2013-2014学年高二语文每课一练:古希腊的石头(鲁人版必修三)]
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自读文本古希腊的石头十个指头按不住跳蚤十个指头按不住跳蚤,这道理好懂。
可是眼下,人们都想十个指头按跳蚤。
当上小官又想当大官,一边读学位,一边又考着职称,舍不得名声,又放不下金钱,丢不下老婆,又不断绝情人;看着人家下海成功,也要去试,听说人家炒股发财,也要去买。
欲望太多,必心气浮躁,都恨不得一夜暴富,一伸手,就按住十个跳蚤。
十个指头都用上,跳蚤却跑了。
微感言:1.天行健,君子以自强不息。
——《易·乾》赏读:天体的运行强健有力,君子应该以它为榜样,自觉地努力向上,永不停息。
古人观察天地、山川、草木、鸟兽、虫鱼,往往有自己的体会,这是值得我们学习的。
2.投我以桃,报之以李。
——《诗经·抑》赏读:别人送我个桃子,我报答他个李子。
对方给我多大好处,我也应该以相应的好处回报他。
人与人之间要礼尚往来。
3.亡羊而补牢,未为迟也。
——《战国策·楚策》赏读:羊跑了再修补羊圈,还不算晚。
我们知道,事情失败后,及时补救,还不为迟;怕就怕不吸取教训,不采取补救措施。
一、作者视窗冯骥才,当代著名作家、民间艺术工作者。
从小喜爱美术、文学、音乐和球类活动,对民间艺术、地方风俗等拥有浓厚兴趣。
短篇小说《雕花烟斗》、中篇小说《啊!》《神鞭》分获全国优秀短篇、优秀中篇小说奖。
部分作品已被译成英、法、德、日、俄等文字在国外出版。
冯骥才谈人文教育从小学、中学直到大学,一个人所要完成的不只是知识性的系统的学业,更重要的是拥有健全而有益于社会的必备的素质——这个素质的核心是精神,即人文精神。
没有人文精神的教育,是残缺的、无灵魂的教育。
反过来,自觉而良好的人文精神的教育,则可以促使一个人心清目远、富于责任、心灵充实、情感丰富而健康。
当今中国的大学正在尝试采用多样化的方式进行人文教育,如开设人文讲堂、建立各种艺术组织与文化中心、开展校内外济困扶危的公益活动、招募志愿者参与社会实践等,此外,我觉得还应在中小学纳入传统节日文化教育,提高国民对中国传统节日的认知。
学业分层测评(十四)古希腊的石头[语言运用层]1.依次填入下列各句横线处的词语,最恰当的一项是()(1)我静静坐在山顶一块山石上,默默享受着这种奇异和美妙的感受,直到夕阳把整个石碑________得金红,仿佛一块烧透了的熔岩。
(2)被时光的筛子________下来的只有这些破碎的房宇、残垣败壁、断碑,兀自竖立的石柱,东一个西一个的柱头或柱础。
(3)爱琴王如今还在海底吗?他到底身在哪里?在远处那一片________着波光的“酒绿色的海心”吗?A.染筛闪B.闪筛染C.筛染闪D.染闪筛【解析】注意结合语境选择合适的词语,同时要考虑词语表达的准确性、生动性。
【答案】 A2.依次填入下列各句横线处的成语,最恰当的一组是()(1)许多年后,这一带的人们还________地传说着当时杨子荣打虎上山的情形。
(2)这些画里的虾所以________,是由于他深刻观察过真正的虾的生活,笔墨变化、写照已经达到了极高境界的缘故。
(3)这幅肖像画画得惟妙惟肖,栩栩如生,真有________之势。
A.栩栩如生呼之欲出活灵活现B.呼之欲出活灵活现栩栩如生C.活灵活现栩栩如生呼之欲出D.活灵活现呼之欲出栩栩如生【解析】“栩栩如生”形容画作、雕塑中的艺术形象等生动逼真,就像活的一样。
“呼之欲出”形容画像非常逼真,也形容文学作品的人物描写十分生动。
也指某事即将揭晓或出现。
“活灵活现”指描述或模仿的人或事物生动逼真,形容神情逼真;使人感到好像亲眼看到一般。
【答案】 C3.下列各项中,没有语病的一项是()A.2015年3月1日正式实施了《湖北省全民阅读促进办法》,是我国首部关于全民阅读的地方政府规章,普通人的阅读权益因此获得了法律保障。
B.近年来,生态保护意识渐入人心,所以当社会经济发展与林地保护管理发生冲突时,一些地方在权衡之后往往会选择前者。
C.2014年底,我国探月工程三期“再入返回飞行”试验获得成功,确保嫦娥五号任务顺利实施和探月工程持续推进奠定坚实基础。
都江堰古希腊的石头____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________都江堰1.识记作家及主要作品,了解余秋雨文化散文的特点。
2.阅读文本,理清文章的写作脉络,整体把握文本结构。
3.学习文中对比手法的应用。
4.理解文本通过写都江堰来些李冰、写文化精义的启示和反思。
体会文中蕴含的深厚的文化意蕴,培养正确的价值观。
古希腊的石头1.了解古希腊的灿烂文化。
2.分析作品结构,揣摩作者情感。
3.领会作者在文中体现的尊重历史的真谛。
都江堰一、余秋雨及其文化散文的特点余秋雨穿行于历史文化的时空隧道,像苦旅中的行者,在探询中遴选、体悟着传统文化与人文精神。
《都江堰》是文化游记,作者对历史文化遗迹都江堰与长城进行了对比,用现代文化意识观照历史文化踪迹,给古老的物象与峻伟的山水赋予了灵性,赋予了哲理意蕴。
