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罗辑思维（影视）1，末日启示人类在不同的历史阶段中，对死亡的感受是不一样的；如果你觉得末日可怕，那么这就会成为商人去炒作的，成为恐吓你的话题；向死而生，亡是一种状态，我们活着就是去死，不断的逼近亡的状态；如果今天夜里我要醒不过来，我有没有对这个社会对这个世界还有惭愧之处？这就是向死而生的境界；好好活，做有意义的事！2，拒绝逃离北上广城市化就是陌生人肉身的大规模聚集；现代生活的本质只有聚集才能产生大规模财富；小城镇的生活并不是说没有天才，而是天才没有办法知道自己是天才；只有城市提供了大量的机会，每个人生命中的那颗种子才能被激发被照耀，然后才完成一次闪亮。
3，如何爱国东亚贸易一体化是中国崛起的一个必要条件；只有贸易才能制造和平；只有当资本、土地、劳动力和技术这四样得到最好的搭配时，我们才能创造财富；4罗胖的歪理歪说如果我们放眼未来，我们会发现体验经济，文化产业的爆炸在起作用；未来互联网社会会出现两种组织，盈利型组织称为突击队型组织，特点为大后台加上机动小分队，非盈利组织称为基地型组织，特点有成员嫉妒分散，成本各自负担，靠价值观协调，内激励。
这两种组织形式其实都有一个共同的特征，即为它是靠一个核心形成的小团队；5，石油永远用不完人类随着对资源的使用，资源的枯竭，因为价格因素，因为商业功能产生了变化，我们资源格局本身也会发生变化；我们人类进入了一个很不确定性的时代，在这个时代，这个生存条件，不要对什么事情都有那种非常固定的看法，因为它很可能是错的；自由就是对于什么是正确的不那么确定的精神；6，治不好的地域歧视地域歧视有两个特点，一是它是充斥在空气中，若有若无，若隐若现的环境压力，一旦摆到现实面子上，就可能变成了善意的玩笑，二是它是一个鄙视链条；任何生物包括人类在漫长残酷的进化过程中，他想要生存，他有一个本能就是把这个世界简化；我们人类如何去把握如此复杂的外在世界，我们用简化机制赋予意义然后通过意义去理解这个世界；凡是我们能够言说的世界就是我们所掌握的世界，如果不能言说出来，就是说不能把它符号化的简化世界，我们只好保持沉默；我们人的成长就是不断构建自我与外界，也就是我们和他们之间边界的过程；要解决地域歧视，要么把自己的人格变得无远弗届的大，要么剥离外在社会符号，收缩成自己非常独立的内在人格；7，夹缝中的80后80后这一代人不像70后这一代人赶上了数字鸿沟的岸边的人，赶上了中国财富大爆发的时代，也不像90后生下来就是数字时代的原住民，他只是数字时代的移民，在夹缝中悲催的一代；在这样的一个时代存活，往往以一个独立手艺人的方式存活，比加入组织好得多；自带信息，不装系统，随时插拔，自由协作；8，房产税和地沟油任何社会公共政策的制定，一定要想到它在社会中推行之后，尤其是一个大国，它所产生的结果，所需要付出的制度成本，是政策制定者刚开始制定时没办法预料到的事情；任何看似完美无缺的好事，背后都有成本，只不过刚开始的时候，你未必知道；9，慈善的善与恶一个人的利他和自私，人性的两面是在进化过程中根植于其人性深处的；慈善是生生的把富人的钱通过某一种社会管道转移给穷人，而这种社会管道就是容易爆发各种各样病变的癌症；做慈善通常有两个难题，第一大难题就是穷人他的社会结构有些缺点你能不能克制住，第二大难题是穷人原有的社会结构当中未必都是坏；10，成名的代价现代这个时代，公众人物的道德底线是普通人的道德上限；当你成名后，公众用想象力把你抛离开人群，抛到一个高度，然后把你脑补成一个高大正确，完善的一个形象。
罗胖图书馆2013-05-10罗辑思维第1期末日启示: 向死而生处女秀有点羞羞，往下看第2期拒绝逃离北上广见识决定命运《网络经济的十种策略》（美）凯文・凯利《闲看水浒》十年砍柴《城市文化》（美）刘易斯·芒福德第3期中日贸易如何爱国《贸易造就和平》李子旸《帝国的回忆》郑曦原《第三帝国的兴亡》（美）威廉·夏依勒第4期回应质疑罗胖的歪理和歪嘴《战后经济发展之路》董磊《十字路口的中国经济》陆铭《野蛮生长》冯仑第5期石油永远用不完? 