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郑人有且买履者作者简介韩非(约前280—前233），战国时期著名的哲学家、散文家，战国晚期韩国（今河南省新郑）人。
原为韩国贵族，与李斯同师荀卿.他继承和发展了荀子的法术思想，同时又吸取了他以前的法家学说，成为法家的集大成者.韩非的主要著作《韩非子》是先秦法家学说集大成之作.现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。
文章说理精密，笔锋犀利，议论透辟，推证事理，切中要害。
文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙,具有耐人寻味、警策世人的艺术效果.韩非还善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料，形象化地体现了他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。
背景扫描韩非所处的时代为战国末期，当时诸侯国群雄并起，相互间的兼并战争日趋激烈，大国日益强大，小国岌岌可危.韩非出身于韩国贵族，他眼见自己的国家日见衰微，屡次向韩王建议变法图强，却未被信任和采用,于是发愤著成《孤愤》《五蠹》《说难》等文章，反映了他革新救国的愿望,全面、系统地阐述了他的法治思想，抒发了忧愤孤直而不容于时的愤懑。
单元导读本单元内容共有两节：第一节编选自《韩非子》的寓言,第二节编选自《韩非子》的故事。
《郑人有且买履者》选录了《韩非子》的几个片段.第一个片段旨在说明治理天下应当研究当时的社会实际,从而准备和采取相应的措施。
第二个片段旨在说明对于先王的言论后人难以确切地理解，误会在所难免,根本没法拿来解决眼下的现实问题，总之，治理天下要高度重视实际,一切从实际出发。
第三个片段意在批评做官的人为了达到目的而不择手段，反对巧诈，肯定拙诚。
第四个片段意在说明人聪明不难,难的是正确对待自己的聪明，警示人们要谨慎处置.《子圉见孔子于商太宰》借寓言故事透露了韩非子对社会、人生的种种思考,对某些隐微的人性弱点做了精确的剖析，蕴含着对社会、人生的深刻洞察和卓越智慧.一、郑人有且买履者释文题“郑人有且买履者"语出《韩非子·外储说左上》,是一则寓言故事。
第七单元《韩非子》选读第一课郑人有且买履者一、成语熟语：1.是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。
——所以圣人不希望照搬古代那一套，不墨守成规，研究当世的事情，从而给它准备相应的措施。
2.守株待兔：原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。
现也比喻死守狭隘经验，不知变通。
（出处《韩非子·五蠹》）3.卜妻为裤：讽喻人拘泥僵化遇事不知道变通。
4.郢书燕说（yǐng shū yàn yuè）：楚人的书信，燕人来解释。
比喻牵强附会，曲解文意。
5.郑人买履：讽刺只信教条，不顾实际的人。
6.乐羊食子、西巴放鹿（释麑）：“大义灭亲”不高尚，而是人性的沉沦。
乐羊为国食子，可谓“大义灭亲”，却被君主避而远之，为何？只为一句话——“其子之肉尚食之，其谁不食？”亲情是人性的基本内容，既然为了所谓的“大义”可以灭绝人性的一部分——亲情，当然就可以为了所谓的“大义”而灭绝人性的其他部分，最终结果必然是为了实现所谓的“大义”可以灭绝一切人性。
在所谓的“大义灭亲”的背后，人性处于怎样一种状态？想起来便让人不寒而栗。
而秦西巴则相反，他是“仁者无敌”，令人敬佩，因为，道德能彰显人的崇高和尊严。
7.巧诈不如拙诚：明巧妙的奸诈不如拙朴的诚实。
8.卫人嫁子（女）：讽刺不顾廉耻、不择手段追逐财利却自以为聪明的贪官污吏。
9.郑公伐胡：“将欲夺之，必先与之。
”如果一味贪图小恩小惠，被假仁假义迷惑，就会导致损失的和收到的相差很多，因小而失大。
10.智子疑邻的寓意①客观分析：持有相同意见的人因身份不同及与主人亲疏关系的不同而遭到不同对待。