都江堰“永久性地灌溉了中华民族”,李冰父子不期留名却流芳千古。
散文融情寓理,思辨色彩鲜明,语言酣畅、灵动,给人以审美的多维享受。
余秋雨,1946年生,当代散文作家,艺术理论家。
浙江余姚人。
在家乡读完小学候到上海读中学和大学,大学毕业后留校任教至今。
在海内外出版过史论专著多部,曾授予“国家级突出贡献专家”“上海市十大高教精英”等荣誉称号。
做过几年学院院长,辞职后潜心写作,在繁多的头衔中比较重视上海市写作学会会长一职,因为这个学会由全上海各大雪的写作教授们组成,专门研究写作是怎么一回事。
余姚有河姆渡文化遗址,有被国际陶瓷学术界称为举世罕见的露天青瓷博物馆的越窑所在地――上林湖;余姚还产生过王阳明、黄宗羲、朱舜水等著名历史人物,余秋雨就生长在这养一块文化积淀深厚的土地上,他的代表作品有散文集《文化苦旅》《文明的碎片》《山居笔记》《霜冷长河》《借我一生》《秋雨散文》等,其中《文化苦旅》先后获上海市文学艺术优秀成果奖、金石堂最具影响力的书奖、上海市出版一等奖。
第二单元检测题(时间:150分钟满分:150分)第Ⅰ卷(选择题共36分)一、(15分,每小题3分)1.下列各组词语中加点的字注音全都正确的一组是()A.倔强.(jiànɡ)锡镴.(là)悱恻.(cè)上溯.(sù)B.戏谑.(xuè) 箴.言(zhēn) 诘.难(jí) 菲.薄(fěi)C.戕.灭(qiānɡ) 聒.噪(tián) 戛戛.(jiá) 摄.取(shè)D.谗谄.(chǎn)惨怛.(tǎn)枯槁.(ɡǎo)皭然(jiào)解析B.“诘”应读jié;C.“聒”应读ɡuō;D.“怛”应读dá。
答案 A2.下列词语中没有错别字的一项是() A.动迁水蒸汽日臻完善纨绔习气B.低俗堰塞湖孤掌难鸣习焉不察C.讣告活菩萨韬光养晦多难兴帮D.腰斩护身符祸起萧墙奖腋后进解析A.“汽”应为“气”;C.“帮”应为“邦”;D.“腋”应为“掖”。
答案 B3.下列各句中,加点的成语使用恰当的一项是() A.室外,突至的雨点开始鞭抽大地。
室内,天祥前额也可见汗淋如雨。
然而,他顾不得擦拭,只是一个劲地笔走龙蛇....。
B.一度被寄予厚望的“山寨春晚”在遭遇资金缺口、合作媒体退出等问题后无声谢幕,创办人则称将引入商业化模式继续筹办,网友认为这不是“梦想”,而是倚马可待....。
C.为探询奥巴马对朝外交政策,朝鲜不仅高调宣布其试射远程战略导弹,而且强硬中止与韩国的相关协议,美国则拒绝与其单独会谈,美朝双方僵持不下,如箭在弦....。
D.NBA全明星赛于2月16日拉开战幕,人们为了一睹奥尼尔、科比、姚明等明星的风采,从四面八方纷至沓来,想必当天的菲尼克斯会因这一赛事十室九空....。
解析B.“倚马可待”,比喻才思敏捷,不合语境,应为“指日可待”。
C.“如箭在弦”,箭已搭在弦上,比喻势在必行。
不合语境。
D.“十室九空”,形容天灾人祸使得人民流离失所的悲惨景象。
课外现代文阅读专题训练一.阅读下面的文章,完成12~15题。
古希腊的石头冯骥才(1)每到一个新地方,首先要去当地的博物馆。
只要在那里边呆上半天或一天,很快就会与这个地方“神交”上了。
故此,在到达雅典的第二天一早,我便一头扎进举世闻名的希腊国家考古博物馆。
我在那些欧洲史上最伟大的雕像中间走来走去,只觉得我的眼睛——被那个比传说还神奇的英雄时代所特有的光芒照得发亮。
(2)我承认,希腊人的文化很对我的胃口。
我喜欢他们这些刻在石头上的历史与艺术。
由于石头上的文化保留得最久,所以无论是希腊人,还是埃及人、玛雅人、巴比伦人以及我们中国人,在初始时期,都把文化刻在坚硬的石头上。
这些深深刻进石头里的文字与图像,顽强又坚韧地表达着人类对生命永恒的追求,以及把自己的一切传之后世的渴望。
(3)然而,永恒是达不到的。
石头并非坚不可摧。
世界上没有任何东西可以把人带到永远。
在岁月的翻滚中,古希腊人的石头已经满是裂痕与缺口,有的只剩下一些残块和断片。
(4)在博物馆的一个展厅,我看到一截石雕的男子的左臂。
虽然只是这么一段残臂,却依然紧握拳头,昂然地向上弯曲着,皮肤下面的血管鼓胀,脉搏在这石臂中有力地跳动。
我们无法看见这手臂连接着的雄伟的身躯,但完全可以想见这位男子英雄般的形象。
一件古物背后是一片广阔的历史风景。
历史并不因为它的残缺而缺少什么。
残缺,却表现着它的经历,它的命运,它的年龄,还有一种岁月感。
岁月感就是时间感。
当事物在无形的时间历史中穿过,它便被一点点地消损与改造,因而便变得古旧、龟裂、剥落与含混,同时也就沉静、苍劲、深厚、斑驳和朦胧起来。
(5)于是一种美出现。
凡是懂得这一层美感的,就绝不会去将古物翻新,甚至做更愚蠢的事——复原。
(6)在一座名叫阿雷奥斯·帕果斯的小山上,有一座高大的雕着神像的纪念碑。
由于历时久远,一半已然缺失。
石碑上层的三尊神像,只剩下两尊,都已经失去了头颅,可是他们依然气宇轩昂地坐在深凹的洞窟里。
