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比较文学课后答案第一章1、什么叫流传学？试分析它的特征及研究范围。
流传学也称誉舆学，是传统的影响研究模式之一.1931年，法国比较文学学者梵·第根首先将它引入了比较文学学科理论，使之成为比较文学实践中的一种被广泛应用的基本方法。
它的主要特点就是从给予影响的放送者出发,去研究作为终点的接受者的“他者“情况,包括文学流派、潮流、作家及文本等在他国的际遇、影响及被接受的情况。
特征:首先,流传学研究的“文学关系”是多元文学关系。
梵·第根对这一点有经典的阐述，他把这种关系限定在“两国文学间的相互关系上”。
其次，流传学具有实证性。
因为其研究的对象是“文学关系”，而这种关系只有建立在事实性基础之上才能成立，否则就无所谓“关系”。
这种研究既然是以“事实"为依据，就必然要强调一种强烈的历史意识，既注意文学现象、观念、作品、文类的纵向发展、流变，又要注意这种传承流变与横向的各种关系.研究范围：（1）、接受者国家和作者对作为放送者的外国作者的认识（包括其评价、介绍等）。
（2）、接受者所受到放送者那些具体作品的影响及对放送者的评价。
（3)、接受者是否摹仿放送者，摹仿了那些方面，如文体、风格、思想、情感、主题、背景等。
（4）、接受者是直接还是间接接触作品,是直接阅读原文，还是通过译文或评论了解作品,译本在其影响的过程中所起到的作用。
（5）、文学界、出版界、读者是怎样接受这些作品的，他们的反映和情感是怎样的。
（6)、作品的传播情况如何，哪些阶层受影响最广。
(7）、影响的程度是肤浅的,还是深刻的。
（8）、影响的时间是短暂的还是长久的。
（9)、是什么帮助人们接受影响并使影响成熟；是什么造成接受者对影响的选择。
（10）、是什么影响确立了放送者在接受者眼中的形象和地位。
2．举例分析交叉影响和循环影响的双向互动性。
中国元曲《赵氏孤儿》在欧洲的流传，就是比较文学发展史上交叉影响和循环影响的双向互动的典范.它先是经历了在英法两国的流传与接受，约两个世纪以后它又“返销”中国，即1990年天津人艺又把它作为西洋话剧的《中国孤儿》搬上舞台。
u型沟通的书籍【原创实用版】目录1.U 型沟通的定义和特点2.U 型沟通的书籍推荐3.如何从书籍中获取 U 型沟通的知识和技能4.U 型沟通在实际生活中的应用和效果正文一、U 型沟通的定义和特点U 型沟通，又称为“U 型对话”，是一种有效的沟通方式。
它强调倾听、理解和回应，通过提问、分享和反馈，帮助人们建立深入、有意义的对话。
U 型沟通与传统的单向沟通不同，它要求参与者积极倾听对方的观点，理解对方的需求和情感，并在此基础上进行回应。
这种沟通方式的特点是：开放、平等、互动、共享。
二、U 型沟通的书籍推荐1.《U 型对话：从对话开始，到共识达成》（作者：奥托·夏默）这本书详细阐述了 U 型沟通的理念、方法和实践，通过丰富的案例，帮助读者了解如何进行有效的 U 型沟通。
2.《深度倾听：从对话开始，到共识达成》（作者：彼得·圣吉）这本书从心理学角度探讨了 U 型沟通的深层原理，为读者提供了如何进行深度倾听、建立信任、达成共识的有效方法。
3.《U 型管理：从管控到赋能，让组织焕发生机》（作者：埃里克·克里斯滕森）这本书将 U 型沟通的理念应用于组织管理，为管理者提供了一种全新的管理思维和方法。
