《论语》第一章正解《论语》第一章正解《论语》开卷第一章记载了孔子的三句话，其记，子曰：“学而时习之，不亦说（悦）乎？有（友）朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这一章究竟何所指？多数注解者则倾向于把它解为三层含义：孔子说，对于已经学过的知识能够时常加以温习，不是也很愉悦吗？有朋友从远方前来求学，不是也很快乐吗？当政者不知道我，我并不生气，不是也不失君子风度吗？这样作解，不仅割裂了本章的内在联系，也不能准确理解其本意。
 此章与孔子的教学活动有关，它的主线是快乐学习，“说（悦）”“乐”“不愠”都是快乐，其主旨在于引导弟子潜心于德业兼修。
仔细审视《论语》全书，所记述孔子的教学实践与《礼记·学记》中所述及的教育功能、教育理论以及教学原则、方法、目的等，无一处不相契合，所以，在研读此章时，尤其要注意参照《礼记·学记》。
 对于“学而时习之，不亦说乎”这句话，学者们的歧义主要集中在对“时习”两字的理解上，而“时”字在《礼记·学记》中恰恰有解释，其记，“大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，……时过然后学，则勤苦而难成。
”朱熹的理解是：“禁于未发，谓豫为之防。
当其可，为适当其可告之时也。
”（孙希旦《礼记集解》卷36）《学记》的这句话是说，大学的教育方法是：师者在施教时要把握时机，弟子不端的念头尚未出现的时候就加以禁止，这叫预防。
当弟子适合接受教育的时候施教，这才是合乎时宜。
这个时机一旦错过，再怎么补救也难以有所成就了。
这个“时”字与本章的“时”应是同义：时宜、适宜。
在孔子看来，“时”与“权”统属于“义”，而“义者，宜也”（《礼记·中庸》）。
《论语·宪问》记载，卫国的公明贾对孔子说，公叔文子能够“时然后言”“义然后取”，孔子深表怀疑，认为这是很难做到的。
 “时”字在《论语》中总共出现了十次，并没有一次作“时常”“经常”讲。
《论语》第一章是整部《论语》的开篇，也是孔子思想的精华所在。
这一章主要讲述了孔子对于学习和修身养性的看法，以及他的人生理想和追求。
首先，孔子强调了学习的重要性。
他认为，通过不断的学习，人们可以不断丰富自己的知识和见识，提高自己的素质和能力。
同时，孔子也认为，学习不仅仅是积累知识，更是对所学知识进行思考和领悟，从而形成自己的见解和思想。
其次，孔子强调了修身养性的重要性。
他认为，一个人的品德和修养是至关重要的，只有具备了高尚的品德和良好的修养，才能在社会中立足并得到他人的尊重和信任。
因此，他提倡人们要时刻注意自己的言行举止，保持谦虚、谨慎、恭敬、仁爱等美德，不断提高自己的修养水平。
此外，孔子还提出了他的人生理想和追求。
他认为，人生的理想应该是追求“仁”和“义”，即做一名有道德、有正义感的人，为社会做出贡献。
同时，他也认为，人生的追求不应该仅仅停留在物质层面，更应该追求精神层面的满足和幸福。
综上所述，《论语》第一章孔子讲的道理主要包括学习的重要性、修身养性的重要性以及人生理想和追求等方面。
这些思想都是孔子对
于人类社会和人生的深刻思考和领悟，对于我们今天的生活和学习仍然具有重要的指导意义。
