知耻-中国传统礼仪

中国传统礼仪文化礼仪是人们在社会交往活动中,为了相互尊重,在仪容、仪表、仪态、仪式、言谈举止等方面约定俗成的,共同认可的行为规范。

下面是小编为大家收集的中国传统礼仪文化，欢迎阅读与收藏。

中国传统礼仪文化篇1中国，素以“文明古国”、“礼仪之邦”著称于世。

在其五千年的历史演变过程中，礼强烈地影响和制约着中国人的思想言论和行动。

重礼仪、守礼法、行礼教、讲礼信、遵礼义已内化为一种民众的自觉意识而穿于其心理与行为活动之中，成为中华民族的文化特征及基本表征。

孔子的“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”、著名思想家颜元的“国尚礼则国昌、家尚礼则家大、身尚礼则身亡”等都充分反映了礼与中国历史、中国文化的相伴而生、相伴而长。

礼之产生，可以溯到远古时代。

首先它是人类协调主客观矛盾的需要。

自然的人伦秩序是礼产生的最原始动力，人们为生存和发展相互依赖，逐步积累和自然约定出一系列“人伦秩序”，这是最初的礼，后又有“圣贤之人”如黄帝、尧、舜、禹等为“止欲制乱”而制礼，身体力行为民众做榜样，从而使礼在“维稳制乱”中发挥了作用，也正因如此，人们更加遵礼尚礼。

其次，礼起源于原始的宗教祀活动。

远古时代社会生产力水平低下，人们认识自然的能力低下，无法解释和征服自然现象与自然力，于是人们把关于人的灵魂观念扩大到他们所接触的自然界万物，从而产生了“万物有灵”的观念，开始用原始宗教仪式等手段来影响神灵，如祭祀、崇拜、祈祷等，期望以虔诚感化和影响自然神灵，以使其多赐福少降灾，原始的“礼”便产生了。

