为什么福楼拜说艾玛就是我(ldm莫失莫忘)
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包法利夫人形象浅析——艾玛和包法利夫人角色的矛盾“不要怪任何人……”是临死前包法利夫人的忏悔,也是艾玛的无奈。
艾玛和包法利夫人,不一样的名字,却是同一个人,有着两种性格。
作为艾玛,她是浪漫的,充满梦想的,渴望爱情的;作为包法利夫人,她必须谨守道德,必须忠诚,必须做贤妻良母。
可以想见,做了艾玛就不可以做包法利夫人,做了包法利夫人就没有了艾玛。
艾玛和包法利夫人是一个矛盾体。
当然,这是建立在包法利的平庸无能和现实的物质条件上的。
恩格斯说:“每个人都追求幸福,向外在的世界和自身的存在寻求幸福,这是人类在历史发展过程中凝聚和积淀起来的一种意识和感情。
”这种对爱情和幸福的追求在艾玛身上表现的淋漓尽致,甚至可以说是激烈的。
这一枚种子——对浪漫爱情和豪华淫逸的生活的追求是在其接受修道院教育的时候深深埋下的。
正是由于在修道院中的贵族式培养,接受了浪漫主义小说进而对爱情怀揣了美好憧憬。
然而,梦想终究是梦想,它没有成为现实,艾玛嫁给了包法利——一个平庸无能,感情迟钝的乡镇医生,与艾玛一直幻想的骑士相差十万八千里,这无疑让艾玛的梦成了碎片。
艾玛的梦碎了,艾玛不再是艾玛,艾玛已经是包法利夫人了,她必须做一个妻子该做的。
面对不可改变的事实,艾玛也曾经妥协,尝试着做一个贤妻良母。
这一点在迁居永维镇之后,艾玛做为包法利夫人试图对帮助丈夫包法利在事业上创造惊人的成就,也真正做到了贤妻良母,但是包法利太无能,太不争气,差点断送一条人命,这一事件让包法利夫人真正的绝望了。
艾玛又复活了。
对爱情的追求和渴望像是一种毒药,让艾玛无法自拔。
在枯燥无味的现实生活和对美好爱情的憧憬下,艾玛又一次堕落在了爱情的温床。
就像先前和莱昂的感情一样,艾玛疯狂的爱上了罗尔多夫,甚至不顾一切要与其私奔,但是罗尔多夫抛弃了她,一切的美好在收到那封信后碎成一片,艾玛被击垮了,甚至崩溃了。
然而,当艾玛在包法利的细心照料下再次康复之后,在又一次遇见了莱昂之后,艾玛的爱情又一次死灰复燃了。
迷失于超现实理想的女人——浅析《包法利夫人》中爱玛的形象福楼拜的著名小说《包法利夫人》中的主人公爱玛因不满于婚姻的平淡而去追寻理想的爱情生活,她先是与人私通,被无情抛弃后,又与人偷情,后来也被遗弃,而她在追求所谓理想爱情的过程中,不仅耗尽了包法利的全部家财,也使自己债台高筑,在爱情的幻灭和债务的催逼下,只得服毒自杀。
本文拟从爱玛对爱情的一生追求来探讨她这种超现实理想爱情追求背后的悲哀,从一步步迷失的悲剧成因中分析爱玛的形象。
一、在脱离现实的教育中建立完美的理想爱玛是法国外省乡下的一个富裕佃农的女儿,她的少女年华正是在一个浪漫主义余波未平的时代度过的。
作为一个花季少女,爱玛本身就喜好幻想。
她十三岁时,其父卢欧老爹自命不凡,自己无法涉足上流社会生活,却把希望寄托在女儿身上,把她送到附近一个修道院接受贵族教育,他没想到,这反而毁了女儿一生。
这是一种脱离实际的、神秘的、虚幻的教会教育,往往向人灌输一些消极、颓废的知识,教室里温暖的气氛、戴铜十字架念珠,而且面色苍白的修女、圣坛的芳香、圣水的凛冽和蜡烛的光耀散发出一种神秘的魅力,更是刺激了这位天性不安分的少女的心:“她不听弥撒,只死看书上天蓝框子的圣画;她爱害病的绵羊、利箭穿过的圣心或者边走边倒在十字架上的可怜的耶酥。
”“布道中间,往往说起的比喻,类如未婚夫、丈夫、天上的情人和永久的婚姻,在灵魂深处,兜起意想不到的喜悦。
”还有时常来修道院做女红的一个老命妇、一个没落贵族世家的老姑娘,一边捻针走线,一边低吟前世纪一些情歌兜里常带有一部传奇小说,“书上无非是恋爱、情男、情女、在清冷的亭里晕倒的落难命妇、站站遇害的驿夫、页页倒毙的马匹、阴暗的森林、心乱、立誓、呜咽、眼泪与吻、月下小艇、林中夜鹰。
”她读司各特的作品,也往往醉心于白羽骑士与女庄园主的恋情。
在修道院中耳闻目睹的这些,她深受感染与熏陶,她想入非非,对现实一无所知。
从此以后,爱情成了她惟一的追求,而修道院的这一段生活极大地影响了她的人生观和爱情观。
《包法利夫人》读后感最近,大S二次闪婚的消息引起了舆论的广泛关注。
尽管网友们对她感情观的评价存在差异,但有一点趋势日益明显:随着女性独立议题的日益受到重视,越来越多的女星在离婚后迎来了事业的第二春。
她们不再甘愿在婚姻关系中唯唯诺诺、妥协退让,而是勇于跳脱出来,追求新的爱与自由。
在19世纪的世界文学名著中,也有一位饱受争议的“致命女人”。
