古代诗词中的爱国情怀

——古典文学　浅谈边塞诗词中的爱国情怀　吴建业边防学院　摘要：古代诗词是中华民族丰富的历史遗产，在社会生活与文学艺术中占据十分重要的位置。诗词在长期发展过　程中，无论是思想上、还是艺术上，都具有巨大的成就。时至今日，仍有大量诗词被人们所传诵，其中边塞诗词作为一　种特殊的诗词形式，蕴含着爱国主义情怀，具有独特的艺术魅力。本文将简单介绍边塞诗词概念，并深入分析和研究爱　国情怀在边塞诗词中的具体表现。　关键词　边塞诗词；爱国情怀；具体表现　在中国诗词漫长的历史长河中，爱国情义始终是中国　文学发展的主流，我们在很多边塞诗词中，能够看到诗人　通过简练的诗句表达自己的情感，也能够充分感受到作者　抒发的爱国主义情怀。　一、边塞诗概念　边塞诗主要是指将边疆地区汉族军民生活及自然风光　为主要题材的诗。边塞诗最早发展于汉魏六朝时代，隋代　兴盛，唐代进入黄金时代。其中有些宏伟的篇章是汉族文　学的宝贵财富，极具历史意义。高适、王昌龄、李白等诗　人都是典型的边塞诗代表人。　二、边塞诗词中爱国情怀的具体表现　边塞诗词中爱国情怀的表现形式较多，具体表现在以　下几个方面：　（一）国家统一　纵观历史，多少朝代战火纷纷，造成生灵涂炭，使得　人们长期生活在水深火热之中，很多爱国诗人也同样经历　了战争，他们主张和平，并在诗词创作过程中，将自己的　愿望融入其中。如陆游在《焉耆行二首》中，追怀汉朝统　一西域的历史功绩“汉家诏用李轻车、万丈战云来压垒”；　耶律楚材在《西域蒲华城增蒲察元帅》中曾立下“万里遐　方获此乐、不妨终老在天涯”的誓言均表达了对祖国统一　的渴望；此外，陈诚等诗人也在诗词中表露出维护祖国统　一的心迹。在众多诗词当中，很多诗人借助其他角色将自　己的情感表达出来，如从思妇角度描写战争给人民带来的　困难，形成独特的边塞闺怨诗，金昌绪的《春怨》中描写　了思妇日日牵挂远在战场中夫君，揭示了战争破坏了人民　安宁的生活，反映了当时兵役制下广大人民承受的痛苦。　（二）守边戍边情怀　反对侵略战争，捍卫国家主权的守边戍边情怀，是我　国古代诗词中的主要内容。王昌龄的《出塞》中“秦时明　月汉时关、万里长征人未还”；《从军行》中“黄沙百战穿　金甲、不破楼兰终不还”等表现了自身的卫国豪情，具有　大气磅礴的气势【ｌ】。众所周知，宋代时期是历朝历代，外　族侵略较为激烈的阶段，爱国主义诗词成为当时诗词的主　要趋势。苏轼的《江城子》中“会挽雕弓如满月…”；岳　飞的《满江红》；辛弃疾的《破阵子》；陆游的《示儿》　等都表达了重整山河、收复失地的愿望，朗诵诗词时，能　够真正感受到其中的情感。　（三）天下兴亡、匹夫有责　诗人们的爱国主义情怀还体现在自身责任感方面，他　们以天下兴亡为己任，并将自己的情感渗透至诗词当中。　如李清照《绝句》中的“生当为人杰、死亦为鬼雄”；文　天祥的《过零丁洋》的“人生自古谁无死、留取丹心照汗　青”以及谭嗣同的《狱中题壁》等诗词中，都是诗人运用　笔墨书写自身情感，这些爱国诗人不但是讴歌者，也是实　践者，他们壮阔的胸怀至今为人们所传道。　（四）揭露统治阶级罪恶　边塞战争中，有防御性、侵略性，抵抗外族侵略的战　争具有正义感，统治者为了满足的奢望而侵略外族同样为　人民所不容。诗人从旁观者角度，控诉战争的罪恶以及统　治者的阶级罪行。杜甫在《兵车行》中沉痛地写到“信知　生男恶、反是生女好…”，表达了战争使得战士背井离乡、　无数战士战死沙场的悲痛情感。高适在《燕歌行》中，运　用对比手法展示了“战士军前半死生…”，一方面是前线　战士前途未卜；另一方面是将领们歌舞升平的画面，让人　们感知到战争对人们带来的伤害同时，也能够让人们看到　统治阶级的罪恶行为。统治阶级为了达到发动战争的目　的，连未成年的男丁都不放过，最终导致“无田甫田、维　莠骄骄…”的局面，造成大片农田荒芜，广大人民劳苦不　堪。战士们边疆出生入死，统治阶级坐享其成，充分表达　了脱离战争的强烈意识。　（五）讴歌祖国大好河山　面对大好河山，诗人们对养育自己的山河、大地也　充满了热爱之情。边塞诗词当中，不乏诗人对山河的描　写。王昌龄《从军行》中“青海长云暗雪山、孤城遥望玉　门关”；范仲淹的《渔家傲》中“塞下秋来风景异、衡阳　雁去无留意”；王维的《陕西行》中“关山正飞雪、烽戍　断无烟”；李白的《塞下曲》中“五月天山雪、无花只有　寒”等［２】。诗人们在山水吟诵中，不仅赞美了祖国的大好　河山，寄予自己的爱国品格，同时，山水与祖国的理念同　在，也充分表达了诗人们对祖国统一的向往。　三、结论　根据上文所述，受到不同历史时期、不同政治文化　等因素的共同影响，古典边塞诗词中具有不同的特点及风　格，但是，爱国主义始终是我国优秀的传统，也是中国文　化，成为古典诗词的主流趋势。在日常生活和学习中，经　常品读诗词，不仅能够领悟其中的爱国主义精神，引导自　身树立正确的价值观，还能够培养爱国主义品质，为社会　主义社会建设贡献一份力量。　参考文献：　［１］１董继兵．浅析宋代边塞词的人物典故　．大众文艺，　２ｏ１２（ｏ９）：１５９－１６ｏ．　【２］范文莉．诗人王维不屈的爱国魂——论王维诗歌对当代　爱国主义教育的作用四．语文建设，２ｏ１２（ｏ６）：４５－４６．　北方文学杂志欢迎投稿：ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ｂｆｗｘ．ｏｒｇ　

