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《工业文明中的社会问题》读后感篇一：《工业文明中的社会问题》读后感《工业文明的社会问题》读后感这是一本预知未来的神奇著作——代前言本来是想挑一本关于营销且出版时间距现在比较近的经典著作进行学习的，挑这本可以说是一时冲动。
记得老师在课上说，这本已经出版了超过半个世纪的书居然能解释中国的很多现状，然后头脑一热回宿舍就把书给网购了。
从阅读的感觉来说，这本书一点都没有让我失望。
先总结一下这本书的内容。
这本书主要分为两部分，第一部分是“科学与社会”，是关于经济、管理和社会发展的原理性的讨论；第二部分是“现场研究”，是以霍桑试验和类似的现实实验进行的分析和推导。
在第一部分中，梅奥主要阐述了两个观点。
第一个观点是：技术的进步也会给社会带来负面的影响。
梅奥认为，技术的进步确实地带动了社会生产力的大发展，使社会从“定型型社会”逐渐转变成“适应型社会”。
但其生产关系，即雇主与雇员的关系和人与人的关系却并没有跟随着相应发展。
生产关系与生产力的不适应直接导致了社会关系链条的断裂，造成了社会合作的崩坏，从而给社会生产造成严重的紊乱。
而造成这种发展不平衡的原因主要来源于对于社会合作效率的忽略，即对生产关系优化的忽略。
其中，最明显的一点体现在教育上。
根据梅奥的说法，不论哪一种形式的社会，都需要两种能力：“处理技术的能力”和“处理人事的能力”，只有两方面的能力同时重视了，社会才不会失衡。
但在当时，由于技术的进步导致了生产的大发展，使得人们一般只关注于“处理技术的能力”。
因此，当时的教育培训模式（包括现在的教育模式！）只重视理论知识的传授而忽略了实践经验的获得，只重视培养学生处理技术的能力而忽略了其处理人事的能力，这就使得学生丧失了与人正常合作的能力，造成了社会的失衡。
第二个观点是：自发高效的合作是影响社会发展的核心因素之一。
在“定型型社会”中，主流的经济管理思想都把人定义为“经济人”，即每个人都单纯以自身利益最大化为出发点，而不会考虑组织和社会的利益。
《工业文明的社会问题》-名词详解《工业文明的社会问题》《工业文明的社会问题》:行为科学的创始人梅奥的代表作•作者：乔治·埃尔顿·梅奥（George Elton Mayo）：行为科学的奠基人•首次出版：1945年•全书名：《工业文明的社会问题》目录• 1 《工业文明的社会问题》内容提要o 1.1 历史背景o 1.2 书目结构• 2 《工业文明的社会问题》的观点与思想• 3 《工业文明的社会问题》的影响与意义《工业文明的社会问题》内容提要历史背景20世纪20年代左右，随着工人的日益觉醒、工会组织的日益发展，工人有组织地与雇主进行斗争，经济发展与周期性经济危机的加剧以及科学技术的应用，使得单纯应用古典管理理论和方法已不能有效地控制工人来达到提高生产率和增加利润的目的。
在这种情况下，一些学者开始从生理学、心理学等角度进行提高生产率的研究，其中管理史上最著名的也是最成功的研究实验就是“霍桑实验”。
1927年，美国管理学家埃尔顿·梅奥应邀参与霍桑实验和对实验结果的研究，进行了历时9年之久的两阶段实验研究。
在霍桑实验的基础上，梅奥于1933年出版了《工业文明的人类问题》一书，正式创立了人际关系学说，第一次涉及到了影响员工生产积极性的社会与心理方面的因素，探讨了人际关系因素在生产与管理中的作用。
1945年，梅奥又出版了《工业文明的社会问题》一书，进一步阐述了他的观点。
书目结构《工业文明的社会问题》一书分为两个部分，第一部分是“科学与社会”，属于对支配管理观念的元理论探讨，第二部分是“临床式调研方法”，属于对霍桑实验以及其他类似的调查研究和分析论证。
梅奥元理论的主题，是人类社会的协调与平衡。
在他的《工业文明的社会问题》一书中，开宗明义就强调，工业社会的根本问题，是工业的飞速发展导致产生了社会的反常状态。
