉语是古代汉民族所使用的语言，即“五四”运动以前的汉族语言。

主要包括文言和古白话两种形式。

文言是以先秦时代的口语为基础而形成的一种书面语言，既包括先秦时期的文献语言，也包括后来历代作家摹仿的作品语言。

白话是魏晋以后，以北方口语为基础、随时代发展而变化的一种书面语言。

文言是古代汉语学科的主要研究对象。

文言语言是一种十分成熟的书面语言，有鲜明的语言规律，也是记录我国古代文献资料的基本语言。

古代汉语是研习古代经典的工具课，开设这门课的主要目的就是为了培养文言文的阅读理解能力，为今后研习古代经典创造条件。

古代汉语的学习内容通常分为文选和通论两个部分，其中通论主要包括以下几方面的内容：1、语法：分实词、虚词、句子三大部分内容。

2、文字：包括文字的产生、流变及文字的结构，还包括古人对于汉字结构分析的“六书”等理论等。

它解决的是汉字的形体问题。

3、词汇：包括古今汉语词汇词义的演变、引申及同义词的辨析、解释词义的方法等。

4、音韵：主要涉及古代汉语语音发展的历史，古代的声母、韵部等的归纳探讨推测及通过声音解释意义等内容。

其中文字、音韵、词汇这三方面内容和我国传统语言学（即“小学”）中的文字、音韵、训诂大体相当。

5、有关的古代文化的常识：如古代的典章制度、名物、工具书、文体、古书注释的相关知识等。

其中语法和词汇部分在古代汉语通论当中所占比重最大，主要是从语言规律这一角度，来阐述古代汉语在语言学上的现象。

而本课程不注重语言学上的知识，并不打算将古代汉语作为一门语言学来掌握，而只是要教给一种研习古代经典的方法，因此反而是传统训诂学的名号更符合开设本课程的要求。

第10讲古汉语通论（七～八）古汉语通论（七）判断句，也字判断句判断句是以名词或名词性的词组为谓语，表示判断的。

在现代汉语里，判断句的主语和谓语之间一般要用系词（判断词）“是”字来联系，例如“我是中国人”。

但是在秦汉以前，判断句一般不用系词，而是在谓语后面用语气词”也”字来帮助判断。

例如：制，岩邑也。

（左传隐公元年）虢，虞之表也。

（左传僖公五年）董狐，古之良史也。

（左传宣公二年）而母，婢也。

（战国策·赵策）都城过百雉，国之害也。

（左传隐公元年）有时候在主语后面用语气词“者”字表示提顿，然后再在谓语后面用语气词“也”字。

例如：彼秦者，弃礼义而尚首功之国也。

（战国策·赵策）彼吾君者，天子也。

（战国策·赵策）南冥者，天池也。

（庄子·逍遥游）臣之所好者，道也。

（庄子·养生主）这种用”也”字煞句和用”者”“也”照应的句子，是古代汉语判断句的典型结构。

在先秦时代，有些”是”字容易被人误解为系词，实际上是指示代词作判断句的主语或谓语。

例如：是吾师也。

（左传襄公三十一年）是社稷之臣也。

（论语·季氏）在这两个例子里，“是”字用作主语，“吾师”“社稷之臣”是谓语。

若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。

（战国策·魏策）（今天就是这样。

）取之而燕民悦，则取之。

古之人有行之者，武王是也。

（孟子·梁惠王下）汤之问棘也是已[1]“是已”略等於“是也”，“已”字也是语气词。

（庄子·逍遥游）在这三个例子里，“是”字用作谓语，“今日”“武王”“汤之问棘”是主语。

在判断句中，人们所判断的不限於人或物，有时候是一件事情，这件事情在前面叙述过了，然后用指示代词“是”字或“此”字复指，使意义更为明确。

例如：吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。

（左传僖公三十年）知之为知之，不知为不知，是知也。

（论语·为政）虎兕出於柙，龟玉毁於椟中，是谁之过与？（论语·季氏）我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。