古代文人的爱国情怀

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中国古代文人的爱国情怀

天下兴亡，匹夫有责。

风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事顺心。

纵观历史长河的中国古代文人，他们大部分都怀有一腔热切的爱国情节，并由此创作出许多不朽的文学作品，激励了了一代又一代中华民族的爱国热情，对当时乃至后世的文化、思想、政治都产生了巨大的影响。

在十一国庆节到来之际，谨以此篇献给我们伟大的祖国，作为中华大家庭的一分子，我们深深热爱这片多情的土地，热爱着我们的具有辉煌历史、璀璨文化的——祖国！

因历史上杰出的爱国文人墨客很多，我在这里就暂列举出一部分文人代表，供大家参考。

爱国诗人——屈原

出身贵族的屈原，有优厚的文化教养，也有高远的政治理想和为之奋斗的献身精神。它的主要作品《离骚》，《离骚》是我国古代篇幅最长的抒情诗，体现了诗人忠贞不渝的故国情感和追求崇高理想九死不悔的精神。由他的诗句：“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路”、“汤禹俨而袛敬兮，周论道而莫差”、“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”就可以看出他的这种精神。

后来，屈原因谗言被迁放江南，长期流亡，最终自沉汩罗江而死。我们传统的端午节据说就是为了纪念这位伟大的诗人，每到这一天，全国各地会举行“赛龙舟”、“吃鸡蛋”、“吃粽子”等风俗。

乡国情怀诗人——陶渊明

两晋时期的陶渊明，把田园生活的题材带进诗歌里，开拓了一个全新的表现领域，他创造了情味极浓的冲淡之美，他的爱国境界，主要体现在一种平和淡泊，无世之争，心与自然浑然一体的人生境界的自然流露，作品表现了对于乡土的眷恋，大自然的热爱，对于国家的执着深情。如他的代表作《归园田居》其三：

