定州秧歌是苏东坡创造的吗
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描写定州传统文化的作文350字我的家乡定州,是个普普通通的小城,它没有大都市的繁华景象,也没有江南小镇的美丽多姿。
但我的家乡有两个非物质文化遗产,子位吹歌和秧歌。
子位吹歌的演奏曲目十分广泛,既有传统民歌、曲牌,又有地方戏曲和民间器乐曲牌等,演奏风格风趣而热烈,声音高亢宏亮,旋律多变化。
其音乐风格独特,生活气息浓郁,是由古代鼓吹乐和清代铙歌乐发展而来,是打和吹的结合。
主奏乐器以管子为主,配以唢呐、笙、笛以及锣、鼓、钗等打击乐器,旋律多表现为冀中平原的风土人情。
子位吹歌是冀中民间笙管乐的典型代表,在国内外有广泛影响。
定州秧歌,古老戏剧剧种,因发源地在定州而得名。
据传其源头是一种民间小调,经过宋代文学家苏轼整理而流传下来。
定州秧歌传统剧目丰富,戏文浅显,明白如话,有大量的方言俚语,生活气息非常浓厚,深受百姓喜爱。
这些剧目都是劳动人民的集体创作,反映了老百姓的心声,寄托着劳动人民对美好生活的期望。
苏轼与定州的典故苏轼,北宋文学家、政治家和书法家,被誉为文学史上的文学家。
他一生著述颇丰,涉及诗、词、赋、文、论等多个领域,并以其卓越的才华和坚持不懈的追求,成为中国文学史上的瑰宝。
然而,苏轼的一段经历与定州的典故,却让人们对他的印象深刻。
苏轼,字子瞻,号东坡居士。
他在政治上饱受挫折和流放,但这并没有阻止他热爱文学的热情。
定州事件便是苏轼在政治生涯中的一个重要节点。
定州,位于今天的河北省保定市,当时是北宋边塞重镇。
苏轼被贬谪到这个地方,开始了他的定州岁月。
苏轼到达定州后,发现这里的百姓生活贫困,民不聊生。
他深感责任重大,决心要改变定州的命运。
于是,他开始着手整顿定州的政务、教育和农业等方面的问题。
苏轼首先着手改善定州的农业产业。
他提倡农业生产技术的创新和推广,并亲自到田间地头指导农民种植。
他还建立了农业学堂,培养了一批农业专家,为定州的农业发展打下了坚实的基础。
除了改善农业,苏轼还注重教育事业的发展。
他兴办学校,为定州的孩子提供了接受良好教育的机会。
他还亲自担任教育机构的负责人,关心学生的学习情况,并积极推动教育体制的改革。
在政务方面,苏轼采取了一系列措施来整顿定州的政治环境。
他削减了官员的腐败行为,加强了对官员的监督,使政府的运作更加高效和廉洁。
他还积极推动司法改革,加强对犯罪行为的打击力度,维护了定州的社会安定。
然而,苏轼的改革并不被所有人所认同。
有些官员对他的改革措施持怀疑态度,甚至公开反对。
他们认为苏轼的改革过于激进,不符合传统的政治方式。
加之一些势力的暗中阻挠,苏轼的改革遭到了一定的阻碍。
尽管面临着困难和阻力,苏轼并没有放弃对定州的改革。
他坚持自己的信念,继续推动改革的进程。
他通过宣讲和劝说,逐渐争取到了更多人的支持和理解。
他还积极发动群众,组织了一系列的社会活动,激发了定州人民对改革的热情。
最终,苏轼的改革取得了显著成效。
定州的农业产业得到了快速发展,百姓的生活水平得到了明显提高。
教育事业也迎来了蓬勃发展,定州的孩子们有了更好的学习环境和机会。
伟人光辉事迹范文5篇伟人光辉事迹范文精选篇1孙康是晋代人,家境贫寒,爱读书。
晚上,虽然我有时间,但我买不起灯油。
我不得不默默地回忆和消化白天学到的东西。
有一年冬天,他半夜醒来,觉得屋子里不黑不黑,隐约能看见什么东西。
那是白雪的倒影。
这给了他一个灵感:为什么不利用雪光看书呢?于是,雪夜,尤其是月光下,成了孙康努力学习的好时机。
由于勤奋好学,他最终成为了一位著名的学者,成为了帝国史学家。
三。
头部悬挂很锋利战国时期,魏国的.苏秦、张颐与归谷同师。
当他昏昏欲睡的时候,他用锥子扎了大腿,血就流到了他的脚上。
伟人光辉事迹范文精选篇2今天,我怀着无比激动的心情,阅读了邱少云这篇课文。
这篇课文写的是在的战争中,有一位在烈火中永生的英雄战士——邱少云。
在经过了30分钟的烈火焚烧,他如同巨石纹丝不动,直至壮烈牺牲。
读了这篇课文后,我心中充满了震撼,我的双眼润湿了。
世界上真的有这样一个为了革命的事业,而宁愿牺牲自己的“傻子”吗?是的,这“傻子”就是我们的英雄战士——邱少云。
