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不要抛弃学问好读书，读好书不要抛弃学问好读书，读好书选自《胡适文集》（人民文学出版社1998年版）。
胡适诸位毕业同学：你们现在要离开母校了，我没有什么礼物送给你们，只好送你们一句话罢。
这一句话是：“不要抛弃学问。
”以前的功课也许有一大部分是为了这张毕业文凭，不得已而做的，从今以后，你们可以依自己的心愿去自由研究了。
趁现在年富力强的时候，努力做一种专门学问。
少年是一去不复返的，等到精力衰时，要做学问也来不及了。
即为吃饭计，学问决不会辜负人的。
吃饭而不求学问，三年五年之后，你们都要被后来少年淘汰掉的。
到那时再想做点学问来补救，恐怕已太晚了。
有人说：“出去做事之后，生活问题急需解决，哪有工夫去读书？即使要做学问，既没有图书馆，又没有实验室，哪能做学问？”我要对你们说：凡是要等到有了图书馆方才读书的，有了图书馆也不肯读书。
凡是要等到有了实验室方才做研究的，有了实验室也不肯做研究。
你有了决心要研究一个问题，自然会撙衣节食去买书，自然会想出法子来设置仪器。
至于时间，更不成问题。
达尔文一生多病，不能多做工，每天只能做一点钟的工作。
你们看他的成绩！每天花一点钟看10页有用的书，每年可看3600多页书；30年可看11万页书。
诸位，11万页书可以使你成一个学者了。
可是，每天看三种小报也得费你一点钟的工夫；四圈麻将也得费你一点半钟的光阴。
看小报呢？还是打麻将呢？还是努力做一个学者呢？全靠你们自己的选择！易卜生说：“你的最大责任是把你这块材料铸造成器。
”学问便是铸器的工具。
抛弃了学问便是毁了你们自己。
再会了！你们的母校眼睁睁地要看你们十年之后成什么器。
木心文学回忆录语录导读：经典语录木心文学回忆录语录1、艺术都是艺术家的头脑、心肠、才能，三者合一。
三者可有侧重，但不可能单凭其一。
——木心《文学回忆录》2、哲学很容易战胜过去和未来的恶，但现在的恶却很容易战胜哲学。
——木心《文学回忆录》3、读书，要读进去，还要读出来。
——木心《文学回忆录》4、群众是没有眼睛的，群众还是没有记忆的。
——木心《文学回忆录》5、凡是健全高尚的人，看悲剧，既骄傲又谦逊地想：事已至此，好自为之。
一切伟大的思想来自悲观主义。
真正伟大的人物都是一开始就悲观、绝望，置之死地而后生。
——木心《文学回忆录》6、自己不成熟的青年人，常有偷窥癖，因为自己空泛。
——木心《文学回忆录》7、有人一看书就卖弄。
多看几遍再卖弄吧——多看几遍就不卖弄了。
——木心《文学回忆录》8、天堂人间不能共存，世俗和理想难以沟通。
——木心《文学回忆录》9、人总是要爱人的，否则是没有希望可言的。
——木心《文学回忆录》10、天才有两条规律：一是把事情弄大。
一是把悲哀弄永恒。
——木心《文学回忆录》11、宗教总是从情理开始，弄到不合情理。
——木心《文学回忆录》12、一个人要从远处回，从高处下，从深处出。
——木心《文学回忆录》13、可惜他刚刚开始怀疑，就找到了信仰。
——木心《文学回忆录》14、艺术不是情绪的活动，而是认知的活动。
——木心《文学回忆录》15、历史学家要的是“当然”，艺术家要的是“想当然”。
美术史，是几个艺术家的传记；文学史，是几个文学家的作品。
——木心《文学回忆录》16、《红楼梦》中的诗，如水草。
取出水，即不好。
放在水中，好看。
——木心《文学回忆录》17、我自得恶果，所以不必悲伤；我不抱希望，所以不绝望，我自寻路，一个人走，所以不反激。
我也有脾气要发，但说说俏皮话。
——木心《文学回忆录》18、善，因是无报偿的，才可爱；恶，因是无恶报的，才可恶。
——木心《文学回忆录》19、西谚曰：人人知道荷马，谁读过荷马？这层象征很有意义：人所崇拜的东西，常是他们不知道的东西。
