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2019古代是怎么称呼自己老师的，古代老师的十四种称呼教师节，旨在肯定教师为教育事业所做的贡献。
在中国近现代史上，多次以不同的日期作为过教师节。
直至1985年，第六届全国人大常委会第九次会议通过了国务院关于建立教师节的议案，才真正确定了1985年9月10日为中国第一个教师节。
下面是小编为大家收集的关于2019古代是怎么称呼自己老师的，古代老师的十四种称呼。
希望可以帮助大家。
1.师长含有视老师为尊长之义，是古时候对教师的尊称之一。
《韩非子·五蠹》“今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯之弗为动，师长教之弗为变。
夫以父母之爱、乡人之行、师长之智，三美加焉，而终不动，其胫毛不改。
”2.夫子原为孔子门徒对孔子的尊称，后来夫子成为人们对教师的尊称。
《论语·子张》：“夫子焉不学，而亦何常师之有!”3.山长是历代对山中书院的主讲教师的称谓，其出处源于《荆相近事》。
五代十国时期，蒋维东隐居衡山讲学，受业者众多，蒋维东被尊称为“山长”。
此后，“山长”成为对教师的一种尊称。
元代时，各路、州、府都曾建有书院，设山长。
明清沿袭元制，乾隆时期曾一度改称院长，清末仍叫山长。
废除科举之后，书院改称学校，山长的称呼废止。
4.师傅古时老师的通称。
“师傅”一词原本是太师、太傅、少师、少傅等官职的合称，因为这些职位负责教习太子，所以师傅也成为老师的代称。
《谷梁传·昭公十九年》：“羁贯成童，不就师傅，父之罪也。
”师傅这一称谓迄今仍在使用，但一般指工商曲艺戏剧等行业的老师。
5.师父古代有“一日为师终身为父”的说法，所以也将老师尊称为师父。
《吕氏春秋·劝学》：“事师之犹事父也。
”6.西席也称西宾，是对教师的一种尊称。
其来源为这样一个典故：汉明帝刘庄当太子时，曾拜桓荣为师，登皇位后，他对桓荣仍十分尊敬，常到桓荣住的太常府内，听桓荣讲经。
汉代席地而坐，室内座次以靠西向东为尊。
汉明帝虽贵为皇帝，仍然给桓荣安排坐西面东的座席，表示对启蒙老师的尊敬，此后，“西席”或“西宾”就成了对教师的尊称。
一、古代学官和教师的名称古代主管学务的官员和官学教师的名称有祭酒、博士、助教、提学、学政、教授和教习、教谕等。
【祭酒】古代主管国子监或太学的教育行政长官。
战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。
唐代的韩愈、明代的崔铣（《记王忠肃公翱事》的作者)都曾任过国子监祭酒。
【博士】古为官名，现为学位名称。
秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。
《三国志．吕蒙传》：“孤岂欲卿治经为博士邪!”《送东阳马生序》：“有司业、博士为之师。
”【司业】学官名。
为国子监或太学副长官，相当于现在的副校长，协助祭酒主管教务训导之职。
【学政】学官名。
“提督学政”的简称，是由朝廷委派到各省主持院试，并督察各地学官的官员。
学政一般由翰林院或进士出身的京官担任。
《促织》：“又嘱学使俾入邑庠。
”学使即学政的别称。
《左忠毅公逸事》：“乡先辈左忠毅公视学京畿。
”指左光斗任京城地区的学政。
【教授】原指传授知识、讲课授业，后成为学官名。
汉唐以后各级学校均设教授，主管学校课试具体事务。
【助教】学官名。
是国子监或太学的学官，协助国子祭酒和国子博士教授生徒，又称国子助教。
二、中国古代生员的名称【监生】国子监的学生。