正因为有了这样的“傻子”,在的战争中,我们才能将敌人一举歼灭;正因为有了这样的“傻子”,我们中华人民共和国才有了今天这样的繁荣昌盛!邱少云,他是一位有着钢铁般意志的真正的英雄战士。
在现实生活中,我们这些独生子女都是在父母的百依百顺下长大的。
平日里,只要受了一丁点儿的委屈,就到父母面前告状。
要是受了点儿小伤,父母更是疼爱有加。
邱少云呢,他从小就生活在一个贫苦的家庭中,从小帮父母干这干那,就是因为这样,才使他在潜伏中宁愿忍受烈火焚烧的痛苦,也不发出一声呻吟。
因为他知道,如果他忍不住动了一下,或叫了一声,敌人将会马上发现他们。
那么当时被一举歼灭的不是敌人,而是他们整个潜伏部队。
但如果他牺牲了自己,换来的将会是千千万万个中国人民幸福美满的明天。
同学们,让我们一起做像邱少云这样的“傻子”吧。
记住一句话:纪律是胜利的重要保证。
伟人光辉事迹范文精选篇3“自古才子出寒门”范仲淹两岁时丧父,年幼时稠的一点的稀饭都没有吃过;明朝龙图大学士宋濂家中一贫如洗;荷兰画家梵·高曾贫困潦倒,一文不名,生活上常常靠弟弟的接济;苏联作家高尔基曾是一名流浪儿……寒门是他们植根的土壤,就是这块贫…学习行知思想弘;行知精神—纪念陶行知先生诞辰一百一十周年口张锦贤陶行知先生是我国伟大的人民教育家、杰出的爱国主义者、民主主义和共产主义战士、中国民主同盟创虽然疲惫不堪,又饥肠辘辘,但他决不从公款口袋拿一分钱,坚持从十里外步行回校。
秧歌服装的特征高跷,不仅是形成舞蹈体态特征的原因,同时也是形成秧歌律动的根本原因。
秧歌的基本律动表现在“走相”、“稳相”、“鼓相”及手绢花等主要动作元素中。
属于“走相”的步伐有前踢步、后踢步、旁踢步、颤步、顿步、自亾由步等,这些舞步的动律大多不太强烈,动作幅度不大,表现出稳重、健壮、大方、开朗、淳朴、豪爽之风。
“走相”里还有矮子步、前踢步等,表现的则是风趣、幽默、滑稽、诙谐的情调,给人以眼、俏等美的慰藉。
“走相”里的走场步,是一种流动步伐,该步伐不同于中国古典舞的圆场步,特点在于其动作膝步松弛、脚腕略勾、后踢、落地同时膝部略加控制,形成带有“衬劲儿”的一步一顿的动感特点;步伐可以收得很小,也可以放得很大,甚至跑起来,舞蹈表演中在这种步态中变换各种路线,两者的结合,体现出一种洒脱、流动的美感。
“稳相”在秧歌中称为静态性动作,这类动作稳而俏,有着把外在动作瞬间转化为内在节奏的动感,给人以既稳重又俏浪的美感。
常见的舞蹈动作有:单扶肘、胸前立掌、双扣手等。
“鼓相”是表达人物思想的重要手段,不同性格人物运用不同的叫鼓。
鼓相动作多由叫鼓、连鼓、翻身、鼓相组成,是一个综合体。
叫鼓有“一鼓”、“二鼓”、“五鼓”、“十二鼓”,其中“五鼓”最具动作的典型性。
除以上走相、稳相、鼓相外,东北秧歌的手绢花更是丰富多彩。
手绢花动作有挽花、片花、胸花、缠花、跷花、抖花、甩花、分合花等几十种,还有上旋花、顶花、立花、立旋花、甩旋花、回旋花等高难度舞蹈手绢花技巧。
如荣获首届中国舞蹈《荷花奖》特别奖的群舞《绢花》,红、黄、蓝、绿色的手绢花,如真如幻,似花似蝶,若火若云,在舞者全身上下、左右前后、头顶、肩侧、肘旁、膝下、怀中、腰际、背脊、面庞到处闪耀开放,使整个舞台呈现出翻飞流逸的景象。
尤其是那舞者向外抛出一丈多远后如魔术般又回到演员手里的回旋花,更是妙不可言。
③东北秧歌的节奏特点:其节奏特点在于体动节奏和音乐节奏通过错位形成一种节奏落差,它具体表现在东北秧歌的主要步法“踢步”上。
定州秧歌的前世今生定州秧歌是中国民间传统文化的一种重要表现形式,它起源于清朝,具有悠久的历史,深厚的文化底蕴。
定州秧歌被誉为“中国舞蹈的活化石”,是中国舞蹈文化的瑰宝。
定州秧歌的前世可以追溯到清朝时期,当时的定州是河北省的一个县城,秧歌是当地人民在庆祝丰收、节日等喜庆场合时舞蹈的一种表现形式。
在当时,秧歌是由一队队农民组成的舞蹈队伍,他们手持各种工具,踏着欢快的节奏,表达对丰收喜悦的情感,展现出勤劳朴实的农民精神。
定州秧歌在当时的表演中,主要以歌颂生产劳动和农村生活为主题,展现了农民对美好生活的向往和追求。
定州秧歌在当时就得到了广大农民群众的喜爱,并且在延续发展了数百年之久。
随着时代的发展和社会变迁,定州秧歌逐渐走向衰落,传统秧歌的表演形式渐渐被人们遗忘,舞队的规模逐渐缩小,甚至有的地方秧歌表演队伍完全消失了。
