口技

《口技》原文

京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满堂寂然，无敢哗者。

遥遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，摇其夫语猥亵事，夫呓语，初不甚应，妇摇之不止，则二人语渐间杂，床又从中戛戛。既而儿醒，大啼。夫令妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。夫起溺，妇亦抱儿起溺，床上又一大儿醒，狺狺不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，床声，夫叱大儿声，溺瓶中声，溺桶中声，一齐凑发，众妙毕备。满座宾客无不伸颈，侧目，微笑，嘿叹，以为妙绝也。

既而夫上床寝，妇又呼大儿溺，毕，都上床寝。小儿亦渐欲睡。夫茀声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽之声。宾客意少舒，稍稍正坐。

忽一人大呼：“火起！”夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千狗吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。

而忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺如故。

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《口技》与古代的口技文化

作者：刘纳言

来源：《青年时代》2018年第20期

摘 要：人教版七年级下册的课文《口技》就描写了这样一场精彩绝伦、逼真生动的口技表演，表演者仅靠“一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺”，却模拟出几十种惟妙惟肖的声音。本文从口技的历史溯源，口技的历史发展，《口技》与隔壁戏，三个方面来讨论中国古代的口技文化。

关键词：口技；文化；历史；隔壁戏；拟音

一、口技历史溯源

“口技”是一种古老的杂技艺术，原始的口技并不单以表现美，或表现情节为目的，它展现出来的更多是技，是一种原始的劳动技能。原始的劳动技能，如渔猎、上树、爬山等，都孕育着杂技的某项技巧在里面。原始人类在狩猎时，追逐野兽、跋山涉水、投掷武器，甚至要与野兽殊死一搏，上树、爬山中的力平衡、登高攀爬更不必说，这其中的跳跃、投射、承力、攀爬、平衡等技术便逐渐发展而成为今日杂技中的一种。而除了这种靠武力的围猎之外，人们披着兽皮、模仿兽声，以此来吸引野兽、诱捕野兽，也是远古人类常见的生活技能。这样一来，原始人类中高明的猎手，就成为最初掌握类似杂技的人。因此，口技与其余杂技、歌舞、曲艺等姐妹艺术，在早期必有一个共生的过程。

历史上关于口技的记载，最早见于《史记》。在春秋战国时期，孟尝君逃离至函谷关时，让门客学鸡叫，使守关官吏打开城门，从而得以逃脱。至秦朝末年，陈胜、吴广在大泽乡起义前，他们将写有“陈胜王”的字条塞进鱼腹中，然后让吴广躲在附近学狐狸叫，说“大楚兴，陈胜王”，以此来发动起义。这些带有口技色彩的例子，说明了口技在最初产生时的实用性功能，而只有当这种技艺的实用性消退，成为娱乐欣赏的一种文艺技巧时，口技才成为一种表演艺术。

二、口技历史发展

口技独立出来单独成为一种表演形式，不晚于唐代。我国唐朝时期就有了专门培养口技人才的组织叫‘学像声社’，到了宋代又有了‘小女童像声叫声社’。”而史料中能找到的较成型的口技表演节目，是宋徽宗时期刘百禽的“百禽鸣”。刘百禽是宋徽宗时期的著名民间口技艺人，他能模仿不同的鸟鸣和禽兽鸣叫，学得以假乱真，因而人称“刘百禽”。

口技

口技表演

口技是民间的表演技艺，是杂技的一种。古代的口技实际上只是一种仿声艺术。表演者用口摹仿各种声音，能使听的人产生一种身临其境的感觉，是我国文化艺术的宝贵遗产之一。这种技艺，清代属“百戏”之一种，表演者多隐身在布幔或屏风后边，俗称“隔壁戏”。且其中还有腹语术。运用嘴、舌、喉、鼻、等发音技巧来模仿各种声音，如火车声、鸟鸣声等，表演时配合动作，可加强真实感。另有林嗣环、蒲松龄的文学作品以“口技”命名。