三、如何从书籍中获取 U 型沟通的知识和技能阅读这些书籍，可以从以下几个方面学习 U 型沟通的知识和技能：1.了解 U 型沟通的定义、特点和价值，明确这种沟通方式与传统沟通的不同之处。
2.学习 U 型沟通的基本原则和方法，如：积极倾听、开放提问、分享观点、建立共识等。
3.掌握 U 型沟通在实际应用中的技巧，如：如何引导对话、如何处理分歧、如何达成共识等。
4.反思自己在沟通中的不足，通过实践 U 型沟通，提高自己的沟通能力和效果。
四、U 型沟通在实际生活中的应用和效果U 型沟通在实际生活中的应用非常广泛，无论是家庭、工作还是社会交往，都可以通过 U 型沟通来建立更好的关系、达成共识、解决问题。
《光明⼒量EXA》图⽂流程攻略★第⼀章★⼀段简单的开场之后主⾓要⾯对的第⼀个敌⼈是只野猪，此战主要是给玩家熟悉下攻击系统，没什么难度⼀直按着攻击键X可以蓄⼒攻击，胜利后会有剧情，然后就可以⾃由活动了，上⽅有个发光点，调查后可以得到⼀些钱，再往右边前进时会出现游戏提⽰：红⾊箭头表⽰可以前进，灰⾊表⽰⽆法前进。
来到村⼦下⾯找到メーベル，对话后从右下⽅的出⼝出去，在最⾥⾯提⽰点找到东西后回村⾥交给メーベル对话的选择选第⼆个。
从右下⽅出去遇到シリル，简单剧情后就可以往右上⽅出去冒险了。
刚出去游戏便会强制进⾏⼀些基本攻击⽅式要玩家熟悉，熟悉后对以后的战⽃有很⼤帮助。
中途还会碰到⼥神的泉⽔，作⽤是全员HP和MP全恢复，⼀路通过不断战⽃后再次遇到シリル，与其对话选择操作⾓⾊变更便可以使⽤她随后从右边前进。
玩家可以先熟悉下她的攻击⽅式，不但可以使⽤魔法还可以⽤⼸来连续攻击（个⼈还是喜欢⽤魔法）来到⼀个⼭洞后进⼊，有左右两条路可以⾛，右边的破魔之道以后游戏中会经常碰到，⾥⾯怪物的能⼒较强，打起来⽐较累，但通常都会拿到⼀些不错的道具。
左边是正路，来到最深处后⼤段剧情。
★第⼆章★⼀开始基本都是剧情为主，在2番ゲート传送后先破坏⽔晶，然后返回到制御ルーム，和ゼナス对话后，上⽅的强化能⼒系统和左边的传送系统便可开启。
这时游戏的流程就分为远征战和防御战两种，男⼥主⾓分别带队来实⾏，如何分配就看玩家⾃⼰的了。
从传送点来到ラクトン村，再从右下⽅出去到达ラクトン⾼原，这⾥敌⼈较多，前进⼀段路程后有警报提⽰，然后便可以进⼊游戏中的第⼀场防御战。
作战⽬的很简单，只⾸先要保护好⽔晶，然后⼲掉敌⼈的⾸领就可以获胜。
之后再次切回到远征队，⼀路前进后找到洞⼝，这⾥可以得到漆⿊之印的道具，对着门使⽤它就可以进⼊挑战。
⾥⾯⼀共两层，第⼆层有⾸领级敌⼈出现，战胜后会得到不少好东西。
接着回村⼦，发现有怪物来袭击，⽴刻展开战⽃，这⾥只要打败フィリップ战⽃就结束了。
《20世纪外国文学专题》作业参考答案一、填空题1、在20世纪现代主义小说史上，1883年生于布拉格的卡夫卡堪称一个奠基者。
2、英国大诗人奥登曾说：“就作家与其时代的关系而论，当代能与但丁、莎士比亚和歌德相提并论的第一人是卡夫卡。
卡夫卡对我们至关重要，因为他的困境就是现代人的困境。
”3、卡夫卡的长篇小说主要有《审判》、《城堡》、《美国》。
4、《城堡》的主人公名叫K。
5、意识流小说的产生有着深厚的哲学和心理学基础。
其中法国当代哲学家柏格森的直觉主义和心理时间观直接构成了意识流小说的哲学背景。
奥地利心理学家弗洛伊德的精神分析学说构成了意识流小说的心理学基础。
6、福克纳的主要作品有《喧哗与骚动》、《我弥留之际》。
7、乔伊斯的主要作品有《青年艺术家的画像》、《尤利西斯》、《芬尼根们的苏醒》。
