《包法利夫人》中爱玛的悲剧命运
汉语言文学杨楠 18110140
居斯达夫·福楼拜是十九世纪法国著名作家。
《包法利夫人》是其代表作,被誉为世界十大文学名著之一,在法国甚至世界文坛获得普遍赞誉和高度评价；作品通过描写女主人公爱玛一生为了追求虚无的浪漫爱情生活,最后因债务缠身,无力解脱而服毒自尽的经历,展示了19世纪中叶的法国外省生活。
这部著作不仅标志着十九世纪法国小说史的一个转折,而且在世界范围影响了小说这个文学体裁在此后一个多世纪的演变和发展过程。
本文主要从社会、环境、作品塑造的主要人物形象以及主人公自身因素分析爱玛理想爱情与现实碰撞直至毁灭的原因，以及对其悲剧的思考。
福楼拜是19世纪法国伟大的批判现实主义作家，早期创作受浪漫主义文学作品的影响具有浪漫主义色彩，而《包法利夫人》则是一出现实主义与浪漫主义并存的悲剧。
其创作开始于1851年，1857年问世。
小说的创作背景是法国七月王朝统治时期，法国的资产阶级在“七月革命”后取得了统治地位，随后法国开始了工业革命，资本主义取得了很大发展，关于这一时期的创作，司汤达在《红与黑》中描写的七月革命前的政治氛围，巴尔扎克的《人间喜剧》反映的社会生活的变化，而福楼拜的这本书则主要揭示1848年资产阶级取得全面胜利后的社会面貌，法国资产阶级引以为豪的时代已经过去，接着到来的是一个相对稳定和平庸的时代，在这里我们要提到这部作品的副标题《外省风俗》，福楼拜就是以那些平庸的资产阶级分子为主体，刻画了这一时期资产阶级的思维方式和生活方式，作品中给人留下深刻印象的一幅形形色色的外省资产者群丑图：满嘴“进步”、“科学”，实际上不学无术，却怀着政治野心，欺世盗名的药店老板奥梅；有自誉为“医治人类灵魂的医生”，实际上对人的感情一窍不通，浅薄可笑的本堂神甫布尼齐安；有道貌岸然，彬彬有礼，却满肚子男盗女娼，与奸商暗中勾结，中饱私囊的公证人吉约曼；有惟利是图，奸诈狡猾，重利盘剥，置人于死地的奸商兼高利贷者勒乐；有灵魂肮脏，腐化堕落，随心所欲玩弄女性，纵情声色犬马的地主罗多夫；还有生活空虚，百无聊赖，整天摆弄旋床以消磨时光的税吏兼消防队长比内等等。
这是作者所刻画的整个乡镇的头面人物，是作者所理解的法国外省资本主义分子生活的写照，“经济繁荣”的实质、资产阶级的虚伪和对劳动人民的欺骗，表现得再清楚不过，正如福楼拜所说的“任何写照都是讽刺，历史是控诉。
”这种讽刺和控诉构成了《包法利夫人》强烈的批判效果，由此可看作者的目的并不是去批判主人公爱玛的堕落，福楼拜曾说：“就在此刻，我可怜的包法利夫人，正在法国的12个村庄里受罪、哭泣!”可见作者对爱玛是同情的、怜悯的，只是其爱憎并不直接流露。
爱玛的死不仅是她自身的悲剧更是时代的悲剧，作者以细腻的笔触描写了主人公爱玛情感堕落的过程，可以说作者是在通过爱玛来控诉资本主义社会的丑恶，努力寻找着造成这种悲剧的社会原因，作品以现实主义的手法刻画了一个充满浪漫主义追求的女子在平庸的现实生活中堕落，被逼致死的爱玛遭受社会唾弃，而引诱她堕落的情人罗多尔和莱昂，却逍遥法外，步步高升，在作品的结尾饱含辛辣的讽刺和血泪的控诉。
关于爱玛的悲剧主要有以下几种观点，王安忆认为是爱玛不满足于平淡无味的生活，陷入浪漫主义的幻想中，主要是爱玛十三岁时的修道院生活使她与现实生活脱节，她对生活和情感的理解仅存于修道院时阅读的浪漫主义小说，并借此设想、建构自己的理想生活，“宗教、教义、宗教仪式，还有修女，为她组织了一个不真实的梦幻世界，她在此沉醉不醒”，修道院的这些外部条件造就了沉溺于幻想的包法利夫人。
作家纳博科夫分析：“三种因素造就一个人，遗传因素，环境因素，还有未知因素X，这三种因素相比，环境因素的影响力远远弱于另两种因素，而未知因素X的力量则大大超过其他因素”，“福楼拜的小说表现的是人类命运的精妙的微积分，不是社会环境影响的加减乘除”，未知因素X或者通常所说的命运造成了爱玛人生的悲剧。
根据这一观点可以设想如果爱玛13岁没有去修道院，没有偷看那些浪漫的小说，就不会产生那些不合现实的想象；如果爱玛没有嫁给夏尔（爱玛眼中平凡的有些丑陋，不思进取，懦弱的甚至窝囊废的丈夫）；再进一步，如果夏尔没有带爱玛参加侯爵的宴会；或者临到失足，能安排一个好的牧师，一个好的倾诉；没有罗多尔夫和莱昂，就会有另外的故事，就会有另一种命运。