或由学政考取，或地方保送，或皇帝特许，后来成为虚名，捐钱就能取得监生资格。
《祝福》中的“四叔”就是“一个讲理学的老监生”，《儒林外史》中的严监生则是一个吝啬鬼的典型。
【诸生】明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。
生员有增生、附生、廪生、例生等，统称诸生。
《送东阳马生序》“今诸生学于太学”，则是指在国子监学习的各类监生。
【廪生】古时科举考试，成绩名列一等的秀才称为廪生，廪生可获官府廪米津贴。
廪生有廪米，增生无，故增生地位次于廪生，附生又次之，【例生】例生或饷生，科举制度中生员名目之一。
因筹饷而特许由捐纳取得府、州、县学的生员资格。
【庠生】庠生古代学校称庠，故学生称庠生，为明清科举制度中府、州、县学生员的别称。
古代人对老师的称呼“老师”是当代人们对教师的尊称，以下是店铺为你整理的古代人对老师的称呼相关资料，希望能帮到你。
古代人对老师的称呼“老师”最初指年老资深的学者或传授学术的人，如《史记·孟子荀卿列传》：“齐襄王时，而荀卿最为老师。
”后来，人们把教学生的人也称为“老师”，如金代元好问《示侄孙伯安》：“伯安入小学，颖悟非凡儿，属句有夙性，说字惊老师。
”其实，在“老师”之外，古代对教师的称呼还有很多，而且有些已经相当陌生——【师长】含有视老师为尊长之义，是古时候对教师的尊称之一。
《韩非子·五蠹》：“今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯之弗为动，师长教之弗为变。
夫以父母之爱、乡人之行、师长之智，三美加焉，而终不动，其胫毛不改。
”【夫子】原为孔子门徒对孔子的尊称，后来夫子成为人们对教师的尊称。
《论语·子张》：“夫子焉不学，而亦何常师之有!”【山长】是历代对山中书院的主讲教师的称谓，其出处源于《荆相近事》。
五代十国时期，蒋维东隐居衡山讲学，受业者众多，蒋维东被尊称为“山长”。
此后，“山长”成为对教师的一种尊称。
元代时，各路、州、府都曾建有书院，设山长。
明清沿袭元制，乾隆时期曾一度改称院长，清末仍叫山长。
废除科举之后，书院改称学校，山长的称呼废止。
【师傅】古时老师的通称。
“师傅”一词原本是太师、太傅、少师、少傅等官职的合称，因为这些职位负责教习太子，所以师傅也成为老师的代称。
《谷梁传·昭公十九年》：“羁贯成童，不就师傅，父之罪也。
”师傅这一称谓迄今仍在使用，但一般指工商曲艺戏剧等行业的老师。
古代有“一日为师终身为父”的说法，所以也将老师尊称为师父。
《吕氏春秋·劝学》：“事师之犹事父也。
”【西席】也称西宾，是对教师的一种尊称。
其来源为这样一个典故：汉明帝刘庄当太子时，曾拜桓荣为师，登皇位后，他对桓荣仍十分尊敬，常到桓荣住的太常府内，听桓荣讲经。
汉代席地而坐，室内座次以靠西向东为尊。
龙源期刊网 古人对教师都有哪些称呼?等作者：来源：《晚晴》2010年第09期文化拾珠古人对教师都有哪些称呼?教师最早称“师氏”、“父师”、“少师”,由官吏担任。
“师氏”简称“师”,是周时掌管辅导王室、教育贵族子弟及朝仪得失之事的官,也是国学中的教师。
“父师”是退休的大夫,“少师”是退休的士。
他们在致仕之后,一般会在乡学中担任教师。
东汉经学家郑玄为《仪礼·乡饮酒礼》作注时说:“古者年七十而致仕,老于乡里。
大夫名曰父师,士名曰少师,而教学焉。
”“老师”最初指年老资深的学者,是对教师的尊称。
《史记·孟子荀卿列传》说:“齐襄王时,而荀卿最为老师。
”私学教师被称为“塾师”、“书师”、“馆师”、“馆宾”等。
塾是古代私人设立的学校。