他强调，工业革命以后，社会在物质方面和技术方面的进步和成就是十分巨大的。
但正是这种进步和成就，使社会失去了原有的协调与平衡。
《1844年经济学哲学手稿》读后感——从社会关系的异化到人与自然关系异化摘要：本文根据马克思《1844年经济学哲学手稿》中马克思关于人与劳动、社会、自然关系的相关阐述，分析了社会关系异化、劳动异化、人与自然关系异化之间的关系，并由此初步的提出了在改善人与自然关系方面的简单看法。
关键词：人，社会关系，劳动，自然，异化一、劳动的异化不是资本主义工业文明时代的产物人类同自然的活动，经历了早期人类的敬畏自然、觉醒时期与自然斗争、工业文明时期完全征服自然的思想观念，以致当前社会我们呼吁的敬畏自然，与自然和谐相处。
人对自然的感情也经历了一个敬畏、斗争、完全的占有、敬畏的过程，但我们发现无论人类与自然处在怎样的一种关系形态之下，人类最终只有一个目的——生存。
人类作为自然的一部分，自然界和人类可谓是形成了一种相互依存的关系，人类最初的存在维护了自然内部的和谐关系，就如同我们常常说的生态平衡，人类也是其中的一个平衡因子，无疑人类也起到了这样一种作用。
同人类社会一样，不同的历史时期，导演历史的主角是不一样的，随着人类逐步的成为导演自然的主角，自然对人类的意义，也随着自身内部历史主角的改变发生着变化：敬畏自然的时代，自然是人生存资料的来源和精神追求的寄托；与自然抗争的时代，自然依旧为人类生存提供资料，人类对其原始的精神崇拜变成了怀疑、畏惧、抗争；工业文明时代，自然对人类的意义内核发生了很大的变化，如马克思所说“自然界一方面这样的意义上给劳动提供生活资料，即没有劳动加工的对象劳动就不能存在，另一方面，自然界也在更狭隘的意义上提供生活资料，即提供工人本身的肉体生存所需的资料。
”【1】自然界，从最初的提供生存资料，到工业文明时代的从更狭隘的意义上提供工人本身肉体生存所需的资料和提供劳动的对象，可见自然对人类的意义已经超出了为人类提供基本生活资料的范围。
当然，自然界一开始就为人类提供了劳动对象，但是这种劳动是与人类所需要的生存资料相对应的，受生产力水平的限制，在人类早期一旦生存资料得到了满足，他们既没有了劳动的欲望与需要。
许倬云《万古江河》读后感许倬云《万古江河》读后感范文（通用5篇）认真品味一部名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，是时候静下心来好好写写读后感了。
怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？下面是小编帮大家整理的许倬云《万古江河》读后感范文（通用5篇），欢迎大家分享。
许倬云《万古江河》读后感1夜阑，终于读完了许倬云老先生的《万古江河》。
先生于书中论及“假如用河流为比喻，中国文化的发展有如黄河、长江……两个水域分别在中国的北部和中南部，界定了两个地理环境，呈现了自己的文化特色……”我非常赞同许先生把文化发展比喻为江河汇流、奔流入海，以大海比喻世界文化：“中华文化犹如长江、黄河，发轫于雪山之巅，汇集千百条河流，激荡、冲突、对抗，而后融合、消化，奔流向东，最终汇入世界文化组成的大海。
”中华文化的特点是源远流长、博大精深，在历史的长河中，中国文化从源头的涓涓细流蜿蜒而下，逐渐包容各种文化，圆润贯通，包容圆融，一个多元而复杂的中国文化体系，终于成形。
这种划分方式，已然超越了中国传统史家“刀切豆腐式”的断代手法。
更难能可贵的是，先生将叙述的重点放在日常生活中的升斗小民身上，从社会史的角度透视文化的转折与开展，这种气魄与视角，非大家不能为。
既言之，中国的世界既封闭又开放，各地区之间似乎分离，实际上却又联合。