欠抽的歪理邪说《看不见的心》（美）罗塞尔·罗伯茨《用科幻的眼睛看现实》刘慈欣《第一本经济学》（美）罗伯特·墨菲《三体》刘慈欣《增长的极限》（美）丹尼斯·米都斯《煤炭问题》（英）杰文斯第6期治不好的地域歧视《信任论》郑也夫《西铭》张载《1934扬州案中的歧视》章敬平《丧钟为谁而鸣》（美）海明威第7期夹缝中的80后《专业主义》（日）大前研一《冬吴相对论》吴伯凡梁冬《失控》（美）凯文·凯利第8期房产税与地沟油《房产税不符合当前国情》许善达《个税政治成本最高对社会公平毫无帮助》李稻葵《一个帝国的生与死》夜狼啸西风第9期慈善的善与恶《白人的负担》（美）威廉•伊斯特利《协和医院的诞生和成长》李子旸《十个人的德意志》孙世龙第10期成名的代价《新闻抄袭历史》宋燕《鲁达拳下的郑屠和法庭上的王三》十年砍柴《道德经》老子第11期权力之下无真相《苏联大清洗70周年祭》黄章晋《逆臣录》明太祖《大数据》徐子沛第12期民意真的可信吗《乌合之众》（法）勒庞《1941：民意斩杀富二代》章敬平《同意的计算：立宪民主的逻辑基础》詹姆斯·M·布坎南戈登·塔洛克合著第13期剩女照亮未来《神似祖先》郑也夫《被劫持的私生活》肉唐僧《迎男而上》燕公子薛好大合著第14期我和左派谈谈心文章《教科书之外的圣西门》阿忆《西方近现代思想史专题》秦晖《马克思为什么是对的？》（英）特里·伊格尔顿第15期大国不能认死理《脆弱的崛起》徐弃郁《一战秘史》（美）梅尔《八月炮火》（美）巴巴拉·W·塔奇曼第16期杀死上帝的达尔文《神似祖先》郑也夫《进化！进化？达尔文背后的战争》史钧《生命的壮阔》（美）古尔德第17期反腐的曙光《守卫底线》孙立平《重建社会》孙立平《大数据》徐子沛第18期腐败黑箱必被砸爆《总统是靠不住的》林达《打造美国》（美）詹姆斯·西蒙《大法官说了算》何帆第19期在一起有后代《顾准文集》顾准《趣味生活简史》（英）比尔·布莱森《哥伦布大交换》（美）克罗斯比第20期为泡妞之成功而读书《新华字典》（1998年修订本）中国社会科学院语言研究所编《后望书》朱幼棣《牛奶可乐经济学》（美）罗伯特·弗兰克第21期岳飞为什么必须死《岳飞传》邓广铭《岳飞新传》王曾瑜《岳飞之死与暴力均衡》吴思第22期奸臣指南三篇文章《绍兴和议签订以后的南宋政治》何忠礼《论秦桧久相与高宗朝的政局制衡》董喜宁《朱元璋：心理咨询记录》张宏杰第23期击溃牛顿的钟表匠《经度》（美）戴瓦·索贝尔《经度之战》土摩托《地图的发现》杨浪第24期 南北战争：这场架不白打《美国内战》（美）乔弗里·瓦德《美国人民》（美）纳什《我也有一个梦想》林达。
1 末日启示: 向死而生2 拒绝逃离北上广见识决定命运《网络经济的十种策略》（美）凯文·凯利《闲看水浒》十年砍柴《城市文化》（美）刘易斯·芒福德3 中日贸易如何爱国《贸易造就和平》李子旸《帝国的回忆》郑曦原《三帝国的兴亡》（美）威廉·夏依勒4 回应质疑罗胖的歪理和歪嘴《战后经济发展之路》董磊《十字路口的中国经济》陆铭《野蛮生长》冯仑5 石油永远用不完·欠抽的歪理邪说《看不见的心》（美）罗塞尔·罗伯茨《用科幻的眼睛看现实》刘慈欣《一本经济学》（美）罗伯特·墨菲《三体》刘慈欣《增长的极限》（美）丹尼斯·米都斯《煤炭问题》（英）杰文斯6 治不好的地域歧视《信任论》郑也夫《西铭》张载《1934 扬州案中的歧视》章敬平《丧钟为谁而鸣》（美）海明威7 夹缝中的80 后《专业主义》（日）大前研一《冬吴相对论》吴伯凡梁冬《失控》（美）凯文·凯利8 房产税与地沟油《房产税不符合当前国情》许善达《个税政治成本最高对社会公平毫无帮助》李稻葵《一个帝国的生与死》夜狼啸西风9 慈善的善与恶《白人的负担》（美）威廉·伊斯特利《协和医院的诞生和成长》李子旸《十个人的德意志》孙世龙10 成名的代价《新闻抄袭历史》宋燕《鲁达拳下的郑屠和法庭上的王三》十年砍柴《道德经》老子11 权力之下无真相《苏联大清洗70 周年祭》黄章晋《逆臣录》明太祖《大数据》徐子沛12 民意真的可信吗《乌合之众》（法）勒庞《1941：民意斩杀富二代》章敬平《同意的计算：立宪民主的逻辑基础》詹姆斯·M·布坎南戈登·塔洛克合著13 剩女照亮未来《神似祖先》郑也夫《被劫持的私生活》肉唐僧《迎男而上》燕公子薛好大合著14 我和左派谈谈心文章《教科书之外的圣西门》阿忆《西方近现代思想史专题》秦晖《马克思为什么是对的？》（英）特里·伊格尔顿15 大国不能认死理《脆弱的崛起》徐弃郁《一战秘史》（美）梅尔《八月炮火》（美）巴巴拉·W·塔奇曼16 杀死上帝的达尔文《神似祖先》郑也夫《进化！进化？