8、伍尔夫的主要作品有《达罗卫夫人》、《到灯塔去》、《海浪》。
二、问答题（以下只给出了答题要点，学生可根据要点补充具体内容）1、什么是表现主义？表现主义这一概念的来源：最初是运用在给画评论中，后运用于文学批评界。
表现主义在文学艺术的许多领域都有表现。
表现主义的特征；（1）在思想上不满社会现状，要求改革，要求“革命”；（2）在创作上不满足于对客观事物的摹写，要求表现事物的内在实质；（3）在具体表现手法上，强调主观想象、对世界的虚拟和变形的夸张与抽象以及幻象在文学想象力中的作用。
2、简述卡夫卡小说的特征？（1）具有表现主义的艺术特征；（2）作品内容上着力表现在现代社会中制度和人的双重异化；（3）作品具有一种预言性和多解性；（4）许多作品没有结尾。
3、为什么说《城堡》是一部具有多重解释的作品？（1）“城堡”是一个有多重象征意义的主题级的意象，解释它的主要观点主要有七种；（见教材17—18页）（2）《城堡》所具有的多重解释是由于“城堡”意象的朦胧和神秘所带来的。
4、简述产生意识流小说的哲学和心理学背景（主要观点及代表人物）20世纪的各种各样的现代主义文学流派有着一个共同的特征，即在文学观念的背后大都有着哲学和心理学的支撑。
≮分恶慧拦裟叙事理论的空间转向——叙事空间理论概述■程锡麟等自约瑟夫·弗兰克的《现代文学中的空间形式＞发表以来，空间问题逐步受到批评理论界的重视。
自２０世纪后期开始，批评理论出现了“空间转向”。
现在，空间问题也成为叙事理论关注的焦点之一。
本文主要从叙事理论空问转向的学术背景和前期论著、叙事空间理论的概念和基本观点等方面，对过去数十年来的西方叙事空问理论的主要著作进行了梳理和评介，以期引起国内学界的关注，促进我国叙事理论研究的发展。
【关键词】空问形式；空间转向；叙事空间理论【中图分类号】１２０６【文献标识码】Ａ【文章编号】１００４—５１８ｘ（２００７）１１一００２５—１１程锡麟（１９４７一），男，四川大学外国语学院教授、博士生导师，主要研究方向为比较文学与世界文学。
（四川成都６１００６４）本文是四川大学英文系博士课程“叙事空间理论”研讨班的集体成果，除了笔者之外，参与本文写作的博士生有：王安、孙薇、王欣、张新军、秦苏珏、李权文。
长时期里，多数批评理论著作都有着重视时间问题而忽视空间问题的倾向。
自约瑟夫·弗兰克的《现代文学中的空间形式》发表以来，空间问题逐步受到批评理论界的重视。
自２０世纪后期开始，批评理论出现了“空间转向”。
现在，空间问题也成为叙事理论关注的焦点之一。
下面先就叙事理论空间转向的学术背景和前期论著做一简要介绍，然后将依据国外的相关论著着重对叙事空间理论的主要概念和基本观点分别加以梳理、概述。
一、叙事理论空间转向的前期论著和学术背景１９４５年，约瑟夫·弗兰克在《西旺尼评论》上发表了《现代文学中的空间形式》一文。
此文结合对现代主义文学作品的讨论，明确地提出了文学中的空间形式问题。
此文的基本观点是：现代主义的文学作品（包括Ｔ．Ｓ．艾略特、庞德、乔伊斯和普鲁斯特等人的作品）是“空间的”，它们用“同在性”取代“顺序”。
现代主义的作家“试图让读者在时间上的一瞬间从空间上而不是从顺序上理解他们的作品”【１】‘嘲’。
英雄传说6空之轨迹第一话影之国两人观察了一下所在的地方，居然是个无所不包的图书馆，不仅有历史宗教方面的书籍，连利贝尔通信社出版的美食攻略都有。
一路前行来到一块石碑所在的地方，石碑上刻着“隐者的庭院（The Garden of Recluse）”一行字。
