大学语文 复习资料

课本中的课文篇目和章节前的简介均要熟练掌握。

熟读部分：课本中的《诗经》、《楚辞》，唐宋诗词和诸子散文。

背诵部分：《老子》节选，《荀子·解蔽》，《诗经·月出》，《诗经·载驰》，陈子昂《登幽州台歌》，柳永《八声甘州》。

部分资料1 圣王之用也：上察于天，下错于地；塞备天地之间，加施万物之上；微而明，短而长，狭而广；神明博大以至约。

故曰：一与一，是为人者，谓之圣人。

圣明帝王的作用：上能明察天时的变化，下能令大地上万物各得其所；他的作用充满了天地之间，施加到万物之上；隐微而又明显，短暂而又长久，狭窄而又广阔；它神圣显明广博宏大，却又极其简要简约。

所以说：从大道到大道，能这样做人的，就叫做圣人。

2 修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。

故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。

吾何以知天下然哉？以此。

用这个道理（道）修身，他的德就会纯真；用这个道理治家，他的德就会有馀；用这个道理治乡，这乡的德就会久远；用这个道理治国，这个国的德就会丰厚；用这个道理治天下，天下的德就会普及。

所以，从个人修身所要遵循的规律去认识个人，从治理一家所要遵循的规律去认识家，从治理一乡所要遵循的规律去认识乡，从治理一国所要遵循的规律去认识国，从治理天下所要遵循的规律去认识天下。

我怎么会知道天下是这样的呢？就是用这种方法。

3 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。

是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

是以天下乐推而不厌。

以其不争，故天下莫能与之争。

江海所能成为一切河流的领袖，是由于它善于处在河流的下游，所以能成为一切河流的领袖。

所以圣人要想处在人民上面，必须在言词上对人民表示谦下；想处在人民之前，必须站在人民后面。

所以圣人处在人民之上，而人民不感到负担；处在人民之前，而人民不感觉碍事。

所以天下人民喜欢推崇他而不厌弃他，因为他不跟人争，所以天下没有人能争得过他。

4 凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。

治则复经，两疑则惑矣。

天下无二道，圣人无两心。

今诸侯异政，百家异说，则必或是或非，或治或乱。

乱国之君，乱家之人，此其诚心莫不求正而以自为也，妒缪于道而人诱其所迨也。

大凡人的毛病，都是被事物的某个局部所蒙蔽而不明白全局性的大道理。

整理思想就能回到正道上来，在偏见与大道理两者之间拿不定主意就会疑惑。

天下不会有两种对立的正确原则，圣人不会有两种对立的思想。

现在诸侯各国的政治措施不同，各个学派的学说不同，那么必定是有的对、有的错，有的能导致安定、有的会造成混乱。

搞乱国家的君主，搞乱学术理论的学者，这些人的真心没有不想找一条正道来为自己服务，只是由于他们偏离正确的原则，因而别人就能根据他们的爱好去引诱他们。

5、由汤至于武丁，贤圣之君六七作，天下归殷久矣，久则难变也。

武丁朝诸侯有天下，犹运之掌也。

纣之去武丁，未久也。

其故家遗俗流风善政，犹有存者。

又有微丁微仲王子比干箕子胶鬲，皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。

尺地莫非其有也，一民莫非其臣也。

然而文王犹方百里起，是以难也。

齐人有言曰：虽有智慧，不如乘势；虽有嵫基，不如待时。

今时则易然也。

夏后殷周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣。

鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。

地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。

由商汤到武丁，贤明的君主那么多，天下人归服殷朝已经很久了，久就难以变动，武丁使诸侯们来朝，统治天下就像在自己的手掌心里运转一样容易。

纣王离武丁并不久远，武丁的勋臣世家、良好习俗、传统风尚、慈善政治都还有遗存，又有微于、微仲、王子比干、箕子、胶鬲等一批贤臣共同辅佐，所以能统治很久以后才失去政权。

当时没有一尺土地不属于纣王所有，没有一个百姓不属于纣王统治，在那种情况下，文王还只能从方圆百里的小地方兴起，所以是是非常困难的。

齐国人有句话说：…虽然有智慧，不如趁形势；虽然有锄头，不如等农时。

‟现在的时势就很利于用王道统一天下：夏、商、周三代兴盛的时候，没有哪一国的国土有超过方圆千里的，而现在的齐国却超过了；鸡鸣狗叫的声音处处都听得见，一直到四方边境，这说明齐国人口众多。