自读文本古希腊的石头(时间:45分钟满分:60分)积累与运用1.下列句子有错别字的一句是()(4分)A.冯骥才的笔锋一方面深入到现实世界普通人的精神领域,开掘那些心灵底孕的美,鞭挞愚昧与丑恶.B.作者借古希腊的石头,浮想联翩,将古希腊文明与中国文明联系在一起,把希腊人文物保护的态度和方法与国人的做法对照起来,表现作者对历史、对历史遗迹保护的深刻思考. C.公元前12世纪至公元前9世纪,那是希腊社会氏族制度瓦解向奴隶制过渡的时期。
D.靠着冯骥才执著的呼吁与奔走,人们开始意识到了古老文化的价值。
解析A项,底孕—底蕴.答案A2.下列各句横线处应填入的词语,最恰当的一组是()(4分)(1)对严复提出的“信、达、雅”的翻译标准,有学者________为:“信”是忠于原作,“达”是忠于读者,“雅”是对于文学语言的忠诚。
(2)走在大街上,天色微暗,行人稀少,________几片雪花飘落,更平添了几分寒意.(3)“天生我材必有用”,这不是诗人________,而是在怀才不遇的情况下,仍希望终有一日能大展宏图。
A.解释偶然妄自尊大B.解读偶然夜郎自大C.解释偶尔妄自尊大D.解读偶尔夜郎自大答案C3.下列各句中,加点的词语使用不恰当的一句是()(4分)A.教育是打开个人智慧之门的金钥匙,也是改变国家和民族命的不竭动力。
运的铺路石,更是人类文明传续..B.草原上,帐篷像蘑菇一样四处散落,帐篷前篝火点点,军马安闲地吃着夜草,隐隐的鼾声在大地上沉浮。
..着两岸的乡村和城市,湘江之水不仅流入C.千百年来,湘江培育..了人们的日常生活,也荡漾在他们的梦境中。
D.树立大国风范,涵养大国心态,让世界看到中国的开放、包..容和自信,看到中国人民的团结、理性和智慧。
答案C4.下列各句中,有语病的一句是 ( )(4分)A.超越种族、信仰、社会制度的差异,增进各国人民之间的相互了解,促进和平、友谊与团结,在尊重世界多样性的基础上实现人类和谐发展,已成为奥林匹克精神的深刻内涵. B.文艺复兴揭开了欧洲腾飞的序幕,工业革命拉大了欧洲与中国的距离。
自读文本 希腊的石头[预习——夯实基础][知识·梳理]第1步读字音——千言万语总关音一、单音字篝.火(ɡōu) 炯.炯有神(jiǒnɡ) 暧.昧(ài) 轮廓.(kuò) 神谕.(yù) 坍.塌(tān) 废墟.(xū) 磨砺.(lì) 甬.道(yǒnɡ) 泯.灭(mǐn) 庇.护(bì) 二、多音字1.组词辨析法扎⎩⎪⎨⎪⎧(zhā)扎针(zā)包扎 渐⎩⎪⎨⎪⎧(jiān)渐染(ji àn)逐渐 2.语境辨析法(1)此处是古蜀国的所在地,龟.(jūn)裂的地表下埋藏着丰富的文物,一些龟.(ɡuī)甲残片随处可见。
(2)铜像的彩色外饰已经剥.(bō)落了,周围的柏树也被人为的剥.(bāo)皮,破坏的惨状令人痛心万分。
第2步写字形——奥妙无穷方块字⎩⎪⎨⎪⎧hu àn (焕)发huàn(涣)散瘫huàn(痪)⎩⎪⎨⎪⎧高jù(踞)占jù(据)前jù(倨)后恭 ⎩⎪⎨⎪⎧柱chǔ(础)笨zhuō(拙)罢chù(黜)⎩⎪⎨⎪⎧m ó(磨)灭mó(摩)登mó(蘑)菇第3步辨词语——于细微处细斟酌1.明确词义(1)活灵活现:形容描述或模仿的人或事物生动逼真。
(2)气宇轩昂:形容人精力充沛,风度不凡。
(3)小心翼翼:原形容严肃虔敬的样子,现用来形容举动十分谨慎,丝毫不敢疏忽。
(4)喜新厌旧:喜欢新的,厌弃旧的。
(多指爱情不专一)(5)战战兢兢:①形容因害怕而微微发抖的样子。
②形容小心谨慎的样子。
2.理解辨析(1)优雅·幽雅二者读音相似,都有“雅致”的意思。
“优雅”形容优美雅致,侧重于指人。
如“姿态优雅”。
“幽雅”指幽静而雅致,侧重于指环境。
如“环境幽雅”。
(2)申明·声明二者读音相似,都有“向外界说明”的意思。
“申明”表示郑重说明,重在说明,以说服对方。
一、学习目标1、朗读全文,把握作品的思想内容,感受作品的思想内涵。
2、品味语言,提高对语言的感受能力。
二、学习重点品味语言,感受思想内涵。
三、学习建议学习时要准确把握基本内容和作者对古代文物古迹的主要观点,理清思路,根括要点,在阅读中发现问题,提出问题,并作出自己的分析判断,做好读书笔记。
四、知识梳理1、正字音炯炯(ji ng)有神暧( i)昧(m i)亢(k ng)奋坚不可摧(cu )葱茏(l ng)头颅(l )五采缤(b n)纷神谕(y )呵(h )护坍(t n)塌废墟(x )磨砺(l )甬(y ng)道泯(m n)灭2、多音字(b )剥夺剥落剥蚀剥削(b o)剥花生剥皮(gu )龟趺龟甲龟鉴(j n)龟裂(qi )龟兹(c ng)藏躲藏龙卧虎藏匿藏头露尾(z ng)宝藏西藏藏青藏族3、解词义炯炯有神:目光明亮。
暧昧:①(态度、用意)含糊,不明白;②(行为)不光明,不可告人。
坚不可摧:非常坚固,摧毁不了。
气宇轩昂:气度、气概不平凡。
4、辩词义因而从而进而因而:因果连词。
从而:连词;强调根据上文的条件或者原因推出结果。
进而:表递进,表示在原有基础上前进、深入或者扩大。
竟然果然竟然:出乎意料之外。
果然:在意料中。
发现发明发现:事物或规律本身早已存在。
发明:事物或方法是新创造的。
启示启事启示:动词,启发指示,使有所领悟。
启事:名词,为了说明某事而登在报刊上或贴在墙壁上的文字。
贯穿贯串贯穿:多指具体事物。
贯串:多指抽象事物。