木心《文学回忆录》经典语录木心《文学回忆录》经典语录1、艺术都是艺术家的头脑、心肠、才能，三者合一。
三者可有侧重，但不可能单凭其一。
——木心《文学回忆录》2、哲学很容易战胜过去和未来的恶，但现在的恶却很容易战胜哲学。
——木心《文学回忆录》3、读书，要读进去，还要读出来。
——木心《文学回忆录》4、群众是没有眼睛的，群众还是没有记忆的。
——木心《文学回忆录》5、凡是健全高尚的人，看悲剧，既骄傲又谦逊地想：事已至此，好自为之。
一切伟大的思想来自悲观主义。
真正伟大的人物都是一开始就悲观、绝望，置之死地而后生。
——木心《文学回忆录》6、自己不成熟的青年人，常有偷窥癖，因为自己空泛。
——木心《文学回忆录》7、有人一看书就卖弄。
多看几遍再卖弄吧——多看几遍就不卖弄了。
——木心《文学回忆录》8、天堂人间不能共存，世俗和理想难以沟通。
——木心《文学回忆录》9、人总是要人的，否则是没有希望可言的。
——木心《文学回忆录》10、天才有两条规律：一是把事情弄大。
一是把悲哀弄永恒。
——木心《文学回忆录》11、宗教总是从情理开始，弄到不合情理。
——木心《文学回忆录》12、一个人要从远处回，从高处下，从深处出。
——木心《文学回忆录》13、可惜他刚刚开始怀疑，就找到了。
——木心《文学回忆录》14、艺术不是情绪的活动，而是认知的活动。
——木心《文学回忆录》15、历史学家要的是“当然”，艺术家要的是“想当然”。
美术史，是几个艺术家的传记；文学史，是几个文学家的作品。
——木心《文学回忆录》16、《红楼梦》中的诗，如水草。
取出水，即不好。
放在水中，好看。
——木心《文学回忆录》17、我自得恶果，所以不必悲伤；我不抱希望，所以不绝望，我自寻路，一个人走，所以不反激。
我也有脾气要发，但说说俏皮话。
——木心《文学回忆录》18、善，因是无报偿的，才可爱；恶，因是无恶报的，才可恶。
——木心《文学回忆录》19、西谚曰：人人知道荷马，谁读过荷马？这层象征很有意义：人所崇拜的东西，常是他们不知道的东西。
木心：文学是可爱的，生活是好玩的，艺术是要有所牺牲的初夏的乌镇，烟雨迷离，还有阵阵凉意。
踏上湿漉漉的青石板路，走进小巷深处，去看望木心先生。
十三岁的木心，就在枕水而居的院落，听着乌篷船吱呀的摇橹声，几乎读完了手头所有的书。
白发如霜的时候，他回来了，叶落归根，像少年时一样，住在古朴的小院里。
品一杯龙井茶，尝一块定胜糕，和学生们谈文学和艺术，看水边的桃花开了，听三月间的春雨声和杜鹃鸣。
他二十二岁，拒绝了杭州一家学校任教的聘书，雇人挑了一担书和画画的工具，上莫干山读书、画画去了。
他不要常人安逸、温暖、舒适的生活，青春年少的他，早已决定要和艺术相伴一生，为艺术甘愿忍受冷清和寂寞。
如今，他的著作一排排静静站在书柜里，我用目光一次次抚摸过它们，拂过他的《文学回忆录》，这本书横亘在岁月深处，坚如磐石。
学生陈丹青整理他的《文学回忆录》，我读了数遍，认真记了厚厚的读书笔记。
有时，静夜里忍不住再一次翻开它，听他如数家珍。
从《诗经》《唐诗》《宋词》先秦诸子，讲到希腊神话，罗马史诗，再到外国文学。
他讲尼采、莎士比亚、卡夫卡、巴尔扎克、毛姆、谈画家梵高、塞尚、高更、夏加尔，他也讲音乐，贝多芬、莫扎特、巴赫、肖邦——这是一九八九年木心先生在纽约为一群学生讲学，一开讲就是五年。
他的学生中有画家陈丹青，作家阿城……去乌镇看望木心先生对于五年的讲课，他笑着说：这是一场文学的远征。
纽约讲学时的内容，由画家陈丹青用五年的时间细细整理、校对、编辑，在木心去世两年后出版成书。
送别木心先生时，陈丹青看着几本厚厚的笔记，他说：“我们真有过漫漫五年的纽约聚会？瞧着满纸木心讲的话，是我的笔记，也像是他的遗物。
”恍然听见木心先生说：丹青最懂我。
他们的师生情谊，情同父子，山高水长。