《古代汉语》王力中华书局1997 03目录王力简介--------------------------------------------------------------------------------◇绪论◇古汉语通论（一）怎样查字典辞书◇古汉语通论（二）古今词义的异同◇古汉语通论（三）单音词，复音词，同义词◇古汉语通论（四）词的本义和引申义◇古汉语通论（五）汉字的构造◇古汉语通论（六）古今字，异体字，繁简字◇古汉语通论（七）判断句◇古汉语通论（八）叙述句◇古汉语通论（九）否定句，否定词◇古汉语通论（十）疑问句，疑问词◇古汉语通论（十一）词类的活用◇古汉语通论（十二）人称代词◇古汉语通论（十三）连词，介词◇古汉语通论（十四）句首句中语气词；词头，词尾◇古汉语通论（十五）《诗经》的用韵◇古汉语通论（十六）双声叠韵和古音通假◇古汉语通论（十七）古书的注解（上）◇古汉语通论（十八）古书的注解（下）◇古汉语通论（十九）古代文化常识（一）◇古汉语通论（二十）古代文化常识（二）◇古汉语通论（二十一）古代文化常识（三）◇古汉语通论（二十二）古代文化常识（四）◇古汉语通论（二十三）古文的文体及其特点◇古汉语通论（二十四）古书的句读◇古汉语通论（二十五）骈体文的构成（上）◇古汉语通论（二十六）骈体文的构成（下）◇古汉语通论（二十七）◇古汉语通论（二十八）◇古汉语通论（二十九）诗律（上）◇古汉语通论（三十）诗律（下）◇古汉语通论（三十一）词律◇古汉语通论（三十二）曲律◇第一单元文选（左传）◇第二单元文选（战国策）◇第三单元文选（论语）◇第四单元文选（孟子）◇第五单元文选（墨子）◇第六单元文选（诗经）◇第七单元文选（楚辞）◇第八单元文选（史记）◇第九单元文选（贾谊）◇第十单元文选（韩愈）◇第十一单元文选（沈约）◇第十二单元文选（贾谊）◇第十三单元文选（两汉乐府民歌）◇唐宋五言古体诗◇第十四单元文选（词）◇次韵章质夫杨花词[1]◇曲·小令◇常用词（一）60字◇常用词（二）62字◇常用词（三）65字◇常用词（四）65字◇常用词（五）63字◇常用词（六）66字◇常用词（七）71字◇常用词（八）93字◇常用词（九）91字◇常用词（十）95字◇常用词（十一）89字◇常用词（十二）88字◇常用词（十三）96字◇常用词（十四）82字◇〔附录一〕简化字与繁体字对照表◇〔附录二〕汉字部首举例◇〔附录三〕上古韵部及常用字归部表◇〔附录四〕上古声母常用字归类表◇〔附录五〕词谱◇〔附录六〕曲谱◇〔附录七〕曲韵常用字表◇〔附录八〕常用词音序检字总表◇〔附录九〕常用词笔画检字总表◇编后记关注楼主收藏转发至天涯微博作者：秋闲提交日期：2010-01-28 11:17:04 1楼自从部落改了版，编辑文字都会出现乱码，怎么办呢？作者：秋闲提交日期：2010-01-28 15:57:12 2楼王力简介王力先生（1900－1986）字了一，广西博白人。

《古代汉语》通论详稿[郭锡良主编]第一章古今词义异同一、古今词义（词汇）的传承与存废1、古用今废词指在汉语历史上被淘汰、已经失去了交际作用、随旧事物的消亡而消失的词。