时至今日,她的名字仍被反复提及,甚至被视为堕落的代名词、反叛的先驱,或者一种具有先锋性的主义。
她就是《包法利夫人》中的女主角爱玛·包法利。
爱玛的形象完全颠覆了传统意义上的“好女人”或“坏女人”的刻板印象。
万千读者对她的评价各有不同,甚至可能截然相反。
有人说她纯真、聪明又善良,有人说她淫荡、无知又贪婪;有人说她一生都在追求幸福,也有人说她是时代的悲剧;有人说她是被引诱受骗才堕入深渊,也有人说她是咎由自取、自食恶果。
她身上充满了各种矛盾的声音。
她既没有对爱情的忠贞、对婚姻的忠诚,也没有人们普遍认为与生俱来的母爱天性,从不顾虑家人的束缚和持家的责任。
她永远像少女一样,只考虑自己。
以母爱为例,爱玛非常爱美,对自己的衣裙首饰、家具餐具都精心挑选、极其讲究,但在怀孕后,她却将添置婴儿用品和衣物的事情全权交给一个乡下女工,既不挑选也不出主意。
在女儿贝内特出生时,她丝毫没有体会到一个母亲与生俱来的慈爱,反而对女儿心生嫌弃,觉得孩子生得如此难看。
书中有一个细节,年幼的女儿把小胳膊倚在她膝上,抬起蓝色大眼睛望着她,她非但没有对小女孩的亲近心生怜爱,反而注意到一绺清莹的口水正从小女孩的唇边流到了她华丽的绸罩袍上,于是她生气地大喊让她“走开”。
之前收听播客《跳岛FM》时,有一集对“母爱是否是一种与生俱来的本能”提出了质疑。
随着越来越多的文艺作品中提及“逃跑的母亲们”和“犹疑的母爱”,人们开始怀疑所谓的母爱是否与“生育”这个动作天然绑定,或是后天培养和社会建构的结果。
而生活在19世纪的爱玛,似乎已经具备了很少见的独立自我意识,体现出鲜明的时代先锋性。
论《包法利夫人》中爱玛对浪漫的追求作者:韩霞来源:《神州》2012年第28期摘要:居斯塔夫·福楼拜在《包法利夫人》这部作品中描述了女主人公爱玛一生追求虚无的浪漫爱情,最后因债务缠身无力解脱而服毒自尽的悲惨故事,本论文首先交代清楚什么是浪漫,爱玛追求浪漫的原因及表现,最后分析爱玛追求浪漫的结局。
关键词:浪漫;原因;表现;结局《包法利夫人》是居斯塔夫·福楼拜的一部成功著作,这部小说往往被称作“一部没有浪漫的爱情故事”女主人公爱玛·包法利“爱玛”是个浪漫的名字“包法利”“BOVARY”这个姓氏的词根BOV包含“牛”的意思;福楼拜煞费苦心选定的这个姓名,本身就意味着想入非非的浪漫与平庸的现实之间的反差。
所谓“浪漫”就是富有诗意,充满幻想;行为放荡不拘小节(多指男女关系)——来源《当代汉语词典》书中的主人公爱玛就是这样一个富有诗意,头脑中充满浪漫,行为放荡,不拘小节的女子。
一、爱玛追求浪漫的原因浪漫具有如此的魔力,让爱玛一次次疯狂,一次次失望仍然执着追求,到底是什么原因让浪漫在爱玛头脑中如此刻骨铭心呢?(一)与她年幼时候接受教育有关爱玛13岁时被父亲送进女修院接受教育,此时风靡法国的消极浪漫主义文学思潮也渗透了修道院,爱玛有机会贪婪地阅读了浪漫主义传奇小说。
夏多布里昂的《基督教真谛》充满了“浪漫主义的忧郁,回应大地和永生”的呓语,拉马丁的诗句使她向往浪漫色彩的幽会和消极虚幻的情调。
爱玛把书本中的故事当作真实的生活,把书中的人物的行为方式当作自己对待生活的信条。
(二)理想与现实的反差使她更痴迷于浪漫爱玛满怀憧憬地嫁给包法利成为了包法利夫人,然而爱玛眼中的夏尔愚笨无能又庸俗“谈吐就像人行道一样平板,见解庸俗,如同往来行人一般衣着寻常激不起情绪,也激不起笑或者梦想”“他不会游泳,不会比剑,不会放枪”“一无所教,一无所知,亦无所期”他既不能在物质上满足爱玛的要求,更无法给她相像中的爱情。
浅析《包法利夫人》中主人翁爱玛的爱情悲剧【摘要】世界文学经典名著《包法利夫人》是19世纪法国文坛巨匠福楼拜的代表作,这是本现实主义的批判小说,它描绘了一位年轻貌美的小资产阶级女性爱玛的情感生活和悲剧命运,文笔简洁细腻,具有浓郁的写实色彩。
本文从女性主义的视角,对女主人公爱玛的婚姻悲剧进行综合分析,对其悲剧根源的探讨表明,一切女性内心都有对爱情和美好生活的向往。
【关键词】婚姻;贵族教育;爱情悲剧;包法利夫人引言古斯塔夫•福楼拜(Gustave Flaubert,1821-1880),十九世纪法国批判现实主义作家,他生活在七月王朝和第二帝国时期,即法国资本主义社会由上升阶段逐渐转向腐朽的阶段。
他出生于法国西北部鲁昂城一个医生世家,曾在巴黎攻读法律,后因病辍学,专心于文学创作。
他依靠丰厚的遗产生活,终生未婚。
福楼拜的出身对他的写作有着巨大的影响,其创作风格明显带有医生的细致入微的观察与剖析的痕迹,并且具有浓厚的写实色彩包法利夫人以简洁写实而又极其细腻的文笔,通过对一位年轻貌美的小资产阶级女性爱玛的情感生活和悲剧命运的描绘,呈现给我们一幅异常真实生动的19世纪中期法国的社会风情画卷。