②积极方面（富人角度）：听取人意见时不能因其身份不同、与自己的亲疏关系不同而决定是否存在偏见。
③消极方面（邻人角度）：在给别人提意见时要注意与别人的亲疏关系，如果与别人的关系较好，并且此人心胸宽广，则可提意见。
④这则故事通常拿来做交浅不能言深的世故教训。
二、翻译：（译文见课下注释）1.今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣2. 是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。
备战2022高考高中语文第七单元《韩非子》选读一郑人有且买履者教案4 新人教版选修《先秦诸子选读》新人教版韩非子选读——郑人有且买履者教学背景：本单元为《先秦诸子》教材的最后一个单元，之前课程已经涉及到儒家、道家、墨家经典的局部段落。
作为最后一单元，相信学生们已经掌握了一些先秦文章的文化背景以及语言根底。
所以教学重点应放在文段字词根底之上的文法结构：即古代议论文的论证方法。
学情：本课的授课班级为高二〔5〕班，为年级理科普通班，学生较活泼，但根底一般。
教学目的及要求：1、了解文言特殊现象：通假字、古今异义、词类活用。
如：说；因为、暴乱、政治；悦、王、疾病、美、法。
2、掌握重要的实词、虚词：胜、臭、今、修、因、走、触、耒、冀、为。
3、学习古代议论文的论证方法：例证法、假设法、喻证法。
教学重点：1、议论文的论证方法。
2、结合作者生平了解其创作意图。
教学难点：1、文言语法现象。
2、了解文章的行文思路。
教学课时：一课时教学用具：多媒体投影仪教学过程：一、导入多媒体复习前三那么短文的大意。
第四那么又有什么新的故事呢？不急，先让我们温习一遍已经学过的知识。
二、复习旧知：1、关于韩非其人2、前三那么的文言根底知识A通假字(1)请许学者而行宛曼于先王请,通“情〞,真实、实在(2)卜子妻写弊裤也弊,通“敝〞,破旧、破损(3)燕相白王,王大说说,通“悦〞,快乐(4)而置之其坐坐,同“座〞,座位(5)其子所以反者反,通“返〞(6)而自知其益富知,同“智〞,这里是意B古今异义C一词多义D词类活用〔见PPT〕三、学习新知〔第四那么〕1、教师范读，学生齐读。
2、学生结合注解自读〔多媒体展示译文〕3、师生互动检查词类活用、特殊句式总结两个聪明人的结局四、延伸：2003年全国卷作文话题“感情的亲疏和对事物的认知〞五、课堂练习：P115-116“思考与练习〞“相关链接〞板书设计：韩非。
一、郑人有且买履者[知识·梳理]第1步读准字音——千言万语总关音不胜．(shēnɡ) 构木为巢．(cháo)果蓏．(luǒ)蚌蛤．(ɡé) 钻燧．(suì)取火鲧．(Gǔn)禹决渎．(dú) 冀．(jì)复得兔郑人买履．(lǚ) 坐于幕下而啜．(chuò)之曩．(nǎnɡ)将罪之 怒而戮．(lù)之邻人之父．(fǔ) 遗．(wèi)之羹．(ɡēnɡ)第2步识记通假——奥妙无穷方块字(1)请许学者而行宛曼于先王(“请”，通“情”，真实，实在)(2)卜子妻写弊裤也(“弊”，通“敝”，破旧，破损)(3)王大说，国以治(“说”，通“悦”)(4)置之其坐(“坐”，同“座”)(5)其子所以反者(“反”，通“返”)(6)而自知其益富(“知”，同“智”，以……为聪明)第3步一词多义——看我七十二变(1)度⎩⎪⎪⎪⎨⎪⎪⎪⎧乃曰：“吾忘持度．。
”（尺寸，尺码，名词）试使山东之国与陈涉度．长絜大（量，计算，动词）度．义而后动（考虑，动词）余忖度．之（推测，估计，动词）生之有时而用之亡度．（限度，法度，名词）衡下车，治威严，整法度．（制度，法度，名词）一夜飞度．镜湖月（通“渡”，渡过，越过，动词）群臣惊愕，卒起不意，尽失其度．（常态，名词）崔九堂前几度．闻（次、回、个，量词）予怀怆然，感慨今昔，因自度．此曲（谱曲，动词）春风不度．玉门关（过，动词）(2)说⎩⎪⎨⎪⎧而后世多燕说．（解说、解释，动词）燕相受书而说．之（解释，动词）燕相白王，王大说．（通“悦”，形容词）(3)为⎩⎪⎨⎪⎧构木为．巢（做，建造，动词）因为．之备（给，替，介词）乐羊为．