如：区分牲畜种类的词：羜，五月生羔；羳，黄肚羊；犙，三岁牛；牭，四岁牛。

古代官职等级：君、臣、仆、吏、奴、婢、大夫、尚书、丞相。

古祭祀名：祠，春祭；礿，夏祭；禅，祭天；社，祭地。

2、古今义同词多为基本词汇，古今意义和用法基本相同，个别词义所指仍有细微差别。

如：坐，古今坐的方法不同，词义所指的礼仪有了变化。

雷，古今对同一现象的认识发生了变化。

3、古今异义词（1）完全不同在阅读文献时一定要注意。

绸：古义指缠绕，《尔雅·释天》：“素锦绸杠。

”郭璞注：“以白地锦韬（缠绕、套住）旗之杆。

”《九歌·湘君》：“薜荔柏兮蕙绸。

”王逸注：“绸，缚束也。

”今义为丝织品的名称。

该：古代常用义为完备。

《楚辞·招魂》：“招具该备，永啸呼些。

”王逸注：“该。

亦备也。

言撰设甘美招魂之具，靡不毕备，故长啸大呼以招君也。

”《方言》卷十二：“备、该，咸也。

”现常用意义为“应当”。

成语“言简意赅”一词中，“赅”与“该”义同而形异。

抢：《战国策·秦策》：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。

”《庄子·逍遥游》：“我决起而飞，抢榆枋。

”两处的“抢”皆“碰、撞”之义。

行李：古指外交使节，指人不指物。

《左传·僖公三十年》：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困。

”今指出行时携带的东西，指物不指人。

（2）同中有异古今意义之间存在细微差别。

给：古常用义为供给。

《战国策·齐策》：“孟尝君使人给其食用，无使乏。

”今常用义为给。

勤：古常用义为辛劳、辛苦，与“逸”相对。

《论语·微子》：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”今常用义为勤劳、勤快。

劝：古常用义为鼓励、劝勉，《国语·越语》：“果行，国人皆劝。

父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫。

《古代汉语》通论[郭锡良主编第四章古汉语词类活用《古代汉语》通论 [郭锡良主编第四章古汉语词类活用第四章古汉语词类活用一、使动用法表示“使宾语怎么样”的意思。

使动用法是一种需要特殊理解的动宾关系。

可用作使动用法的词类有动词、形容词、名词。

（一）动词使动用法表示“使宾语发出动词所代表的动作行为”。

及物动词和不及物动词皆可用作使动。

A、不及物动词的使动用法不及物动词后面不能跟宾语，古汉语中有宾语的不及物动词多用作使动。

例：是故远人不服，则修文德以来之。

既来之，则安之。

（《论语·季氏》）秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。

（《史记·项羽本纪》）乃与赵衰等谋，醉重耳，载以行。

（《史记·晋世家》）庄公寤生，惊姜氏。

（《左传·隐公元年》）不战而屈人之兵，善之善者也。

（《孙子·谋攻》）广故数言欲亡，忿恚尉。

（《史记·陈涉世家》）B、及物动词的使动用法若弗与，则请除之，无生民心。

（《左传·隐公元年》）欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。

（《孟子·梁惠王上》）止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。

（《论语·微子》）秋九月，晋侯饮赵盾酒。

（《左传·宣公二年》）晏子没十有七年，景公饮诸大夫酒，公射出质，堂上唱善，若出一口。

（《说苑·君道》）动词使动用法，后面的宾语可以省略。

例：操军方连船舰，首尾相接，可烧而走也。

（《资治通鉴·赤壁之战》）养备而动时，则天不能病。

……养略而动罕，则天不能使之全。

（《荀子·天论》）（二）形容词使动用法表示“使宾语具有形容词所描写的性质、状态、特点”。

例：诸侯恐惧，会盟而谋弱秦。

（贾谊《过秦论》）春风又绿江南岸，明月何时照我还？（王安石《泊船瓜州》）今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室。

（柳宗元《蝜蝂传》）苟能起，又不艾，日思高其位，大其禄，而贪取滋甚。

（柳宗元《蝜蝂传》）其达士，则絜其居，美其服，饱其食，而摩砺之于义。

一、古代汉语课的性质及教学目的：古代汉语是中国语言文学系的专业核心课之一，其教学目的是让学生掌握有关古代汉语的基本理论和基础知识，从而提高阅读古书的能力。

我们必须明确地认识到：古代汉语是一门工具课，通过这一课程的学习，使我们能更好地掌握古代汉语，以便阅读古代文献，批判地继承我国古代的文化遗产。

二、什么是“古代汉语”？古代汉语是一个比较广泛的概念，大致说来它有两个系统：一个是以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语以及后来历代作家仿古的作品中的语言，也就是通常所谓的文言；一个是唐宋以来以北方话为基础而形成的古白话。