正好像在中国这个巨大的舞台上，各个角落的演员们以各自的声音唱出多变的旋律，有牧人的胡笳，猎夫的号角，高地的芦笙，船夫竞渡的鼓声，田间低沉的中音，山上高亢的唱腔，有时夹着狂风暴雨与浪涛，有时则伴随着江南的和风细雨或山地的松涛瀑布，诸音杂陈，但最后却交织成一个最复杂、最丰富的交响乐。
万古江河———“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”，历史文化之于自然地理，正如帝王将相之于小民百姓，前者的作用和影响远远不能与后者相比。
正如先生在一次讲座中所说，自然是长文化是中程，而政治只是短程。
然而，今天很多研究历史的人似乎将这句话颠倒了过来。
百家讲坛于丹论语心得三篇下面是教师范文吧整理的百家讲坛于丹论语心得，欢迎阅读！百家讲坛于丹论语心得篇一记得自己第一次在百家讲坛上看到于丹的《论语心得》，我就被其中的故事折服了，深深吸引着我看完了她的每一篇讲坛，于丹《论语心得》读书体会。
于是，在余味未尽的情况下，我马上买了她的这本书，拿回家好好地再次享受一番。
我这人有从来看不完一本书的读书历程，但是我却一口气把《论语心得》看完了。
我不知道是因为喜欢于丹这个人还是喜欢这本书，总之，我是被这种特有的魅力折服了。
每看一次，我都会有新的收获，心灵都能重重地受到启迪。
又是08的暑假了，趁者这稍微空闲的时间，我再次打开自家的书柜，伸手便又拿了这本《论语心得》。
于丹的《论语心得》让有机会和没有机会读《论语》的人，都近距离地接触了一次圣人。
这个只有圣人形象的孔子，突然变得亲切，成了一个可以去触及，可以去请教的老者，孔圣人的见解再加上于丹的二次理解和创造，成了一种可以修身养性的处事原则，在紧张的社会生活中，这种观点的介入，可以让很多人学会平和，得到精神上的舒缓。
初读于丹的心得，只要你读到某一句，某一个故事的时候，就会有一种豁然开朗的感觉，让人的心灵得到一次洗礼，一次净化，这种感觉是其它书本是不能给的。
一次又一次地读了于丹的《论语心得》，虽然不能说是大彻大悟，但也确实触动了心灵，以前，我觉得自己的心胸狭隘，无法平静自己的心情，读了它，使我变得从容大度，这中感觉也是前所未有的。
如此的心境，如此的平和，除了于丹老师的引领，又有谁能给呢?佩服于丹老师的出口便成章，更佩服她给我带来的别样心态。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
主要讲了天地人之道，处世之道，君子之道，交友之道，理想之道和人生之道。
书中每一个故事都告诉我们许多的人生哲理和处世做人的道理。
于丹老师真是一位难得一见的解读高手，她能把一般人很难懂的《论语》通过心得的方式来解读，她把深奥的道理讲得浅显易懂，走进了我们的心里。
《工业文明的社会问题》读后感这就是一本预知未来的神奇著作——代前言本来就是想挑一本关于营销且出版时间距现在比较近的经典著作进行学习的,挑这本可以说就是一时冲动。
记得老师在课上说,这本已经出版了超过半个世纪的书居然能解释中国的很多现状,然后头脑一热回宿舍就把书给网购了。
从阅读的感觉来说,这本书一点都没有让我失望。
先总结一下这本书的内容。
这本书主要分为两部分,第一部分就是“科学与社会”,就是关于经济、管理与社会发展的原理性的讨论;第二部分就是“现场研究”,就是以霍桑试验与类似的现实实验进行的分析与推导。
在第一部分中,梅奥主要阐述了两个观点。
第一个观点就是:技术的进步也会给社会带来负面的影响。
梅奥认为,技术的进步确实地带动了社会生产力的大发展,使社会从“定型型社会”逐渐转变成“适应型社会”。
但其生产关系,即雇主与雇员的关系与人与人的关系却并没有跟随着相应发展。
生产关系与生产力的不适应直接导致了社会关系链条的断裂,造成了社会合作的崩坏,从而给社会生产造成严重的紊乱。
而造成这种发展不平衡的原因主要来源于对于社会合作效率的忽略,即对生产关系优化的忽略。
其中,最明显的一点体现在教育上。
根据梅奥的说法,不论哪一种形式的社会,都需要两种能力:“处理技术的能力”与“处理人事的能力”,只有两方面的能力同时重视了,社会才不会失衡。