5、交流作者与作品信息中国文坛之子——冯骥才冯骥才,1942年生,当代作家。
原籍浙江慈溪,生于天津。
1960年高中毕业后到天津市书画社从事绘画工作,对民间艺术、地方风俗等产生浓厚兴趣。
曾任天津市文联主席、国际笔会中国中心会员、《文学自由谈》和《艺术家》主编等职。
著有长篇小说《义和拳》(与李定兴合著)、《神灯前传》,中篇小说集《铺化的歧路》《啊!》,短篇小说集《雕花烟斗》《意大利小提琴》,小说集《高女人和她和矮丈夫》,系列报告文学《一百个人的十年》,电影文学剧本《神灯》,文学杂谈集《我心中的文学》,以及《冯骥才中短篇小说集》《冯骥才小说集》《冯骥才选集》等。
古希腊的石头一、课外阅读阅读下面的文字,完成1~3题。
百年震柳梁衡1920年12月16日,宁夏海原县发生了一场全球最大的地震。
是日晚8时,风暴大起,四野尘霾,大地颤动,山移、地裂、河断、城陷。
黄土高原经这一抖,如骨牌倒地,土块横飞。
老百姓惊呼:“山走了!”有整座山滑行三四千米者,最大滑坡面积竟毗连三县,达两千平方千米。
山一倒就瞬间塞河成湖,形成无数的大小“海子”。
地震中心原有一大盐湖,为西北重要的产盐之地。
湖底突然鼓起一道滚动的陡坎,如有人在湖下推行,竟滴水不漏地将整个湖面向北移了一千米,称之为“滚湖”。
所有的地标都被扭曲、翻腾得面目全非。
大地瞬间裂开一条237千米长的大缝,横贯甘肃、陕西、宁夏。
裂缝如闪电过野,利刃破竹,见山裂山,见水断水,将城池村庄一劈两半,庄禾田畴被撕为碎片。
当这条闪电穿过海原县的一条山谷时,谷中正有一片旺盛的柳树,它照样噼噼啪啪,一路撕了下去。
但是没有想到,这些柔枝弱柳,虽被摇得东倒西歪,断枝拔根,却没有气绝身死。
狂震之后,有一棵虽被撕为两半,但又挺起身子,顽强地活了下来,至今仍屹立在空谷之中,这就是那棵有名的震柳。
我不知道这株柳,该称它是一棵还是两棵。
它同根,同干,同样的树纹,头上还枝叶连理。
但地震已经将它从下一撕为二,现在两个半边树中间可穿行一人,而每一半也都有合抱之粗了。
人老看脸,树老看皮。
经过百年岁月的煎熬,这树皮已如老人的皮肤,粗糙多皱,青筋暴突。
纹路之宽可容进一指,东奔西突,似去又回,一如黄土高原上的千沟万壑。
这棵树已经有大约500年,就是说地震之时它已是400岁的高龄,而大难后至今又过了差不多100年。
看过树皮,再看树干的开裂部分,真让你心惊肉跳。
平常,锯开一根木头,无论从哪个方向切入,那剖面上的年轮图案都幻化无穷,美不胜收,以至于木纹装饰成了我们生活中不可或缺的风景,木纹之美也成了生命之美的象征。
但是现在,面对树心我找不到一丝的年轮。
如同五马分尸,地裂闪过,先是将树的老根嘎嘎嘣嘣地扯断,又从下往上扭裂、撕剥树皮,然后再将树心的木质部分撕肝裂肺,横扯竖揪,惨不忍睹。
古希腊的石头名师指导内容感知这篇文章的作者主要借助“古希腊的石头”展开遐思,从中他既发现了这些石头身上的三种美,又看到了中外文化在这些古文物上的融合,更从希腊人对待古文物的态度和方法上,找到了可供我们借鉴的对待古文物的方式,那就是:尊重历史的本来面目,才是真正的保护文物。
基础梳理一、字音1.典型字粗糙.(cāo)庇.护(bì)泯.灭(mǐn)亢.奋(kàng)呵.护(hē)甬.道(yǒng)坍.塌(tān)篝.火(gōu)2.多音字二、字形三、词义1.重点词庇护:袒护,保护。
暧昧:①(态度、行为)含糊,不明白。
②(行为)不光明,不可告人。
朦胧:模糊,不清楚。
葱茏:(草木)青翠茂盛。
神驰:心思飞向(某种境界)。
呵护:爱护;保护。
2.相关成语炯炯有神:形容目光明亮。
坚不可摧:非常坚固,摧毁不了。
活灵活现:形容描述或模仿的人或事物生动逼真。
气宇轩昂:形容精神饱满,气概不凡。
也作“器宇轩昂”。
喜新厌旧:喜欢新的,厌弃旧的(多指爱情不专一)。
小心翼翼:原形容严肃虔敬的样子,现用来形容举动十分谨慎,丝毫不敢疏忽。
战战兢兢:①形容因害怕而微微发抖的样子。
②形容小心谨慎的样子。
3.近义词悠远·幽远悠远:离现在时间长。
如:悠远的童年。
幽远:幽深,多指山水、树林、宫室等。
如:这篇文章意境幽远。
四、文学常识1.冯骥才,当代作家。
原籍浙江慈溪,生于天津。
从小喜爱美术、文学、音乐和球类活动。
1974年调天津工艺美术厂,在工艺美术工人业余大学教图画与文艺理论。
1978年调天津市文化局创作评论室,后转入作协天津分会从事专业创作,任天津市文联主席、国际笔会中国中心会员、《文学自由谈》和《艺术家》主编等职。
著有长篇小说《义和拳》(与李定兴合写)、《神灯前传》,中篇小说集《铺花的歧路》《啊!》,短篇小说集《雕花烟斗》《意大利小提琴》,小说集《高女人和她的矮丈夫》,系列报告文学《一百个人的十年》,电影文学剧本《神灯》,文学杂谈集《我心中的文学》,以及《冯骥才中短篇小说集》《冯骥才小说集》《冯骥才选集》等。
古希腊的石头【学业达标评价】一、阅读下面文段,完成1~3题。
1.为什么说“雕像的眼睛”比“我的眼睛更亮”?答:________________________________________________答案:雕像是古希腊英雄时代文明的反映,“我”被它所反映的智慧、魅力感染和震撼,它让“我”感觉到它长久的活力和生命力。