回归作品，福楼拜让所有的“巧合”在一个契机“偶遇”，爱玛的悲剧由此诞生，正如书中的一段描写“周围见习的一切，落寞沉闷的田野，愚蠢无聊的小布尔乔亚，平庸乏味的生活，在她仿佛只是人间的一种例外，一种她不幸侧身其中的偶然，而越过这一切，展现在眼前的便是一望无垠的幸福与激情的广阔天地。
”当然这仅仅是一种设想。
另外还有学者认为爱玛的悲剧源于爱玛自身的浅薄和庸俗，这是我不太赞成的观点，关于浪漫主义的幻想是大多数女人都存在的，富于浪漫幻想，追求完美造就了一个情感丰富的爱玛，单是这一方面因素，这部作品是不可能有如此深刻的影响力，而这恰恰只是悲剧的其中一个诱因之一，“小说是反映现实生活的一面镜子”，人物的悲剧是存在于现实生活的，反映现实的，因此我认为环境因素对人物的影响是至关重要的，浪漫理想和平淡现实的碰撞使她一次次的失望直至绝望，而感情出轨并非爱玛本意，批判爱玛如何不知廉耻也并非作者所愿,这一悲剧的发生是具有代表性的，是社会现象在个人身上的集中体现，是由个人主观因素与社会客观因素共同造成的。
爱玛的性格热情，想象丰富，宗教布道和宗教音乐深入她那多幻想的心灵，使她沉湎于对爱情虚无缥缈的遐想之中。
她在修道院里，又读到流行的消极的浪漫主义文学作品。
夏多布里盎的《基督教真谛》充满了“浪漫主义的忧郁，回应大地和永生”的呓语；拉马丁的诗句使她向往浪漫色彩的幽会和消极虚幻的情调。
正是上面这些消极有害的影响，在艾玛精神上造成了堕落的温床，而现实生活的平庸、丑恶、腐朽又一步步促使艾玛走向堕落。
可以说修道院教育和社会上流传的消极浪漫主义文学作品对她造成了毒害。
而嬷嬷开导她，“唯有克制肉体的欲念才能求得灵魂的永福”，“所以她很像一匹给人套上了笼头的马”，“她在信仰的奥义跟前抬起头来，对教规愈来愈反感”，当她跟随父亲回归乡间，在兴味过后，怀念起修道院来，爱玛内心的不安份初露端倪，作者揭露了资产阶级的精神堕落及其带来的可悲后果，并对那种掩饰资本主义社会现实的腐朽、侈谈资产阶级道德的高调进行了辛辣的讽刺。
夏尔的出现可以说是必然的巧合，此时正是她希望完全破灭，百无聊赖，心灰意冷之时，但老实平庸的夏尔不能给与她所幻想的激情，她很快又开始厌倦这种周而复始的生活，她试图自己来营造幻想中的生活，房间的饰物、每餐的食物、甚至试图改变她老实平庸的丈夫，但这一切并不奏效，她看到的还是不懂风情的夏尔，吝啬刻
薄的婆婆，粗鄙的父亲，现实再次打破了她的幻想，她已经处于崩溃的边缘。
而此时浅薄的神父没能给予她拯救，罗多尔和莱昂的花言巧语再次唤起了她对浪漫的渴望，奸商勒乐更给她营造了一种富丽堂皇的幻境，而命运在这时发挥了它的作用，可以说遇人不淑吧。
福楼拜通过这个社会一步步把艾玛推到绝境，最终爱玛步步堕落，债台高筑，向罗多尔和莱昂求助无果并遭到抛弃，爱玛死前哀求公证人和税吏，尖锐的揭露了资本主义自私自利的本质。
书中有一处细节，关于爱玛的婚礼花束，“橙花的花蕾粘了灰尘已经发黄，滚银边的缎带也散丝了”，这花束是不是就像爱玛一样，一个浪漫主义的美丽女子在幻想与现实的碰撞中逐渐变得庸俗，她是否也意识到她一切关于完美的幻想会被现实消磨殆尽，所以选择将它投入火中，“它霎时就烧着了，真比干草桔还引火。
而后，就像炉火上绽开一丛小红树，又慢慢地销毁，最后飘进烟道”，这是不是一开始就预示了她命运,一个浪漫女人的悲剧。
作者福楼拜说：“我觉得美的，亦即我想写的，是一本建立在虚无之上的书。
它不仅仅靠自己，靠其文笔的内在力量来维持，就像地球没有任何支撑而维持在空中一样。
这是一本没有主题，或者尽可能让主题隐而不露的书。
”践行在这本书中，作者以一个冷静的旁观者的态度，不给人物任何主观的评价，所以才有了读者的设想、思考和猜测，可以说是这是“建立在虚无之上”的小说，在这部小说中，无论是人物塑造、环境描写、艺术风格等很多方面，都体现着作者完美的艺术追求，体现着不同于那个时代的革新性的风格，在奠定其文学地位的同时，也引起了更多人的研究、评价、借鉴和思考。