国土不需要新开辟，老百姓不需要新团聚，如果施行仁政来统一天下，没有谁能够阻挡。

6有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

故道大，天大，地大，人亦大。

域中⑾有四大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

有一个存在之事物混然而成，在天地形成以前就已经存在。

听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。

我不知道它的名字，所以勉强把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。

它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。

所以说道大、天大、地大、人也大。

宇宙间有四大，而人居其中之一。

人取法地，地取法天，天取法“道”，而道纯任自然。

7 《诗经》是我国第一部诗歌总集，标志着我国文学史的光辉起点。

战国时被列为儒家“六经”之一，汉代始有《诗经》之名。

诗经六艺为风、雅、颂、赋、比、兴，赋是最基本的，最常用的一种表现手法。

它的特点就是敷陈、直言，即直接叙述事物，铺陈情节，抒发感情。

比分为比喻和比拟。

比体诗的特点是以彼物写此物，诗中所描写的事物并不是诗人真正要歌咏的对象，而是借用打比方的方法，来表达诗人的思想感情。

兴，即起兴，在一首诗的开头，或一章诗的开头。

有些诗中的兴起到了渲染气氛的作用，有的仅仅起到提示作用，帮我们完成从日常生活到诗歌欣赏的过度作用。

8简介《载驰》的创作背景。

公元前660年，北狄侵卫，许穆夫人闻知祖国被亡的消息，异常悲痛，决然驰驱至漕，归唁卫侯，并要向大国控诉求助，拯救卫危。

半路上，被许国的大夫追上迫回后，夫人对此十分愤怒赋《载驰》一诗，痛斥了许国那些鼠目寸光的庸官俗吏，表达了一个女子热爱祖国、拯救祖国的坚定信念。

当齐桓公得到这一消息后，立即派公子无亏率兵救援卫国，使卫国避免了一场灾祸。

此后，卫国又得到复兴。

9简述楚辞的含义本义：是指楚地的言辞。

衍生义：1、诗歌的体裁。

是战国后期以屈原为代表的诗人，在楚国民歌基础上开创的一种新诗体。

2、诗歌总集的名称。

是西汉刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒、刘向诸人共16篇的仿骚体作品，定名《楚辞》。

10 简析《湘夫人》的主题和艺术特色。

这首诗的主题主要是描写相恋者生死契阔、会合无缘。

作品始终以候人不来为线索，在怅惘中向对方表示深长的怨望，但彼此之间的爱情始终不渝则是一致的。

一、以景现情，寓情于景，展现爱情的浪漫。

二、以呼告的方式召唤恋人，展现爱情的真挚。

三、一真幻交织的手法，展现爱情的炽热。

四、全诗所描写的对象和运用的语言，都具有鲜明的楚国地方特色。

11简述汉乐府的主要思想内容汉乐府主要表现：1、对剥削和压迫的反抗。

2、对战争和徭役的揭露。

3、对封建礼教和婚姻制度的抗议。

4、对纯真爱情和美好生活的向往和赞美。

12为什么说我国的上古神话传说反映了先民的艺术智慧和文学创作天赋。

首先，我们从上古神话传说中看到，先民对宇宙天地及人类的起源作了极为有趣的解释，优美而富于想象力。

其次，有不少上古神话传说反映了上古人类与自然界的关系，体现出上古先民面对灾难毫不畏惧，勇往直前，不屈不挠的精神。

最后，许多上古神话传说反映了远古部落之间的争斗情况，透露出远古人类为争夺生存空间与资源发生的战争等行动，有着相当的认识价值。

总之，上古神话反映出我国先民坚强无畏，艰苦奋斗的精神，以及对大自然的抗争和探索、追求美好生活的勇气和理想，是留给后人的宝贵思想文化和文学遗产。

13试析《宣州谢脁楼饯别校书叔云》。

这首诗是李白于天宝十二年游宣城时所作，抒发了怀才不遇的抑郁苦闷之情。

诗人从自己被放还山的遭遇中，看到了唐王朝政治日趋腐败，自己的抱负无法施展而心情苦闷。

开始四句郁闷之情喷薄而出，五、六两句转到饯别，七、八、九、十等句以赞美建安及谢眺等人的文章来抒发自己的抱负，十一、十二两句由于理想不能实现而陷入极度的痛苦之中，最后两句以放舟江湖、远离现实来解除精神上的苦闷。

全诗重点不是写离情别绪，而主要是感怀，抒发自己的理想和抱负不能实现的牢骚。

全诗感情沉郁、奔放几乎句句都是精华，是李白诗的代表作之一。

14 孔子在记录其言行的《论语》中指出，“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

”荀子名况，.著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，提倡性恶论，常与提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的孟子的性善论比较。

老子所撰述的《道德经》则开创了我国古代哲学思想的先河。

15 屈原的作品有《离骚》，《天问》，《九歌》，《九章》等，他的诗歌中使用楚地特有的方言名物，如古书上说的香草“白芷”便有芷、茝、药等说法。

16 《木兰诗》和《孔雀东南飞》并称“乐府双璧”。

17魏晋时代，《搜神记》可谓志怪小说代表作，《世说新语》可谓志人小说代表作。

18 诗仙李白是唐代最伟大的诗人之一，他和杜甫合称“李杜”，与李商隐、李贺三人并称唐代“三李”，唐朝文宗御封他的诗歌、裴旻的剑舞、张旭的草书为“三绝”。

19 《过香积寺》（王维）不知香积寺，数里入云峰。

古木无人境，深山何处钟。

泉声咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

20 苏轼以诗为词，“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度”。

21明代文学创作成果丰富，明代成语“金玉其外，败絮其中”出自刘基的《卖柑者言》。

汤显祖通过《〈牡丹亭记〉题词》表达了自己对“至情”的看法。

《听蕉记》作者为明四家的沈周。