传统秧歌的衰落主要是由于现代工业化进程的快速发展以及城乡差距的拉大,许多农村地区的青壮年劳动力都进城务工,导致传统秧歌的传承遇到了严重困难。
现代流行文化的冲击也让传统秧歌的地位逐渐边缘化。
这一时期,定州秧歌面临着前所未有的挑战。
自20世纪80年代以来,伴随着中国经济的腾飞和国家对传统文化的重视,定州秧歌得到了新生。
在国家的政策扶持下,越来越多的人开始关注和重视传统文化的传承与发展,定州秧歌逐渐走出了低谷,焕发出了勃勃生机。
一些文艺团体和爱好者开始积极组织起来,重拾传统秧歌,将其重新发扬光大。
一些文化节庆活动也将定州秧歌作为重要的表演项目,使得更多的人有机会欣赏到这一古老舞蹈的风采。
随着传媒的宣传推广和社交平台的传播推动,定州秧歌重获新生的消息也迅速传遍全国各地,甚至受到了国际友人的关注。
如今的定州秧歌,已经不再局限于宣传农村风情和丰收的主题,更多的是融入了现代元素。
在表演形式上,定州秧歌也加入了更多的时尚元素和创新,尝试采用更加多样化的编排和舞蹈手法。
在表演场合上,定州秧歌不再局限于农村民间庙会或传统节日,而是在各种场合都可以看到它的身影,如文化艺术展演、国际文化交流等。
千古奇才苏东坡冀中职业学院赵瑞娟讲师前言:本讲稿是为冀中职业学院承担的全国教育科学‚十一五‛规划教育部课题《中华传统美德教育的实践模式研究》的子课题《传中华优秀传统文化之道,求化人育人之效》研究所进行的讲座底稿。
本稿内容结合我院地处定州,毗邻定州文庙的地理位置及文化内涵,全面介绍了历史文化名人苏轼的生平事迹和艺术成就,重点发掘了其为人、从政的崇高境界,启示人们学习苏轼的人生哲学。
冀中职业学院旁边的定州文庙里边,正对门口有两棵千年古槐,我们都知道那就是有名的东坡槐。
仔细观察就会发现,这两棵古树一棵遒劲如‚神龙‛,一棵葱郁如‚舞凤‛,因此又名‚龙凤双槐‛。
那么,苏轼苏东坡何时种下这两棵古树的呢?历史要追溯到九百年前(1093年),苏轼被贬到定州做知州,为纪念亡妻而种下了这两棵槐树。
从此与定州结下了不解之缘,为定州做了许多事情。
他在定州不仅种下了东坡槐,还建立了民兵组织,稳定了边防;发展生产,改善了民生;体恤民情,废除了苛捐杂税;创立定州秧歌,丰富了百姓的精神生活;还酿制了历史文化名酒——中山松醪酒,并配以赋文;留下了著名的雪浪石,赋予定州更多的文化底蕴;这也是我们定州的荣幸。
今天我要讲的历史文化名人就是苏轼。
题目是《千古奇才苏东坡》。
说起苏轼,我们立刻就会联想到那些脍炙人口的诗句:‚大江东去,浪淘尽,千古风流人物。
‛‚明月几时有,把酒问青天,不知天上宫阙,今夕是何年。
……月有阴晴圆缺,人有悲欢离合,此事古难全。
但愿人长久,千里共婵娟。
‛但我知道,并不是每个人都很了解苏轼,理解苏轼。
比如,他文学艺术上的高深造诣;他人生经历的坎坷曲折;以及他荣辱不惊,超然达观的处世哲学。
今天,我想从以上三个方面,谈谈我对苏轼的理解,希望大家能喜欢。
一.千古大家绝千古——苏轼的艺术才情清代诗人赵翼说得好:‚江山代有才人出,各领风骚数百年。
‛而千年的等待,到宋代才等来苏轼这样一个千古奇才,千百年后似乎也无人能达到他的高度。
定州秧歌的前世今生定州秧歌,又称定州大秧歌,是中国北方传统的一种民间舞蹈形式。
它源自定州市,因此得名。
作为中国非物质文化遗产,定州秧歌已经有着数百年的历史。
它承载着丰富的文化内涵,反映了当地人民的生活习俗和精神面貌。
今天,我们就一起来了解一下定州秧歌的前世今生。
前世:源远流长的历史定州秧歌的历史可以追溯到唐代,据说当时定州地区的百姓们在春节期间跳起了秧歌舞蹈,以此来祈求丰收和平安。
随着时间的推移,定州秧歌逐渐发展成为一种更加完善的舞蹈形式,并在当地广为流传。
在明清时期,定州秧歌更加繁荣,成为了一种重要的民间文化活动。
每逢节庆或喜庆活动,人们都会跳起秧歌,喜气洋洋。
秧歌也成为了人们日常生活的一部分,伴随着他们的劳作和生活。
这种舞蹈形式已经深深融入了当地人的生活之中,并成为了他们文化传承的重要载体。
今生:传承与发展随着社会的不断发展,尤其是近些年来“保护非物质文化遗产”的政策出台,定州秧歌得到了更加系统的保护与传承。
许多文化机构和民间团体开始重视对秧歌的挖掘与研究,并且开展了一系列的保护工作。
定州秧歌也在一定程度上得到了现代化的发展。
舞蹈编排、音乐伴奏等方面都得到了更新与创新,使得传统秧歌更具观赏性。