2.“在艺术史上,阳刚时代艺术中人物的眼睛,总是炯炯有神;阴暗时期艺术中人物的眼睛,多半暖昧不明”一句用了什么表现手法?有什么好处?答:________________________________________________答案:用了对比手法。
突出了希腊艺术有强大的魅力和生命力,同时也表明古希腊较早地进入了文明时期和英雄时代的阳刚与进步。
3.作者认为人类“初始时期,都把文化刻在坚硬的石头上”,如何理解?答:________________________________________________答案:人类以此方式表达对生命永恒的追求,以及把自己的一切传之后世的渴望。
二、阅读课文21~29自然段,完成4~6题。
4.作者驱车去苏纽的海神庙,跑了三个小时的路,看到的海神庙是什么样的?从中能看到什么?答:________________________________________________答案:①这座纪元前的古庙,现今只有石头的庙基和两三排光秃秃的多里克石柱了。
石柱上深深的沟槽快要被时光磨平。
还有一些断柱和建筑构件的碎块,分散在这崖顶的平台上。
②从海神庙我们看到了希腊人保护历史遗迹的方式:他们决不去动一动历史遁去后的“现场”,因为这就是历史的本来面目,尊重历史就是不更改历史。
5.在浩无际涯的爱琴海上,由希腊苍老而洁白的石头,作者想到了什么?从中你又想到了什么?答:________________________________________________答案:作者由爱琴海边上的那些苍老而洁白的石头引发联想,想到了爱琴王那个悲痛欲绝的故事。
自读文本古希腊的石头本课话题——文明的传承朗读——课文中的名段尽管无情的历史遗弃它,有心的希腊人却无比珍惜它。
他们保护这些遗址的方式在我们看来十分奇特,他们绝不去动一动历史遁去之后的“现场”。
一棵石柱在一千年前倒在那里,今天绝不去把它扶立起来,因为这是历史的本来面目,尊重历史就是不更改历史。
当然他们又不是对这些先人的创造不理不管。
常常会有一些“文物医生”拿着针管来,为一些正在开裂的石头注射加固剂,或者定期清洗现代工业造成的酸雨给这些石头带来的污迹。
他们做得小心翼翼。
好像这些石头在他们手中依然是活着的需要呵护的生命。
他们使我们认识到,每一块看似冰冷的古老的石头,其实并没有死亡,它们犹然带着昔时的气息。
它们各自不同的形态都是历史的表情,石头上的残痕则是它们命运的印记与年龄的刻度。
认识到这些,便会感到我们已身在历史中间。
如果你从中发现到一个非同寻常的细节,那就极有可能是神奇的时间隧道的洞口了。
作为宗教崇拜出现的古希腊的石头忠实地反映了那个时代的特征,冯骥才因为荷马史诗而崇敬古希腊文明,或者说这些雕塑反映了古希腊文明,让冯骥才找到了“逼真地进入希腊历史的秘密”,于是他喜欢上了“古希腊的石头”。
也正因为如此。
他才用饱含感情的笔墨描绘了“古希腊的石头”,挖掘出“古希腊的石头”丰富而深刻的文化内涵。
积累——生活中的素材凤凰古城是一座国家历史文化名城,它位于沱江之畔,群山环抱,曾被新西兰著名作家路易·艾黎称赞为中国最美丽的小城。
曾经的古城风景秀丽、历史悠久、名胜古迹甚多。
可自从旅游开发后,道路和城市的扩建加速了古城的对外开放,经济利益和外来文化的冲击使凤凰古城迷失了自我。
再也看不到晨雾中在沱江流水中洗衣的妇女,再也看不到原汁原味为当地百姓服务的面条坊、铁匠铺;代之而起的是数不尽的酒吧、银器店、姜糖店以及餐馆。
其实静止的景物是文化遗产,当地人的风俗则是遗产的灵魂,现在的古城失去了它的灵魂,那政府和开发商打造的只不过是一个已经没有新奇的遗迹!背诵——相关名言警句1.人是文化的创造者,也是文化的宗旨。
高二语文古希腊的石头第一篇:高二语文古希腊的石头《古希腊的石头》教案【教学目标】1.了解古希腊的灿烂文化。
2.分析作品结构,揣摩作者情感。
3.领会作者在文中体现的尊重历史的真谛。
【教学重点】1.领会尊重历史的真谛。
2.掌握本文视角独特、联想丰富的特点。
【教学难点】认识保护文物的重要性,培养热爱古代文化的感情。
【教学时数】1课时一、走近作者冯骥才(1942~)当代作家。
原籍浙江慈溪,生于天津。
从小喜爱美术、文学、音乐和球类活动。
1960年高中毕业后到天津市书画社从事绘画工作,对民间艺术、地方风俗等产生浓厚兴趣。
1974年调天津工艺美术厂,在工艺美术工人业余大学教图画与文艺理论。
1978年调天津市文化局创作评论室,后转入作协天津分会从事专业创作,任天津市文联主席、国际笔会中国中心会员、《文学自由谈》和《艺术家》主编等职。
着有长篇小说《义和拳》(与李定兴合写)、《神灯前传》,中篇小说集《铺花的歧路》、《啊!》,短篇小说集《雕花烟斗》、《意大利小提琴》,小说集《高女人和她的矮丈夫》,系列报告文学《一百个人的十年》,电影文学剧本《神灯》,文学杂谈集《我心中的文学》,以及《冯骥才中短篇小说集》、《冯骥才小说集》、《冯骥才选集》等。
短篇小说《雕花烟斗》,中篇小说《啊!》、《神鞭》,分获全国优秀短篇、优秀中篇小说奖。