他对资本主义的丑恶现实感到憎恨和失望,因而毫不容情地揭露现实,但也流露出悲观情绪。
代表作《包法利夫人》(1856)反映了七月王朝和第二帝国在“经济繁荣”掩盖下对农民的残酷剥削以及平庸卑劣、腐化堕落的社会风气。
这篇小说描写了法国内地一个农家女儿爱玛堕落的悲剧。
作品取材于当时一个家庭的真实故事: 鲁昂实习医生夏尔的续弦夫人爱看小说,生活奢侈,气质浪漫,她先后被两个情夫抛弃,最后因负债而自杀。
穷医生不堪伤心,不久也自杀了。
本文拟从爱玛对爱情一生的追求来探讨她这种理想爱情追求背后的悲哀,从而分析爱玛的爱情悲剧。
一、贵族教育对艾玛的影响,是悲剧的开端《包法利夫人》中的女主人公爱玛出生在一个家道中落的小资产阶级家庭,她的父亲由于没有希望入驻上流社会,于是便把全部希望寄托在他的独生女儿身上,送她去了一个修道院的寄宿学校接受贵族教育。
《包法利夫人》爱玛的自我存在作者:王颖来源:《文教资料》2017年第09期摘要:《包法利夫人》是福楼拜历经5年创作而成的文学巨著,是其代表作。
小说的主人公爱玛强烈拒绝自己的社会身份与生活方式,在高度想象的激情中忘记自我的原本面目,最终债台高筑,服毒自尽。
关键词:《包法利夫人》爱玛自我存在一、引言随着人们对福楼拜的深入研究,对《包法利夫人》的解读越来越多元化,这部小说的魅力并不仅仅是向读者讲述一个关于法国外省女人“红杏出墙”后无奈自杀的老套爱情故事,历经岁月的洗礼,它带给人们的更多的是对人生、世界的感悟与思考。
因此,《包法利夫人》不仅是福楼拜的第一部现实主义小说,还是很能体现作家人生观、价值观的一部小说。
关于爱玛的悲剧原因,数年来国外和国内均有着颇多的研究成果。
国内对爱玛悲剧原因的研究大多集中在社会历史批评层面,有的认为爱玛的悲剧在于“身体满足与头脑满足的悖逆”,她的追求“陷入到一种灵与肉的二元对立中”[1];有的认为爱玛的悲剧是自身的欲望特征造成的,她“用一种对象替代占据了欲望对象的位置”[2];还有的认为爱玛的悲剧是堂吉诃德式的行为造成的,即将书本描写的生活和行为当作自己的目标和行动方式,从而导致失败和毁灭[3]。
总而言之,国内大部分研究者把注意力放在社会历史、个人性格、外部环境等方面探讨爱玛悲剧的根源,无疑为我们准确理解爱玛的命运提供了多维的文化视角,但是少有学者从爱玛的角度剖析爱玛自杀的真正原因。
国外关于爱玛有没有自我这个论题,词条上显示关键词是“自我意思”的比较多,更多地从精神分析角度来谈[4]。
依据弗洛伊德的三重人格建构理论,他们认为,爱玛的本能欲望即力比多是其一切行为的真正动力。
爱玛的自我束缚着本我,而未让本我这匹野马挣脱牢笼。
也就是说,爱玛的自我协调了本我和现实的冲突,否则作为少女的爱玛就会遭受痛苦的经历。
超我是人格结构中道德和良心的代表,对于本我的管束和压抑更加严格甚至苛刻。
在本我挣脱了自我和超我的压抑后,爱玛背叛丈夫,没有寻求爱欲升华的途径,最终被禁锢在心灵的牢笼中,结束放荡不羁的生活。
《包法利夫人》:福楼拜为什么说艾玛必须死?其实她本可以不死《包法利夫人》一书中,福楼拜笔下艾玛之死,是由于她精神空虚,不安守本份两次出轨,且超前消费,成为乐勒先免费后变本加利"套路贷"的受害者,积债如山无力偿还,才走上了服毒自杀的不归路。
许多人因此觉得她道德败坏,实在是咎由自取根本不值得同情,真的是这样吗?实不尽然:。
《包法利夫人》一,艾玛其实可以不死摧残爱情的方式很多,不过借钱确是连根拔起的狂风暴雨。
其一,只要艾玛愿意堕落下去,八千法朗虽然多,她仍有机会独自偿还。
首先,艾玛仍然年轻漂亮,有许多人贪婪着她的美貌,有机会弄到钱的。
比如在该书第三部第七章里,女仆费莉西向艾玛提出了向吉约曼借钱的建议。
在她看来,艾玛已经出轨两次了,无所谓再多一次。
只要艾玛肯委身于老色鬼,就可以陆续借到八千法郎,不会死了。
无奈之下艾玛抱着一丝幻想去了,面对吉约曼的暗示,她的表现却是:包法利夫人脸上涨潮似的起了一层红晕。
她气得往后退,一面喊道:“你真不要脸,先生!”艾玛在情人面前表现淫荡,但并不是下流全无人格自尊的女人——她有自己的底线和操守,宁可选择死也不会和吉约曼上床。
更主要的是,爱情固然不是出轨的遮羞布,可艾玛有值得同情之处,所以她不愿意活下去。
包法利夫人01.夏尔太平庸木讷,与感情丰富细腻受过良好教养,白而美的艾玛并不般配。
爱玛时时梦想着传奇式的爱情,终于在侯爵安德威烈家舞会上,认识了风度翩翩的子爵,认为那就是她梦想中的男人,成了其精神上的情人。
可惜艾玛也明白理想与现实之间毫无交接,他们之间毫无可能。