达尔文背后的战争》史钧《生命的壮阔》（美）古尔德17 反腐的曙光《守卫底线》孙立平《重建社会》孙立平《大数据》徐子沛18 腐败黑箱必被砸爆《总统是靠不住的》林达《打造美国》（美）詹姆斯·西蒙《大法官说了算》何帆19 在一起有后代《顾准文集》顾准《趣味生活简史》（英）比尔·布莱森《哥伦布大交换》（美）克罗斯比20 为泡妞之成功而读书《新华字典》（1998 年修订本）中国社会科学院语言研究所编《后望书》朱幼棣《牛奶可乐经济学》（美）罗伯特·弗兰克21 岳飞为什么必须死《岳飞传》邓广铭《岳飞新传》王曾瑜《岳飞之死与暴力均衡》吴思22 奸臣指南《绍兴和议签订以后的南宋政治》何忠礼《论秦桧久相与高宗朝的政局制衡》董喜宁《朱元璋：心理咨询记录》张宏杰23 击溃牛顿的钟表匠《经度》戴瓦·索贝尔《经度之战》土摩托《地图的发现》杨浪24 南北战争：这场架不白打《美国内战》（美）乔弗里·瓦德《美国人民》（美）纳什《我也有一个梦想》林达25 这一代人的怕与爱《与机器赛跑》埃里克·布林约尔松/安德鲁·麦卡菲《伦敦底层社会》托马斯·霍姆斯《背包十年》小鹏26 一个被吃掉的少年《洞穴奇案》（美）彼得·萨伯《公正：该如何是好》迈克尔·桑德尔《莫斯科日记》罗曼·罗兰27 说英雄谁是英雄《从会党到会匪：被遮蔽的革命史》刘永峰（来自《看历史》的文章）《重说中国近代史》张鸣《千年悖论》张宏杰28 康有为：光绪皇帝的野蛮网友《国运1909》雪珥《戊戌变法史事考》茅海建《戊戌变法的台前幕后》马勇29 慈禧：这个婆娘咋疯的《戊戌纪略》袁世凯《戊戌变法史事考》茅海建《戊戌变法的台前幕后》马勇30 和你赛跑的不是人《与机器赛跑》[美]埃里克·布林约尔松/ [美]安德鲁·麦卡菲《财产、法律与政府》巴斯夏《互联网时代的知识分享》汪丁丁31 你的女神你不懂《魔鬼搭讪学》魔鬼咨询师《勾搭宝典》电子书魔鬼咨询师《互联网的女性主义特征》文章姜奇平32 假如再给光绪一次机会《管理的实践》[美] 彼得·德鲁克《中国式管理》曾仕强《管理思想史》[美] 丹尼尔·A·雷恩33 官僚为什么当骗子《东周战争与儒法国家的诞生》赵鼎新《天朝的崩溃》茅海建《揭开行政之恶》[美]艾赅博/ [美]百里枫34 躺倒也能当英雄《微革命:微小的创新颠覆世界》金错刀《史蒂夫·乔布斯管理日志》金错刀《进化的大脑：赋予我们爱情、记忆和美梦》[美] 戴维·J·林登35 正版进天堂,盗版走四方《书籍的社会史》[美] 周绍明《互联网、版权与职业作家》肉唐僧《印刷书的诞生》[法] 费夫贺/[法] 马尔坦36 大家都有拖延症《番茄工作法图解》[瑞典] Staffan Nöteberg《拖延一点也无妨》[美] 约翰·佩里《迫不及待的书》“三个月不读，字迹就会定消失”的书，如果你还没看完，那不是书的错，因为它已经等了你3 个月。
向死而生的读后感《向死而生》是一本让人深思的书，它讲述了一个普通人在面对死亡的时候，如何选择积极的生活态度，勇敢地面对困难和挑战。
这本书让我深刻地认识到，生命是宝贵的，我们应该珍惜每一天，积极面对生活中的困难和挑战。
在书中，作者通过讲述主人公的故事，向读者展现了一个普通人面对死亡时的种种心理和生活状态。
主人公在得知自己患上绝症的消息后，并没有放弃治疗，而是选择了积极面对，努力活出每一天。
他不再为过去的遗憾和未来的不确定而苦恼，而是珍惜眼前的一切，享受生活中的美好。
这让我深受触动，也让我明白了，面对死亡时，我们应该怀着感恩的心活着，珍惜眼前的一切。
在读完这本书之后，我也开始思考自己的生活。
我们常常会为工作、生活中的困难和挑战而苦恼，但是这些都不值得我们为之伤神。
生命是宝贵的，我们应该珍惜每一天，享受生活中的美好。
就像书中的主人公一样，我们要勇敢地面对困难和挑战，不要轻易放弃，要有信心和勇气，积极地生活下去。
除此之外，这本书还让我明白了，死亡并不可怕，可怕的是我们没有好好地活着。
每个人都会面对死亡，但是我们不能因此而放弃对生活的热爱和追求。
我们要珍惜眼前的一切，不要让自己活得畏畏缩缩，而是要勇敢地迎接生活中的挑战，享受生活中的美好。
通过阅读《向死而生》，我对生命有了更深刻的认识，也对自己的生活有了更清晰的规划。
我要珍惜眼前的一切，不再为过去的遗憾和未来的不确定而苦恼，而是要积极面对生活中的困难和挑战，勇敢地向前迈进。
我相信，只要我们怀着感恩的心，珍惜眼前的一切，就能活出精彩的人生。