如果说，文化是有脉络的，他仿佛一位习武之人，三言两语，举重就轻，就打通中西文化的脉络。
他学贯中西，把中外文化信手拈来，融会贯通。
木心从不仰望大师，不学院派，不说教，不迟疑，斩钉截铁，却如万马奔腾。
2023作家木心先生散文语录摘抄2023作家木心先生散文语录摘抄11) 《春秋》《史记》，并没曾别嫌疑，明是非，定犹豫——那是由于：礼，不能节人;乐，何尝发和;书，未足道事;诗，岂在乎达意;易，更难普遍道化。
万象流传，毫厘是必失的，所以千里必差。
——木心《素履之往》2) 天才必经修炼、涵养，才有味。
——木心《文学回忆录》3) 宗教总是从情理开始，弄到不合情理。
——木心《文学回忆录》4) “在绝望中求永生。
”常见人驱使自己的“少年”“青年”归化于自己的“老年”。
我的“老年”“青年”却听命于我的“少年”。
顺理可以成章，那么逆理更可以成章——少年时自己说过的一句话，足够我受用终生。
——木心《鱼丽之宴》5) 论顽固，是自然最顽固，无视自然，要吃亏的。
——木心《素履之往》6) 那我也是啊，我是世上独一无二的听众。
——木心《哥伦比亚的倒影》7) 轻浮，随遇而爱，谓之滥情。
多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。
言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。
没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。
——木心《素履之往》8) 都有一份纯真、激情、向上、爱美、生动憨娈的意境，亦即是罗曼蒂克的醇髓，几乎可说少年青年个个是艺术家的坯，诗人的料，英雄豪杰的种。
青春将尽，天赋的本钱日渐告罄，而肉体上精神上开支浩繁，魔鬼来放了。
这个人人难逃的律令，人人全然不知，像感觉到童年，童年已逝的道理一样，青春也不自识，更不自识，因为从童年到青春是柔润发旺的进程，而青春既尽，即转戾燥干涸，其势趋下，畴昔的纯真激情向上爱美都是天然而然。
——木心《素履之往》9) 宠辱不惊。
此种遭遇和态度(宠辱，不惊)本是很糟糕的，落入了宠或辱的境地，一时摆脱不了，只好睥睨处之，以反常应付反常而已。
——木心《即兴判断》10) 她们呆等那红葡萄酒似的一瞥，越是难得越是想得到。
——木心《爱默生家的恶客》11) 有人会捞得的，就是沉了，将来有人会捞起来的。
只要不碎就好——吃吧，不要想了，吃完了进舱来喝热茶……这种事以后多着昵。
木心文学回忆录经典语录
1. “壁上蜡烛长，漏下月轮斜。
”——《木心文学回忆录》
2. “生命中最难的事情是学会放下。
”——《木心文学回忆录》
3. “三天不读书，智商便会退步。
”——《木心文学回忆录》
4. “在诗的世界里，时间并不是线性的，而是多维的。
”——《木心文学回忆录》
5. “窗外的风景如画，但我依旧宁愿看书。
”——《木心文学回忆录》
6. “无论岁月如何变化，我的内心永恒不变。
”——《木心文学回忆录》
7. “艺术是一种与艺术家同在的东西，是一种可以让艺术家感知到的能量。
”——《木心文学回忆录》
8. “艺术是一种不可描述的东西，只能感受到其掌握的力量。
”——《木心文学回忆录》
9. “要成为一个好的诗人，必须有灵魂、有情感，还要有对人生的感知。
”——《木心文学回忆录》
10. “人生不如意之事十之八九，但只要抱着一颗平静的心，就能看到更多美好的事物。
”——《木心文学回忆录》。
文学回忆录经典语录
1、美学是我的流亡。
——木心《文学回忆录》
2、有起誓，就有背誓。
——木心《文学回忆录》
3、大陆是痛不完的痛。
——木心《文学回忆录》
4、世界乱，书桌不乱。
——木心《文学回忆录》
5、无知的爱，不是爱。
——木心《文学回忆录》
6、爱，原来是一场自我教育。
——木心《文学回忆录》