像她一般农民的女儿,跻身豪门贵族无疑是个遥不可及的梦。
所以艾玛和子爵分手之后的心情很坏,回到家就找茬把女佣娜塔西给开除了。
后来她送给罗尔多夫一个雪茄匣子,一件紧身背心,这两样与子爵同款的东西都在清晰地告诉读者,表面上艾玛在和罗尔多夫幽会,实际上艾玛是在和子爵幽会。
在情场老手罗尔多夫一眼看出,艾玛就是案板上快被爱渴死的鱼,乘虚而入,轻易得手了。
《包法利夫人》读书笔记--爱玛的悲哀虽然现实主义小说不是我常看的小说类型,但是还是把这本《包法利夫人》断断续续看完了。
福楼拜不愧为现实主义文学大师,对人物心理的描写和故事场景的描写真是鲜活,我喜欢这样的作品,人物形象是饱满的,没有直接的人物评述和界定,但是活脱脱的人跃然纸上,让人回味。
现在我仍在感叹,他怎么能如此深刻地刻画一个女人的心理活动?!真正的作家对我而言是个谜。
我眼中的包法利夫人爱玛——一个狭隘的、虚荣的、极端自我的、沉迷在精神幻想和肉体欲望的的女人。
关于她的狭隘,书中道“艾玛只看到两三类人,就一叶障目,以为他们代表全人类了。
”她不懂得爱,不懂得看人。
如果她真正懂得什么是爱,就会知道他的丈夫,那个在他看来愚笨无能的男人才是真正疼惜他的人,才是真正为她喜、为她悲、为她付出一切的人。
而她的两任情人,满嘴甜言蜜语、实际道德败坏的乡绅和满肚风花雪月、实际自私怯懦的实习生,只是把她当作玩物或是慰籍品,她被他们抛弃是必定的结局。
肤浅的爱玛看不到丈夫真心实意的关心和爱护,她在死前狂笑,大喊一句:“瞎子:”也许是最后幡然醒悟了,说自己是瞎子吧,没看到真正的爱情。
关于她的虚荣,其实她骨子里只是个现实平庸的人,可是却要给自己套上高雅脱俗的面纱。
在被第一个情人抛弃后,她把对情人的热情转移到宗教信仰上,“她行起善来,也显得过分。
她给穷人缝补衣服;她给产妇送去木柴;……她想教贝尔特认字,女儿哭也不要紧,她不再发脾气。
她打定主意,一切听天由命,宽大为怀。
她说起话来,随便谈什么,都用带有理想色彩的字眼。
”甚至在她四处借钱碰壁几乎走投无路时看到一个豪华装饰的餐厅竟然还在心里想:“这才是个餐厅,这才是我需要的餐厅。
”关于她的极端自我,书中有言:“她爱大海,只是为了海上的汹涌波涛;她爱草地,只是因为青草点缀了断壁残垣。
她要求事物投她所好;凡是不能立刻满足她心灵需要的,她都认为没有用处;她多愁善感,而不倾心艺术,她寻求的是主观的情,而不是客观的景。
纳博科夫:福楼拜《包法利夫人》中的“多声部”与“马的主题”;苏童“文学课”福楼拜,法国著名作家。
1821年12月12日出生于法国卢昂一个传统医生庭。
福楼拜的成就主要表现在对19世纪法国社会风俗人情进行真实细致描写记录的同时,超时代、超意识地对现代小说审美趋向进行探索。
本期文小研为大家编辑了纳博科夫《文学讲稿》这一著书中论及福楼拜《包法利夫人》的部分,本期关键词整理如下:福楼拜笔下的“布尔乔亚”“浪漫”的包法利夫人多声部配合法马的主题选文说明:1.本篇涵盖大量文本细节,可帮助未读过《包法利夫人》原著的同学进行细节的补充;2.选文有一定篇幅,为帮助大家更好抓取重点,部分关键词为小研自行补加。
除下文中“马的主题”,其余小标题非原文所有。
《文学讲稿之<包法利夫人>》(节选)纳博科夫福楼拜笔下的“布尔乔亚”据说《包法利夫人》中多数人物都属于布尔乔亚。
但我们首先应当弄清楚的是,福楼拜本人使用的"布尔乔亚"这个词具有什么含义。
除了在法文中常见的"城镇居民"这个字面含义之外,福楼拜笔下的"布尔乔亚"这个词指的是"庸人",就是只关心物质生活,只相信传统道德的那些人。
福楼拜使用的"布尔乔亚"这个词从来不具有马克思主义政治经济学上的内涵。
福楼拜的"布尔乔亚"指的是人的心灵状态,而不是经济状况。
这部小说中有一个著名的场面∶一个勤劳的老妇人由于像牛马般卖力地为农场主干活而获得一枚奖章。
评判委员会由一伙怡然自得的布尔乔亚组成,他们笑容可掬地望着老妇人。
请注意,在这里,笑容满面的政客和迷信的老农妇都是"庸人",也都是福楼拜所指的那种"布尔乔亚”。
“浪漫”的包法利夫人(图片来自网络)浪漫这个词有好几层涵义。
讨论《包法利夫人》这本书和包法利夫人这个人物时,我将使用浪漫的下列涵义∶"一种梦幻式的,富于想象力的心态,主要由于受到文学作品的影响,时常沉湎于美妙的幻想之中。
包法利夫人形象分析摘要:福楼拜的《包法利夫人》讲述了一个将自己人生全部意义与价值寄托在婚姻与爱情上,但婚姻不幸,又先后被两个情夫抛弃,不断欠债最终无路可退自杀身亡的悲剧女性一爱玛的一生。
以往对《包法利夫人》的研究多是集中在包法利夫人的悲剧命运研究上,很少关注作品背后的作者——福楼拜,作者在主人公身上倾注了自己的思想和感情。