故称“塾师”。
“书师”是指汉时教启蒙的教师,王国维在《观堂集林·汉魏博士考》中解释道:“汉时教初学之所,名曰书馆,其师名曰书师。
”“馆”是旧时的私塾的别称,故“馆客”、“馆宾”、“馆师”也指教师。
后人对教师的尊称还有“西席”或“西宾”、“先生”、“夫子”、“绛帐”等。
为什么用“桃李”来指代学生?培养、教育了众多学生的老师往往被誉为“桃李满天下”,为什么用“桃李”来指代学生呢?“桃李”原本就是指桃和李。
桃花和李花盛开的时候纷繁艳丽,在我国最早的诗歌总集《诗经》中就有“华如桃李”的诗句,因此后世用桃李来形容貌美,也喻人青春年少。
《韩诗外传》中曾说:“夫春树桃李者,夏得阴其下,秋得其实。
”后遂以“桃李”比喻栽培的后辈和所教的门生。
据北宋司马光的《资治通鉴·唐纪·则天后久视元年》记载:狄仁杰推荐了姚元崇等数十人,这些人后来皆为名臣,时人对狄仁杰说:“天下桃李,悉在公门矣。
”后世使用“桃李满天下”来比喻所培育的人才极多,遍布各地。
“教师”的古今称谓教师是连接过去与未来的纽带，是人类通向文明的桥梁。
几千年来，教师的别名代称林林总总。
原始社会末期，我国出现了“庠”和“序”，即萌芽中的学校。
于是出现了萌芽中的教师——学官，“司徒”、“秩宗”、“典乐”这些学官既是管理行政的首领或长老，又是社会教育的承担者。
进入奴隶社会，官办学校出现，教师名称同时出现，时称“师氏”、“父师”、“少师”，但彼时的教师大多由官吏兼任，官就是师。
而“师氏”就是掌管辅导王室、教育贵族子弟及朝议得失之事的官，同时又是国学中的教师，因而“师氏”便成了教师的称呼，又简称“师”。
“父师”、“少师”，是乡学中的教师，退休的士大夫。
郑玄在为《仪礼·乡饮酒礼》作注说：“古者年七十而致仕，老于乡里。
大夫名曰父师，十名曰少师，而教学焉。
”真正的以教为业的职业教师始于孔子办私学。
私学中的教师就别称为“塾师”、“书师”、“学究”、“老学究”、“村夫子”、“门客”、“馆师”、“馆宾”等。
塾，旧时私人设立的进行教学的地方。
塾师，就是教师。
“书师”指汉时教初学的教师，王国维在《观堂集林·汉魏博士考》中解释道：“汉时教初学之所，名曰书馆，其师名曰书师。
”“学究”和“老学究”是指私塾的教师。
“村夫子”是对乡村塾师的称呼。
“门客”是家塾的教师，元代《赵氏孤儿》第三折：“不如只在我家中做个门客，抬举你那孩儿成人长大，在你跟前习文。
”“馆”是旧时的私塾。
“馆客”、“馆宾”、“馆师”即教师，宋代吴自牧《梦粱录·闲人》：“食客者，有训导蒙童弟子者，谓之‘馆客’”。
明代贾仲名《萧淑兰》第一回：“萧公让有二子，命小生作馆宾。
”自战国至唐宋，人们尊师重教，教师地位很高。
孟子把师与君并列，荀子进一步把教师纳入了天、地、君、亲的序列。
《吕氏春秋》曰：“古之圣王，未有不尊师者。
”而一些帝王对自己的教师，也确实是“屈万乘之重”，“厚师臣之遇，执弟子之礼，或不名以士恩，或乞言以敦教。
古代老师怎么称呼古代老师是以讲学为业的人，主要传授文字、德行、礼仪、科学和艺术等方面的知识。
那么古代老师该如何称呼呢？古代老师的称呼在古代，老师的称呼有许多种，这些称呼大致可分为三类：尊敬性、亲切性和嘉许性。
一、尊敬性称呼1. 先生：先生一词最早出现于先秦时期，原本是“先知之生”，泛指有才学的人。
汉代开始用先生称呼学者，到了唐代，又广义称呼教师。
考中进士的人可称“进士先生，状元先生等”。
2. 大师：曾经国教师菩提达摩传来禅宗后，禅宗的开山祖师达摩就被称为“大师”，以后称为“上师大师”。
又如宋朝名儒苏东坡的老师，就被他称为大师。