根据本课程的目的和任务，我们学习和研究的对象主要是前者，即文言。

三、古代汉语课的教学内容及重点是什么？古汉语的教学内容，包括古代的语音、词汇、语法三方面的知识，具体到教材就是文选、常用词和通论三部分。

其中教学重点是词汇，而词汇的重点又是常用词。

难点是掌握古今词义的细微差别、用典、文字通假及典章制度。

四、作业：标点、注释加点词（课内完成）小学有形有音有义三者互相求举一可得其二有古形有今形有古音有今音有古义有今义六者互相求举一可得其五古今者不定之名也三代为古则汉为今汉魏晋为古则唐宋以下为今圣人之制字有义而后有音有音而后有形学者之考字因形以得其音因音以得其义治经莫重于得义得义莫切于得音周官六书指事象形形声会意四者形也转．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．注假借二者驭形者也音与义也三代小学之书不传今之存者形书说文为之首玉篇以下次之音书广韵为之首集韵以．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．下次之义书尔雅为之首方言释名广雅以下次之尔雅方言释名广雅者转注假借之条目也义属于形是为转注义属于．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．声是为假借稚让为魏博士作广雅盖魏以前经传谣俗之形音义汇粹于是不孰于古形古音古义则其说之存者无由甄．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．综其说之已亡者无由比例推测形失则谓说文之外字皆可废音失则惑于字母七音犹治丝棼之义失则梏于说文所说．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．之．本义而废其假借又或言假借而昧其古音是皆无舆于小学者也怀祖氏能以三者互求以六者互求尤能以古音得经．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．义盖天下一人而已矣假广雅以证其所得其注之精粹再有子云必能知之敢以是质于怀祖氏并质诸天下后世言小学．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．者乾隆辛亥八月金壇段玉裁序．．．．．．．．．．．．．第一单元《左传》一、《左传》简介：《左传》，原名《春秋左氏传》，也叫《左氏春秋》，是我国最早的一部编年记事的史书。

古汉语通论（十）疑问句，疑问词在古代汉语里，句子一般须有疑问词的帮助，方能发出疑问。

有时候用疑问代词，有时候用疑问语气词，有时候是二者都用。

例如：其谁曰不然（左传隐公元年）则将焉用彼相矣（论语·季氏）孰为夫子（论语·微子）子见夫子乎（论语·微子）是谁之过与（论语·季氏）在上古汉语里，疑问句里的疑问代词宾语也必须放在动词的前面。

例如：吾谁欺欺天乎（论语·子罕）乡人长於伯兄一岁，则谁敬曰：敬兄。

（孟子·告子上）（比较“谁欺”和“欺天”、“谁敬”和“敬兄”这些动宾结构的宾语的位置。

）於予与何诛（论语·公冶长）既富矣，又何加焉（论语·子路）卫君待子而为政，子将奚先（论语·子路）梁客辛垣衍安在（战国策·赵策）臣实不才，又谁敢怨（左传成公三年）二国有好，臣不与及，又谁敢德（同上）第一第二两个例子最富有启发性，疑问代词作宾语就在动词前面，不是疑问代词就在后面。

有时候，动词前面有助动词，疑问代词宾语就放在助动词前面，上面所举的最后两个例子就是这样。

疑问代词用作介词的宾语时，也受这个规律的制约，它们也必须放在介词的前面。

例如：百姓足，君孰与不足百姓不足，君孰与足（论语·颜渊）曷为久居此围城之中而不去也（战国策·赵策）何由知吾可也（孟子·梁惠王上）大车无輗，小车无軏，其何以行之哉（论语·为政）子归，何以报我（左传成公三年）苟无岁，何以有民苟无民，何以有君（战国策·齐策）上古汉语这种疑问代词宾语前置的词序，一直为后代古文家所遵守。