结合文化和礼之起源，礼可以从以下几个方面概括：（一）礼之本意为敬神，后引申为表示敬意所应具有的态度，即礼首先是一种发自内心的对人对己的尊重和敬意时的态度。

（二）礼是一系列动作，是使内在敬意的态度外在表现化的动作。

即通过一定的动作表达自己内心对人对己的尊重和敬意。

（三）礼是一种程式或仪式。

通过多样性的仪式，表现出行礼人对人对己的敬意、爱戴和重视。

中国古代二十四耻中国古代二十四耻（国学）耻者。

所以洁身也。

羞恶之心。

人皆有之。

既有此天良美德。

无耻即是无良。

古人谓哀莫大于心死。

而身死次之。

良心若死。

身在何益。

故曰。

耻之于人大矣。

又曰。

人不可以无耻。

女子幽娴贞静。

其耻德本优于男子。

德之不修。

言之不慎。

容之不正。

功之不勤。

以及三从之不得其正。

皆妇女之可耻者也。

推之不孝不悌不忠不信无礼无义无廉。

则可耻孰甚。

须知女子之身。

洁如白璧。

父母遗体。

重若黄金。

故八德以耻终焉。

一、邱妻舍生邱子之妻。

以夫不义。

蒙耻偷生。

宁死无愧。

【原文】周戎灭盖。

邱子殉君自杀。

人救之。

不得死。

既归。

妻曰。

国灭君死。

子何独生。

邱子曰。

吾非爱身。

恐犯戎令。

诛及妻子耳。

妻曰。

妻子、私爱也。

事君、公义也。

今子以妻妾之故。

失人臣之节。

无事君之礼。

偷生苟活。

妾犹耻之。

况于子乎。

吾不能与子蒙耻而生焉。

遂自杀。

吕坤曰。

慷慨杀身。

此烈丈夫所难。

邱子之妻。

责夫不死。

而自杀以先之。

岂不烈哉。

嗟夫。

一死之轻。

将何不轻。

士君子既不能以义轻身。

而又弃义为此身计。

何颜读此传哉。

2024年明礼知耻崇德向善方案范文一、背景介绍自古以来，我国尊崇礼仪、知耻辱、崇德向善的传统美德一直深植于中华民族的血脉之中。

然而，随着现代社会的发展，一些不良现象和价值观对青少年产生了不良影响。

因此，急需在2024年出台明礼知耻崇德向善方案，引导全体国民积极向善、勇于担当，进一步传承和发扬中华民族优秀传统文化，建设一个文明和谐的社会。

二、明礼知耻的意义明礼知耻，是培养个人优秀品德的基础。

通过明礼知耻，能够使全体国民形成良好的行为习惯和道德观念，自觉遵守社会公德、职业道德和家庭伦理，热爱祖国，关心他人，彼此尊重和谅解，共建和谐社会。

三、崇德向善的意义崇德向善，是建设社会主义核心价值观的重要内容。

通过崇德向善，能够使全体国民树立正确的价值观念和人生观，积极践行社会主义核心价值观，弘扬中华民族传统美德，推动社会主义文明进一步发展。

四、明礼知耻崇德向善方案1. 提高全民的道德素养（1）加强义务教育阶段的道德教育，培养学生的基本品德和社会责任感。

（2）开展多种形式的德育活动，如主题班会、德育讲座等，引导学生积极向上，塑造良好品行。

（3）建立道德典范榜样，对那些模范遵守社会公德、职业道德、家庭伦理的人进行表彰，激励社会正能量的传播。

2. 加强社会道德风尚建设（1）加大对社会道德风尚的宣传力度，倡导文明礼仪、诚实守信、尊师重教等良好品质。

（2）严厉打击和惩处各类违背社会公德、职业道德、家庭伦理的行为，维护社会道德秩序。

3. 弘扬中华传统文化（1）加强中华传统文化的普及和教育，让全体国民了解和传承中华美德。

（2）组织各种形式的传统文化活动，如书法、绘画、骑马射箭等，鼓励国民通过参与传统文化活动，增强对传统文化的认同感和自豪感。

4. 打造网络流行文化的正能量（1）加强网络文化的监管和引导，制定相关政策和规定，杜绝不良信息的传播。

（2）开展网络流行文化的宣传教育，引导网民发表积极向上的言论，传播正能量。

5. 给予志愿者更多的关注和支持（1）建立和完善志愿者服务机制，为志愿者提供优质的服务环境和奖励。

知耻明礼耻辱，是对人的行为的一种社会评价，是对那些不履行社会义务、违背社会公德、违反国家法律等各种错误行为的否定、贬斥和谴责。

孔子讲过，“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也”。

在国家兴旺之时，自己贫贱，说明没有为国家效力，应引以为耻；相反，在国家危难之时，你个人却发国难财而富起来，更是可耻。

在中国历史上，凡是卖国求荣者，都被视为无耻之徒，都像宋代秦桧那样，永远被钉在历史的耻辱柱上。

耻辱，是一种自我意识、一种悟性、一种觉悟、一种良心。

一个人有了知耻之心，当受到他人或社会的谴责、唾弃时，就会感到羞愧，从而改过自新，自觉地按照社会要求去履行义务，以至宁愿做出自我牺牲，也要保持自尊与人格。

知耻，是人性的标志，是人与禽兽的重要区别，“无羞恶之心，非人也”。

知耻，是明善恶、知是非、辨美丑的一种内心的标准，知耻，既是个体的一种品德素质，也是个体形成良好品德素质的一种内在机制和动力。

知耻，才能有所不为。

有了羞耻之心，就可以自觉地不去做各种可耻之事。

“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。

道之以德，齐之以礼，有耻且格”。

民若无耻，只靠政治与法律的手段，难以实现社会控制；民若明德、达礼，就会知耻，进而使自己的言行不违背社会各种规范。

可见，国民的知耻与无耻，对社会秩序与安定至关重要。

知耻，是治世之端，是立国安邦的心理基矗，知耻，可以转化成为一种精神动力，可以转化为民族的凝聚力。

一部中国近代史，是中华民族备受西方帝国主义欺凌、压迫，在屈辱中挣扎的历史，国耻累累、苦难深重。

面对祖国的危亡，无数志士仁人挺身而出，赴国难、雪国耻、以身殉国。

革命先烈秋瑾的诗：“忍看图画移颜色，肯使江山付劫灰”，“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回”。