定州秧歌的表演也走出了当地,走向了全国乃至全世界舞台,为世人展示了这一北方民间舞蹈的魅力。
现在的定州秧歌也延伸出了更多的文化内涵。
不仅在形式上进行创新,更在内容上进行丰富。
有的秧歌作品以历史故事为题材,有的则以当地风土人情为题材,既传统又不失现代感。
这种文化创新,为定州秧歌的传承与发展带来了更多的想象空间。
定州秧歌的前世今生,不仅是一种舞蹈形式的演变与发展,更是一个地方文化的传承与延续。
它承载着丰富的历史文化底蕴,也融入了当代的艺术表现和文化创新。
它是中国传统文化的重要组成部分,也是中国人民文化自信的体现。
希望定州秧歌能够得到更加广泛的传播与推广,让更多的人了解这一独特的文化遗产,为中华传统文化的繁荣发展做出贡献。
今天提到“秧歌”,民众多想到陕北秧歌,表演者头扎毛巾,手舞足蹈,手挥的红巾在欢快的腰鼓声中飞舞。
可以说,来自解放区的“新秧歌”几乎成了“秧歌”的代名词,但实际上“秧歌”这种艺术形式在中国文艺史上经过数次变化,最终才流变为今天的主流形态。
“新秧歌”登上中国秧歌的历史舞台,跟左翼文艺思潮特别是毛主席延安文艺座谈会有着直接关系,且同时也是“五四”新文化运动的衍生产物。
而在此之前,秧歌一直是一种充满乡民野趣而且带着些许粗俗的表演形态。
秧歌这种表演形式的发展历程颇为漫长,从最初田间地头的“插秧歌”,到之后演化为离田的花灯游街戏,最后在解放区被改造为带上显著的政治色彩“新秧歌”,可以说“秧歌”艺术的演化史在整体上显现出从“歌”到“戏”的发展过程。
而对秧歌的研究则出现的较晚,虽然秧歌在宋代就有记录,但学界开始有意识地对之开展研究已经是接近20世纪20年代的事情了。
不过20世纪20年代末到40年代也是秧歌演变最为剧烈的一段时期。
经过20世纪30年代“中华平民教育”运动的催生,到40年代经由左翼文艺工作者的一边研究一边改造,秧歌迅速从一种乡民随意、零散的表演逐步变成由左翼文艺工作者主导的现代表演艺术。
一、两种秧歌:作为歌曲的“插秧歌”和作为花灯游街戏的“秧歌”谈论秧歌需要先将其两种形态分清楚:作为歌曲的“插秧歌”和作为花灯游街戏的“秧歌”表演。
作为歌曲的“插秧歌”在历史上首先出现,其后才有了作为花灯游街戏的“秧歌”表演。
而即便是作为花灯游街戏的“秧歌”表演出现之后,田间地头的作为歌曲的“插秧歌”也没有消失,而是与“秧歌”表演同时存在和演化。
1917年第3卷第10期《小说丛报》刊载了作者署名为“童星五”的系列诗歌,包括《凯歌》《骊歌》《秧歌》《渔歌》《菱歌》《樵歌》等。
《秧歌》一首,唱曰:“四月乡村正插田,儿童唱曲夕阳天。
声催布谷鸠千树,影乱垂杨马一鞭。
时送清讴来北陌,又携春馌到南阡。
今年预兆金穰瑞,簇簇怀新万顷连。
定州秧歌戏作者:殷冲来源:《当代人》2011年第10期定州秧歌戏又名定州大秧歌,是流行在华北平原中西部的一个古老戏曲剧种,因发源地在定州而得名,至今已有900多年的历史。
它具有鲜活的民间风格,质朴感人、不事雕琢,保留了大量民俗和人文信息,真实而深刻地反映了各个时代劳动人民的生活和思想情感,对研究中国民俗和传统文化有着重要的价值。
2006年5月20日,定州秧歌戏被国务院确定为第一批国家级非物质文化遗产项目。
定州,古国都城,华北重镇。
商代为北方方国,春秋时,齐相管仲筑城。
战国时,中山国在此定都。
北魏年间设定州,此后隋唐至明清,定州一直是州府治所在地。
定州地处华北平原腹地,沙河、唐河横穿全境,定州秧歌就发源于唐河北岸的几个水乡村庄。
“吃饭吃窝窝,听戏听秧歌”是广泛流传于河北各地的佳话。
定州秧歌的源头是一种民间小调,经过宋代文学家苏轼整理而流传下来。
据历史记载,宋哲宗元祜八年(1093年)九月,苏东坡因与宰相王安石政见不合,以侍读学士贬任定州知州,时年58岁。
苏东坡能诗善文,为政清廉,到定州后整顿官风吏治,垦荒种麦,兴修水利,发展生产,巡访民情,深受人民爱戴。
宋代定州城北的苏泉、西板、东板、南宋、大西丈~带地方,地势低洼,四季泉水常流不断,大约有两三千亩闲置的水田地。
一天,苏东坡来这里巡访,发现这片水田,觉得荒着可惜,便对随行人员说:“这儿水草葱葱,鱼儿跳跃,泥土肥沃,若开成稻田,岂不是可富泽一方吗?”于是,他找当地农民叙说,问他们可否试种水稻?农民说:“多谢知州大人美意。
种稻子当然是好,只不过我们既无稻种,又无种植技术,也就只好任凭水田闲置着了。