总的来说，《向死而生》是一本让人深思的书，它让我对生命有了更深刻的认识，也让我明白了，面对死亡时，我们应该怀着感恩的心活着，珍惜眼前的一切。
这本书让我深受触动，也让我明白了，生命是宝贵的，我们应该珍惜每一天，享受生活中的美好。
我会把这些感悟融入到自己的生活中，勇敢地面对生活中的困难和挑战，珍惜眼前的一切，活出精彩的人生。
《罗辑思维》第一季罗胖全部推荐书目1-581末日启示:向死而生处女秀有点羞羞，没有荐书撒~2拒绝逃离北上广见识决定命运《网络经济的十种策略》（美）凯文・凯利《闲看水浒》十年砍柴《城市文化》（美）刘易斯•芒福德3中日贸易如何爱国《贸易造就和平》李子旸《帝国的回忆》郑曦原《三帝国的兴亡》（美）威廉•夏依勒4回应质疑罗胖的歪理和歪嘴《战后经济发展之路》董磊《十字路口的中国经济》陆铭《野蛮生长》冯仑5石油永远用不完?欠抽的歪理邪说《看不见的心》（美）罗塞尔•罗伯茨《用科幻的眼睛看现实》刘慈欣《一本经济学》（美）罗伯特•墨菲《三体》刘慈欣《增长的极限》（美）丹尼斯•米都斯《煤炭问题》（英）杰文斯6治不好的地域歧视《信任论》郑也夫《西铭》张载《1934扬州案中的歧视》章敬平《丧钟为谁而鸣》（美）海明威7夹缝中的80后《专业主义》（日）大前研一《冬吴相对论》吴伯凡梁冬《失控》（美）凯文•凯利8房产税与地沟油《房产税不符合当前国情》许善达《个税政治成本最高对社会公平毫无帮助》李稻葵《一个帝国的生与死》夜狼啸西风9慈善的善与恶《白人的负担》（美）威廉•伊斯特利《协和医院的诞生和成长》李子旸《十个人的德意志》孙世龙10成名的代价《新闻抄袭历史》宋燕《鲁达拳下的郑屠和法庭上的王三》十年砍柴《道德经》老子11权力之下无真相《苏联大清洗70周年祭》黄章晋《逆臣录》明太祖《大数据》徐子沛12民意真的可信吗《乌合之众》（法）勒庞《1941：民意斩杀富二代》章敬平《同意的计算：立宪民主的逻辑基础》詹姆斯•M•布坎南戈登•塔洛克合著13剩女照亮未来《神似祖先》郑也夫《被劫持的私生活》肉唐僧《迎男而上》燕公子薛好大合著14我和左派谈谈心文章《教科书之外的圣西门》阿忆《西方近现代思想史专题》秦晖《马克思为什么是对的？》（英）特里•伊格尔顿15大国不能认死理《脆弱的崛起》徐弃郁《一战秘史》（美）梅尔《八月炮火》（美）巴巴拉•W•塔奇曼16杀死上帝的达尔文《神似祖先》郑也夫《进化！进化？达尔文背后的战争》史钧《生命的壮阔》（美）古尔德17反腐的曙光《守卫底线》孙立平《重建社会》孙立平《大数据》徐子沛18腐败黑箱必被砸爆《总统是靠不住的》林达《打造美国》（美）詹姆斯•西蒙《大法官说了算》何帆19在一起有后代《顾准文集》顾准《趣味生活简史》（英）比尔•布莱森《哥伦布大交换》（美）克罗斯比20为泡妞之成功而读书《新华字典》（1998年修订本）中国社会科学院语言研究所编《后望书》朱幼棣《牛奶可乐经济学》（美）罗伯特•弗兰克21岳飞为什么必须死《岳飞传》邓广铭《岳飞新传》王曾瑜《岳飞之死与暴力均衡》吴思22奸臣指南《绍兴和议签订以后的南宋政治》何忠礼《论秦桧久相与高宗朝的政局制衡》董喜宁《朱元璋：心理咨询记录》张宏杰23击溃牛顿的钟表匠《经度》戴瓦•索贝尔《经度之战》土摩托《地图的发现》杨浪24南北战争：这场架不白打《美国内战》（美）乔弗里•瓦德《美国人民》（美）纳什《我也有一个梦想》林达25这一代人的怕与爱《与机器赛跑》埃里克•布林约尔松/安德鲁•麦卡菲《伦敦底层社会》托马斯•霍姆斯《背包十年》小鹏26一个被吃掉的少年《洞穴奇案》（美）彼得•萨伯《公正：该如何是好》迈克尔•桑德尔《莫斯科日记》罗曼•罗兰27说英雄谁是英雄《从会党到会匪：被遮蔽的革命史》刘永峰（来自《看历史》的文章）《重说中国近代史》张鸣《千年悖论》张宏杰28康有为：光绪皇帝的野蛮网友《国运1909》雪珥《戊戌变法史事考》茅海建《戊戌变法的台前幕后》马勇29慈禧：这个婆娘咋疯的《戊戌纪略》袁世凯《戊戌变法史事考》茅海建《戊戌变法的台前幕后》马勇30和你赛跑的不是人《与机器赛跑》[美]埃里克•布林约尔松/[美]安德鲁•麦卡菲《财产、法律与政府》巴斯夏《互联网时代的知识分享》汪丁丁31你的女神你不懂《魔鬼搭讪学》魔鬼咨询师《勾搭宝典》电子书魔鬼咨询师《互联网的女性主义特征》文章姜奇平32假如再给光绪一次机会《管理的实践》[美]彼得•德鲁克《中国式管理》曾仕强《管理思想史》[美]丹尼尔•A•雷恩33官僚为什么当骗子《东周战争与儒法国家的诞生》赵鼎新《天朝的崩溃》茅海建《揭开行政之恶》[美]艾赅博/[美]百里枫34躺倒也能当英雄《微革命:微小的创新颠覆世界》金错刀《史蒂夫•乔布斯管理日志》金错刀《进化的大脑：赋予我们爱情、记忆和美梦》[美]戴维•J•林登35正版进天堂,盗版走四方《书籍的社会史》[美]周绍明《互联网、版权与职业作家》肉唐僧《印刷书的诞生》[法]费夫贺/[法]马尔坦36大家都有拖延症《番茄工作法图解》[瑞典]Staffan