部分作品已被译成英、法、德、日、俄等文字在国外出版。
冯骥才以写知识分子生活和天津近代历史故事见长。
注意选取新颖的视角,用多变的艺术手法,细致深入的描写,开掘生活的底蕴,咀嚼人生的况味二、背景介绍冯骥才是一位很有成就的作家,他似乎对古代文化情有独钟。
早在上个世纪八十年代,他就凭借反思历史、反思传统文化的《神鞭》《三寸金莲》等一系列小说而蜚声文坛。
几年前,就在自己文学创作最旺盛的阶段,他停下了创作,转而致力于文化发掘和文物保护工作。
当来到古希腊遗址,站在雅典卫城上,冯骥才有了惊人的发现,有了对古希腊神像与中国古代神像的简单的比较和联想,比较的结果让人对世界文明的未来和发展充满了信心。
古希腊的石头一、夯基训练1.下列加点字注音有误的一项是( )A.神谕.(yù)苍劲.(jìng)砌.成(qiè)极度亢.奋(kàng)B.磨砺.(lì)含混.(hùn)包扎.(zā)时间隧.道(suì)C.泯.灭(mǐn)龟.裂(jūn)璀.璨(cuǐ)沆.瀣一气(hàng)D.粗糙.(cāo)庇.护(bì)剥.落(bō)引吭.高歌(háng)解析:A项,“砌”读“qì”。
答案:A2.下列词语书写全都正确的一项是( )A.举世闻名眉清目朗神彩焕发炯炯有神B.暧昧不明隐隐约约气宇轩昂神弛万里C.令人神往五采缤纷战战兢兢突发奇想D.天涯海角浩无际涯了无声息悲痛欲绝解析:A项,“神彩焕发”应为“神采焕发”;B项,“神弛万里”应为“神驰万里”;C项,“五采缤纷”应为“五彩缤纷”。
答案:D3.下列句子中加点的成语使用错误的一项是( )A.希腊考古博物馆是举世闻名....的。
B.教室内静悄悄的,同学们正炯炯有神....地听老师讲课。
C.他,天庭饱满,气宇轩昂....,一看就不是平凡之辈。
D.他把自己的家乡描述得真是太好了,读起来令人神往....。
解析:“炯炯有神”形容目光明亮。
此处望文生义,可改为“聚精会神”。
答案:B4.下列各句中,没有语病、句意明确的一句是( )A.警察反复观察了两个目击者提供的弹壳,并进行技术分析,确定它们和从案发现场得到的弹壳并不是出自同一支枪。
B.跟随广播学习英语不失为一种有效的方法,不过大部分电台英语广播的语速较快,对于初学英语的人听起来确实感到困难。
C.这种新研制的牙膏香气浓郁,清新爽口,去污洁齿力强,而且不损伤牙釉质,能保持牙齿洁白光亮,深受消费者喜爱。
D.当今的世界,各个国家、地区相互依存,已经形成了你中有我、我中有你的格局,是—个经济全球化的时代。
解析:A项,有歧义。
古希腊的石头一、课外阅读阅读下面的文字,完成1~3题。
百年震柳梁衡1920年12月16日,宁夏海原县发生了一场全球最大的地震。
是日晚8时,风暴大起,四野尘霾,大地颤动,山移、地裂、河断、城陷。
黄土高原经这一抖,如骨牌倒地,土块横飞。
老百姓惊呼:“山走了!”有整座山滑行三四千米者,最大滑坡面积竟毗连三县,达两千平方千米。
山一倒就瞬间塞河成湖,形成无数的大小“海子”。
地震中心原有一大盐湖,为西北重要的产盐之地。
湖底突然鼓起一道滚动的陡坎,如有人在湖下推行,竟滴水不漏地将整个湖面向北移了一千米,称之为“滚湖”。
所有的地标都被扭曲、翻腾得面目全非。
大地瞬间裂开一条237千米长的大缝,横贯甘肃、陕西、宁夏。
裂缝如闪电过野,利刃破竹,见山裂山,见水断水,将城池村庄一劈两半,庄禾田畴被撕为碎片。
当这条闪电穿过海原县的一条山谷时,谷中正有一片旺盛的柳树,它照样噼噼啪啪,一路撕了下去。
但是没有想到,这些柔枝弱柳,虽被摇得东倒西歪,断枝拔根,却没有气绝身死。
狂震之后,有一棵虽被撕为两半,但又挺起身子,顽强地活了下来,至今仍屹立在空谷之中,这就是那棵有名的震柳。
我不知道这株柳,该称它是一棵还是两棵。
它同根,同干,同样的树纹,头上还枝叶连理。
但地震已经将它从下一撕为二,现在两个半边树中间可穿行一人,而每一半也都有合抱之粗了。
人老看脸,树老看皮。
经过百年岁月的煎熬,这树皮已如老人的皮肤,粗糙多皱,青筋暴突。
纹路之宽可容进一指,东奔西突,似去又回,一如黄土高原上的千沟万壑。
这棵树已经有大约500年,就是说地震之时它已是400岁的高龄,而大难后至今又过了差不多100年。
看过树皮,再看树干的开裂部分,真让你心惊肉跳。
平常,锯开一根木头,无论从哪个方向切入,那剖面上的年轮图案都幻化无穷,美不胜收,以至于木纹装饰成了我们生活中不可或缺的风景,木纹之美也成了生命之美的象征。
但是现在,面对树心我找不到一丝的年轮。
如同五马分尸,地裂闪过,先是将树的老根嘎嘎嘣嘣地扯断,又从下往上扭裂、撕剥树皮,然后再将树心的木质部分撕肝裂肺,横扯竖揪,惨不忍睹。
自读文本古希腊的石头(时间:45分钟满分:60分)积累与运用1.下列句子有错别字的一句是()(4分) A.冯骥才的笔锋一方面深入到现实世界普通人的精神领域,开掘那些心灵底孕的美,鞭挞愚昧与丑恶。
B.作者借古希腊的石头,浮想联翩,将古希腊文明与中国文明联系在一起,把希腊人文物保护的态度和方法与国人的做法对照起来,表现作者对历史、对历史遗迹保护的深刻思考。