接下来先往左方的路，参观瀑布后在旁边一条岔路处取得月之刻印和魔晶每系一百个，再去上方的台阶看看，然后到右下方参观一棵大树，最后回到石碑处。
所有的地方都走过了，并没有任何出路，但凯文通过利贝尔通信社出版的美食攻略确认这里并非是个与世隔绝很久的异空间。
此时方石忽然又起了反应，好像一阵电流通过身体，两人的战术导力器（オ－ブメント/Orbment）上的结晶回路（クオ－ツ/Quartz）全部碎掉了（装不装备都会全部碎掉）。
与此同时，瀑布、大树以及上方的台阶都有了异变。
另外由于结晶回路的粉碎，得到了魔晶每系五十个。
调查石碑，这里可以回复HP、EP，并且可以买卖道具以及导力加工。
然后从下方去调查发光的树，发现这棵树可以卖食材，同时得到食谱（レシピ/Recipe），此后终于可以做菜了。
接下来去左边的瀑布处，在这里喝下泉水能加满CP。
回到石碑处，发现上方台阶处的结界已经消失，于是两人准备进入传送点，此时莉丝也把星杯手帐交给凯文，在星杯手帐里可以查阅游戏各方面的说明，还包括魔法表、结晶回路表等等。
另外星杯手帐同时是一个任务记录簿，现在也得到了第一个任务：异空间的调查。
准备万全之后就踏入上方的传送点，来到了翡翠回廊（The Circular Corridor），没想到刚到达就遇到了三个魔兽。
下面是翡翠迷宫第一部分的地图，红色为重要道具及地点，粉色为普通道具。
翡翠迷宫第一部分击败魔兽后继续前进，一直到路尽头后可在一个宝箱内得到结晶回路“情报”，然后按照地图所示拿取物品后前往传送点。
传送到南侧后前方的门被一道结界封印，先右转取得封印石，顺便开启了方石的传送功能，传送回石碑处后利用封印石解开了石碑的封印，结界破解的同时，却把提妲传送到了这个空间……提妲加入后不要忘了给她配备合适的结晶回路，接着从上方台阶处的传送点重新走回翡翠回廊的南侧，这时前方的结界已经消失了，继续前进后会在不远处遭遇月之扉，这次的月之扉选择提妲作为试练对象。
空之轨迹3rd第零话星杯骑士离开宴会厅，右上的三个房间内有4个宝箱，左下图书室内可以读小说红耀石。
穿过长廊上楼，经过甲板，重新进入飞空艇内部。
接近左上方的两个黑衣人发生剧情，然后进入房间。
在房间内分别按动四个地方的机关（别碰沙发，会把机关还原。
左下方的观赏植物、左方的地毯角、右上方的花瓶、中间的办公桌）。
左上方的密门就会打开，再输入密码ORPHEUS（选第二项）之后即可进入。
剧情后与赶来的三个黑衣人战斗，平砍即可。
原路返回会场，路上会遇到几次战斗，注意回血。
接近会场发生剧情，开场动画，剧情后与飞船上所有NPC对话，存档。
打基尔巴特和G-阿帕奇。
这一战不像之前那样容易，基尔巴特会冻结，另外他的愤怒一击有威力，最好先集中干掉他。
战斗胜利后，凯文和莉丝来到隐者之庭院。
第一话影之国一路前行来到石碑所在地，先走左边，岔路处取得太阳刻印和各系耀晶片一百个，参观瀑布。
再去上方的台阶看看，然后到右下方参观一棵大树，最后回到石碑处。
结晶回路全部碎掉，得到各系耀晶片五十个。
调查石碑，这里可以回复HP、EP，买道具，加工导力，水、幻必合。
从下方去调查发光的树，可以买食材，得到料理手册。
去左边的瀑布，在这里喝下泉水能加满CP，每5场战斗回满一次。
回到石碑处，上方台阶处结界消失，得到星杯手册与第一个任务：异空间的调查。
准备好后进入传送点，来到翡翠回廊，遇到三个魔兽，弱幻。
继续前进，在路尽头的宝箱内得到“情报”（3）。