Nöteberg《拖延一点也无妨》[美]约翰·佩里《迫不及待的书》“三个月不读，字迹就会定消失”的书，如果你还没看完，那不是书的错，因为它已经等了你3个月。
我们罗辑思维选在今天开播，其实已经给了一个末日问题的答案。
就是我们绝对不相信末日。
当然最近经过媒体的传播，我相信没有几个人会信，都觉得这是鬼扯。
只不过是商家找一个理由卖东西，我们找一个理由欢乐一把，仅此而已。
但是我倒有一个体会，就是其实每一个文明，甚至在它的不同阶段，对于末日的这种看法，对于死亡的看法，是非常不一样的。
比如说我们今天，大家会觉得生活太美好了，太精彩了。
比如我个人就有一句话：“我之所以舍不得死，不是因为还没活够，是因为后面我死了之后，拍出来的电影我就看不着了。
好吃的东西我也吃得差不多了。
我就是对电影我实在有点舍不得。
我一闭眼，李安再拍一好电影怎么办呢?”确实现在生活太美好了，但是我读历史的感觉，我会发现，人类在不同的历史阶段里面，对死亡的那个感受是不一样的。
在很多历史阶段，人好像觉得人死了就死了吧。
排队上刑场，也没想着什么挣扎反抗。
有的生命，有的历史阶段，有的文明甚至对死亡抱有一种热切的渴望。
我还记得几年前，我第一次去埃及旅游。
我就觉得特别奇怪。
我问我们导游一个问题：我说你发现没有，在埃及所有的文物古迹，都是为死人准备的，没有一个是为活人准备的。
你看中国，你到北京第一要看故宫，皇上住的；第二看长城，这是为了防备北方民族。
都是为活人用的。
可是到埃及所有东西，要不就是金字塔，要不就是神殿，总而言之都是死人住的东西。
我就问导游，这个活人的古迹有没有。
导游说你还真是问到一个点上了。
说埃及古代人，就不觉得活着有什么重要的，这乱糟糟的世界有什么可活的。
抓紧时间为死后攒点东西，比如现在赞点钱，赶紧找点人给自己做一个木乃伊。
攒那笔钱，觉得这事太重要。
然后上至法老，下至小民都觉得为死后的世界去营造一个天国。
因为那个时间长嘛！这一世活不活就那么回事，可以潦草一点，既然潦草一点，所以当时所有的居室、宫殿、建筑物就都没有留下来。
所以你看死是不是可怕，如果你真觉得可怕，那么末日就会成为商人去炒作的一个话题，成为恐吓你的一个话题。
2013第一季No.1 末日启示向死而生迷信就是模棱两可。
活着就是向死而生，无限逼近亡的状态。
No.2 逃离北上广见识决定命运城市带来人的肉身聚集，面对面的即时体验无法被各种通讯取代。
城市带给一个人见识的增长和发现自己禀赋的机会。
No.3 中日贸易如何爱国贸易实现和平，比战争的代价低很多。
爱国是一种正常人的正常情绪，并不伟大。
通过贸易把对方融入自己的体系中，将其溶解掉，这才是强大的真正武器，有了武器不用是自残，用自残的武器进行自残是脑残。
No.4 回应质疑罗胖的歪理和平文明的方式解决问题。
和自己价值观相同的人聊天。
No.5 石油用不完欠抽的歪理邪说在一间堆满了开心果的屋子里可以随便吃，刚开始很容易就可以找到开心果吃，随着开心果越来越少，寻找成本就会很高，必然会有人离开屋子另寻别路，所以会有大量的开心果剩余。
一种资源变得越来越少时，其成本会越来越高，这就迫使人们花更低的代价去寻找另外的可替代资源。
在这样一个快速发展的时代不要对什么事情都有一些非常固定的看法，因为它很有可能是错的。
自由就是对什么是正确，不那么确定的精神。
No.6 治不好的地域歧视面对复杂的世界，为了生存，必须把世界简化掉，人对生存环境的简化就是符号化模糊化周围的一切。
面对地域歧视的解决办法是：1.无限放大自己的人格认知边界；2.无限收缩自己的独立人格；3.以组织的形式进行维权。
No.7 夹缝中的80后80后即不是第一拨赶上数字时代的人，也不是生下来就是数字时代的原住民，而是数字时代的移民。
相比于70后80后从知识获取渠道上没有任何优势，但是从年龄、经验、人脉、技法的这种积淀来说却有很大差距。