种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。

还有体现诗人慷慨激昂、豪情万丈的《咏荆轲》：

………一一…一～　ｚＶ　＾厂　Ｄ　Ｅ　２０１０・３（下半月）　儒家仁　思想与宙代诗词　的人又情悔　口段朝霞　摘要：儒家仁学思想影响深远，中国古代文学中的人文精神也深受仁学思想的影响。本文从古代诗词　中的亲情情结、乡土情结和关爱民众的人文精神三个方面讨论了受仁学思想影响而形成的中国古代诗词　中的人文情怀。　关键词：仁古代诗词人文情怀　儒家思想博大精深，其核心是一个　“仁”字。孑Ｌ子倡导“仁者爱人”，在《论语・　颜渊》篇中教育人们要“克己复礼为ｔ二”，　并把“仁者爱人”的精神推广到政治生活　中，提出了德政思想，还提出了一整套以　“仁”为核心的道德规范，形成了仁学思想。　孟子继承并发展了孔子的仁学思想，　认为“君子所性，仁义礼智根于心”（《孟　子・尽心上》），主张王道的核心就是“行仁　政”（《离娄上》）。　仁学思想对中国古代社会产生了深　远的影响．也深深地融人到古代文人的血　液之中，进而表现在文学作品里，形成了　中国古代文学富于民族特色的人文情怀。　下面我们要讨论的是受仁学思想影响而　形成的中国古代诗词中的人文情怀。　仁学思想与古代诗词中的亲情情结　《论语》中的“仁”，有一个重要的出发　点，就是“孝悌”。孔子的“爱人”，是由爱亲　发展培育起来的．是由“爱亲”推及“爱　人”。“仁”的根本在儒家看来是“孝悌”。　《论语・学而》篇载，有子日：“其为人也孝　弟，而好犯上者鲜矣；不好犯上，而好作乱　者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝　弟也者，其为仁之本与！”大意是说，为人　孝顺父母。敬爱兄长．一般不会去触犯上　级：不触犯上级的人．就不会犯上作乱。君　子应该致力于根本，根本树立了，治国做　人的原则就会形成，而“孝悌”二字就是　“仁爱”的根本。从这段话中可以看出，“孝　悌”二字是《论语》中“仁”的最本源的内容。　基于这种认识．儒家对“孝”极为推　崇。孔子说：“父母在，不远游，游必有方。”　“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而　不怨。”“三年无改于父之道，可谓孝矣。”　（《论语・里仁》）孟子更是把孝提高到仁的　高度，他认为：“仁之实，事亲是也。”（《孟　子・离娄上》）“尧舜之道，孝弟而己矣。”　（《孟子・告子下》）。　需要指出的是，在仁学思想中，狭义　的孝，是指子女对父母的感情和礼节：广　义的孝，是指孝道，泛指家庭伦理。儒家提　倡一家人要父慈子孝、兄友弟恭。由于儒　家对孝的极致推崇，孝的思想融人到了中　国人的思想之中，也渗透到了抒情言志的　诗词之中，让古代诗词呈现出一种浓郁的　亲情情结：孝顺父母、关爱亲人。亲情成为　对仁的情感体验。亲情情结赋予中国文学　以浓厚的人文情味，下面我们看看根源于　孝悌思想的诗词中的亲情情结。如：　慈母手中线，游子身上衣。临行密密　缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。　孟郊的《游子吟》是一支亲切诚挚的　母爱颂歌。通过日常生活中的细节来描写　伟大的母爱，也寄托着赤子对慈母发自肺　腑的爱。　独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。　遥知兄弟登高处．遍插茱萸少一人。　这是王维在节日里对家乡亲人的思　念，“每逢佳节倍思亲”也成为传诵千古的　思亲佳句。　十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千　里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘　满面。鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，　正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年　肠断处．明月夜．短松冈。　这是苏轼悼念亡妻之作。表达了作者　对亡妻那“不思量，自难忘”的深切思念，　出自肺腑，流于笔底，哀婉凄侧，十分感人。　这里需要注意的是，孔子的“爱人”，　是由爱亲发展培育起来的，但又绝对不局　限于“爱亲”，是由“爱亲”进而推及“爱　人”。如《论语・学而》篇载，子日：“弟子人　则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。”　这里的“泛爱众”超越了家族内部．超越了　狭隘的爱亲范围。儒家认为，如果用对待　父母的亲情去对待其他社会成员．必然会　使全社会成员和睦相亲，就像《论语・颜　渊》所说：“四海之内皆兄弟也。”孟子也主　张要推已及人。他要求人们“老吾老，以及　人之老；幼吾幼，以及人之幼”（《孟子・梁　惠王上》）。　这样，在儒家那里，家庭伦理中的孝　悌，很自然就放大成了一种社会伦理，对　父母兄长的亲情之爱。扩充为对整个社会　人群的博爱。由于儒家推己及人思想的倡　导，讴歌友情也是诗词中亲情情结的重要　组成部分。　李白与杜甫曾在漫游中结下兄弟般　的情谊，分别后，两人都深切地怀念着对　方，李白对杜甫是“思君若汶水，浩荡寄南　征”．杜甫更是相思心切．“三夜频梦君，情　亲见君意”，连梦中都想念着李白。　在难以计数的送别诗文中。流注其中　的无不是浓郁的友情。如王勃的“海内存　知己，天涯若比邻”．王维的“劝君更尽一　杯酒，西出阳关无故人”，高适的“莫愁前　路无知己，天下谁人不识君”，千载后读来，　那深挚的友情依然具有感动人心的力量。　仁学思想与古代诗词中的乡土情结　在诗词中表现对乡土的眷恋之情源　远流长。如《诗经・采薇》中写道：“昔我往　矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟　迟，载饥载渴。我心伤悲，莫知我哀。”那如　泣如诉的怀乡之歌．一直震撼着后人的心　灵。血缘、地缘观念一直是古代中国人根深　蒂固的观念，这与古代小农经济社会有　关，而儒家思想强化了国人心中的乡土情结。　思念家中的亲人．当然也会思念家乡　的山山水水，所以与上文所谈的亲情情结　相联系着的就是乡土情结，思乡与尽孝之　间有着内在的联系．儒家对孝的极致推崇　与古代农业型自然经济结合，造就了人们　安土重迁的恋乡情结．在文学上体现为对　于故乡家园的执著思念。我们以唐诗为例　看看诗词中那浓得化不开的思乡之情。　日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。　（崔颢）　君自故乡来．应知故乡事。来日绮窗　前，寒梅著花未？（王维）　