但在当时,由于技术的进步导致了生产的大发展,使得人们一般只关注于“处理技术的能力”。
因此,当时的教育培训模式(包括现在的教育模式！)只重视理论知识的传授而忽略了实践经验的获得,只重视培养学生处理技术的能力而忽略了其处理人事的能力,这就使得学生丧失了与人正常合作的能力,造成了社会的失衡。
第二个观点就是:自发高效的合作就是影响社会发展的核心因素之一。
在“定型型社会”中,主流的经济管理思想都把人定义为“经济人”,即每个人都单纯以自身利益最大化为出发点,而不会考虑组织与社会的利益。
因此,国家需要去规范与引导人们的行为,这样才能保证国家利益最大化,保证国家的发展。
中国工业文明中的社会问题思考作者：谢婷来源：《中外企业家·下半月》 2014年第5期谢婷（广西大学商学院，广西南宁530004）摘要：在梅奥教授的的著作《工业文明中的社会问题》中，他认为当时社会科学技术日新月异、工业迅猛发展，快过了社会中人事的发展速度，引起了社会的混乱和无政府状态。
中国当前社会的道德缺失、金钱至上等社会风气与梅奥教授描出中的人们只是追求物质环境和肉体的享受的精神状态极其相似，企业管理中缺乏人本精神并忽视合作的现象大量存在，本文主要对这些现象进行了描述，以供参考。
关键词：工业文明；道德；人本精神；合作中图分类号：F276.1 文献标志码：A 文章编号：1000-8772（2014）15-0200-01在古典管理理论中，杰出代表泰勒、法约尔等人从不同方面对管理的思想和管理的理论发展做出了卓越的贡献。
泰勒的科学管理原理，强调对“时间”的研究，对工人工作动作时间进行分解简化，提高工作效率，并用差别计件工资制，提高工人工作积极性；法约尔则是作为企业高层领导，将他一生总结得来的管理经验，传授给世人。
这二者有一个共同的特点，就是都强调管理的科学性、合理性、纪律性，而未给管理中人的因素和作用足够的重视。
正是由于前人对工业发展极其推崇，导致了20 世纪30 年代美国工业迅猛发展，极大的超前于社会上人事的发展，引起了社会的混乱和无政府状态。
乔治·埃尔顿·梅奥（1880-1949）是美国行为科学家，人际关系理论和行为科学理论的创始人，于1923-1926和1927-1932 两次实施有名的“霍桑实验”，为人际关系理论奠定了坚实基础。
中国改革开放30 多年，人们的生活发生了翻天覆地的变化，人们的物质水平得到极大提高，国民思想也得到极大解放。
然而，在中国迅猛发展的这30 多年中，工业发展与人们“人事”的发展依然没有达到平衡。
笔者分别从普通民众精神面貌与企业管理发展两个方面来阐述。
读书心得体会读后感(十篇)今天，我读了《一件小事的震动》，文章主要讲了作者在南卡罗来纳州捕捉了一只小画眉鸟，把它关在自己心爱的笼子里。
有一只成年鸟一口一口地喂小鸟一种东西。
后来小画眉鸟死了，才知道那只成年鸟喂的是致命的毒梅。
她认为死了要比活着做囚徒好些。
那时作者才知道，不要把任何小动物关在笼子里。
其实，在生活中，我也经历了类似的情况。
有一次，我奶奶家养了一条小狗，为了防止它出去，我用了一条粗链子死死地栓在它的脖子上。
结果，那条狗每天都哼哼，甚至有时连饭都只吃一点。
最后，在我领它出去玩的时候，刚一拿起链子，它的眼里立刻闪出快乐的光，高兴得直跳。
那时，我才有了很浅很浅的一种意识，不要把动物一直关着。
现在呢，读了这篇文章以后，我才对这方面有更多的了解。
作为一名年轻教师,如何开启学生的智慧之门，教育学生作一个品行端正的人,是我不断思考并努力探索的问题,读了《教师培训读本》，使我大受启发。
里面所提到的，正是我所要不断学习和积累的财富。
首先，“师者，传道授业解惑也”，这应该是作为一个老师的充要条件。
老师上课的方式是否能被学生乐于接受，关键看这堂课是不是一堂好课。