魏将而攻中山（担任，做，动词）郑县人卜子使其妻为．裤（做，动词）(4)因⎩⎪⎨⎪⎧因．释其耒而守株（于是，就，副词）蒙故业，因．遗策（沿袭，动词）因．为之备（于是，副词）(5)且⎩⎪⎨⎪⎧郑人有且．买履者（将要，副词）且．谁不食（还，副词）年且．九十（将近，副词）(6)以⎩⎪⎨⎪⎧构木为巢，以．避群害（来，连词）是以．圣人不期修古（因为，介词）今欲以．先王之政治当世之民（用，介词）王大说，国以．治（因为，介词）(7)而⎩⎪⎨⎪⎧人民少而．禽兽众（表并列，连词）腥臊恶臭，而．伤害腹胃（表因果，因而，连词）因释其耒而．守株（表顺承，连词）举贤而．任之（表顺承，连词）文侯赏其功而．疑其心（表转折，可是，连词）第4步古今异义——词语的昨天和今天(1)不法．．常可古义：是两个词，“不”“效法”今义：意思是违反纪律(2)今欲以先王之政治．．当世之民古义：这里为两个词，“政”指治国措施，“治”是治理今义：指政府、政党、社会、团体和个人在内政及国际关系方面的活动(3)请许学者．．而行宛曼于先王古义：这里指读书人今义：指在学术上有一定成就的人(4)复召以为．．其子傅古义：这里是“让……做”今义：认为第5步词类活用——词性变异含义迥(1)使王．天下(名词作动词，统治)(2)号．之曰有巢氏(名词作动词，称呼，叫作)(3)民多疾病．．(名词作动词，生疾病，有疾病)(4)天下大水．．(名词作动词，发洪水)(5)然则今有美．尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者(形容词的意动用法，以……为美，赞美)(6)不法．常可(名词作动词，效法)(7)夜．书，火不明(名词作状语，在晚上)(8)乐羊坐于幕下而啜之，尽．一杯(形容词作动词，吃完)(9)其御．曰(动词作名词，驾驶车马的人)(10)曩将罪．之(名词作动词，惩罚、治罪)(11)而自知．其益富(形容词的意动用法，同“智”，以……为聪明)(12)故先以其女妻．胡君(名词作动词，以女嫁人)(13)以娱．其意(形容词的使动用法，使……高兴)(14)天雨．，墙坏(名词作动词，下雨)(15)其家甚智．其子(形容词的意动用法，以……为智)第6步文言句式——特殊句式多留意(1)今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。
(判断句)译文：现在想拿古代帝王治理国家的措施来治理当代的民众，都是守株待兔之类的笑话。
(2)举烛，非书意也。
(判断句)译文：“举烛”(把烛火举高)不是这封信的意思。
(3)有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。
(被动句)译文：(假如)有人在商朝、周朝还整天去疏通河道，一定被商汤、周武王笑话。
(4)兔不可复得，而身为宋国笑。
(被动句)译文：兔子自然不可能再捡到，而他自己却被宋国人耻笑。
(5)乐羊以有功见疑。
(被动句)译文：乐羊因为有功而被怀疑。
(6)今有构木、钻燧于夏后氏之世者。
(状语后置)译文：假如有人在夏王朝搭木头做成的像鸟窝一样的巢穴来居住，或者通过钻木燧来生火。
(7)宋人有耕田者。
(定语后置)译文：有个耕田的宋国人。
(8)郢人有遗燕相国书者。
(定语后置)译文：有一个要给燕国相国写信的楚国人。
(9)何不试之以足？(状语后置)译文：为什么不用脚试一试呢？(10)宁信度，无自信也。
(宾语前置)译文：宁愿相信尺子，也不相信自己的脚。
(11)而民悦之，使王天下。
(省略句)译文：因而老百姓非常高兴，让(他)统治天下。
(12)妻子因毁新，令如故裤。
(省略句)译文：他的妻子于是毁掉了新裤子，使(它)像旧裤子。
(13)王大说，国以治。
(省略句)译文：燕王非常高兴，国家因(此)治理好了。
选修先秦诸子选读[常识·速览][识作者]“以法为教”——韩非子韩非(约前280～前233)，战国末期哲学家，法家学派的主要代表人物。
他出身于韩国贵族，跟李斯同以荀子为师，天生口吃但善于写作。
著有《孤愤》《五蠹》《说难》等文章。
在政治上提出重赏、重罚、重农、重战等诸项政策，主张君主集权，反对贵族操纵政治。