C.公元前12世纪至公元前9世纪,那是希腊社会氏族制度瓦解向奴隶制过渡的时期。
D.靠着冯骥才执著的呼吁与奔走,人们开始意识到了古老文化的价值。
解析A项,底孕—底蕴。
答案 A2.下列各句横线处应填入的词语,最恰当的一组是()(4分)(1)对严复提出的“信、达、雅”的翻译标准,有学者________为:“信”是忠于原作,“达”是忠于读者,“雅”是对于文学语言的忠诚。
(2)走在大街上,天色微暗,行人稀少,________几片雪花飘落,更平添了几分寒意。
(3)“天生我材必有用”,这不是诗人________,而是在怀才不遇的情况下,仍希望终有一日能大展宏图。
A.解释偶然妄自尊大B.解读偶然夜郎自大C.解释偶尔妄自尊大D.解读偶尔夜郎自大答案 C3.下列各句中,加点的词语使用不恰当的一句是()(4分) A.教育是打开个人智慧之门的金钥匙,也是改变国家和民族命运的铺路石,更是人类文明传续..的不竭动力。
B.草原上,帐篷像蘑菇一样四处散落,帐篷前篝火点点,军马安闲地吃着夜草,隐隐的鼾声在大地上沉浮..。
C.千百年来,湘江培育..着两岸的乡村和城市,湘江之水不仅流入了人们的日常生活,也荡漾在他们的梦境中。
D.树立大国风范,涵养..大国心态,让世界看到中国的开放、包容和自信,看到中国人民的团结、理性和智慧。
答案 C4.下列各句中,有语病的一句是()(4分) A.超越种族、信仰、社会制度的差异,增进各国人民之间的相互了解,促进和平、友谊与团结,在尊重世界多样性的基础上实现人类和谐发展,已成为奥林匹克精神的深刻内涵。
B.文艺复兴揭开了欧洲腾飞的序幕,工业革命拉大了欧洲与中国的距离。
当火车在欧洲大地高歌猛进的时候,中国的辽阔土地上,木制独轮车还在吱吱呀呀地唱着千年的凄凉。
C.风云变幻的20世纪已经过去,那些为中国的命运呐喊的诗界前辈也已经走远,在新的世纪,面对商品经济大潮的冲击,我们应该如何拨开喧嚣的迷雾,高扬起前辈诗人使命意识的旗帜?D.我国的文化遗产是我们民族悠久历史的证明,是我们与祖先沟通的重要渠道,也是我们走向未来的坚实根基,我们应当永远保持对古代文明成果的尊重和珍惜,以及祖先的缅怀和感恩。
解析D项应为“对祖先的缅怀和感恩”。
答案 D阅读与鉴赏一、课内精读阅读下面文字,完成5~8题。
那一天,天气分外好。
我们驱车去苏纽的海神庙。
车子开出雅典,一路沿着爱琴海,跑了三个小时。
右边的车窗上始终是一片纯蓝,像是电视的蓝屏。
海神庙真像在天涯海角。
它高踞在一块伸向海里的险峻的断崖上。
看似三面环海,视野非常开阔。
这视野就是海神的视野。
而希腊的海神波塞冬就同中国人的海神妈祖一样,护佑着渔舟与商船的平安。
但不同的是,波塞冬还有一个使命是要庇护战船。
因为波斯人与希腊人在海上的争雄,一直贯穿着这个英雄国度的全部历史。
可是,这座纪元前的古庙,现今只有石头的庙基和两三排光秃秃的多里克石柱了。
石柱上深深的沟槽快要被时光磨平。
还有一些断柱和建筑构件的碎块,分散在这崖顶的平台上,依旧是没人把它们“规范”起来。
没有一个希腊人敢于胆大包天地修改历史。
这些质地较软的大理石残件,经受着两千多年的阵阵海风的吹来吹去,正在一点点变短变小,有几块竟然差不多要消没在地面中了;一些石头表面还像流质一样起伏。
这是海风在上边不停地翻卷的结果。
可就是这样一种景象,使得分外强烈的历史感一下子把我包围起来。
纯蓝的爱琴海浩无际涯,海上没有一只船,天上没有鹰鸟,也没有飞机。
无风的世界了无声息,只有明媚的阳光照耀着古希腊这些苍老而洁白的石头。
天地间,也只有这些石头能够解释此地非凡的过去。
甚至叫我想起爱琴海的名字来源于爱琴王——那个悲痛欲绝的故事。
爱琴王没有等到出征的王子乘着白色的帆船回来,他绝望地跳进了大海。
这大海是不是在那一瞬变成这样深浓而清冷的蓝色?爱琴王如今还在海底吗?他到底身在哪里?在远处那一片闪着波光的“酒绿色的海心”吗?等我走下断崖时,忽然发现一间专门为游客服务的商店,它故意盖在侧下方的隐蔽处。
在海神庙所在的崖顶的任何地方,都是绝对看不见这家商店的。
当然,这是希腊人刻意做的。
他们绝对不让我们的视野受到任何现代事物的干扰,为此,历史的空间受到了绝对与纯正的保护!我由衷地钦佩希腊人!希腊人告诉我们,保护古代文明遗产,需要的是对历史的深刻理解与崇拜,科学的方法,优雅的美感和高尚的文化品位。
因为历史文明是一种很高的意境。
创造古希腊的是历史文明,珍惜古希腊的是现代文明。
而懂得怎样珍惜它,才是一种很高层次的文明。
5.作者驱车去苏纽的海神庙,跑了三个小时的路程,看到的海神庙是什么模样的?从中可以看出什么?(8分)答:________________________________________________________答案(1)这座纪元前的古庙,现今只有石头的庙基和两三排光秃秃的多里克石柱了。
石柱上深深的沟槽快要被时光磨平。
还有一些断柱和建筑构件的碎块,分散在这崖顶的平台上。
(2)从海神庙上我们看到了希腊人保护历史遗址的方式:他们决不去动一动历史遁去后的“现场”,因为这就是历史的本来面目,尊重历史就是不更改历史。