严谨的治学态度，风趣幽默的话语，新颖的授课方式，化繁琐为简单、死板为生动的能力，必将使学生听起来轻松而易掌握。
这是大多老师一直孜孜不倦追求的一种境界。
其次，“师者，传道授业解惑也”不能简单理解为传授道理讲授知识解答疑难问题，而是除此之外，更应注意学生的思想道德建设问题。
传道授业解惑的问题是作为一个老师的根本，不具备这些能力的人当然不应该走上讲台的。
关心学生的生理和心理健康是做好学生思想道德建设的充分条件。
按理说现在的学生在家里是小皇帝，过着衣食无忧的生活，与其父母相比，我们再去关心他们的生活岂非多余，如果这么想那就大错特错了。
生活在学校里的学生当然希望得到来自老师的关心爱护。
时常关心学生的衣食住行，会让学生感觉到长辈的关怀，集体的温暖。
不关心学生的生理健康有可能导致学生的心理问题。
《事实》读后感范文（精选3篇）《事实》读后感范文（精选3篇）《事实》读后感1它是一本理论性的，可以颠覆思维的非叙述性文体，从这一方面说，全书应该是略显枯燥的，可是，读完本书，好像去了趟奇趣无比的乐园转了一圈，全身心都是安静的愉悦感和振奋感，还有莫名的激动。
因为书中所呈现给读者的思维太精彩了，每一种思维都不是泛泛而谈的，每一种思维的背后都有大量的数据以及科学的研究调查在支撑。
而且在阅读的过程中，读者会感到非常庆幸，能遇到这些思维。
书中的任何一段内容的可读性都很高，叙述的内容和文体非常地平易近人。
读完这本书对我的影响非常大，第一个影响是：在处理家庭、工作、还有其它一切的过程中，所有的事情不管它多么地紧急（在其它人看来），并不真的是表面上这样地紧急，所以需要一个缓冲期，在这个缓冲期里，我会冷静下来，进行更深入地思考和解决办法，而且在这个缓冲期里，我需要真正地沉入下来，包容这一切；第二个影响是：接纳不同的人、事、物，尤其是不同的思想，不做评判，去感受它们，和它们友好地相处，和它们讲和。
总之，这是一本非常不错的书，它对读者的影响并不像家长劝说自己的孩子那样“语重心长”，而像一个非常强大而有趣的发光体，慢慢地，读者被情不自禁地吸引，而后被更新、被改变。
建议所有的人都来读一读这本书。
《事实》读后感2作者深入世界各个地方的平民生活，通过自己的专业知识（医生）来接触人来开阔自己的眼界。
作者确实善于思考，勇于冒险，精力旺盛，保持好奇心。
后面两点确实极少人可以做到，以前上学时候觉得保持好奇心很简单，就是不懂那道题就探索，可是工作结婚后，好奇心几乎没有了，变成了油腻的中年人了，所以说保持好奇心真的是一种天赋，还有精力旺盛，这个我也觉得很难，几百万中有一个，这个天赋更难，《成事》这本书中间对旺盛精力的推崇，说成大事者寥寥无几，而他们的核心素质就是旺盛的精力，哪怕80岁，而现在年轻人死宅闷闷不乐，很抑郁成了一种大多数。
这本书也是外国人写的，但是作者是行万里路，才写出来的，很多作者是读万卷书写的，实践是检验真理的唯一标准，我希望把这句话写进宪法，作者写的每个文字都是用生命去写，因为作者完成这本书后就去世了，这让人感动。
单向度的人读后感范本3份单向度的人读后感 1说实话，并没有看懂这本书，所以起了个干巴巴的名字。
他的核心思想，勉强可以理解“单向度的人”这个题目，剩下的论证和结论，也是从译者的话中看出。
先讲我看懂的部分。
虽然这本书是上个世纪70年代的作品，但反应的现象或内涵在如今也不过时。
“单向度的人”，根据我的理解，是说在现代高度发达的工业文明下，由于技术的进步造成的单面性，__性加大，人们生活趋于__，人们的思想变得的单向，批判性思维被扼杀。
这是对的。
如今的人们，由于工业技术的巨大进步，商业文明的飞速发展，人们的生活越来越相似，包括喝的、吃的、住的，环境的__加剧生活方式的__，工作的__加剧思想的__，在一个貌似__其实被__和__的社会里，人们越来越沉溺于舒适的环境，而接受被__的命运。
放弃对如今生活的否定，放弃自己的批判性思维，也放弃了生活的另一种可能性。