爱国情怀的诗词大全

爱国是公民必有的道德情操，是中华民族最重要的传统，也是社会主义核心价值观最主要的部分。以下是“爱国情怀的诗词”，希望给大家带来帮助！

1、只解沙场为国死，何须马革裹尸还！——徐锡麟《出塞》

2、中兴诸将谁降敌，负国奸臣主议和。——于谦《岳忠武王祠》

3、小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。——李煜《虞美人·春花秋月何时了》

4、故国山川，故园心眼，还似王粲登楼。——周密《一萼红·登蓬莱阁有感》

5、列国周齐秦汉楚，赢，都变做了土。——张养浩《山坡羊·骊山怀古》

6、天厌虏，臣离德。——史达祖《满江红·九月二十一日出京怀古》

7、故国伤心，新亭泪眼，更酒潇潇雨。——王澜《念奴娇·避地溢江书于新亭》

8、汉家天子今神武，不肯和亲归去来。——王之涣《凉州词二首》

9、扈跸老臣身万里，天寒来此听江声！。——陆游《龙兴寺吊少陵先生寓居》

10、生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。——李清照《夏日绝句》

11、所赖今天子，汉道日休明。——范云《效古诗》

12、行人莫问当年事，故国东来渭水流。——许浑《咸阳城东楼》

13、梦绕边城月，心飞故国楼。——李白《太原早秋》

14、七国三边未到忧，十三身袭富平侯。——李商隐《富平少侯》

15、天意眷我中兴，吾皇神武，踵曾孙周发。——黄中辅《念奴娇·炎精中否》

16、易水潺潺云草碧，可怜无处送荆卿。——陈子龙《渡易水》

17、天时地利与人和。——刘过《西江月·堂上谋臣尊俎》

18、春思远，谁叹赏、国香风味。——周密《绣鸾凤花犯·赋水仙》

19、宗臣事有征，庙算在休兵。——张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

20、何处望神州？满眼风光北固楼。——辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》

21、我自横刀向天笑。去留肝胆两昆仑。——谭嗣同《狱中题壁》

22、皇灵大动变，震雷风且寒。——曹植《怨歌行》