[探背景]韩非所处的时代为战国末期，当时诸侯国群雄并起，相互之间的兼并战争日趋激烈，大国日益壮大，小国岌岌可危。
韩非出身于韩国贵族，他眼见自己的国家日益衰微，屡次向韩王建议变法图强，却未被信任和采用，于是发愤著成《孤愤》《五蠹》《说难》等文章，反映了他革新救国的愿望，也集中体现了他的法家思想。
[整体·感知]本课所录四则选文，前两则选文围绕如何对待先王之政的问题展开论述，其中心主旨是“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备”，即治理天下不应抱定先王的教条不改，要高度重视实际，一切从实际出发。
第3则选文的主旨是批评做官的人为了达到目的而不择手段。
反对巧诈，肯定拙诚。
第4则选文的主旨是警示世人要合理地运用自己的聪明智慧。
[文脉·梳理]郑人有且买履者⎩⎪⎨⎪⎧不法常可，论世之事先王之言，不宜于今反对巧诈，肯定拙诚聪明反被聪明误[文本·层析]1.本文节选的《韩非子》几个寓言故事，每个故事的主旨和说明的观点分别是什么？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________【答案】 第一个寓言故事主旨是说治理天下，应当研究当时的社会实际，从而准备和采取相应的措施。
这是针对当时社会上主张“法先王”的观念而立论的。
韩非认为，从上古发展到中古，从中古发展到近古，从近古发展到当下，世事一直在变化，没有哪一种政治措施可以永远有效，因此也不应该抱定先王的教条不改。
第二个寓言故事主旨是先王的言论后人难以确切地理解，驴唇不对马嘴的误会在所难免，根本没法拿来解决眼下的现实问题。
总之，治理天下要高度重视实际，一切从实际出发。
第三个寓言故事，主旨是批评做官的人为了达到目的而不择手段，反对巧诈，肯定拙诚。
第四个寓言故事，主旨是说人聪明不难，难的是正确对待自己的聪明，警示人们要谨慎处置。
2.韩非子作为法家的代表，他的思想在本文中体现出怎样的先进性？________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________【答案】 韩非子是战国末期法家思想的集大成者，而且他的思想要比以前的法家人物商鞅等更为全面和先进，总结出了“法、术、势”三者相结合的法治思想。
在“法”这一方面，从本文中可以看出，韩非反对儒家的“法先王”，以为：“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。
”这种反对因循守旧、墨守成规的主张，符合社会发展、历史进步的规律，是韩非进步历史观的具体体现。
而“一切从实际出发”的观点，也是一种比较科学的认识论和方法论。
他的这些思想和方法，不但对当时人们立身处世、为政治国来说具有极其先进的指导意义，对我们现在来说也是很有启发的。
3.韩非子寓言具有深刻的思想性与文学性，是思想和艺术的完美结合。
请结合文本加以探究。
________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________【答案】韩非子寓言生动形象，富有情趣与戏剧情味，给人以深刻印象。
如：“卜妻为裤”中的卜妻没有听懂丈夫的话，而把新裤做成旧裤，傻得令人忍俊不禁。
“郢书燕说”的故事情节安排巧妙，由不经意的误写“举烛”，而燕相却把它解释成“举贤而任之”，并告诉燕王，居然“王大说，国以治”，一些情节的巧合，结局出人意料，令人叫绝。
特别是描写燕相对信的解释，望文生义，一本正经，令人发笑。
“郑人买履”中的郑人不听别人的劝告，反而说“宁信度，无自信也”，显得固执而愚蠢。
“乐羊食子”中的乐羊坐在帐中连吃带喝的细节描写，显得那样触目惊心，体现了乐羊心狠巧诈、缺乏人性。
“郑公伐胡”中的郑公两次设局，麻痹胡人，显得狡诈阴险，而关其思为表智慧和忠心却糊里糊涂被杀，令人感到可怜、可悲。
“卫人嫁子”中的卫人在女儿出嫁时教女儿多攒私房钱，女儿最终被休弃回家，他不仅不为女儿的下场悲哀，反而为女儿带回来的财物很多而沾沾自喜，体现了卫人愚蠢而自以为聪明的性格。