传送到南侧，取得封印石，开启传送。
传送回石碑处后解开封印，召来提妲，重新走回翡翠回廊的南侧，继续前进后到月之门①。
敌人是三个机器人，会不时给提妲补充HP。
过关后，奖励提妲的回忆：“导力装甲开发计划/前篇”。
回忆结束后，获得道具加长枪管改、3000米拉。
三种门的特性：月之门为长篇剧情，星之门为短篇剧情，太阳之门则与迷你游戏相关，可直接传送。
接下来走到路尽头的传送点，进入翡翠回廊的第二部分。
先走左边，传送后得到黑色手镯和魅力首饰，另外这里还有一扇太阳之门。
残雪小说对话性艺术一、复调与非对话性情形：现代小说的诗性表现残雪小说很好地体现了复调小说这一特性。
其中，《黄泥街》是残雪众多小说中最富有创意的复调小说。
在《黄泥街》中，各种不同的意识结合起来形成了许多事件，如“王子光”，“委员会”，“文件”事件等，而最有代表性的当属下例的“王子光”事件：齐婆：6月2日凌晨齐婆去上厕所，第一次发现男厕那边晃着一道神秘的光。
王四麻子：他在梦里吸吮一个很大很大的桃子，不知不觉地喊出那个玫瑰红色的名字：‘王子光’，最初有关王子光的种种议论也就是由此而来。
那当然是一种极神秘，极晦涩，而又绝对抓不住，变幻万端的东西。
老郁：有种流言，说王子光是王四麻的弟弟。
朱干事：那个王子光究竟是不是实有其人，据说他来过，又不来了，但是谁也并没有真地看见，怎么能相信来过这么一个人呢?也许来的并不是王子光，只不过是一个过路的叫化子，或者更坏，是猴子什么的。
我觉得大家都相信有这么一个王子光，是上头派下的，只是因为大家心理害怕，于是造出一种流言蜚语，就来了这么一个王子光，还假装相信王子光的名字叫王子光，人人都看见他了。
其实究竟王子光是不是实有其人，来人是不是叫王子光，是不是来了人，没人可以下结论。
我准备把这事备一个案，交委员会讨论。
人们：王子光来的时候，带着黑皮包咧。
王子光来一来，又不来了。
齐婆：王子光哪里是什么上头的人，完全是发了疯了!他是废品公司的收购员，这消息绝对可靠，因为他是我弟媳的亲戚。
再说我们连他的名字都弄错了，他q何子光L1]g在黄泥街的人看来，王子光可能是“一种影射，一种狂想，一种黏合剂，一面魔镜。
”也可能是“我们黄泥街人的理想，从此生活大变样。
”特别对老孙头来说，王子光的形象更富有生命意义，“自从黄泥街出现王子光的阴魂以来，这老头忽然脱掉身上那件污迹斑斑的烂棉袄，打出赤膊来，并且顿时就变得双目生光，精神抖擞，仪表堂堂了。
”[1]9总之，王子光是不是上面派来的，是不是区里派来的，是不是真的王子光，王子光是不是何子光，这对黄泥街的人们来说并不重要，重要的是黄泥街的人们人人都有自己的思想和看法，人人在王子光事件上附注了自己的意志，并且王子光究竟死了，还是活着，是在这里还是在那里，这绝对是没有答案的，因为每个人的意志都是自由的、平等的，每个人的声音都是绝不相融的。
同空间的潜对话与异空间的浅对话作者：熊芳芳来源：《求学·素材版》2018年第12期名师简介熊芳芳，中学高级教师。
首届全国中语“十佳教改新星”、首届“全国文学教育名师”。
“生命语文”首倡者，广东省作家协会会员，第三届“语文报杯”全国青年教师课堂教学大赛一等奖得主。
已出版专著《生命语文》《高考微作文》等。
重读《陌上桑》，发现了两种对话：同空间的潜对话与异空间的浅对话。
“对话与潜对话”是法国新小说作家和理论家娜塔丽·萨洛特在意识流小说理论、心理分析学说和复调小说理论的基础上建构的新小说理论。