本文试图通过浪漫情怀及包法利夫人的悲剧命运、黑暗现实与福楼拜的精神追求、《包法利夫人》的叙事艺术这三方面来分析包法利夫人的形象,力图对文本有一个全新的解读。
关键词:包法利夫人形象福楼拜Madame Bovary image analysisAbstract: Madame Bovary in his short life, Tells the story of a will own all the meaning and value of life lies in the love and marriage But ill mrriage .It has been two lover abandoned ,We finally reached the point of no return Dutch act tragic death in women in Emma's life. In the past on "Madame Bovary" research mostly focused on the tragic fate of Madame Bovary research, little attention to the author behind the work - Flaubert, of the hero who devoted his own thoughts and feelings. This paper attempts to romance and tragic fate of Madame Bovary, Flaubert's dark reality and the spiritual pursuit, "Madame Bovary" Narrative analysis of these three aspects to the image of Madame Bovary, trying to have a text new interpretation.Keywords: Madame Bovary Image Flaubert一、浪漫情怀及包法利夫人的悲剧命运(一)浪漫主义作品使爱玛充满了浪漫情怀———悲剧的前奏爱玛(包法利夫人的闺名)是一个出生在富裕的外省农民家庭聪明漂亮的女孩,父亲卢奥老爹是个“生活贪享受,花钱起来毫不吝惜”的人,“他吃要吃香的,睡要睡好的,酒要喝陈年佳酿,火要烤旺火,喜欢吃烤得半熟的小羊腿,喝掺兑均匀的光荣酒。
《包法利夫人》读书有感读过太多霸总小说的女文青爱玛,满怀期待地嫁给了条件优渥的包法利先生。
“结婚以前,她以为自己有爱情;可是应当从这种爱情得到的幸福不见来。
”莫泊桑在《月光》里写道:“我们所爱的,常常不是一个人,而是爱情本身。
那天晚上,月亮才是你真正的情人。
”爱玛所追求的罗曼蒂克的爱情如水中月、镜中花,与现实的爱情相去太远。
许多读者讨厌爱玛的丈夫查理,但我对于他实在讨厌不起来。
他是个好丈夫,造成这一切并不是由于艾玛的淫乱或是查理的迟钝,而是时代本身。
在那个男女地位不平等、思想被禁锢的年代里,一个丈夫所能想到的也不过是为妻子提供好的物质条件,而阁楼上的女人们的内心世界却没有人来关心。
爱玛并非淫乱之人,她从头到尾在寻找的都只是爱情。
是的,爱情。
这个在现代常被人提起的词语,即使是在 21 世纪的今天,又有多少人懂得什么才是真正的爱情呢?司汤达在《论爱情》中将爱情分为四种类型:肉体之爱、趣味之爱、激情之爱、虚荣之爱。
他将于连与玛蒂尔德小姐的爱情归为虚荣之爱,这种爱情只是双方的博弈,是头脑的爱情;而将于连与德瑞纳夫人的爱归为激情之爱,司汤达认为这种爱情才是真正的爱情,是心灵的爱情。
让我们再来回忆一下爱玛对于爱情的定义:“她看惯了安静的风物,反过来喜好刺激。
她爱海只爱海的惊涛骇浪,爱青草仅仅爱青草遍生于废墟之间。
她必须从事物得到某种好处;凡不能直接有助于她的感情发泄的,她就看成无用之物,弃置不顾,正因为天性多感,远在艺术爱好之上,她寻找的是情绪,并非风景。
”归根结底,爱玛追求的并不仅仅是物质上、肉欲上的满足,而且心灵的满足,而这恰恰是查理所不能给予的。
爱玛终其一生一直在寻找爱情,而最后死亡以后却在不断吐出污水,象征着她的肮脏。
福楼拜总是以客观化的立场来创作,力图使作者在作品中完全隐匿。
但在读这本小说时却可以处处发现作者的暗示。
福楼拜创作此书并不是为了简简单单地批判爱玛,他说出:“我就是爱玛。
”他使我们看到了十九世纪女性的生活缩影,能够更多地去探求、关心他人的心灵世界。