”苏东坡说:“只要你们肯种,我来帮你们找稻种,教你们种稻的技术!”农民们听了当然很高兴。
随后,苏东坡便派专人从南方运来稻种,并向当地农民传授种稻技术。
农民们在苏东坡等人的指导下,插秧、锄草、辛勤管理,稻子长得很好,到秋后获得了大丰收。
农民们在稻田里高兴地唱道:“水上白鹤惊飞处,稻禾千里尽秧歌。
追求梦想的伟人事迹5篇追求梦想的伟人事迹精选篇1苏东坡才华出众,加上长得玉树临风、风度翩翩,因此拥有大批的粉丝。
虽然苏东坡“星途坎坷”,但这些忠实的粉丝却一直追随,对他不离不弃。
苏东坡任杭州通判时,喜欢到西湖游玩。
有一天,苏东坡游览西湖时,忽然着到一个年轻貌美的女子驾船追了上来。
苏东坡不知其来意,一时愕然。
女子激动万分地说,她自小就仰慕苏东坡,但一直无缘相见,现已嫁为民妻,今日亲眼看见自己的偶像,也了却了多年的愿望。
之后,美女粉丝给苏东坡弹奏了一曲古筝,便驾船翩然而去。
苏东坡无比感慨,为此,他写下一首《江神子》。
苏东坡谪居黄州时,有一个叫李琪的粉丝,非常想要苏东坡的签名墨宝,但一直没有机会。
多年过去了,李琪仍拿不到偶像的签名墨宝,眼看苏东坡就要调离黄州,她心急如焚。
离开当日,黄州官员设宴为苏东坡饯行,宴席就设在李琪所服务的酒店。
真是天赐良机,李琪决定豁出去了。
酒过三巡,菜过五味,苏东坡酒兴正酣。
看到时机成熟,李琪便捧着酒杯跪拜在偶像面前,随即拿出自己的随身汗巾,求苏东坡签名墨宝。
苏东坡倒也爽快,让李琪取来笔墨,挥手便在汗巾上写道:“东坡七载黄州住,何事无言及李琪?”到此,即掷笔袖手,复与宾客谈笑。
只写两句?这可把李琪急坏了,于是她再次跪拜,求苏东坡再续。
苏东坡大笑,接着写了两句:“恰似西川杜工部,海棠虽好不留诗。
”书毕,在座宾客无不击节赞叹,李琪也了却多年心愿,激动得流下眼泪。
苏东坡59岁时被贬至惠州,当时,他的邻居温氏有个女儿叫温超超,年方16岁,貌美如花。
在当时,16岁已经是谈婚论嫁的年龄了,但温超超的眼光极高,任提亲的踏破门槛,她就是不肯嫁人。
直到苏东坡被贬谪到惠州,她才算是找到了意中人,她高兴地对人说:“嫁人只嫁苏东坡!”于是,每天晚上,温超超不顾其淑女形象,愣是翻过高墙,来到苏东坡窗前听他吟诗诵读。
一个晚上,窗外的温超超被苏东坡发现了,慌乱之中,温超超马上就翻墙跑回家中。
苏轼跟踪寻到温家,问其缘故。
【导语】故事是⽂学体裁的⼀种,侧重于事件发展过程的描述,强调情节的⽣动性和连贯性,较适于⼝头讲述。
下⾯是分享的中国古代名⼈故事【四篇】。
欢迎阅读参考!中国古代名⼈故事【篇⼀】 明代,江宁湖熟镇有⼗三个门,门门都有⽊栅栏开关,还造了五座更楼:东、西、北⾯各⼀座,南⾯有两座,都造在栅栏门上头。
⽩天⾏⼈出⼊,夜晚有地甲看更,⼆更天⼀过,⼗三个门就关门上锁,不许通⾏了。
东⾯的⼤门叫狮⼦门。
⼀天,⼆更敲过,门外来了位客⼈叫门。
⽼更夫就着⽉光⼀看,叫门的是位⽂弱书⽣,⼼⾥想:⼈家说不定是远道来的,⽅便他⼀下吧,就下楼打开栅栏门,让他进来了。
更夫问相公了:“你找哪家?”相公回说:“我是游玩到此地的,哪个也不认得。
”更夫⼼好,就说:“深更半夜的,相公不嫌脏,就在我这更楼上避避风吧。
”那相公没有去处,也只好跟他上更楼。
⼀看,更楼虽⼩,东西也没⼏样,睡的是地铺,却⽣着⼀盆⽕,⽕上吊着⼀把紫铜茶壶,暖⽓当中夹着⼀股茶⾹。
更夫拿围裙把桌⼦、板凳⼀阵擦,就请书⽣坐下来歇着。
更夫⼜拿来⼀只杯⼦,擦擦⼲净,从⽕盆边上拿来酒倒满,还捧出⼀把花⽣⽶,笑笑说:“相公,吃点酒解解寒⽓吧。
”那书⽣早已饿了,也不客⽓,端起杯⼦就喝,花⽣⽶吃得津津有味,连声说:“好酒,好酒,好菜,好菜!” 书⽣吃喝够了,精神⼤好,拿出随⾝带的⽂房四宝,对更夫说:“⽼⼈家,难得你这⼀⽚好⼼关照,我画幅画送你,表表⼼意吧!”更夫⼀听蛮⾼兴,连忙把油灯捻亮,看他画。
只见那相公纸⼀铺,墨⼀磨,提笔三画四画,就画成棵⼤树,树上分出五个岔枝,树正中⼀个⼤窝,窝⾥伸出五只画眉头。
相公收笔对更夫道:“有了这幅画,以后你看更就⽤不着点⾹来计时⾠了。
”更夫想不明⽩,书⽣就指着画⾥的五只画眉说:“每到⼀更,窝⾥的画眉就有⼀只飞到树枝上,⼀飞就叫⼀声。
五只画眉飞出后,也就是五更天了。
以后,它们⼜会飞回窝⾥去。