3. 导师：导师在汉代讲政治时指挥使者，“官爵级别次之”，导师的地位很高，又如古代著名的诗人陆游的老师吕叔潜就被他称为导师。
4. 师傅：在古代，师傅的地位比较高，被尊称为“大师傅、天师太师、玄师、正宗、真传等”。
曾经《三国演义》中的张星彩就被人们称为“丐帮师傅”。
二、亲切性称呼1. 师父：师父是徒儿对师傅的尊称之一，古代皇帝的师傅被尊称为“帝师”，又如中国传统武术中的“师父”就是一个最好的例子。
2. 老师：古人用“老”这个字来表示尊敬和亲切，所以老师就成为亲切性的称呼了。
在曾国藩的《家书》里，他称呼教师姚鼐为“鼐先生”。
3. 爱戴的老师：这个称呼非常的亲切，并且意味深长，展现了对老师的爱戴之情。
三、嘉许性称呼1. 楷模，是对于一位老师为人师表，慷慨激扬，而心怀敬畏的称呼。
2. 学富五车：寓意丰富，是对于一位老师文化和学识上的肯定和赞扬，是一种嘉许性的称呼。
3. 传道授业：这是最能突出老师的职责和价值的称呼之一，想象一下，深夜模糊的灯影中，老师们默默无闻地给每一个学生讲解知识点的情景是多么的感人。
古代老师的尊严古代老师的尊严不仅源于其掌握的知识和自身的品德，更是由于其在培养学生方面，承担着举足轻重的角色。
在学生面前，老师是权威的化身，是尊贵的标志。
教师们，其实未必都会被徒弟尊敬，也未必会从政府和社会得到足够的支持和尊重。
对教师的比喻很多，比如人类灵魂工程师、园丁、蜡烛、春蚕、孩子王、老板、教书匠、老九等等，这些加在教师身上的头衔有褒有贬：“人类灵魂工程师”、“园丁”大概指教师职业对孩子的影响力，“蜡烛”、“春蚕”称号来自于教师的奉献精神，“孩子王”由教师职业性质和交往对象而定，“老板”主要是大学里那些赚钱有方的专家们、教授们，“教书匠”是世人认为谁都可以拿着一本书站在讲台上照书念念，教师是个没有技术含量的职业，“老九”的出名来自于毛泽东老人家----当然如此排名可以往上推溯至游牧民族统治全国的元朝时，将教师排在七匠八娼之后与十丐齐名。
有趣的是，这些头衔绝大部分来自建国以后，尤其是改革开放之后。
大凡头衔越多的职业在世人眼中，或者在领导眼中不是个好玩意儿，所以要给你加上件美丽的外衣哄哄你，类似的还有号称“白衣天使”的护士，被誉为“马路天使”的清洁工等等。
领导们也给我们设立了节日以便致以“节日祝贺”、号召全社会关注，于是有了教师节、护士节、环卫工人节等等，大概也是这么个道理。
好职业则被冠上一个“朴素”的名头或干脆不要名头，大伙儿挤破脑袋往里钻的公务员就被称为“人民公仆”，另外白衣天使身边的医生、外企里的白领、垄断行业的高管们好像也没有什么“名头”。
头衔多少或是如何倒不必太在意，这本是游戏。
关键在于我们如何摆正心态看待这些头衔，这其中有些是社会对教育的期望，有些属于饭后调侃，有些是时代产物，有些是无奈之举。
灵魂工程师之类的，对我们拔得太高，难以名副其实，据有关数据，教师行列心理需要疏导的在各行业中居于前列的，靠我们这样的状态去“工程”孩子的灵魂看样子很难，何况，工程师搞出来的东西肯定是标准化的产品，这也不符合教育的本质。
蜡烛、春蚕之类我也不喜欢，蜡烛越亮自身越短，光线越暗，最后一滩烛泪，凭啥？教师自身的发展又在哪里？春蚕的比喻，让我想到了“作茧自缚”四个字，吐丝丝方尽，成灰泪始干讲的是奉献，少的是教师的进步与发展。
“教书人”“教书匠”是我一直颇为憎恨的称呼，拿着一本书，一副打遍天下舍我其谁的神态，以书为书，给学生读一遍课文，学生又不是不认识字，凭啥坐在下面听一个普通话可能还不如自己的人去给自己念课文！老九是政治地位，恐怕没有一位教师对此称号感兴趣了，老板称号非我基层教师所能承受的“美誉”。