又读《包法利夫人》,无关爱情,无关人性,这一次我们来聊聊女性我是一个成长中的女人。
就像你们每一个人一样,我不断去尝试,从每一次冲突和经历中学习。
我的生活从不无聊。
--香奈儿《包法利夫人》,这部曾经轰动法国举国上下的经典,这部曾经被称作引导女性走向道德败坏、寻欢作乐的作品,后来又被人们翻牌为”十九世纪法国社会现实的解剖刀“。
当我再次捧读时,丝毫感受不到重读的审美疲劳和乏味厌倦,相反,它一词一句的刻画仿佛平静得不动声色的湖面下暗藏汹涌,勾起我内心一幕又一幕画面。
有人从这部作品里读到了爱情,说缺乏爱情的根,基和不切实际的浪漫主义让爱玛走向坟墓;有人从这部作品里读到了人性,说包法利先生的善良软弱纵容了爱玛的肆无忌惮;有人从这部作品里读到了欲望和嗔念,说爱玛的悲剧在于精神世界脱离现实生活太远,痛斥爱玛的虚荣和物质享乐主义,即使走投无路也要债台高筑;然而却少有人从这部作品里读懂作者福楼拜,读懂福楼拜笔下的女性意识和对女性的认同感。
当世人们把同情留给包法利先生时,福楼拜却把同情留给了包法利夫人。
福楼拜给《包法利夫人》注入了饱满的情感,他曾这样形容这部作品:少一个字不行,多一个字也不行。
福楼拜说这些女性就是他自己,他超越性别和身份,站在女性的视角感同身受,他对女性的内在情绪表现的极其洞察和敏感,他怜悯这些女性,同情她们的身世、社会地位、处境和遭遇。
正因为福楼拜有着强烈的女性意识和认同感,即使是一些不显眼的意象也能透出作者精湛的笔触下闪烁着女性主义的光。
本篇从爱玛的罗裙、燕子号马车、女婴白尔特几个意象进行分析解读,试图串联起一幅勾勒女性主义意识崛起的画卷。
一、爱玛的罗裙——追求精神文化和精致生活的萌芽诞生1.“她简直就像个巴黎女人”这是情人罗道尔夫第一次见到艾玛时发出的感慨。
她身着一件裹了四道花边的罗裙像喇叭花一样在方石板地上摊开,衣裙随着她身体的曲线展现出美丽的褶皱。
爱玛的罗裙作为一个意象,透露着爱玛生命涌动的活力和对精致生活的强烈追求。
从女性角度浅析《包法利夫人》的艾玛形象作者:陆文婷来源:《山东青年》2020年第11期摘要:居斯塔夫·福楼拜作品《包法利夫人》是外国文学教学中的经典篇目,福楼拜在《包法利夫人》这部作品中,描述了女主人公艾玛一生追求实现自己的人生价值却因债务无法偿还服毒自尽的悲惨故事。
艾玛的女性自我意识是值得关注的重点,在那个年代,她为了实现自己的人生价值做了很多的努力。
但是到底为何最后艾玛失去初心、彻底沦丧为贵族男人玩物,成为一个悲剧女性?这些都是值得我们去探究和深思的。
关键词:《包法利夫人》;女性意识;实现自我价值引言:《包法利夫人》创作于19世纪40年代,此时正是资本主义制度在西欧确立的时期,资本主义经济发展势头正猛,资产阶级文化也日益繁荣。
虽然当时资产阶级文化引领了新的风尚,新的自由观念盛行,但是封建思想尚未完全消失,依旧有残余。
在那个年代女性是如何体现自我价值的,《包法利夫人》为我们提供了一个典型。
一、女权意识的觉醒对于女性传统的封建思想在《包法利夫人》一书中也有体现,比如艾玛的早婚,在懵懂的年纪选择和包法利医生结婚。
虽然结婚这件事是艾玛自愿的,但是她年纪尚小,不懂进入婚姻是什么样子的,也没有人去告诉她。
父亲同意这门婚事的原因竟是“女儿在家没有任何用处”、“庄园蚀本”由此可以看出,对于女儿的婚礼,父亲只是从自身利益的角度去考虑,而不在乎女儿未来会不会幸福。
虽然从故事的发展来看,这桩婚姻是失败的,婚姻的双方都不是那么幸福。
但是能因为相爱而结婚已经是进步,艾玛因为对未来美好生活的幻想而结婚也体现了她女权意识的觉醒。
结婚只是她自己的事,她也不会考虑是否和原生家庭有何种联系,只是因为顺从自己的内心而去结婚。
(一)不满足相夫教子从文学作品中女性形象的分析来看,传统意义上婚后女性一般的性格特点为安于本分、乐天知命,满足于做贤妻良母,这也是男性所提倡的标准的女性形象,符合男权社会理想的女性规范。
结婚后艾玛与婚前并无大变化也能体现“女权意识”,对包法利先生本身不具备一些贵族素质感到不满。
浅析福楼拜作品人物无自我的缘由作者:史佳奇来源:《作文成功之路·上旬刊》 2016年第10期江苏南京师范大学教师教育学院汉语言文学师范专业史佳奇【摘要】本文主要结合心理学上本我、自我和超我的人格理论知识,通过联系小说《包法利夫人》中人物的心理活动等细节刻画,从主观和客观分析为什么爱玛没有自我,同时还考虑到小说作者福楼拜自身的特殊性,由此得出爱玛的无自我是一种必然结果。
【关键词】包法利夫人爱玛福楼拜人格理论一、从主观理想的破灭分析人物没有自我的原因居斯塔夫福楼拜是法国文学史上一位伟大的作家。