U盘式生存方法：自带信息、不装系统、随时插拔、自由协作。
随着互联网的发展，人与人的协作更加自由。
用市场衡量一个节点的价值相对比较公平，至少可以减少或避免个人的喜怒哀乐或偏好影响自己的价值，增加可能的连接让评判自己的标尺不止一把。
把握时代趋势。
以手艺人的心态在组织内部生存。
读《向死而生》心得感悟感想《向死而生》是法国哲学家西蒙·波伏娃的一部作品，其中蕴含着丰富的思想和哲学观点。
通过阅读这本书，我深受启发，对生死的看法有了新的认识和感悟。
首先，在《向死而生》中，波伏娃强调了生命的无常和脆弱性。
她指出，生命的存在是脆弱而且暂时的，我们每个人都注定要面对死亡。
这种无法避免的命运给人们带来了恐惧和焦虑。
然而，波伏娃告诉我们，面对死亡的恐惧并不可怕，反而可以给我们带来勇气和力量。
只有在意识到生命的脆弱性和有限性之后，我们才能真正珍惜和利用好自己的时间，去追求自己真正想要的东西。
波伏娃还谈到了人与死亡的关系。
她认为，我们不能逃避死亡，也不能对死亡感到恐惧。
相反，我们应该像面对生命一样，正视死亡，接受死亡的存在。
只有面对死亡，我们才能真正理解生命的意义和价值。
死亡是生命的一部分，是生命的终结，但也是新生的开始。
我们不能仅仅关注生命的终点，而忽视了生命的过程和意义。
在阅读《向死而生》中，我还看到了波伏娃关于绝望和希望的观点。
她认为，绝望不仅仅是生命的一种状态，而更是一种态度。
我们可以选择积极面对生活中的困难和挫折，用积极的心态去面对绝望。
正是通过绝望，我们才能真正懂得如何去珍惜生活的美好，享受生命的乐趣。
希望是一种力量，可以改变生活的现状和赋予我们前进的动力。
波伏娃还提到了自由与责任的关系。
她认为，人们要拥有真正的自由，就必须承担起自己的责任。
人的自由行为不应该随意而为，而是应该基于自己的责任感和对他人的关爱。
我们的行为会对他人产生影响，我们要为自己的行为负责。
在面对死亡的时候，我们也要对自己的生活负责，要真正活出自己的生命。
除此之外，波伏娃还谈到了爱和孤独的主题。
她认为，爱是生活中最重要的价值之一。
只有通过爱，我们才能真正体验到生命的意义和价值。
但同时，爱也意味着付出和承担责任。
我们要为自己所爱的人负责，愿意为他人付出。
而孤独则是我们每个人都要面对的现实。
无论是在生命的起点还是终点，我们都是孤独的。
末日启示：向死而生我们的罗辑思维选择今天开播，其实已经给了一个关于末日的答案，就是我们绝不相信末日啊。
当然最近呢，经过媒体的传播，我相信没有几个人会信，都觉得这是鬼扯，只不过商家找一个理由卖东西，我们找理由欢乐一把，仅此而已。
但是我倒是有一个体会，就是其实，每一个文明，甚至在它的不同阶段，对于末日的这种看法，对于死忘的看法，是非常不一样的。
比如说我们今天，大家会觉得生活太美好了，太精彩了，比如我个人就有一句话。
就是之所以我不想死，并不是我还没活够，是因为我后面我死之后拍出来的电影我就看不着了，对吧。
那个好吃的东西，我也吃的差不多了，我就是我对电影，我实在有点舍不得，我一闭眼，李安再拍一个好电影怎么办呢...确实现在生活太美好了！但是我读历史的感觉，我会发现，人类在不同的历史阶段里面，对死亡的那个感受是不一样的。
在很多历史阶段，人好像觉得死就死了吧，排队上型场，也没想着什么挣扎反抗，有的生命有的历史阶段，有的文明甚至对死亡抱有一种热切的一种渴望。
我还记得我几年前，我第一次到埃及去旅游，我就觉得特别奇怪，我就问我们导游一个问题。
我说你发现没有，在埃及所有的文物古迹，都是为死人准备的，没有一个古迹是为活人准备的，你看中国，在北京，第一要看故宫，对吧，皇上住的，第二看长城，这是为了防备北方民族，对吧，都是为活人用的。
可是到埃及所有东西，要不就是金字塔，要不就是神殿，总而言之都是死人住的东西。
我就问这个导游，这个活人的古迹有没有？这个导游说，你还真是问到一个点上了。
说埃及古代人呀，就不觉得活有什么重要！这乱糟糟的世界有什么可活的，对吧，抓紧时间为死后攒点东西。
比如现在攒点钱，赶紧找点人给自己做一个木乃伊，是攒那笔钱，觉得这事太重要，然后所有的甚至上到法老，下至小民都觉得为死后的世界，去营造一个天国，因为那个时间长嘛，对吧，这一世活不活就那么回事，可以潦草一点。
既然潦草一点，所能当时所有的，居室啊宫殿啊，建筑物啊，就都没有留下来咯。