⽩天,你把画收好,晚上再挂,放⼼睡觉,误不了打更的事!”⽼更夫嘴上不说,⼼⾥疑惑:“年轻轻的,说的⽐唱的好听呐。
名人的事迹名人的事迹在平日的学习、工作和生活里,大家最不陌生的就是事迹了吧,事迹以先进对象的先进事迹为主要内容,以叙事为主要表达方式。
我们该怎么拟定事迹呢?下面是店铺精心整理的名人的事迹,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。
名人的事迹篇1今天,我来给你们讲一讲爱国者钱学森吧!钱学森从小就十分爱国,为了报效国家,他努力学习,当他学有成就时,动荡的社会却没有他施展才华的大好机会,于是,他到美国留学。
几年之后,人在美国,心在中国的他,听说新中国成立了,就义无反顾地要快点回国,美国人为了不让他回国,使尽各种手段,想要打消他回国的念头。
钱学森还是不畏诱惑,还是回到了祖国温暖的怀抱。
钱学森曾经说过:我是中国人,我可以放弃这里的一切,但决不能放弃我的祖国。
他要回国的决心是多么坚定呀!他这一腔爱国热情难道不令人敬佩吗?钱学森回国后,学以致用,发明出了中国第一颗人造卫星,在国际技术交流会上,他被光荣地评为了小罗克伟尔奖章,就在这世界获奖者的名单上,第一次出现了中国人的名字,他的智慧为中国人争了气,为祖国争了光。
读了这篇短文,我感受到:钱学森这一伟大举动,惊动了所有人,而且,深深打动了我,我一定要向钱学森学习,做一个热爱祖国,报效祖国的有用之才。
名人的事迹篇2孔子三岁的时候,叔梁纥病逝,葬于防。
叔梁纥死后,颜征在失去庇佑,为叔梁纥正妻施氏所逐,于是带孔子庶兄孟皮与孔子至曲埠阙里,过着清贫的生活。
孔子长大后,亦不得不为生活做许多粗活。
孔子后来曾说:“吾少也贱,故多能鄙事。
”虽然家庭贫困,但孔子仍然勤奋好学。
幼年的孔子常将祭祀用的礼器(俎豆)摆设起来,练习行礼演礼,作为一种游戏。
孔子长成后,身高九尺有六寸,因此乡人称其为“长人”。
季氏曾飨士,孔子也前去,但为季氏家臣阳虎所绌,于是孔子返回。
传说,孔子年少而好礼,有一年的秋天,乌云滚滚,寒风嗖嗖,落叶从树上纷纷飘下来,随风翻飞。
这时,年少的孔丘正聚精会神的在窗下读书,由于天气太冷,他又穿着单薄的衣服,不时地搓着手。
苏轼生平大事年表一、少年苏轼在眉山(1036—1056)1、苏轼降生:1036年1月,对中国文化产生深刻影响的千年奇才苏轼出生在四川眉山。
2、苏辙降生:1039年,苏轼一生的兄弟、知己苏辙降生。
3、程夫人教子:幼年的苏轼、苏辙兄弟跟母亲程夫人读书,程夫人用范滂的事例教育苏轼胸怀天下。
4、少年立志:年少的苏轼也曾自满,但在高人的指点下写下了“发奋识遍天下字,立志读尽人间书的”,并以此自励,传为佳谈。
5、娶王弗:十九岁的苏轼与王弗成婚。
6、谒张方平于成都:苏轼到成都拜访了当时的名士张方平,得到后者高度评价。
二、名动京师(1056—1057)1、赴京赶考:1056年,苏洵带着苏轼、苏辙两兄弟踏上了进京赶考之路。
2、中进士:做《刑赏忠厚之至论》欧阳修为避嫌误把苏轼列为第二,但东坡的才华为世人所认知,名动京师。
三、服母丧(1057—1059)四、初仕凤翔(1061—1064)1、“苏贤良”美誉:初到凤翔的苏轼才能得到展现,很快获得“苏贤良”的美誉。
2、王弗高参:苏轼为人性格直率,王弗从旁提醒,两人相得益彰。
3、《和董传留别》:凤翔期满,苏轼与董传离别时写下了这首诗,其中“腹有诗书气自华”为后人广为传颂。
五、京城为官(1064—1066)1、任职史馆:任满后的苏轼回到京城,受到排挤,但学士院考试再入三等,授史馆。
2、妻丧:1065年,陪伴苏轼11年的妻子王弗去世,苏轼悲痛不已。
六、服父丧(1066—1068)1、父丧:1066年,苏洵病辞世于京城,苏轼、苏辙护送父亲的灵柩回眉山安葬。
2、娶王闰之:1068年,苏轼娶王弗的堂妹王闰之,她将陪伴苏轼经历人生中的风风雨雨。
七、返京(1069—1071)1、任职史馆:服丧期满的苏轼回到京城,但此时的京师已不是过去安然和平的京师,王安石变法正如火如荼的进行,反对变法让苏轼备受排挤。
2、第一次被陷害:变法派不择手段,甚至污蔑苏轼贩卖私盐,欲除之而后快,苏轼遭到了人生中的第一次污蔑。
定州秧歌的前世今生定州秧歌是一种源远流长的传统舞蹈,具有浓厚的地方特色和文化内涵。
它是中国文化遗产的重要组成部分,承载着丰富的历史文化内涵,是中国民间文化的重要载体。