而如果从社会和历史的层面来说，由于工业社会的__和__性__，社会的另一种历史替代性选择的可能性也越来越小。
从21世纪来看，我们的确这样。
网络的普及，看似让人们获得更多的信息，更多的__，但实际上，它加剧了人们思想的单向度性、片面性。
人们在浅薄地了解事件之后，被一些公知、__、甚至__或__后的__所操纵，没有自己的.思考和结论而被动接受已有的结论。
思想的被x纵，其实是非常可怕的，它让人变得麻木不仁。
生活方式和思维方式的巨大__，使得人们丧失了理想。
或者说理想也被工业现实所浸染。
更高的社会地位、更优秀的人生、更完美的伴侣，这些是理想，还是社会给我们的任务？从教育和文化的层面来讲，过去，教育和文化是属于上流社会的，底层人民没有受教育和享受文化的能力和机会。
这从另一方面阻止了文化与实际社会的距离，保留了文化相对于社会的另一维度（来自译者）。
这是古代__的组成部分。
随着现代社会的发展，教育成为普及化的内容，文化也走下“神坛”，人人识字，人人也可享受文化。
但这就加剧了文化的单向度。
《工业文明中的社会问题》读后感篇一：第三次工业革命读后感以新能源之光照亮中国未来——《第三次工业革命》读后感张璐近日有幸拜读了美国著名经济学家杰里米·里夫金的著作《第三次工业革命》，慢慢回味作者在书中为我们展现的新世界，未来的宏伟蓝图逐渐在脑海中显现——风能、核能、太阳能、地热等可再生能源完全取代了日渐枯竭的化石能源，成为维系全球正常运转的核心动力，家家户户都安装上产能装置，每座建筑都是一座小型发电机，除了满足自身用电需求，多余的电能进行储存并通过四通八达的能源共享网络回收至国家电网，四处已不见冒着污浊烟气的汽车和工厂，也不必担心过量的碳排放导致温室效应和极端天气，天蓝水清草绿，一派祥和的氛围??想象着这些与现在完全不同的场景，惊叹于作者高瞻远瞩、大胆创新的思维。
当今社会，石油和依赖于石油的现代工业，依然是全球化天平上最重的砝码。
高企的油价、遍及大海和陆地的对石油资源的角力追逐，依旧在世界的每个角落上演，石油无处不在地控制着我们的生活。
而人类赖以生存和发展的化石能源只能充足供应50年，而对化石燃料的消耗正在让地球变暖，海平面升高，地球正在凋零。
而这，就是前两次工业革命给我们带来的现代社会。
而前两次工业革命还告诉我们，只有高瞻远瞩、抢占先机，才能引领世界变革，实现大国崛起。
英国在18世纪发生的第一次工业革命中率先完成手工劳动向机器生产的转变，成为当时最富强的国家，美国和德国在19世纪中后期的第二次工业革命中率先推动重工业变革，开创了电气时代，远远走在了世界的前列。
工业革命极大的推动了生产力的发展，同时也冲击着旧制度、旧思想，改变着人们的生活方式和观念，进而推动整个世界格局的变化。
当前的中国，挑战与机遇并存。
20XX年，我国原油对外依存度超过50%，国际关系日益复杂多元，不稳定因素增加，能源安全堪忧；20XX 年初，我国遭遇雾霾袭击，多城市pm2.5含量“爆表”。
中国正面临着前所未有的压力和挑战。
然而，第三次工业革命为中国发展提供契机，我们必须高瞻远瞩，推动科技创新，破解能源瓶颈，实现可持续发展，让中国在新的工业革命浪潮中领先于世界。
中国要如何在第三次工业革命中抢占先机？在经济发展方面，持续发展经济，关键在推动经济转型，把改革的红利、内需的潜力、创新的活力叠加起来，形成新动力，并且使质量和效益、就业和收入、环境保护和资源节约有新提升，打造中国经济的升级版。
这是新一届政府第一次提出经济发展的思想与战略。
深刻理解和把握中国经济升级版的思想，是迎接第三次工业革命，发掘新的经济增长点，加快科学发展，全面提升中国国力的关键。
提高技术创新能力，走自主创新道路。
技术革命始终是工业革命的核心动力。
众所周知，中国经济大而不强的问题主要在于自主创新能力不强，缺乏核心技术。