口技表演者用人体发声器官来模拟和表现人们在现实生活和自然界中发出的各种声音， 同时配以表情动作进行表演的一种技巧和技艺。口技是民间的表演技艺，是杂技的一种。古代的口技实际上只是一种仿声艺术。表演者用口摹仿各种声音，能使听的人产生一种身临其境的感觉，是我国文化艺术的宝贵遗产之一。是中国古老的民间传统表演绝活，是我国也是世界的宝贵文化艺术遗产之一。

口技起源甚早。可以一直追溯至上古时代，人们为了狩猎，经常必须要模仿鸟兽的叫声来欺骗并引诱它们，或以恐吓的吼叫声驱赶围猎野兽，以利捕之。至于那时的“寻声问路”，就是用不同的吼叫声在山涧森林里寻找、区分同伴，它也是人类最早的语言，但那时的“寻声问路”只是口技的萌芽，还不是真正意义上的口技。

据史书记载在公元前298年的战国时期就有《孟尝君夜闯函谷关》的口技故事。战国孟尝君的门客学鸡鸣使孟尝君脱险出函谷关的故事是关于口技的最早历史记录，可以说口技起源于战国，至今已有2300多年的历史，但那时的口技还未用于演出。齐国孟尝君田文因才能享誉六国，遭嫉妒，秦昭襄王准备杀害他。他使门客学狗叫，盗得狐面裘，贿赂宠妃，取得“通行证”；又使门客学鸡叫，使守关官吏打开城门，因而逃脱。

口技作为表演艺术不晚于宋代。宋人《杂记》中说在京城的游艺场里，有“学乡谈”和“百鸟鸣”，可能都是口技。宋元戏剧中的“犬吠”、“鸡叫”之类的舞台效果，大都是表演口技的人在后台完成的。

《口技》

我国古代有许多名人，今天我们学习的《口技》就是反映古代口技人高超的艺术才能。

关于作者：

作者林嗣环，明末清初人。清顺治六年中进士。著作有《铁崖文集》、《湖舫存稿》、《海渔篇》等。《口技》是他的《＜秋声诗＞自序》的一部分。

关于口技：

口技，属杂技的一种，是我国很早就在民间流行的一种由演员运用口腔发声来摹拟各种声响的技艺。由于表演者多隐身在布幔或屏风的后边，俗称“隔壁戏”。这篇课文记述的就是一场在围幕中表演的绝妙口技。

学习课文，按注释读一遍课文，把字音读正确，理解生字生词的意思，了解故事情节，按层次理解课文内容，口述或笔译全文。

思考：

１、“京城有善口技者”，从课文的哪些描写可以看出表演者“善”口技？

口技表演者的道具；表演的内容；听众的反应。

２、文章第一段写了什么内容？

此段写表演前的准备和会场情况。

“善”字贯通全篇，是概括全文题旨的关键性字眼。“于厅事之东北角施八尺屏障”，交代了口技者表演的场地，“一桌、一椅、一扇、一抚尺”，交代了口技者表演所用的道具，作者连用了四个“一”字，极力渲染道具简单，以衬托后面艺人技艺的高超。“满座寂然”，“无敢哗者”，写出表演者表演前听众的反映。 ３、本文记叙了一场生动的口技表演，说说作者是怎样写出声音的远近、大小、多少的，又是怎样把同时发出的各种声音描摹出来的。

声音由远而近，由外而内。如：犬吠声，妇人欠伸声，其夫呓语声。

声音大小相同。如：儿醒大啼声；夫醒声；妇抚儿乳声，儿含乳啼声，口中呜声；大儿初醒声；夫叱大儿声。

声音疏密错落，或由密而疏，微闻余响。

如：夫 声，妇指儿渐拍渐止声；鼠作作索索声，盆器倾倒声，妇梦中咳嗽声；或由疏而密，百千齐作，惊心动魄；如：一人大呼火起声，夫起呼声，妇起呼声，两儿哭声及百千人大呼声，百千儿哭声，百千犬吠声，力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。