“潜对话”即只发生在内心中的不具有外在具体形式的对话。
它既可以是某一个人物想象中可能发生的对话，也可以是某一个人物回忆中已经发生过的对话，还可以是人物之间目前在内心中发生的并未发而为声，也不一定形之于色的对话，正因为是心理活动中的对话，是人物内心世界里的应答，因而我们也可以称之为“人物内心独白中的复调模式”，是只发生在人物心灵深处的不同声音的对话关系，就像音乐中的复调效果一样。
“潜对话”作为对话活动的一个子概念，它是两个以上或更大的群体之间的精神交往活动。
“潜对话”的特质在于精神自由的交流和对话双方构成交流的审美价值观的互证。
一旦找到了契合点，双方的潜对话即告建立，即所谓“此时无声胜有声”，亦所谓“你中有我，我中有你”。
《陌上桑》前半部分环境清新澄澈，人物角色丰富，氛围恬静柔美，春晨的薄雾中静静流淌着一种甜蜜与芬芳：日出东南隅，照我秦氏楼。
秦氏有好女，自名为罗敷。
罗敷善蚕桑，采桑城南隅。
青丝为笼系，桂枝为笼钩。
头上倭堕髻，耳中明月珠。
缃绮为下裙，紫绮为上襦。
行者见罗敷，下担捋髭须。
少年见罗敷，脱帽著帩头。
耕者忘其犁，锄者忘其锄。
来归相怨怒，但坐观罗敷。
大自然与人的和谐，人与人的和谐，让人感觉整个空间弥漫着一种远古的简单幸福：日出而作、日落而息的朝气与从容，爱美之心人皆有之的坦然与天真，恍然醒悟悔之晚矣的可爱与纯朴……一幅完美的生活画图。
整个过程没有一句对话，却无处不是甜美的心灵和声，如同音乐的复调，宛转悠长，弥漫天际。
战国时宋玉的《登徒子好色赋》中有这样一段描写：“是时向春之末，迎夏之阳。
鸽鹧喈喈，群女出桑。
此郊之姝，华色含光，体美容冶，不待饰装。
”这时接近春末，将有夏天温暖的阳光，鸽鹧鸟喈喈鸣叫，众美女在桑林间采桑。
这一片郊野的美女美妙艳丽，光彩照人，体态曼妙，面容姣好，无须华丽的装饰，已经十分动人。
阳光的背景、自然界的鸟鸣、观者的心声、桑女心有灵犀的娇羞与愉悦，形成了春天最美的和声。
此刻的桑林，成了一片风景。
桑林就是女子们展示自己美丽的舞台。
清代学者俞樾认为这是古代的一种风俗：“齐之社如宋之桑林，所以聚男女而游观者也。
”（杨伯峻注《左传》引）观社，实为观美女也。
而采桑时节，正是采桑女与人们共享青春与美丽的时节。
采桑女的出场，惊艳了一个时代，也惊艳了她们自己的岁月和时光。
而罗敷的出场，更是犹如众星捧月。
日出东南隅，照我秦氏楼。
秦氏有好女，自名為罗敷。
罗敷善蚕桑，采桑城南隅。
青丝为笼系，桂枝为笼钩。
头上倭堕髻，耳中明月珠。
缃绮为下裙，紫绮为上襦。
阳光正好，季节正好，桑叶正好，年华正好。
青丝做的络绳，桂枝做的笼钩，轻盈灵巧，雅致清新。
髻如垂云，珠如明月，黄裙紫衣，恍若仙子。
罗敷精心装扮却不着痕迹，宛如清水芙蓉。
“女为悦己者容”，这句话大概是没说错的。
学生时代曾经与同学争辩这句话，以为应该是“女为己悦者容”才对，现在看来，还是古人的话更好。
我学生时代的理解未免狭隘，且未免功利：仅仅为了自己喜欢的人而做一个美丽的女子，这份美丽便成了私欲的工具，大凡工具，永远无法成为风景：只有那种超越了狭隘的个人欲望、无私地奉献出去了的爱与美，才能够成为真正的风景。
采桑女们的美丽、罗敷的美丽，都是为着那些单纯地欣赏、爱恋着她们的美丽的人们而成了无私的风景。
美本身有一种成为美的使命，她们和春天里的一朵花、一片叶一样，奉献了自己娇艳的生命，与自然界中的一切生灵相呼应，共同演奏出美的和声，让世界更加动人。