例如：东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也（韩愈：祭十二郎文）噫！微斯人吾谁与归（范仲淹：岳阳楼记）将何适而非快（苏辙：黄州快哉亭记）疑问代词宾语前置的规则，比否定句代词宾语前置的规则更为严格，可以说基本上没有例外。

只有“何如”又说成“如何”，好像是例外，其实这两种词序都出现在上古汉语里。

古汉语疑问句、疑问词什么是疑问句?表示疑问语气的句子为疑问句。

疑问句二、古代汉语常用的疑问词必须有疑问词（疑问代词、疑问语气词）。

（一）疑问代词1、询问人:谁、孰（“谁”、“哪一个”）2、询问事物、处所、原因、时间：孰、何、安、胡、曷、奚、恶（wu）（“什么—哪里”、“为什么”、“什么时候”）3、表示反问:安、恶、焉（“怎么”、“哪里”）（二）疑问语气词1、乎、诸（“之乎”的合音）2、与（欤）、邪（耶）3、哉古汉语疑问句，或用（一），或用（二人或（一）（二）均使用。

三、疑问句中，疑问代词作宾语时必须前置1、苣谁欺?欺天乎？（论・子罕）2、臣实不才，又谁［敢］怨？（左•成三）3、王者孰谓？谓文王也。

（公羊•隐元）4、圣王有百，宣孰迭焉？（荀子）5、垒何矩？中寿，尔墓之木拱矣！（左•僖）四、疑问代词作介词的宾语时，也要放在介词的前面。

女m6、百姓足，君孰与不足？（论•颜）—=l~ AH I —7、曷为久居此围城之中而不去也？f™ —II I -• • • • • • • •8、（梁襄王）卒然问曰：“天下恶乎定？”9、谁为为之？孰令听之？（报任安书）「. /\ | ------ SS . ------------- SS10、胡为至今不朝也？（战•齐策四）f •" A 1 | | I | ----------------11、许子奚为不自织？（孟•滕文公上）===（e A 1 I || I几种表疑问的习惯说法五、1、“如何”、"若何”、“奈何”、“何如” “何若”由动词"如”等与疑问代词“何”组成的惯用词组，一般表示询问。

可译作“怎么样”、“怎么办”、'‘为什么”等。

女口：与不穀同好，如何？《左•齐桓公伐楚》2、“如……何”、“若……何”、“奈……何”固定格式。

表示处置。

可译作“把……怎么样”、'‘对 ............. 怎么办”、"怎么对待 ........ "。

古代汉语通论【一】单音词与复音词一、单音词如何演变为复音词（一）完全替换目——眼睛师——军队亦——难道知——理解愠——生气（二）添加词缀（前缀、后缀）虎——老虎石——石头（三）组合子．曰：“学．而时习．．之，不亦说．乎！有朋．自远方来，不亦乐．乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”子：孔子。

学：学习。

时，时常。

习：温习。

说：高兴。

朋：朋友。

乐：快乐。

二、复音词类型（一）双音单纯词（不能拆开）逍遥、望洋、须臾、徘徊、犹豫、窈窕、婀娜（二）复合词1.同义复合：险阻、美丽、管理、注释2.偏义复合：国家、窗户、得失、缓急、死亡找出下列例句中的偏义复词，并翻译。

忘路之远近．．有孙母未去，出入．．无完裙不知木兰是女郎．．禽兽．．之变诈几何哉往来．．无白丁而无车马．．喧先帝创业未半，而中道崩殂．．。

此诚危急存亡．．之秋也。

陟罚臧否，不宜异同．．。

怀怒未发，休祲．．降于天三、教材实训：找出文中的单音词，并用复音词翻译。

以《烛之武退秦师》为例：朝、亡、厌、国、戍、夕、危、师、及、辞【二】同义词或近义词【同义词】1.云、言、语、说自云．先世避秦时乱此人一一为具言．所闻此中人语．云诣太守，说．如此2.悉、并、咸、皆男女衣着，悉．如外人黄发垂髫，并．怡然自乐村中闻有此人，咸．来问讯此人一一为具言所闻，皆．叹惋余人各复延至其家，皆．出酒食3.辈、等、属、侪、族、曹、徒：表多数，译成“们”公等．遇雨，皆以失期。