本文将从定州秧歌的前世今生入手,深入探讨这一独具魅力的民间文化艺术形式。
一、定州秧歌的前世定州秧歌的历史可以追溯到宋朝,起源于河北省的定州市。
据史料记载,定州秧歌已经有上千年的历史,是一个融合了舞蹈、歌唱、器乐等多种艺术形式的综合性文化表现。
在宋代,《定州志》中有关于秧歌起源的记载:“唐朝以前,定州没有堡。
唐太宗时,任王梦奇屯兵岷山,招集四方的壮丁,年赋折半。
这些壮丁,有的留在岷山,有的回到辖地上,还有的迁入定州。
农闲时,大家欢歌跃舞,助欢度日。
秧歌本是跃舞之乐,最初宜跳悦耳之词,所以谓之秧歌。
”可以看出,定州秧歌最初是士兵们在农闲时跃舞欢歌的一种娱乐活动,后来演变成了一种集舞蹈、歌唱、器乐等多种艺术形式于一体的综合性文化表现。
定州秧歌经历了数百年的发展,逐渐形成了自己独特的风格和表现形式。
在明清时期,定州秧歌逐渐走向繁荣,成为了当地的主要民间艺术表现形式,受到了社会各界的普遍喜爱和推崇。
俗语说:“定州半壁山河,尽是秧歌艺人。
”可见当时定州秧歌的盛行程度。
定州秧歌在历史长河中逐渐形成了独特的舞蹈动作、歌曲曲调和表演形式,成为了中国北方地区独具特色的民间文化艺术形式。
二、定州秧歌的今生随着时代的变迁和社会的发展,定州秧歌在当代中国依然保持着活力和魅力。
作为中国非物质文化遗产之一,定州秧歌在当今的中国文化艺术领域中依然占据着重要的地位。
它不仅成为了人们了解当地历史文化、传统风俗的重要窗口,同时也成为了一种具有较高观赏价值的舞蹈表演艺术形式。
在当代中国,仍有很多人致力于对定州秧歌进行传承和弘扬,以保护和传承这一宝贵的文化遗产。
定州秧歌的表演形式多样,包括单人独舞、双人对舞、群舞等多种形式。
它的舞蹈动作优美婉转,富有朴实和生活气息,表达了人们对美好生活的向往和追求。
苏轼在定州的著名诗词
苏轼在定州创作的著名诗词有《中山松醪赋》、《鹤叹》、《雪浪石》等。
在定州任上,苏东坡常以诗文抒发自己的感情,著述颇丰。
据考,他在定州的半年时间里,创作诗29首、词1首、赋2篇、铭1首、颂1首、祝文8篇、祭文3篇、表6篇、启6篇、奏议6篇,共63首(篇)。
其中,《中山松醪赋》和《鹤叹》、《雪浪石》等诗成为不朽的名篇。
《中山松醪赋》始余宵济于衡漳,车徒涉而夜号。
燧松明以记浅,散星宿于亭皋。
郁风中之香雾,若诉予以不遭。
岂千岁之妙质,而死斤斧于鸿毛。
效区区之寸明,曾何异于束蒿。
烂文章之纠缠,惊节解而流膏。
嗟构厦其已远,尚药石之可曹。
收薄用于桑榆,制中山之松醪。
救尔灰烬之中,免尔萤爝之劳。
取通明于盘错,出肪泽于烹熬。
与黍麦而皆熟,沸舂声之嘈嘈。
味甘余而小苦,叹幽姿之独高。
知甘酸之易坏,笑凉州之蒲萄。
似玉池之生肥,非内府之蒸羔。
酌以瘿藤之纹樽,荐以石蟹之霜螯。
曾日饮之几何,觉天刑之可逃。
投拄杖而起行,罢儿童之抑搔。
望西山之咫尺,欲褰裳以游遨。
跨超峰之奔鹿,接挂壁之飞猱。
遂从此而入海,渺翻天之云涛。
使夫嵇、阮之伦,与八仙之群豪。
或骑麟而翳风,争榼挈而瓢操。
颠倒白纶巾,淋漓宫锦袍。
追东坡而不可及,归哺歠其醨糟。
漱松风于齿牙,犹足以赋《远游》而续《离骚》也。
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息。
定州秧歌的前世今生定州秧歌,又称定州杂耍,是河北省定州市悠久的民俗艺术表演形式,被誉为“华北第一秧”。
在定州以及周边地区,秧歌已经有几百年的历史。
它起源于明朝,发展至今已经有500多年的历史。
定州秧歌以其独特的表演形式和热烈的氛围吸引了众多的观众。
进入清代,定州秧歌逐渐演变成为一种流行的民间艺术形式,不再局限于庙会或庚日活动中进行,而是成为村庄中寻常百姓们的娱乐活动。
秧歌表演越来越多地融入到农业生产中,成为农忙之余休息的一种方式。
此时的秧歌表演已经有了更加丰富的内容和形式,舞蹈动作更加优美,演员更加熟练。
秧歌表演不再仅仅是一种仪式,而是一种乐趣和交流方式,成为人们生活的一部分。
到了现代,定州秧歌逐渐发展成为一项大规模的文化活动。
特别是在新中国成立后,秧歌表演得到了更多的关注和支持,成为了文化艺术的代表之一。
由于定州秧歌表演具有较高的观赏性和艺术性,因此在全国范围内享有盛誉。
每年的定州秧歌表演大赛吸引了无数的观众和表演者,成为了一大盛事。