7、但美是不正确，美是错乱。
——木心《文学回忆录》
8、不幸的童年，使人性格尖锐。
——木心《文学回忆录》
9、先知，到头来都是狼狈不堪。
——木心《文学回忆录》
10、鉴于大家都忙，且要忙到老。
——木心《文学回忆录》
11、像样一点的思想，是有毒的。
——木心《文学回忆录》
12、方法论，只是手段，不是目的。
——木心《文学回忆录》。
木心文学回忆录摘抄木心（1919年-1990年），原名杜云朵，字梦春，号木心。
中国现代重要作家、文艺评论家、书法家、作曲家。
他是新时期中国文学前卫创作的代表人物之一，对中国当代文化艺术发展做出了重要贡献。
《木心文学回忆录》是木心回忆自己一生文学创作和思想演变的重要著作。
通过这部回忆录，我们可以更加了解木心的文学观、写作风格、创作思想以及对社会、时代的反思。
下面是《木心文学回忆录》的一些摘抄和相关参考内容。
1.关于文学的定义和价值：“文学的好处并非依赖写作者，而是读者。
”“文学给我们生活的诗意和理智的曙光。
”这些摘抄表达了木心对文学的高度评价和肯定，他认为文学的价值在于它给读者带来的思考和启示。
2.关于写作的理念和方法：“写作就像运动，只有频繁的锻炼才能进步。
”“写作是需要专注和毅力的过程。
”木心在回忆录中不断强调写作的艰辛和需要持之以恒的品质，他认为只有通过不断努力和实践，才能发掘出更深层次的创作力量。
3.对中国传统文化的思考：“中国传统文化是我们的根基和灵魂。
”“要创作出有鲜明中国特色的文学作品，就要深入研究和理解中国传统文化。
”木心一直对中国传统文化有着深厚的兴趣和研究，他提倡在创作中融入传统文化的元素，以此为基础创造出符合中国国情的文学作品。
4.对现实生活的关注和反思：“作家应当关注社会现实，并积极批评与思考。
”“文学应当反映生活，但并不等同于生活。
”木心强调了作家在创作中应当关注社会现实，对社会问题进行批判和思考。
他认为文学是对生活的再现和诠释，但并不意味着要完全照搬生活的片段，而是通过文学的形式将生活中的价值和问题表达出来。
5.对文学命题和主题的讨论：“文学的题材和主题应当多元化，不能一味追求单一主题。
”“文学闲不得过于务虚，也闲不得过于务实。
”木心在回忆录中谈到了文学的命题和主题，他认为文学应当具有多样性，不能局限于某一特定主题。
他主张在创作中既要有艺术性、意境性，又要紧扣实际生活，注重现实情感和社会关怀。
不要讲文学是崇高伟大的。
文学可爱。
大家课后不要放弃文学。
文学是人学。
至少，每天要看书。
我是烧菜、吃饭、洗澡时，都会看书。
汤显祖，鸡棚牛棚里也挂着书，临时有句，就写下来。
电视尽量少看。
西方人称电视是白痴灯笼。
最有教养的人，家里没有电视。
最多给小孩子看看。
电视屏幕越来越大，脑子越来越小。
理解事情，不可以把一个意思推向极端：我也看电视。
尼采，克制不住地手淫：这样他才是尼采。
鸦片、酒，都好。
不要做鸦片鬼、酒鬼。
什么事，都不要大惊小怪，不要推向极端。
读书，开始是有所选择。
后来，是开卷有益。
开始，往往好高骛远。
黄秋虹来电话说在看庄老，在看《文心雕龙》。
我听了，吓坏了。
一个小孩，还没长牙，咬起核桃来了。
开始读书，要浅。
浅到刚开始就可以居高临下。
一上来听勃拉姆斯第一交响乐，你会淹死。
一开始听《圣母颂》、《军队进行曲》，很好。
我小时候听这些，后来到杭州听贝多芬的《月光奏鸣曲》，居然完全不懂。
对西方，一开始从基督教着手。
要从完全看得懂的书着手。
还得有选择。
至少到六十岁以后，才能什么书拉起来看，因为触动你去思考，磨砺你的辨别力，成立你自己的体系性(非体系)，你们现在还不到这个境界。
认真说，你们还不是读书人。
不相信，你拿一本书，我来提问，怎么样?要能读后评得中肯，评得自成一家，评得听者眉飞色舞，这才是读者。
由俄罗斯为例。