《包法利夫人》是里程碑式的代表作,历来受到人们的议论与研究。
由此衍生出的一些专有名词,诸如“包法利主义”“福楼拜问题”等,对于后世学者的研究起到了开创引领的作用。
爱玛是一个乡下佃农的女儿,按照正常的人格发展顺序,她本应该形成一种普通农村妇女所具有的自我概念。
而爱玛在自我还没有发展完善的前提下,就去接受和她原有的思想观念差异巨大的贵族式教育,再加上浪漫主义的美好幻想对她的迷惑吸引,妄图飞上枝头变凤凰,将自我代入到一个不切实际的贵族身份中,导致错误超我的提前介入,一旦回到落差巨大的现实生活,必定会在本我和超我的强烈碰撞中走向崩溃。
弗洛伊德认为,“本我是一个人接触外界以前就存在的内心世界,由先天的本能、基本欲望所组成,只遵循享乐原则。
”在过度追求超我理想的过程中,情爱的欲念使得爱玛误以为实现爱情就能实现自我,从她疯狂地思念赖昂,再到第一次偷情后的心理活动,甚至于后来对罗道尔弗歇斯底里的告白等等,无不反映出爱玛因为没有自我,抛弃超我,而逐渐沦为男人的附属品,本我的欲念让她从一个少女变成一个荡妇。
由此我们可以看到,爱玛在追求超我的过程中不断受阻,所以便通过满足本我的需要来麻痹自己,而这又导致她没有办法塑造正确的自我,以至于当理想爱情彻底破灭时,“她感到痛苦的,只是她的爱情。
”没有了自我的约束与限制,一味遵从本我的享乐原则,将主体寄托于不切实际的爱情幻影之上,一旦爱情破灭,爱玛也终将走向毁灭。
福楼拜天才并不值得赞赏,它只是一种精神病而已语言就是一架展延机,永远拉长感情。
▼与其说是为了爱别人而行善,不如说是为了尊敬自己。
▼她睁大一双绝望的眼睛,观看她生活的寂寞。
她像沉了船的水手一样,在雾蒙蒙的天边,遥遥寻找白帆的踪影。
▼天才并不值得赞赏,它只是一种精神病而已。
▼在爱情上,人们可能宽恕严重的不谨慎,而原谅轻微的不忠实。
▼人的一生中,最光辉的一天并非是功成名就那天,而是从悲叹与绝望中产生对人生的挑战,以勇敢迈向意志那天。
▼写书跟养儿子不一样,却和建造金字塔一般,需要预先拟定计划,然后花费脑力、时间和汗水,将石头一块一块地堆砌上去。
▼和白痴生气是冒着使我们自己也会变成白痴的危险。
福楼拜福楼拜,法国著名作家。
1821年12月21日出生于法国卢昂一个传统医生家庭。
其父是法国西北部诺曼第地区鲁昂市一位著名的外科医生,他从1818年起任鲁昂市立医院院长。
福楼拜从小在医院的环境中长大,对解剖尸体习以为常,这种环境培养了他对宗教格格不入的思想。
1830年,福楼拜9岁入学时刚刚认识字母。
福楼拜是个特别腼腆的人,特别是在女士面前。
易于害羞的特质仍然困扰着他。
1835年,在福楼拜14岁那年,在特鲁维尔海滨度假时与音乐出版商、《音乐报》创刊人施莱辛格的妻子艾丽莎相遇并对她一见钟情。
福楼拜第一次见到艾丽莎,羞怯之情使他整个人僵在这位漂亮女人的面前。
1846年7月,他在巴黎结识了女诗人路易丝-高莱,•她不久就成了福楼拜的密友和情妇。
友情持续了十年,留下大量信札,高莱两次向他求婚。
福楼拜虽然一生没有婚娶,过着独居生活,但他的感情生活仍然丰富多彩。
他生命中有五个重要的女性:爱丽莎·施莱辛格、福寇夫人、路易丝·高莱、玛蒂尔德公主和朱丽埃·赫尔贝尔。
特别是他对施莱辛格夫人的初恋,代表了他“整个生命中的一项伟大的爱”和“唯一的激情”。
同他关系不错的还有乔治-桑、左拉、莫泊桑等朋友。
1880年,福楼拜因中风去世,终年59岁。
《包法利夫人》读书笔记--爱玛的欲望福楼拜是一个很冷静的作家,读李健吾的译本,很能体会到这一点。
往往短句干净利落,一点不拖沓,寥寥几笔就能够把人物和环境都刻画得入木三分——白描的功夫不简单。
这种克制的笔法从表面上看,正好和爱玛·包法利的激情形成截然对比。
福楼拜曾经说,他自己就是包法利。
这句话并不好懂,我也不打算以此为线索搞懂福楼拜;目前,眼下,我只想谈谈包法利夫人。
包法利夫人的一生总是在不断追求自己的幸福——如果可以这么说的话;但和“信仰上帝,献身魔鬼”的浮士德不同,爱玛总觉得她得到的幸福“不大对头”。
不管是罗道尔弗、赖昂,当爱玛依偎在他们身边的时候,她短暂的片刻幸福在福楼拜的描述下,总是让读者感到不安。
包法利夫人似乎有些像唐吉珂德。
她读才子佳人小说,并由此想象着有美满的爱情出现,因此,在现实生活中她一次次尝试着,将希望寄托在她的情人身上。
是不是爱玛纵容了自己的情欲才使得她有那么悲惨的下场?未必。
因为爱玛曾因妇道考虑而拒绝了赖昂,在他们第二次见面的时候,她也试图通过向上帝祷告来使自己的内心平静。
可是,她没有做到。
包法利夫人似乎一直为情欲所占据,而包法利直到她死之后才发现自己的妻子早有外遇。