所以你看，死是不是可怕？如果你真觉得可怕，那么末日就会成为，商人去炒作的一个话题，成为恐吓你的一个话题。
但是末日到底是什么？如果你信了他就成为一个迷信。
我相信他的本质就在于四个字，叫模棱两可。
其实对于任何命中注定的说法，我建议大家都不要太信，其实算命啊，测字啊几乎不都是那么回事嘛。
历史上关于算命的小故事其实很多。
比如说，李闯王已经攻下潼关之后，其时京师大震，崇祯皇帝觉得明王朝日子不多了呀，到底前路如何？要问问神仙，所以有一天青衣小帽遛出皇宫，以街上找了一个测字摊，咦，在旁边看半天，觉得这测字摊还阔以，啊，前面说的都挺准，然后皇帝就上去了。
他说我测个字啊，先生说说吧，哪个字？说，有没有的“有”吧。
那先生问，说：问国事还是问家事呢？皇帝说：问国事。
先生一看说：这字不好，为什么？你看这有字啊，上面是大的一半，下面是明的一半，这意味着大明江山去了一半了，你说这国事能好吗？崇祯皇帝说：不对，我说的不是这个有，我说的是这个朋友的友。
测字先生看了半天说：问国事问家事？还问国事是吧。
我告诉你更不好，为什么？你看这个朋友的友，是反贼的反字出头，那个反出头不就是那个朋友的友嘛？所以说更不好。
崇祯皇帝一咬牙，一踩脚说：我问的不是这个友，问的是申酉戌亥的酉！测字先生看半天说：问国事问家事？还问国事，更不好，为啥？因为你看这个酉，是九五至尊的那尊字，砍头砍脚，皇上都没了，你说这国家还能好吗？所以你看这个笑话，当然这个笑话不是我编的啊，好像我记得，是刘宝瑞先生单口相声里说的。
其实迷信都是这么回事，所以胡适啊对于这种模棱两可的文本的猜测，他有一个说法，说这叫猜笨迷，他这是说谁呢，说蔡元培，虽然他两在北大，一个是教授，一个是校长啊。
蔡元培这个人，虽然对教育很有功劳，但是他们常做这种事，就是猜笨迷，比如说，他跟老牙一样，也研究《红楼梦》，他就属于叫索隐派，他们研究成果啊，我们今天读起来都觉得匪夷所思。
他说啊，其实《红楼梦》说的是什么？就是满汉相争！你看这个贾宝玉不是说了一句话嘛“女儿是水做的骨肉，男儿是泥做的骨肉，水说的就是汉人的汉，你看带三点水吧；那么泥做的骨肉说的就是满人，满人古称叫鞑鞑，鞑鞑的鞑字上面第一笔就是个土字，所以你看这是泥做的骨肉，所以男儿女儿之争，说的就是满汉之争，就是一个迷！你说这个迷猜的笨不笨？呵，啊。
然后说贾府整个就是一个满清的朝庭，比如说李纨,李纨就是礼部，你看他姓嘛，对吧，老二（老大）贾赦是刑部，为什么呢？你看他夫人是邢夫人嘛，对吧，然后贾琏，贾琏就是户部，你看在家王熙风管银子，而且叫琏二爷，在清代的那个排名中，那个户部又排名老二，所以这是户部等等。
所以整个的蔡元培那本书，红楼梦考证里面充满了，都充满了这样的模棱两可的说法，所以胡适给他两字，叫笨迷，你猜的是笨迷。
我们今天，如果你相信末日，我告诉你，你猜的就是个笨迷！从罗辑思维的结构来说，第一段叫正说，第二就是反说，第三段是闲说，我们现在说第二段，刚才不是说，相信末日这个末日说，这叫做猜笨谜，可是相信末日说，也有好处。
其实我们每一个人的生活，都是带着末日去生活的。
这就像德国哲学家海德格尔讲的，向死而生，亡是一种状态，而我们活着就是死，就是去死，不断的逼近，那个亡的状态。
所以其实每一个人，我们假设啊，你的生命是无远弗届的，你可以永远活下去，那你想你这辈子一定会极其糟糕，因为你什么时候努力都可以！对吧？而我们现代人最大的问题是，我们有的时候忘了人是要死的。
比如说我们为什么要撒慌，就是因为我现在搞点小技量骗骗人，我现在获得点利益，我为了将来，我可以做好人；比如说我们不今天晚上回家陪父母吃一顿饭，因为我觉是我现在挣钱，我忙啊！等我挣完钱之后，我有机会，我再来孝敬父母，对吧！但是你有没有想到，生命是何等脆弱，人如蝼蚁，天地以万物为刍狗，天地不仁的呀，也就是说，你头天晚上脱下鞋上床，第二天能不能穿你不知道的呀，所以死它往往是一个，突然降临的一个状态。
所以其实心中永完保有这样一个死字，对人来说，最大的好处就是你绝对，不会做恶，你绝对会把当下该干的事情，立即都要干掉，每天晚上上床之前你想想看，如果今天夜晨我要是醒不过来，我有没有对这个社会，对这个世界，还有惭愧之处，这就是向死而生境界。
其实人都是这样的，人之将死其言也善，你看慈禧据说最后一道遗诏，他说的是什么？她说以后大清国女主不许干政，你看他知道的呀，但是他只要不到死那一刻，她就不把这句吐出来。