可以先是高尔基，然后契诃夫，然后托尔斯泰，然后陀思妥耶夫斯基。
我有时会顽皮地想，你们七八个人，一天之中看书的总阅读量，还不及我一个人写作之余泛览手边书。
这样说，是为了激动你们去读书的热情。
也有一种说法：我们是画画的，画也画不好，哪有时间读书?这就对了——大家看书不够，就去画画了。
大陆的新文人画，是文盲画的文人画，看了起鸡皮疙瘩。
识字不多的作家，才会喝彩。
中国的文人画，都是把文学的修养隐去的。
李太白的书法，非常好。
苏东坡画几笔画，好极了。
我不是推销文学，是为了人生的必备的武器和良药。
大家要有一把手枪，也要有一把人参——最好是手枪牌人参，人参牌手枪。
大家还在青春期。
我是到了美国才发育起来的，脸上一大堆看不到的青春美丽痘。
第一见证人是丹青。
他看到我怎样成长起来。
在中央公园寒风凛冽中，读我的原稿。
我很谦虚哩，在心里谦虚哩。
这样嘛，才能成大器——中器、小器，也要完成。
五年来，好处不少的。
这些好话，留到毕业典礼上讲。
我给每个同学一份礼物——每个人都有缺点，克服缺点的最好的办法，是发扬优点。
发扬优点，缺点全部瓦解——不是什么一步一个脚印，像条狗在雪地上走。
狗还有四只脚呢，许多脚印。
五年来，我们的课遭到许多嘲笑。
我知道的。
一件事，有人嘲笑，有人赞赏，那就像一回事了，否则太冷清——只要有人在研究一件事，我都赞成，哪怕研究打麻将——假如连续五年研究一个题目，不谋名，不谋利，而且不是傻子，一定是值得尊重的，钦佩的。
五年研究下来，可以祝大家大器晚成。
认真做事，总不该反对。
嘲笑我们讲课，不是文化水准问题，是品质问题。
有品质的人，不会笑骂。
文学是人学。
学了三年五年，还不明人性，谈不上爱人。
文学，除了读，最好是写作。
日记、笔记、通信，都是练习。
但总不如写诗写文章好。
因为诗文一稿二稿改，哪有把自己的日记改来改去的?鲁迅写——喝豆浆一枚，八分钱——那么当然八分钱，有什么好改的。
我这么说，是有点挖苦的。
他们写这些琐事，有点“浮生六记”的味道。
日记，是写给自己的信，信呢，是写给别人的日记。
你们传我一句话，或描述我的有关情况，到传回来时，都走样了。
我的说话和文学的严密性，我的生活的特异，由我传达别人的话，别人的情况，可以做到完全达意，而慢慢做到可以达人家的意，比别人更透彻。
外人听了，会说自吹自擂，你们要替我作证：木心不是妖怪，是个普通的健康的老头子。
我讲这些，有用意的。
文学背后，有两个基因：爱和恨。
举一例，是我最近的俳句：“我像寻索仇人一样地寻找我的友人。
”这可以概括我一生的行为。
你们见过这样强烈的句子吗?说起来，是文字功夫，十五个字，其实不过是有爱有恨，从小有，现在有，爱到底，恨到底。
各位都有爱有恨，苦于用不上，不会用。
请靠文学吧。
文学会帮助你爱，帮助你恨，直到你成为一个文学家。
接着讲，“生活是好玩的”。
纪德有书叫《地粮》(要找盛澄华的译本)。
他说：“人应该时时怀有一种死的恳切。
”(原话记不真切了。
我是惯用自以为达意的方式重述)这句话，你们能体会吗?我可以解释，如果你们能领悟，听我的解释是否相一致。
人在平时是不想到死的，好像可以千年万年活下去。
这种心理状态，就像佛家说的“贪、嗔、痴”——“嗔”，老怪人家，老是责怒;要这要那，叫“贪”;一天到晚的行为，叫“痴”。
总之，老是想占有身外之物，买房，买地，买首饰，买来了，就是“我的”，自己用完还要传给儿孙。
放眼去看芸芸众生，不例外地想赚钱，想购物。
学林有个亲戚，打三份工，心肺照出来，全是红的，然后就死了。
心理学上，这是个工作狂，其实还是想占有。
他数钱时心里有种快乐。
拼命打工赚钱，筋疲力尽到死，这不是幸福。
那些亿万富翁亿万富婆，也不是幸福。
一个人不能同时穿两双鞋，不能穿八件衣。
家里小时候也是万贯家产，我不喜欢，一点乐趣也没有。
推到极点，皇帝皇后总算好了吧?你去问问他，如果他们看得起你，就会诉苦。