因此，积极主动迎接第三次工业革命的挑战，中国必须坚持创新驱动，加快转型发展，突破一批关键核心技术，发挥创新在转型升级中的关键作用。
要加强技术创新的顶层设计和统筹规划，科学部署战略性新兴产业领域的重大技术攻关，集中力量攻克一批关键核心技术，支持面向行业的基础共性技术推广应用，增强创新驱动发展新动力。
尤其加强机制体制设计，重视引导创新要素向企业集聚，增强企业对创新资源的全球化配置能力，建立健全以企业为主体的创新体系，构建有利于产业创新发展的制度体系。
研发新能源技术，变革能源利用方式。
第三次工业革命将推动风能、太阳能等新能源的大规模应用和智能化供给，绿色、低碳、智能成为新生产方式的重要特征。
中国仍处于工业化、信息化、城镇化和农业现代化快速发展阶段，资源大量快速消耗的态势短期内难以改变。
中国20XX年消费能源36.2亿吨标准煤，日本消耗了7亿吨标准煤，德国消耗了6亿吨标准煤，但是工业产值的附加值比中国并不低多少，这说明中国的经济结构和能源消耗方式有问题。
中国目前的工业增加值率只有26.5%，73.5%是转移到物化劳动的消耗。
中国消耗了世界20%能源而只生产了世界10%左右的gDp，还消耗了50%左右的钢材、55%的水泥，消耗了大量土地、水资源，而产出率这么低，这说明中国改革创新、节能领域潜力巨大。
因此，迫切要求中国推动能源资源利用方式的深刻变革，大幅度提升能源资源利用效率。
加快产业转型升级，必须以破解能源资源约束和缓解生态环境压力为出发点，积极利用风能、太阳能、核能等清洁可再生能源，推广重点节能技术、设备和产品，推行清洁生产和污染治理，加大资源综合利用力度，加强低碳技术研发和应用，逐步削减重点行业污染物排放量。
同时，要完善落后产能退出机制，健全激励和约束机制，加强各类政策的协调配合，引导各级领导干部和企业把科学发展理念真正落实到绿色发展、循环发展、低碳发展上来，加快形成低消耗、可循环、低排放、可持续的产业结构和消费模式，促进工业文明与生态文明协调发展，加快美丽中国建设，实现中华民族永续发展。
推动信息化与工业化、城镇化、农业现代化的深度融合，提升产业智能化水平。
第三次工业革命的核心内涵是信息技术创新，主要特征是产业智能化。
信息化与工业化、城镇化联系密切。
城镇化是信息化的主要载体，信息化是城镇化的提升机。
城镇化对信息化有推动作用，而信息化对城镇化也有带动作用。
一方面，城镇化能够为信息化的发展提供广阔的发展空间，为信息产业提供需求，使信息化在城镇里发挥作用；另一方面，信息化能够提升和整合城镇功能，改善城镇产业结构和就业结构，提高城镇居民素质，使城镇功能和产业结构进一步优化，带动城镇化向更高层次迈进。
信息化在推动工业化、农业现代化、城镇化加速发展中发挥着至关重要的支撑作用，对促进“四化”协调共同发展，打造中国经济升级版意义重大。
因此，要发挥好信息化在推动工业化、农业现代化、城镇化加速发展中的支撑作用。
一要继续推进信息化和工业化深度融合。
目前，经济全球化和新技术革命迅猛发展，发达国家在实现工业化的基础上大力推进信息化，加快从工业社会向信息社会转型。
中国要紧紧抓住信息化的机遇，充分利用信息化加速推进工业化，利用信息技术推动产业结构升级，促进发展方式转变。
开创科技含量高、管理机制新、资源消耗低、环境污染少、人力资源充分利用、经济社会生态效益好和可持续发展的新型工业化道路。
二要找准以信息化提高农业现代化发展水平的着力点，在农业种植、养殖、农产品流通等关键环节推广应用信息技术。
三要利用信息化提升和整合城镇功能，在城镇市政建设、综合治理、交通运输、人口管理等方面充分利用信息技术。
推进智慧城市建设，在城市建设管理中推广应用云计算、物联网等技术，引导城镇产业集聚发展，促进城镇可持续发展。
提升产品附加值，推进制造业服务化进程。
第三次工业革命也将加速制造业服务化的进程。