这就是孔子讲的“知耻近乎勇”。

“勿忘国耻”已经成为当代中国人自尊、自信、自立的民魂，已经成为当代中国人艰苦奋斗、奋发图强、促进民族复兴和祖国富强的巨大精神力量。

欧阳修认为，廉耻是“立人之大节”。

【仁义礼智信】中国古代二十四耻【仁义礼智信】中国古代二十四耻耻者。

所以洁身也。

羞恶之心。

人皆有之。

既有此天良美德。

无耻即是无良。

古人谓哀莫大于心死。

而身死次之。

良心若死。

身在何益。

故曰。

耻之于人大矣。

又曰。

人不可以无耻。

女子幽娴贞静。

其耻德本优于男子。

德之不修。

言之不慎。

容之不正。

功之不勤。

以及三从之不得其正。

皆妇女之可耻者也。

推之不孝不悌不忠不信无礼无义无廉。

则可耻孰甚。

须知女子之身。

洁如白璧。

父母遗体。

重若黄金。

故八德以耻终焉。

一，邱妻舍生邱子之妻。

以夫不义。

蒙耻偷生。

宁死无愧。

【原文】周戎灭盖。

邱子殉君自杀。

人救之。

不得死。

既归。

妻曰。

国灭君死。

子何独生。

邱子曰。

吾非爱身。

恐犯戎令。

诛及妻子耳。

妻曰。

妻子、私爱也。

事君、公义也。

今子以妻妾之故。

失人臣之节。

无事君之礼。

偷生苟活。

妾犹耻之。

况于子乎。

吾不能与子蒙耻而生焉。

遂自杀。

吕坤曰。

慷慨杀身。

此烈丈夫所难。

邱子之妻。

责夫不死。

而自杀以先之。

岂不烈哉。

嗟夫。

一死之轻。

将何不轻。

士君子既不能以义轻身。

而又弃义为此身计。

何颜读此传哉。

【白话解释】周朝时候。

戎人灭了盖国。

有个邱子跟了君上自杀。

人家把他救了下来。

所以没有死。

回到了家里以后。

他的妻子说。

国家已经亡了。

君上已经死了。

你为什么独自活着在世上呢。

邱子说。

我不是为了爱惜自己的身子。

恐怕自杀了。

犯了戎人的命令。

以致连累着妻子呵。

他的妻子说。

妻和子、都是私爱。

事奉君上、却是公义。

现在你为了妻妾的缘故。

失去了做人家臣子的大节。

没有了事奉君上的礼体。

这样偷生苟且的活在世界上。

我做妇人的还觉得羞耻得很。

况且你是一个堂堂的男子呢。

我不能够同你蒙着羞耻、活在世上。

就自己杀死了。

二，惠妻疑渎柳下惠妻。

恐其近耻。

无乃渎乎。

以问夫子。

【原文】周鲁展禽、居柳下。

仕鲁。

三黜不去。

妻曰。

无乃渎乎。

君子有二耻。

国无道而贵。

耻也。

国有道而贱。

耻也。

今当乱世。

三黜不去。

亦近耻乎。

禽曰。

悠悠之民。

将陷于害。

吾能已乎。

且彼为彼。

中国传统基本礼仪知识中国素称“礼仪之邦”之称，“礼”在传统社会无时不在，那么你们了解过最传统的礼仪知识吗?下面我给大家分享中国传统基本礼仪知识，希望能够帮助大家!中国传统基本礼仪知识１、行走之礼：在行走过程中同样注意人际关系的处理，因此有行走的礼节。

古代常行“趋礼”，即地位低的人在地位高的人面前走过时，一定要低头弯腰，以小步快走的方式对尊者表示礼敬，这就是“趋礼”。

传统行走礼仪中，还有“行不中道，立不中门”的原则，即走路不可走在路中间，应该靠边行走；站立不可站在门中间。

这样既表示对尊者的礼敬，又可避让行人。

２、见面之礼：人们日常见面既要态度热情，也要彬彬有礼。

如何与不同身份的人相见，都有一定的规矩。

３、入坐之礼：传统社会礼仪秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。

４、饮食之礼：饮食礼仪在中国文化中占有极重要的位置，在先秦人们以“以飨燕之礼亲四方宾客”，后代聚餐会饮也常常是一幕幕礼仪活剧。

迎宾的宴饮称为“接风”、“洗尘”，送客的宴席称为“饯行”。

宴饮之礼无论迎送都离不开酒品，“无酒不成礼仪”。

５、拜贺庆吊之礼：中国自古是一个人情社会，人们相互关怀、相互体恤，在拜贺庆吊中有许多仪礼俗规。

中国传统礼仪三拜礼三拜礼（再拜额手礼）适用于礼敬天地祖师国。

古代拜制沿革复杂。

一般地说，长跪、弯腰、垂首至地为“拜”。

拜时头低垂触地，并略作停留，称为“稽首”，或称“叩首”，俗称“磕头”。

古时常礼为两拜稽首，称为“再拜”。

有时以示尊重或诚意，则变常礼为三拜稽首，称为“三拜” 。

【三拜】佛教礼仪。

指顶礼三次，表示尊重。

在中国佛教界有展具三拜之礼，此中又分大展三拜、同展三拜两种。

若行三次三拜则称九拜。

《南海寄归内法传》谓（大正54·221a）∶‘礼拜敷其坐具，五天所不见行，致敬起为三礼，四部罔窥其事。

（中略）西国见为三拜，人皆怪之。

（中略）如经律云∶来至佛所，礼佛双足，在一边坐，不云敷坐具礼三拜在一边立，斯其教矣。

中国传统礼仪的介绍中国传统礼仪的介绍人们在社会交往活动中，为了相互尊重，在仪容、仪表、仪态、仪式、言谈举止等方面约定俗成的，共同认可的行为规范。

礼仪是对礼节、礼貌、仪态和仪式的统称。

下面和小编一起来看中国传统礼仪的介绍，希望有所帮助！中国传统礼仪的介绍篇1中国是一个富于礼仪传统的国度，素有“礼仪之邦”之称，国人也往往以此为荣。

然而，当我们认真审视中国历史的礼仪传统的时候，却难免在为礼仪之邦感到骄傲的时候，同时感到背上了一种沉重的历史负担。

为什么呢？因为在中国的历史上，一方面，它给我们留下了尊老爱幼、讲究信义、礼貌待人、礼尚往来、礼义廉耻等优良的礼仪传统，这是必须予以继承和发扬的；但在另一方面，它也留下了大量的违背人类文明的礼仪垃圾，这是必须予以彻底清算的。