那么,可不可以简单的概括说,爱玛灵魂中欲望压过了理性?恰恰相反。
有人认为小说揭示了完美理想与平庸现实之间的根本冲突,恐怕搞错了。
与其说欲望的充盈使爱玛走到了最后的境地,不如说正是她欲望的匮乏才导致这一点。
从文学作品中了解到的所谓“幸福”爱情,成了一个巨大的无法逾越的欲望的他者:爱玛始终在这个没有办法跨越的屏障前确认自身——这是我,我得如此!赖昂和罗道尔弗也好,包法利也好,都不过是填补这个欲望的空洞的象征物,根本上,都是增补supplement。
(当然,我并不是说三者之间没有区别,我希望探讨的是在爱玛的情感经历中无法明言的究竟是什么。
)这就使得爱玛和唐吉珂德站在了截然对立的两面:对于前者来说,现实生活中的情人可以给她带来“好像”小说中的完美爱情;对于后者而言,与风车作战“就是”实践着文学中宣扬的骑士精神。
《包法利夫人》阅读感想图片来自网络,包法利夫人服毒自杀了。
谁也没有料到她会这样死去。
而在作者福楼拜的笔下,用了很多笔墨来描述这个服毒发作以及最后身亡的过程,仿佛福楼拜曾经也这样尝试过毒药一样。
曾有人问福楼拜,谁是《包法利夫人》的原型,他答道:“包法利夫人就是我自己。
”为什么福楼拜要把“自己”写死呢?因为当你站在四周都是深渊的孤岛上,只有纵身一跃才是解脱。
一个迷恋浪漫和向往上层社会,最后却因负债和对爱情绝望而自杀的女人,这就是《包法利夫人》(书中叫爱玛)的一生。
爱玛是一个法国乡下农家的女儿,小时候在修道院受过贵族化的教育,读过很多浪漫主义小说,在这种文化的熏陶下,青春期的幻想也开始野蛮地生长。
成年后嫁给了一个医生,这个医生就是包法利先生,他既无才敢干,又无雄心,举止普通,毫无浪漫可言。
这些和爱玛心中所期待的爱情大相径庭。
在平淡无味的生活下,偶然一次参加舞会,无疑在爱玛的心头上凿开了一个“上流社会”的口子。
她看惯了安静的风物,反过来喜好刺激。
她爱海只爱海的惊涛骇浪,爱青草仅仅爱青草遍生于废墟之间。
她必须从事物得到某种好处;凡是不能直接有助于她的感情发泄的,她就看成无用之物,弃置不顾。
一旦尝试过飞翔的滋味,你就会时刻仰望天空行走,认为天空才是归宿。
从此,她便更加受不了乡镇生活的小气、平庸。
舞会上那位风度翩翩的子爵被她理想化了,变成了她苦闷现实中最甜蜜的憧憬。
她时刻在幻想中期待,希望有一份浪漫的爱情能来到她身边。
而后,她有了第一个情人,第二个情人……但她的偷情并没有给她带来幸福,反而给投机商人有机可乘,利用她的虚荣心让她成为高利贷盘剥的对象,不得已每日在谎言中度过,最后无力偿还贷款,在逼入绝境中选择了自杀。
包法利夫人的悲剧,是浪漫主义幻想和现实生活发生冲突的必然后果。
在福楼拜的笔下,我们并不会感觉爱玛是一个坏女人,相反地,她天性纯良,但又是什么把她推向了绝望的深渊呢?是爱玛的父母。
出生于贫苦乡下的爱玛却被父母送去修道院接受贵族教育,以至于爱玛的脑子里都是上流社会的体面生活。
为什么福楼拜说艾玛就是我
说起福楼拜,我们首先想起他的《包法利夫人》。
这部书的副题是《外省风尚》。
这里的外省,指的是福楼拜的故乡诺曼底一带的市镇乡村,如卢昂,克鲁瓦塞,康特勒等地方。
提起乡村“风尚”,总使人想起纯朴,热忱,诚信等字眼……但,请勿误会,这里的风尚是福楼拜的风尚。
是爱玛的凭窗传递眉目,是赖昂的风流成性善于勾引,是马车里的鬼混,是酒店里的偷情,是密林深处的成人游戏。
他的大学生时代,总梦想遇上爱玛这种半掩门的俏娘子。
他跟着她去爱,去激情,去痛苦。
当爱玛见一把砒霜塞到嘴里时,他的嘴也仿佛含了一把砒霜。
时代变了,背景变了,但人性不变,生活中的基本存在不变,爱玛的痛苦也不变。
然而,爱玛的痛苦是什么?是对无能丈夫查理的鄙视?是为通向巴黎的繁华梦的破灭?为情人在关键时刻对她无情无义?而福楼拜所忌讳的,正好是我们指出哪怕任何一点。
童年在父亲医院里度过,医院环境培养了他细致观察与剖析事物的习惯,对日后文学创作有极大的影响。
医院的环境培养了他与宗教格格不入的思想,也培养了他的悲观厌世情绪,还培养了他的冷静的分析解剖意识。
外省生活,对医疗世界和医生的描写,则是他童年和青少年时代经历过的。
包法利夫人参加的盛大舞会,使她对巴黎的浮华
产生无限向往的场面,来自于1836年他到heron古堡参加舞会的经验;查理进入医学院,发现科目多的吓人,是作者主修法律课程时代经历过的’爱玛服毒的精神状态,则从他1844年的精神崩溃演变而来。
艾玛是一个性格复杂的女性,接受过良好的教育,有自己独立的思想; 单纯任性,一厢情愿,喜欢幻想;平庸浅薄但却不甘于平淡; 虚荣渴望激情浪漫的爱情。
所以福楼拜说艾玛就是我。