制造业服务化是一种新的制造模式和生产组织方式，其通过不断强化面向客户的个性化研发设计、咨询规划、金融支持、供应链管理、在线监测维护等业务，构建柔性化生产方式，从而强化自身的竞争优势。
生产性服务业是中国三次产业协调发展的关键，大力发展生产性服务业，一方面有利于促进中国从工业大国向工业强国转变，另一方面有利于推动第三次产业的发展，因此，我们必须把生产性服务业作为真正的战略性产业来大力发展。
从国际上来看，发达国家制造业竞争力的提升，离不开服务业、尤其是生产性服务业的发展。
从企业层面看，产前的市场和定位调研服务，研发中的设计服务、创意服务、模具服务，生产中的工程技术服务、设备租赁服务，营销中的物流服务、网络品牌服务、出口服务，等等，都具有增强产品差别化和区分竞争对手的作用，从而强化企业的定价能力和控制市场能力。
同时，运输、电信、商业、金融保险等生产性服务业具有很强的外部经济性，已经成为经济发展的重要的基础设施。
生产篇二：《再造新文明》--读后感《第三次浪潮》是托夫勒于1980年创作的一部作品，其影响力很巨大，它引起全世界学者们的广泛注意和研究，虽然托夫勒不是经济学家，但他的观点在今天已经基本实现了，我们不得为他的卓越预测能力鼓掌！《再造新文明》是托夫勒的第二部作品，它的第一部作品《未来的冲击》奠定了他在未来学上的地位，而《第三次浪潮》更是他成为当今最具有思想力的社会学家和未来学巨擘！托夫勒前后创作了《未来的冲击》、《第三次浪潮》、《权力的转移》、《再造新文明》、《未来的战争》、《财富的革命》等。
可以说《再造新文明》是《第三次浪潮》的续篇。
从社会和国家诞生起，人类经历了3次浪潮的冲击，其中的趋势是：每次经历的时间比上次更为短暂，科技水平更为发达，变化更加迅速，要求更高等特点，那么，从浪潮爆发的时间出发区别：1，第一次变迁的浪潮——农业革命，经历了数千年完成，总体上是从公元前约800年——1650-1750年前后，也就是在17世纪后期基本完成。
2，第二次浪潮源于工业文明的兴起，从蒸汽机英国工业革命开始，前后只用300年时间完成。
3，第三次浪潮，就是由工业文明转向新兴文明，从量子跃进开始或者说从1955年开始，新兴文明的星期要求人类向更高的目标前进，坚持不懈，不断创新。
即便社会发展进程如此快速，然而其矛盾和冲突并不可少，矛盾或冲突也在某一方面阻碍社会进步，但另一方面矛盾和冲突也会使人类去如何分析问题和解决问题。
冲突并不可怕，可怕的是没有冲突，适当的冲突总是有宜的。
那么，这三次的浪潮间的矛盾是什么？1，第一次浪潮一直与土地紧密联结，也就是农业革命时期，其主要冲突是地主与教会的冲突。
2，第二次浪潮发生在蒸汽机时代，产业革命以及大胆创新的理念的时代（进步的观念、个人权利理论、社会契约论、世俗主义）。
政教分离以及君权民授而非神授的胜利，在大众工业化社会，工商势力占据很重要的地位。
工业时代并非是独立的社会片段，其中包括一些王启的社会残余，一边是第二次浪潮的文明的兴起，另一边则是第一次浪潮的殖民地势力残余。
3，第三次浪潮与第二次浪潮的冲突，事实上是贯穿于今日最主要的政治制度，是基本的政治问题，不是谁掌握了工业社会的最后时日，而是即将取代而代之的新兴文明将有谁来塑造。
三次浪潮为社会提供了什么？以及以什么形式贡献社会：1，第一次浪潮向社会提供了农业和矿产资源，农业经济占总体经济很大比重。
2，第二次浪潮向社会提供了廉价的劳动力，劳动密集型工厂兴起，商业活动活跃。
3，第三次浪潮是由第二次浪潮的体力型经济转向智能型经济过度的完尚未完成。
三次浪潮并非都是独立的，每一种领先方式都包括一些尚未消除的社会残余。
譬如，尽管我们都处于第三次浪潮中，但是有些地方由于经济、文化和交通障碍等因素处于第一次或第二次浪潮中，也就是说，任何方式的浪潮都并非是完美无瑕的。
第三次浪潮中最为鲜明的是知识经济的产生，只是将是终极替代品。
正如托夫勒说，“任何经济体系都建立在一个知识基础之上，必先要有社会建构出这项资源，才有工商活动产生。