定州秧歌的演出形式包括表演队伍、乐器演奏和歌唱等多个方面。
定州秧歌的表演队伍通常由10人以上组成,衣着华丽,精心装扮。
他们手持双刀或木棍,身穿五彩缤纷的戏服,跳跃、翻转,展示出独特的舞蹈动作。
乐器演奏方面,定州秧歌主要以锣鼓、铙钹、笛子等传统民族乐器为主,音乐欢快、节奏明快,与舞蹈动作相得益彰。
歌唱方面,表演者通常齐声高唱,歌曲内容以劝农助耕、农田丰收为主题,寄托了人们对美好生活的向往。
定州秧歌的演出不仅仅是一种娱乐活动,更是一种文化传承。
每年的秧歌表演大赛,吸引了来自全国各地的表演队伍参加,使得定州秧歌的影响力越来越大。
定州市政府也非常重视秧歌文化的传承和保护,设立了各种相关机构和活动,为秧歌发展提供了支持。
由于现代社会的快速发展和文化多元化的趋势,定州秧歌也面临着一些挑战。
一方面,由于城市化的进程,原本农村地区的秧歌表演逐渐减少,更多的人转向城市生活,失去了对农耕文化的兴趣。
定州秧歌的前世今生秧歌起源于定州市,有着悠久的历史。
它是中国北方特有的一种舞蹈形式,以其独特的编排和技巧而闻名。
在定州秧歌的前世中,它起源于唐朝,最初是一种庆祝丰收和祈福的宗教仪式。
随着时间的推移,秧歌逐渐演变成一种庆祝活动,并得到了人们的喜爱和支持。
在唐朝时期,秧歌的表演以庙会为主,它是一种并不复杂的舞蹈形式,仅限于一些简单的步伐和手势。
随着时间的推移,秧歌在宋朝和元朝进一步发展,变得更加复杂和独特。
它开始融入一些戏剧元素,如杂剧和角色扮演,以使表演更加丰富有趣。
在明朝时期,秧歌经历了一个重要的转变。
它不再仅仅是一种庆祝活动,而是成为了一种表达群众情感和抗争意义的手段。
当时,定州地区正处于战乱之中,人们难以忍受战乱给他们带来的痛苦和苦难,于是他们开始通过秧歌来宣泄自己的情感和抗争。
在这个时期,定州秧歌不再是简单的舞蹈,它成为了一种政治表达和反抗的手段。
人们通过表演秧歌来表达自己对战争和苦难的不满,同时也希望借此唤起更多人的抗争意识。
定州秧歌在这一时期变得更加激烈和有力,表演者们充满激情地跳跃和舞动,以表达出他们内心的愤怒和不屈不挠的精神。
随着时间的推移和社会的发展,定州秧歌进入了一个相对平静的时期。
由于战乱的结束和社会的稳定,人们找到了更好的途径来宣泄自己的情感和表达自己的意愿。
定州秧歌逐渐转变成一种庆祝活动和文化遗产的象征。
近年来,定州秧歌在传承和发展方面取得了巨大的突破。
人们通过研究和学习,不断挖掘和创新秧歌的演出形式和技巧,使其更加适应现代观众的审美需求。
定州秧歌也成为了一个重要的旅游项目,吸引了大量的游客和观众。
定州秧歌经历了许多的变迁,从一个简单的庙会舞蹈发展成为了一种政治表达和文化遗产的象征。
它承载着人们的痛苦和抗争,也见证了社会的变革和发展。
随着传承和发展的不断推进,定州秧歌将继续在世代相传中保持活力,成为定州地区的独特文化符号。
定州秧歌是苏东坡创造的吗?
“定州秧歌”俗称“大秧歌”,也称“苏秧歌”,是我国一个稀有的地方剧种,只在定州市一地保留,其创始人是北宋文学家、书画家苏东坡。
苏东坡在元祐八年(1093年)因“爱性刚偏,黑白太明”,敢于直言谏君而由礼部尚书贬为定州知州。
苏东坡在定州勤于察访民情,积极处理政务。
一天,他来到定州城北的苏泉、东坂、西坂、大西丈、小西丈村一带巡访,看到这些地方地势低洼,沼泽片片,茂密丛生的杂草掩盖着肥沃的泥土。
于是,他便想到盛产水稻的老家四川眉山,如来个“南稻北移”,定会将定州变为富饶之地。
于是,他责成专人,到南方运来稻种,并亲自向农民传授水稻的插秧、栽培和管理技术,在昔日的荒野水滩开出了一块块稻禾竞秀的水田。
过了些日子,苏东坡下乡巡访又路过这里,听到插秧的农民在歌唱:“蚊子咬叮蚂鳖钻,挠洼苦哟插秧难,眼看水荒变成了米粮川。
唱不尽的插秧歌,心里喜滋滋的甜。
”生动朴素的歌词和活泼动听的曲调,吸引了苏东坡,于是,他将词曲记录下来,稍加整理,定名为《插秧歌》;因其为苏东坡所创,故又称《苏秧歌》。
自此,《插秧歌》在定州北部男女老少间传唱不息。
自清代以来,定州农民和一些民间艺人就用秧歌这一曲调编演节目演唱,有了戏曲雏形。
至清末,秧歌调盛行一时,民间艺人即用“大秧歌”的曲调,加上文武场(乐队),由演员直接扮演故事中的人物进行演唱,逐步发展成有说有唱、以唱见长的地方剧种,“定州秧歌”剧开始搬上舞台。