还有一些人在临死的时候，他会有非常好人性的展现，比如说著名的被咔嚓一刀给拿掉的那个路易十六，他临死前据说最后几秒钟，他回首看了一看这个刽子手，问了一问题说，我们法国那个拉彼鲁兹控险队回来了没有？有没有处？这个控险队在在太平洋上已经失踪了很多年，现在我们那个日本北边那边那个宗谷海峡也叫拉彼鲁兹海峡，就是以他命名的，所以你看，一个国王在他临死的时候，他不是说反革命啊还是支持革命啊，王朝留点话啊，没有，仍关心的是法国民族的一个伟大的控险家的去处和消息，所以你看这个人性，他才可以展露出来。
最让我震憾的是，纳粹的空军司令戈林，大胖子，比我还啊，呵，然后这个人怎么说呢，他这一生几乎就没一点好。
因为一个胖子往往是欲望无节制的，无论是吃还是好色，然后搜集艺术品戈林是欧洲艺术界的一个大劫难，然后这个人还非常残暴，屠杀犹太人也有份等等等等。
可是他在他生命的最后刻，这就是1946年的10月，盟军法庭已经判了他死刑，他最后的一个生命阶段，他就是跟盟军法庭博弈一件事，他说能不能枪毕我，不要给绞死？因为在欧洲人的观念当中，砍头绞死枪毕这完全是不同的死法，绞死是给谁预备的，江洋大盗，最底层的老百姓，砍头是最高贵的死法，你看查理一世路易十六，都是咔嚓一刀，至于枪毕呢，是军人应该享受的死法，所以戈林说我怎么能跟江洋大盗搞到一起呢？好歹搞个枪毙嘛，博弈半天，但是法庭最后没同意，说你就得绞死。
戈林心情很灰败，然后回到监牢里，就拿出来藏着的一颗氰化钾胶囊吃了就OV ER死了。
但是有意思的是，也是我今天特别想强调的是，他在临死的时候写了一封信。
这封信即不是给孩子的，说我哪藏着金了拿走，也不是给纳粹的这个，继承遗志的一封什么公开信都不是。
这个是给监狱长写的一封信。
在信中他就详细交待了，我这个氰化钾是怎么来的，他说啊我一共带了三颗，第一颗放衣服口里，故意让你们发现，第二颗呢，我放在帽沿里面，所以检查的时候，你们没有发现。
第三颗我是搁在我的手提箱的那个雪花膏的一个瓶子里，你们到现在也没发现。
最后，在信的最后，他写一句话，他说监狱长，我这种藏法，你们检查人员是不可能查的出来的，请你不要怪罪他们。
所以你看，在历史留给我们一个如此不堪，肮脏背影的人物，他在生命的最后一刻，他暴露出来的是一颗慈悲的心肠，你知道这个故事，你怎么看他？所以人带着末日去活，和心中没有末日去活这会活出两种不同的境界。
最近读到一篇文间，觉得很有意思，他是解释费米悖论。
费米悖论是说什么呢，就是外星人到底有没有？这个悖论他分两边，第一你说宇宙如此广阔，像地球这样的环境的星球一定会有，所以智慧生命一定会有，但是这个事情的另外一边呢，就是人类有史以来，没有任何靠谱的记录，说外星人光临过地球，所以你说外星人到底有没有？所以后来对费米悖论的第一重解释说呢，是因为热核战争，任何文明只要发展到人类这个水平，他就有了核武器，然后打架叮扛就没了，所以文明自爆了。
但是我读的这片文章的作者，他提出了另外一个解释，他的答案是，外星人到底有没有？有的，一定有的，为什么他们没有来地球，因为他们在忙着玩电子游戏，所以忘了去开拓外太空，来到地球。
呵，听着这个结论很无厘头吧？但其实我觉得他的分析特别有道理。
他说人其实在适应自然环境的过程中，寻找伟大，寻找成就感，可是你别忘了，寻找成就感的不是人，是人的大脑，所以有几种成就感都可以追逐，即可以是建造高楼大厦，美妙的神殿往太空中发火箭，登陆月球探索火星，可以是这种硬的实的这种成就感。
也可以说把魔兽世界打通关，在某一个游戏里面已经成了最顶级的玩家，也可能是一人Ipad，疯狂的小鸟全世界积分第一，等等，也可以追逐这种虚拟的东西，这两种对人的大脑来说其实一样。
所以他说，你发现没有，近十年来人类的科技其实经历了一次转型。
在六七十年代的那时候，我们是探索太空，有阿姆斯特朗，有加加林，我的宇宙飞船，我们的阿波罗登月计划等等，人类追逐的是那个方向。
可是，近十年来我们追逐的是什么？ipad，更好的电子游戏，更快的主频，更亮丽的屏幕等等，我们人类已经跨越这个文明阶段，我们追逐内在的虚拟体验这样的成就感了。
那么外星是不是也跟人类一样，在这方面走向更远呢？其实我最近看了一幅漫画，就是这样的。
一个宅男嘴旁边伸着一根管子，吃只要添两口就可以了，然后坐着椅子，其实就是一个坐便器，由机器来灌输食物，然后自动的管你的排泄，然后前面就是一个屏目，手里一个鼠标，他就可以在这个坐位上了此残生啊。
