2020年必修下册第五单元训练卷语文（二）注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中国文化的本体是诗，其精神方式是诗学，其文化基因库是《诗经》，其精神峰顶是唐诗。
一言以蔽之，中国文化是诗性文化。
或者说，诗这一精神方式渗透、积淀在中国传统社会的政治、经济、科学、艺术各个门类中，并影响、甚至是暗暗地决定了它们的历史命运。
中国诗性文化大致呈现三种面孔。
一是“知识”面孔，如孔子说读《诗经》可以“多识鸟兽之名”，如现代语文教育经常提到的“古代文学知识与素养”，这是诗性文化传统具有实用性之表现。
二是“审美”面孔，受西方文论中“情感表现”说的影响，这也是人们谈得比较多的，即古诗有审美功能，可以愉悦心灵。
三是“伦理”面孔，它的大背景是现代人“应该”如何对待“传统”。
前两张面孔比较容易被人们接受，而惟独这副“伦理”面孔，由于没有什么实用价值，也不给人带来愉快的享受，甚至本身还是一种相当沉重的负担，所以正在陷入深深的遗忘中。
以至于人们经常会想：读不读唐诗与宋词，与我们又有什么关系呢？与希腊文化模式相对，中国文化模式可称为“非主体化”与“非对象化”。
希腊模式的要义有二：一是表现为感性与理性的二元对立，二是宇宙裂变为主体与客体两部分。
那种冷酷地压抑感性以及冷酷地征服自然的西方社会生产方式，就是以此为基础发展来的。
中国模式不同，它一方面尽力消解生命内逐渐展开的“感性”与“理性”的对立，另一方面又通过限制主体的欲望以尽可能减少人与自然的矛盾。
必修5语文基础知识及试题一、给下列加点的字词注咅 栅木 分逊腺 粗糖 甲裂 徐黃绩放 船确 建粉 ttl'JIJ浸滾贮藏 枕積 花尊 萌擘 啖吃副落攀罚匍匐 何机 悄然 嘖好 懒敢 青眯星嶺脖颈哺育 痙疹 妊娠 犁锌 够刻 辱管 铁陌梢贴譬如 着力 琴得起 萼丝 融料 铁目 和着水 似的 瓜擀 込围辱怜 芽福 頸功 供养 鮮少 茸单 尊垫遇慢 淳近 优遅 墙甲栏楣 偃仰 分爨 栖息 考処 姊妹 庫厨号哭筵席 躍马 迪迪金钏 摄拭 笑斶 余萌 酉草谀知 丰稚惩缈 灵柩 纟于手鈴碍、晋蕾乳蝎 神审 哽咽 曩昔 解削 占b 育养 價优筆杖剔除 尴阱曇肌肤 逐撞 弓里颜 頤色奴辱月農脚悒恼 遊搅 領吃 敞饮 隅酒鼓木世租賃憚怕 嚟血 尸尊 寧杀 山阿 仆倒 汲取 慰希 熔耀 骄模 坳堂 蓬曹 春粮 腾耿 沮丧 修祺 遍急 管孩 彭场 瞻悼 濒临 俯瞰 尊栗对時 优劣 梯具 擁带鹰隼 昭荤葺蓮烟團免摩 菖斑 盘椁 长堤青鸾 嘶哑挨命玫瑰旋涡临帖呱呱落地二、下列词语中有错别字的请改正 搜集 收集 刊印 勘误 慷概 胚胎 奥密爆炸暴发 防犯 烂慢 瓜缔 谛听 喳滓 褐色 偈语 班斓 盘居辩别 庸懒 岗峦 珊栏 精湛 偏坦 蔓舞 纹身 姑惑 文饰 纹饰老研 了望 醮水 搀和 臼水 缺撼 栈桥 苍桑 沉淀 弥足脚踵 淹没 湮没 怡和 贻误 殆险 甘饴 迨到 衍生 挑衅陨首 殒身 拔擢 洗濯 修茸 天籁 阖门 象笏 赡顾 厮打厮守 玉酷 今霄 赔尝 泻漏 浩淼 会唔 憔瘁 销彳丁 寥落 踌躇偏安 辗转 屠戮 噩运 沧穹 泻愤 申冤 驰聘 蔑视 飓风题纲 幅员 眼帘 振撼 如愿以尝 黄天厚土 姗姗可爱暗然失色 暗然泣下 不共带天 谨持作态首尾具全 和霭可亲 陨身不恤飘洋过海 是非巅倒 头昏脑胀 阴谋鬼计 食不裹腹 杯盘狼藉寒民背信 纭纭众生三、判断下列划线成语使用是否正确1.法律在这些新问题面前变得无所适从，： 或无能为力。