所以为人之道，第一念，就是明白：人是要死的。
生活是什么?生活是死前的一段过程。
凭这个，凭这样一念，就产生了宗教、哲学、文化、艺术。
可是宗教、哲学、文化、艺术，又是要死的——太阳，将会冷却，地球在太阳系毁灭之前，就要出现冰河期，人类无法生存。
可是末日看来还远，教堂、博物馆、美术馆、图书馆，煞有介事，庄严肃穆，昔在今在永在的样子——其实都是毁灭前的景观。
我是怀着悲伤的眼光，看着不知悲伤的事物。
张爱玲这点很好。
再好的书，你拿去，不执着。
这一点，她有贵气。
不过你们可不要来向我借书——很奇怪。
我一到哪里，一分钱不花，书就会流过来。
小时候学校因为战争关门了，书全拿到我家里来。
现在我的书又多起来了。
各种书。
连情感，爱，也不在乎了。
爱也好，不爱也好，对我好也好，不好也好，这一点，代价付过了。
唯有这样，才能快乐起来，把世界当一个球，可以玩。
诸位还是想买这个球，至少买一部分，但不会玩。
莫扎特会玩。
他偶尔悲伤。
他的悲伤，是两个快乐之间的悲伤。
论快乐的纯度，我不如莫扎特。
他是十足的快乐主义。
我是三七开，七分快乐，还有三分享乐主义。
奉劝诸位：除了灾难、病痛，时时刻刻要快乐。
尤其是眼睛的快乐。
要看到一切快乐的事物。
耳朵是听不到快乐的，眼睛可以。
你到乡村，风在吹，水在流，那是快乐。
你是艺术家，你就是人间的凤凰，一到哪里，人间的百鸟就会朝凤——你这凤凰在百鸟中是一声不响的。
我外婆家开地毯厂，晒开来，有一天忽然飞来一只凤凰，周围都是鸟叫。
学徒看见了，回来告诉老板，老板赶过去，什么也没有。
凤凰在万物中一声不响。
顶多，写几句俳句。
上次我们不知不觉走到中央公园，你们问一句，我答一句，就是百鸟朝凤。
是一次彩排。
我平常散步，灵感比那次还要多。
可是这凤凰的前身是个乌鸦，乌鸦的前身呢，是只麻雀。
安徒生说得比我好。
他说，他从前是个丑小鸭。
他的画和用具到上海展览过，我摸过他的手提箱。
在座人人都是丑小鸭，人人都会变成天鹅——也有人会丑一辈子。
中伤诽谤之徒，拿了我的一根毛，插在头上也不是，插在尾巴上也不是，人家一看，是天鹅毛。
诸位将来成功了，也有羽毛会给别人拔去用的。
对这种事，最好的态度，是冷贤。
所谓“冷”，就是你决绝了的朋友，别再玩了。
不可以的。
决绝了，不要再来往，再来往，完了，自己下去了。
人就怕这种关系，好好坏坏，坏坏好好，后来炒了点豆子，又送过去(送过去，碗没有拿回来，又吵)。
小市民，庸人，都是这样子。
我已经是绝交的熟练工人了。
“贤”，就是绝交后不要同人去作对，放各自的活路。
他们要堕落，很好，悬崖深渊，前程万里。
他们如果有良知，他们会失眠。
最好的学生，是激起老师灵感的学生。
丹青是激起我灵感的朋友。
只要还有百分之零点几的良知，他就会失眠。
推出山门，回来后就不像样了。
他们背离的不是我，而是我所代表的东西。
这是我不愿意有，但避免不了的象征性。
从小就有，我不要有，就是有，没有办法。
这种现象的存在和激化，就是生活中的快乐。
耶稣行了许多奇迹，我们是凡人，不会有奇迹。
但有一点，被你抛弃的人，后来都堕落了。
和你一起的人，多多少少有成绩，这就是生活中的快乐。
我们作为耶稣的后人，教训惨重，再不能上当了。
耶稣太看得起人类。
犹大，我指叫那些背叛的人为“由他”——由他去吧。
生活像什么呢?像上街去买鞋，两双同价的鞋，智者选了好看的，愚者选了难看的。
生活像什么呢?傍晚上酒吧，智者选了美味的酒，愚者买了烂酒，还喝醉了。
所以，快乐来自智慧，又滋养了智慧。
今后到欧洲去旅行，一路看一路讲，我们可以看看会发生什么。
生活听起来没有奇怪，人人都在吃喝玩乐。
没有享受到的生活，算不上生活。
把生理物理的变化，提升为艺术的高度，这就是生活、艺术的一元论。
生活嘛，庸俗一点，艺术，很高超——没那么便宜。