于是，在这样绝美而和谐的春日画图中，“行者见罗敷，下担捋髭须”，这样的坦荡是属于成熟男性的从容，放下肩上的担子，安静专注地欣赏，“捋髭须”如同欣赏一幅名画时的击节与颔首。
“少年见罗敷，脱帽著帩头”，这样的激动是属于青年男子的兴奋，脱下帽子，重新整理头巾，是略带羞怯又迫切期望得到对方关注时的手忙脚乱。
“耕者忘其犁，锄者忘其锄”，劳作的人都停下手中的活计，暂时离开物质的生活世界，进入一个审美的精神世界。
“来归相怨怒，但坐观罗敷”，回家后的人们才恍然醒悟彼此埋怨，却又悔之晚矣：就因为欣赏罗敷，竟然耽误了农活！行者、少年、耕者、锄者，每一个人在面对罗敷的美时，心灵里面都有一种内在的声音，有的声音如檀香悠悠，有的声音如惊涛拍岸，有的声音如山谷回响。
种种声音都在同一个“场”发生，而罗敷，就是这个“场”的中心。
她能够接收到这些声音，而且在她自己的内心，也会激荡起愉悦的风铃。
这一切声音，就是春天里最美的和声。
没有一句人物对白，但在细腻生动的场景中，在绝美和谐的图画中，却有着丰富的潜对话，有着人物丰富的情感共鸣和鲜活的精神交流。
人物内心世界里的呼唤与应答、审美价值观的契合与互证，共同营造了“此时无声胜有声”的美好境界，人与人，人与自然，都实现了“你中有我，我中有你”的完美融合。
一切能够形成默契、实现对话、完成融合的生命，都是同空间的生命，他们有着共同的审美价值观。
就像罗敷和这些行者、少年、耕者、锄者，他们是自然的赤子，他们信仰纯洁的爱、真实的美，他们热爱阳光、土地和植物，所以，他们之间的“潜对话”虽然无声，但能够形成最美的和声。
然而异空间的生命之间的对话，常会是不和谐的噪声，或者，是缺乏深度交流和精神默契的“浅对话”。
譬如诗的后半部分，使君与罗敷的对话。
使君从南来，五马立踟蹰。
使君遣吏往，问是谁家姝。
“秦氏有好女.自名为罗敷。
”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余。
”使君谢罗敷，“宁可共载不？”罗敷前致辞：“使君一何愚！使君自有妇.罗敷自有夫。
东方千余骑，夫婿居上头。
何用识夫婿？白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头。
腰中鹿卢剑，可值千万余。
十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。
为人洁白皙，鬑鬑颇有须。
盈盈公府步，冉冉府中趋。
坐中数千人，皆言夫婿殊。
”很有意思的是，这首诗前后两部分的表现手法和情感格调迥然不同。
前半部分情感充沛，意境丰满，用了“赋”的手法渲染铺陈，极尽笔墨表现罗敷的美和路人为美而痴迷的画面，含蓄蕴藉，清新优雅，景物描写、肖像描写、神情动作描写，惟妙惟肖，细腻生动。
后半部分却突然兴致索然，急转直下，几乎完全用了对话在进行演绎，支撑全场，而且之前含蓄内敛、风情万种的罗敷瞬间变成了一个伶牙俐齿的辣妹，在大路边与人争论，并且摆阔露富，炫夫压人，大类一世俗妇人也！这罗敷前后可谓判若两人，前半部分的罗敷，正像宝玉说的“女儿是水做的骨肉……我见了女儿便觉清爽”，而后半部分的罗敷，却竟有点像宝玉说的“奇怪，奇怪，怎么这些人一嫁了汉子，染了男人的气味，就这样混账起来，比男人更可杀了”！这又是为何呢？罗敷真有这么一位夫君吗？还是她在欺骗和愚弄使君呢？从考证学的角度来看，这位罗敷是有夫君的。
当然，没她所描绘的那么夸张。