徒属．皆曰：“敬受命”尔曹．身后名俱灭4.第二人称：汝、尔、乃、若、而、子、君、卿、公、足下甚矣，汝．之不惠尔．安敢轻吾射家祭无忘告乃．翁君．与家君期日中公．等遇雨，皆已失期若．屈伸呼吸，终日在天中行止卿．今当涂掌事再拜谢大王足下．．往之女．家吾翁即若．翁。

必欲烹而．翁，则幸分我一杯羹。

5.第一人称：吾、我、余、予吾．谁与归吾．日三省吾身予．观夫巴陵胜状余．幼时即嗜学三人行，必有我．师焉我．孰与城北徐公美【近义词辨析】一、词义侧重不同1.恭、敬：恭，侧重外貌，对人；敬，侧重内心，对事。

王力《古代汉语》通论1~18.doc通论（一）1、汉语字典的编排方式主要有三种：A、按音序排列。

现在通行按照汉语拼音字母次序排列（汉语拼音方案）；古代按照平水韵106韵排列（上、下平声各15韵，上声29韵、去声30韵，入声17韵）。

B、按部首和笔划排列。

同一部首的字归在一起，部首的先后以笔划多少为序；同一部首内，字的先后以笔划多少为序。

笔划相同时，在按起笔的笔形排列。

一般是把起笔分成点（、）、横（一）、直（ㄧ）、撇（ノ）四种或点、横、直、撇、折（┐）五种依次排列。

C、按编码排列。

通行的是四角号码检字法。

汉字方形有四个角，角的形式共十种，用0至9代表。

角的顺序是左上角、右上角、左下角、右下角。

每字得四码。

2、《康熙字典》张玉书、陈廷敬等编，在明代梅膺祚《字汇》和张自烈《正字通》基础上编成。

按照部首排列，分成214部，再按十二地支分十二集，每集分上中下三卷。

释字体例先音后义。

先列主要韵书的反切，再释义，每义引古书为证。

3、王引之《字典考证》、王力《康熙字典音读订误》，进行纠正。

4、《中华大字典》陆费逵、欧阳溥存主编，1915年中华书局。

部首排列，注音用《集韵》的反切，还加注直音。

5、《辞源》1915商务印书馆，陆尔奎、方毅等人编写，是近代出版最早的以语词为主，兼顾百科常识的大辞书。

部首排列法，沿用《康熙字典》214部首。

注音反切，全部采用清代李光地《音韵阐微》的改良的反切。

基本奠定了汉语现代词典的编纂体例格局。

1958年修订为“以语文为主，百科为副”的帮助阅读古籍的较大较好的语文工具书，吴泽炎、黄秋耘、刘叶秋负责。

采用汉语拼音字母和注音字母注今音。

采用《广韵》和《集韵》的反切，保留反切意在溯源，用来标志这个字的中古音。

6、《辞海》1936中华书局编印，舒新城、沈颐，张相主编。

1958年修订为综合性辞书。

舒新城、陈望道主持。

还收录了百科性的古代词语。

“古今兼收，源流并重”：《汉语大字典》偏重古今的汉字，反映汉字形音义的发展。

王力《古代汉语》（通论）笔记（精华梳理版）（九～十）通论（九）1、否定句：表示否定的句子。

必须有否定词，古代汉语中否定词可以是副词“不”、“弗”、“毋”、“勿”、“未”、“否”、“非”，可以是动词如“无”，可以是代词如“莫”。

2、上古汉语里，“不”“毋”“未”“莫”四个否定词的否定句，宾语如果是代词，一般总是放在动词的前面。

这是最正常的结构，不是“倒装”。

如：我无尔诈，尔无我虞。

3、不能将代词宾语前置的否定句：A、“弗”“勿”“非”“无”四个否定词的否定句。

B、宾语不是代词的。

“君”“子”一类的字不是真正的代词，也大多不用此结构。

如“若不许君”、“吾不能早用子”。

4、“不”“弗”：词汇意义相同，都表示一般的否定。

语法意义上的区别：a、“不”后的动词可以是及物也可以是不及物；可以带宾语也可以不带宾语。