中国传统礼仪中的糟粕即礼仪垃圾主要表现在以下两个方面：一是繁琐劳民。

中国古代的传统礼仪是繁琐的礼仪。

中国几千年历史积累沿袭下来的“礼仪”，确实蔚为大观。

仅儒家所传“三礼”（《周礼》、《仪礼》、《礼记》），即谓“经礼三百，曲礼三千”，不可不谓之丰富多彩。

但是，这其中就包含着大量繁琐虚伪、劳民伤财等非文明、非理性的东西。

从生老病死到迎来送往，从言谈举止到饮食起居，生日忌日节庆日、升学升迁乔迁、冠礼婚礼聘礼贺礼、拜见朝见觐见礼、祭天祭地祭鬼神，繁琐的礼仪形式和礼品花费贯串在人们的日常生活中，耗费了人们许多原可节省的时间、精力和物力。

这一点儒家经典《礼记?经解》早就明确指出：“《礼》之失烦。

”可惜它从未得到人们的真正重视，所以，繁琐的礼仪便一直在“烦”人。

社会生活中不能没有礼仪，但礼仪又不能太多太滥。

不难看出，当一种礼仪变得繁琐烦人、劳民伤财或变成徒有虚名、徒具形式的作秀场时，它具有的是一种什么样的价值。

二是尊王贱民。

中国古代的传统礼仪是等级森严的礼仪。

它包含着大量君王至上、官贵民贱、等级森严、劳民伤财、蔑视下层群体等非文明、非理性的成分。

所谓“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，所谓“刑不上大夫，礼不下庶人。

文明知耻，崇德向善在华夏历史的长河中，有一种文化，尤如一道霹雳，贯穿了中华儿女的思想；又似一种元素，融入了中华儿女的血液；更似一盏明灯，点亮了中华儿女前进的方向……是什么，用它独具的内涵征服了一个又一个民族？是什么，令一个民族在几千年的历史长河中脱颖而出，闪烁着如此鲜明华丽的光芒？是礼仪、是美德，是先贤用他们的思想和智慧为我们这个民族赢得了“礼仪之邦”的美称。

先人倡导的“仁爱和谐、正义奉公、尚礼守法、崇智求真、诚实守信的道德规范铸就了中国人民不屈的精神灵魂，形成中华民族的性格，培育了全民族追求和谐、谦和好礼、诚信克己、与人为善、勤俭廉政、刻苦耐劳和精忠报国的优良素质，在传统文化长期孕育下的中华传统美德使中华民族走向繁荣昌盛，使中华民族生生不息”。

同时，优秀的民族文化承载着传承传统美德的重任。

古有程门立雪的尊师，有孔融让梨的尊长，有三顾茅庐的恭敬，有负荆请罪的谦让团结等等。

所以，希望每一个人都能以一颗明礼的心对待身边所有的人，以明礼知耻崇德向善约束我们的言行，做一个明礼知耻崇德向善的人。

然而，在时代飞速发展的今天，正是我们我把“温、良、恭、俭、让”的这些传统美德一点点的到丢弃的时候。

其实，做到讲文明、讲礼仪并不难。

明礼就如一面镜子，你尊重他人，讲礼仪，他人自然会投向你尊重的目光。

在我们生活中，文明礼貌的作用是无以伦比的，一声“对不起”，能化解剑拔弩张的冲突；一个友善的微笑，就如一道春风，温暖他人的心田；一次真诚的援助，便能唤起世间所有的爱心。

所以说，明礼能使一个人变得更高尚，能使一个国家变得更强盛。

以“明礼知耻崇德向善”为精神引领，讲道德，树明礼向善之风，做正直友善的人；讲学习，树艰苦奋斗之风，，做勤劳节俭的人；讲健康，树崇文尚洁之风，做健康开朗的人；讲诚信，树诚实守信之风，做正义坦荡的人；讲秩序，树礼让和谐之风，做遵纪守法的人；讲奉献，树互助友爱之风，做热心志愿服务的人。

在此，希望所有的青年朋友能以一颗明礼的心对待身边所有的人，我们生活的家园才会充满和谐与欢乐，我们的思想才会光芒四射，我们的民族才会傲立于世界民族之林。