汉代刘歆的《西京杂记》卷六以及同为汉代文献的《列女传》卷五中，记载了“秋胡戏妻”的故事：鲁人秋胡，娶妻三月而游宦三年，休，还家。
其妇采桑于郊.胡至郊而不识其妻也，见而悦之，乃遗黄金一镒。
妻曰：“妾有夫，游宦不返，幽闺独处，三年于兹，未有被辱如今日也。
”采不顾，胡惭而退。
至家，问家人妻何在，曰：“行采桑于郊，未返。
”既还，乃向所挑（调戏）之妇也。
夫妻并惭，妻赴沂水而死。
据郑樵《通志》记载，以《陌上桑》为题的乐府诗本有两首，一首又名《艳歌罗敷行》，咏罗敷故事，即本篇：另一首又名《秋胡行》，咏的就是秋胡故事。
晋·崔豹《古今注》云：“《陌上桑》者，出秦氏女子。
秦氏，邯郸人，有女名罗敷，为邑人千乘王仁妻。
王仁后为赵王家令，罗敷出，采桑于陌上，赵王登台，见而悦之，因置酒欲夺焉。
罗敷巧弹筝，乃作《陌上桑》之歌以自明，赵王乃止。
”后人以《陌上桑》为题的诗歌，往往将秋胡故事与罗敷故事相连，如王筠：“秋胡始停马，罗敷未满筐。
”李白：“使君且不顾，况复论秋胡。
”但若从逻辑推理学的角度来看呢，罗敷就不可能有这样一位夫君。
首先，如果有这样一位显赫的夫君，何用她来亲自采桑呢？更何况，这样的夫君，如何肯允许她独自出门，在如此敏感的地带活动呢？楚辞专家姜亮夫先生曰：“惟古欢游、乐舞、男女幽会之地，多用‘桑’字。
”中国古代黄河流域气候温暖湿润，生长着大片的桑林，在农耕社会中，男耕女织是自然的社会分工。
每年春天桑树茂盛的时候，成群的姑娘们结伴出门采桑，“桑中”也就成了男子们大饱眼福和寻觅浪漫艳遇的极好场所。
《诗经》中有很多篇目就反映了这种情况。
如《隰桑》写女子热切地等待“君子”到桑林中与她幽会的情景：“隰桑有阿，其叶有难。
既见君子，其乐如何！”再如《鄘风·桑中》也是写青年男女在桑林中幽会的情景：“爰采唐矣，沫之乡矣。
云谁之思？美孟姜矣。
期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
”到了汉代，“桑中之事”仍然是文学创作的一个长盛不衰的题材。
刘向编纂的《列女传》中收集了不少同类故事，如《鲁秋洁妇传》中秋胡戏妻的故事，《陈辩女传》中陈国辩女采桑遭晋大夫解居甫调戏的故事，《齐宿瘤女传》中齐东郭宿瘤女采桑遇齐闵王而被闵王“命后载之”“以为后”的故事等。
这些故事都给《陌上桑》的创作提供了丰富的素材。
如果罗敷真有这么一位显赫的夫君，他怎会容许她在这样敏感的季节独自到这样敏感的地方来？单单从文学的角度来看的话，我也认为罗敷根本没有这样一位夫君，我更愿意把她那段因背得滚瓜烂熟而一气呵成的台词看作是一个少女出门采桑时的护身符或者防狼术，而不是对她夫君发自内心的爱情宣言。
首先，这段宣言里面，看不见爱情的成分。
她滔滔不绝的叙述都是在炫耀自己的丈夫如何平步青云，如何风度翩翩，如何受人尊重，你根本无法看出她对丈夫的爱意，有的只是一种世俗女子对权势和家境的炫耀。
这样的罗敷与前文是无法对接的。
所以我宁肯相信她只是事先背熟了这么一段台词，用以逼退那些自己不喜欢的、却又心存非分之念的人。
在《诗经》的《豳风·七月》中，可以看见当时的农奴女子的人身自由是得不到保障的，随时担忧受到奴隶主子弟的“骚扰”：七月流火，九月授衣。
春日载阳，有鸣仓庚。
女执懿筐。
遵彼微行。
爰求柔桑。
春日迟迟，采蘩祁祁。
女心伤悲，殆及公子同归。
在春天的日子里，天上的太阳照在身上暖洋洋的，黄鹂乌在树上宛转啼鸣，一个年轻女子一边采着桑叶，一边却忧心忡忡，原来她正在擔忧“公子”来强抢呢。