如：勇者不惧。

老妇不闻也。

b、“弗”后的动词一般是及物，而且动词后面往往不带宾语（带宾语的非常少见）。

如：得之则生，弗得则死。

c、都不能否定名词。

因此：1）“不”后的名词用如形容词或动词。

2）“弗”后的名词用如及物动词。

5、“毋”“勿”：词汇意义相同，通常用于祈使句，表示禁止或劝阻，等于现代汉语的“不要”或“别”。

古书上“毋”常写作“無”。

语法意义上的区别与联系：a、“毋”和“不”相当，“毋”后面的动词一般带宾语。

b、“勿”和“弗”相当，“勿”后面的动词一般不带宾语（带宾语的少见）。

c、“毋”“勿”后面的名词都用如动词。

如：毋友不如己者。

王無罪岁，斯天下之民至焉。

d、有时候，“勿”字用于陈述句，意义和“不”差不多。

如：齐侯欲勿许。

6、“未”：“未”和“未尝”的区别：a、“未”表示事情还没有实现，等于现代汉语动词前的“没有”。

b、“未尝”是一个凝固形式，表示“不曾”或“没有……过”的意思。

c、“未”着重在和将来实现的可能性对比，或和已经实现的事情对比。

d、“未尝”则是简单地否定过去。

e、“未”有时并非用来表示事情还没有实现，只表示一种委婉的否定，意义和“不”差不多。

第十节古代汉语词类活用1 、词类的活用：有些词可以按照一定的表达习惯而灵活运用，在句子中临时改变它的词性和基本功能，这种现象就叫作词类活用。

如“从左右，皆肘之”。

句中的“肘”是名词，在此临时用作动词，意为“用肘撞”。

2 、使动用法：是指谓语动词具有“使宾语怎么样”的意思。

3 、动词的活用：（1 ）不及物动词的使动用法：不及物动词本来不带宾语，如果带上宾语时，一般是用作使动，表示主语使宾语发生该动词所表示的动作或行为。

如：“庄公寤生，惊姜氏。

”“惊”意为“使……惊”。

（2 ）及物动词的使动用法：这种情况较为少见。

及物动词本来就可带宾语，在形式上和用作使动没有区别，区别只在意义上。

如“沛公旦日从百余骑来见项王。

”中的“从”只能是“使……跟从”。

4 、形容词的活用：（1 ）形容词用作一般动词，如果形容词在叙述句里充当谓语，就是活用为动词。

如：“益烈山泽而焚之。

”“烈”形容大火，这里是“放大火烧”。

（2 ）形容词的使动用法：是指使它所带的宾语具有该形容词所表示的性质或状态。

如“其达士，洁其居，美其服，饱其食。

”“洁”“美”“饱”原是形容词，在句中都是使动用法，分别译为“使……清洁”“使……华美”“使……饱”。

（3 ）形容词的意动用法：是指谓语具有“认为宾语怎么样”或“把宾语看作什么”的意思。

如：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。

”句中的“甘”“美”“安”“乐”是形容词的意动用法，译为“认为……香甜”“认为……华美”“认为……安逸”“认为……快乐”。

5 、名词的活用：（1 ）名词用作一般动词：如：“范增数目项王”中“目”是“用目光示意”的意思。

（2 ）名词的使动用法：就是指名词用作动词时，使它的宾语成为该名词所表示的人或事物，或者发生与该名词有关的动作行为。

如：“然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘、疠。

”“腊”原义为“干肉”，动词。

在此句中用作使动用法“使（之）成为干肉”。

（3 ）名词的意动用法：就是把宾语所代表的人或事物看成这个名词所表示的人或事物。