6.作者为什么会想到关于爱琴海的那个传说?从中你又想到了什么?(6分) 答:________________________________________________________答案(1)传说是由爱琴海边上的那些苍老而洁白的石头引发的。
(2)从中可以看到古老的石头确实具有历史美和时间美。
7.作者在这段文字中为什么说“由衷地钦佩希腊人”?(5分)答:_______________________________________________________答案因为作者在这次游览中确确实实感受到了希腊人对待古文物的方法、态度是正确的。
8.“创造古希腊的是历史文明,珍惜古希腊的是现代文明。
而懂得怎样珍惜它,才是一种很高层次的文明。
”作者说这句话的真实用意是什么?(5分)答:____________________________________________________答案作者想通过这句话告诉我们保护历史文明更重要。
二、课外拓展阅读下文,完成9~12题。
曲阜寻根曲阜孔庙的大成殿和北京紫禁城的太和殿、泰安岱庙的天贶殿,被誉为东方三大殿。
近年农历八月廿七日孔子诞辰,都要在这里奏中和韶乐,演八佾舞,向至圣先师顶礼膜拜,把今人引入远哉悠悠的春秋末岁西狩获麟的古老风气之中。
我是暮春三月到曲阜开“鲁迅与孔子学术研讨会”的,未能躬逢其盛。
站在清朝雍正皇帝手书的“大成殿”金字匾额下方挡驾的绿栏杆之外,远远地望着头戴十二旒冠冕、身着十二章王服,手捧镇圭,一如古代帝王威仪的孔子坐像,敬则敬矣,却没有多少亲切感。
当一个人被历代权贵显儒捧至高不可攀的天云之际,我辈平民书生只有敬而远之的份儿。
记得多少年前,到处绘作“横眉冷对”的鲁迅肖像,连孩童也问他的爸爸:“鲁爷爷很厉害吧?”圣人、伟人能否带点人情味?鲁迅晚年对此有所警觉,有所疑惑。
他孝其母而爱其子,写了《答客诮》诗,自我辩解道:“无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫。
”他写《在现代中国的孔夫子》,向来被视为非孔之作,其实行文揭示权势者的利用和后儒的僵化,使民众对孔子唯有恭谨,却不亲密,又于孔子生前落魄,身后暴荣,体悟到人生荣辱如白云苍狗的悲凉感。
这对后人如何看待伟人(包括孔子和鲁迅本人)和伟人之学,是富有启迪价值的。
吾非孔门圣裔,这番曲阜寻根是要寻文化之根。
中国成为数千年文明古国而不堕,成为礼仪之邦而富有风流儒雅趣味,甚至士人阶层列为“四民之首”成为历代社会的共识,孔子之功是不可没的。
但圣人也是人,其学唯有与时俱进、从善如流、不断生发新机,后人寻根时,才会感到与之血肉相连。
在大成殿盘龙翔凤、金碧辉煌的灵光中,我感到圣人离我弥远,感到寻根的失落。
唯有回首殿前一株挺拔苍翠的桧树,拜读“先师手植桧”的刻石,才渐渐辨认出孔子的身影,似乎这位身材魁梧的慈祥老人也荷锄培土,和我们一道参加植树节。
孔子手植桧相传有二株,唐朝封演《封氏闻见记》称:“曲阜县文宣王庙内并殿西南各有柏叶松身之树,各高五丈,枯槁已久。
相传夫子手植,永嘉三年其树枯死。
”原树历经兵灾火劫,在废墟上重生,在祸难后仅存的树桩上复发新条。
今存者已历二百六十年风雨,老干如铁,繁枝似盖,显示了在风火雷电中不可摧磨的生命力,其树冠已在同大成门争日光中越过大成门的屋脊了。
《孟子·万章下》载:“孔子,圣之时者也。
孔子之谓集大成。
集大成也者,金声而玉振之也。
金声也者,始条理也;玉振之也者,终条理也。
”孟子这段话,为孔子形象定型化。
于今的孔庙,已竖起“金声玉振坊”“圣时门”“大成门”“大成殿”,组合成坚强的自南而北的孔庙中轴线,比生命力,先师手植桧终于日益一日地高出大成门屋脊,便是极妙的象征。
因为这里存在一条深植于泥土,并不息地抽出枝叶而迎接日日其新的阳光的根。
曲阜“三孔”中引起我流连仰慕的树木,还有孔府花园的五君子柏。
这五株经历四百余年风雨的柏树,有若匪夷所思的巨掌伸出五指,采撷阳光和云霞,拥抱着寄居其间的一株古槐。
我钦佩其博大胸襟,在树前留影。
我想,柏与槐的根系是无心自立门户的,它们互相纠结,共同抗御风雨雷电。
一者枝干如虬,一者翠叶婆娑,相互掩映,相互扶持,各抒所长,荣辱与共,创造了“五柏抱槐”的旷世奇观。
由根深叶茂,我联想到水源。
老根无水,其生命势必枯竭,是不能重生的。
孔子的根,孔子的降生地在尼山,那里的水名曰“智源”。
我这次来去匆匆,未及踏访。
据《阙里志·山川》:“沂水出鲁城东南,尼丘山是也;流下注为智源溪。
”其他有观川亭,相传是孔子观五川汇流之处。
孔子在川上叹光阴易逝,一川秀水融会着多少浩茫的人生感触。
孔庙之旁有孔子故宅,大概能唤起游人的亲切感吧,但它已改作奉祀孔子先人的家庙,而且每个先人都封了王爵,宅中有孔子当年饮水的古井,据称那井水是“既清且渫”的,如今已成暗浊的止水。
井旁有乾隆皇帝“故宅井赞碑”,镌刻有这位盛世君王的“饮水拜师”铭文:“我取一勺,以饮以思,呜呼宣圣,实我之师。
”不过,井之四周已筑起雕花石栏、四角碑亭,俨然“圣水”的模样。
这也就失去了我去年在绍兴鲁迅故居看百草园中的水井,尚能联想到少年鲁迅听蟋蟀弹琴、看云雀高飞,挖掘何首乌、采摘覆盆子的自然趣味了。